肖明明

(泉州師范學(xué)院 文學(xué)與傳播學(xué)院，福建 泉州 362000)

一、漢靈帝何以設(shè)置鴻都門學(xué)

中國封建教育制度在漢代已經(jīng)建立雛形，中央政府以“太?！北O(jiān)管教育工作。漢代學(xué)校有官學(xué)和私學(xué)兩種，官學(xué)是由封建政府直接控制的學(xué)校，官學(xué)教育制度是在封建專制主義中央集權(quán)形成后建立起來的。封建者為了鞏固自己的統(tǒng)治地位，迫切需要培養(yǎng)大批封建統(tǒng)治人才，充實(shí)封建官僚機(jī)構(gòu)和加強(qiáng)在意識形態(tài)領(lǐng)域里的統(tǒng)治。因此，漢武帝采納董仲舒“興太學(xué)，置明師，以養(yǎng)天下之士”逐漸建立官學(xué)教育制度。官學(xué)有兩種，一種由封建朝廷直接控制，稱為中央官學(xué)；一種是由地方政府管轄的，稱為地方官學(xué)。中央官學(xué)有最高學(xué)府太府，有為皇室貴胄舉辦的官邸學(xué)，另外漢末靈帝劉宏設(shè)鴻都門學(xué)，還有一種職官學(xué)校稱為宦學(xué)。其它中央官學(xué)和地方郡國學(xué)以儒家經(jīng)典教育為主，以社會(huì)教化為宗旨?；聦W(xué)與鴻都門學(xué)在書法教育方面關(guān)系密切。鴻都門學(xué)的創(chuàng)辦一方面是統(tǒng)治階級內(nèi)部與宦官集團(tuán)、官僚集團(tuán)通過書法教育這一方式的權(quán)力之爭，同時(shí)也與漢靈帝的個(gè)人喜好有著密切的關(guān)系。

東漢末年的漢靈帝劉宏(156-189)是一位在朝政上愚昧，但又很喜愛文學(xué)藝術(shù)的皇帝。他還自己寫《皇羲篇》50章，引招一批能為文賦的人，待制京城洛陽鴻都門下?；鹿偌瘓F(tuán)利用靈帝對文學(xué)藝術(shù)的喜愛，慫恿漢靈帝辦鴻都門學(xué)，以此與太學(xué)相對抗。史書記載，光和元年在洛陽鴻都門內(nèi)設(shè)置鴻都門學(xué)。它的設(shè)置發(fā)端于漢靈帝編撰的《皇羲篇》：光和元年，始置鴻都門學(xué)生。鴻都，門名也，于內(nèi)置學(xué)。時(shí)其中諸生，皆勑州、郡、公舉召能為尺牘辭賦及工書鳥篆者相課試，至千人焉[1]。鴻都門學(xué)原先是招一些寫經(jīng)的進(jìn)來，后來慢慢的把一些能夠?qū)懗郀┖蜕茖戻B蟲篆的人也招進(jìn)來，人數(shù)越來越多，當(dāng)時(shí)規(guī)模已不小，儼然有與太學(xué)相抗?fàn)幍膭蓊^。鴻都門學(xué)主要學(xué)習(xí)文學(xué)、藝術(shù)為主，這就使它與學(xué)習(xí)儒學(xué)經(jīng)術(shù)為主的太學(xué)處于直接對立的地位。

鴻都門學(xué)這所新大學(xué)的建立是經(jīng)過激烈的斗爭的，士族的代表人物蔡邕上書堅(jiān)決反對，他認(rèn)為辭賦書畫是雕蟲小技，不足以治理國政，甚至尖銳指出對鴻都門學(xué)生封官加爵是小人在為，眾心不伏，要求漢靈帝“忍而絕之”[2]。上書后漢靈帝根本聽不進(jìn)去，最終還是設(shè)置了鴻都門學(xué)。漢靈帝還下令為鴻都文學(xué)梁松、江覽等三十二人畫像，以鼓勵(lì)學(xué)者。光祿大夫楊賜上書露骨指出鴻都門學(xué)“招會(huì)群小”是“從小人之邪意，順無知之私欲?！鄙袝柷蛏蠒笕∠櫠奸T學(xué)，“以消天下之謗”[3]，要求重視太學(xué)的作用。由此可見當(dāng)時(shí)鴻都門學(xué)遭到士族的反對，斗爭也是很激烈的。其中有光祿大夫楊賜、尚書令陽球以及中郎蔡邕等人遭到反對，靈帝對來自儒學(xué)士大夫的反對呼聲，給予堅(jiān)決的打擊。蔡邕被流放朔方，楊賜雖與靈帝有師生情誼，但也受到降職的處分。筆者以為他們這些反對的呼聲中，都集中在鴻都門學(xué)師生有優(yōu)厚的待遇。他們并非否定辦學(xué)，而是主張取消這些人的高官厚祿，選官的途徑不能高于儒家經(jīng)學(xué)者的前途之上。

傳統(tǒng)的儒家學(xué)術(shù)和教學(xué)機(jī)構(gòu)與鴻都門學(xué)二者之間的利益出現(xiàn)矛盾，自然無法相融。即使當(dāng)時(shí)的鴻都門學(xué)的成員缺乏治國理政的才能，但當(dāng)時(shí)情況下的官場和太學(xué)混亂腐朽，政治上的黑暗導(dǎo)致學(xué)術(shù)上的頹廢。鴻都門學(xué)的設(shè)置、招生、任官都與太學(xué)不同，是宦官集團(tuán)培養(yǎng)自己勢力的場所，有政治斗爭背景。盡管它從創(chuàng)立時(shí)就遭到官僚士大夫階層的猛烈攻擊，要求漢靈帝取消，面對這樣的壓力，漢靈帝仍然堅(jiān)持自己的主張，一方面是由于漢靈帝本人酷愛文學(xué)藝術(shù)，另一方面又基于平衡宦官與士族勢力的考慮，故頂住各方面壓力堅(jiān)持創(chuàng)建并推動(dòng)了鴻都門學(xué)的發(fā)展。從這一點(diǎn)來看，漢靈帝能夠不顧舊勢力的反對，沖破以儒家經(jīng)典為教學(xué)內(nèi)容的束縛，堅(jiān)持創(chuàng)辦研究文學(xué)藝術(shù)的院校，應(yīng)該說是對教育的一大貢獻(xiàn)[4]。

二、鴻都門學(xué)的教學(xué)內(nèi)容以及學(xué)生出路

東漢時(shí)期，宦官集團(tuán)為培養(yǎng)自己的黨羽和擴(kuò)大勢力與太學(xué)抗衡，其學(xué)習(xí)內(nèi)容主要是靈帝愛好的辭賦、小說、尺牘、字畫等文學(xué)藝術(shù)方面的東西，與太學(xué)專習(xí)經(jīng)學(xué)完全不同。書法也得到了統(tǒng)治者的重視,如漢章帝愛好杜度草書而后世名之曰章草。漢靈帝不僅自己好書，還采取一系列的措施推動(dòng)書法藝術(shù)的發(fā)展。他原先只招一些學(xué)習(xí)經(jīng)學(xué)的人進(jìn)來，到后來還招能夠?qū)懗郀ⅧB蟲篆、文學(xué)雅士的人進(jìn)來，且人數(shù)越來越多。靈帝好書，開鴻都之觀，善書之人鱗集，萬流仰風(fēng)，爭工筆札。由此可見當(dāng)時(shí)書法藝術(shù)的繁榮，正是得力于漢靈帝的推動(dòng)。鴻都門學(xué)專習(xí)辭、賦、書畫，學(xué)生由州、郡、三公舉送并進(jìn)行考試，人數(shù)多至千人。鴻都門學(xué)重視書法教育，其中有不少擅書者。有研究表明，可以確切可考的鴻都門生有七人，樂松、江覽、郗儉、賈護(hù)、任芝、師宜官和梁鵠等人。在這些人中，能以書法名世的是師宜官和梁鵠兩人。文獻(xiàn)中對于師宜官和梁鵠有如下記載：(梁)庾肩吾《書品》記載：師宜官，鴻都為最，能大能小[5]88。張懷瓘《書斷》中亦云：靈帝好書，征天下工書于鴻都門，至數(shù)百人，八分稱宜官為最，大則一字徑丈，小乃方寸千言，甚矜其能[6]90。梁鵠少好書，受法于師宜官，以善八分知名，愛其書，常懸?guī)ぶ校忠葬敱?，以為勝宜官也。時(shí)邯鄲淳亦得次仲法，淳宜為小字，鵠宜為大字，不如鵠之用筆盡熟也。從文獻(xiàn)中可知，師宜官是鴻都門生，擅長寫八分書，字體大小能夠自由把握。梁鵠跟著師宜官進(jìn)行學(xué)習(xí)，也是有名的鴻都門學(xué)書家，他擅長八分書，并不是鴻都門學(xué)中的鳥蟲篆。其書法為靈帝賞識，官至選部尚書。梁鵠的書法影響到曹魏時(shí)期，其中漢末以及曹魏時(shí)期宮殿題署很多都是梁鵠書寫。梁鵠有位弟子毛弘，他也擅長八分書。梁鵠、毛弘的字不能確定是否有傳世，從曹魏時(shí)期的《上尊號碑》《受禪表碑》以及西晉《皇帝三臨辟雍碑》等結(jié)體和用筆上看，極有可能是梁鵠、毛弘親自書寫，也有可能是后人取其筆法進(jìn)行書寫。

鴻都門學(xué)中所招收工書鳥篆者多達(dá)上千人，有些專長鳥蟲篆和八分書，對善鳥篆者進(jìn)行“相課試”，通過課試考察其書寫能力，對達(dá)到要求的工書者主要?？薄⒄?、抄錄書籍等。還有一部分進(jìn)行辭賦文學(xué)的創(chuàng)作。當(dāng)時(shí)有不少反對鴻都門學(xué)的人，他們認(rèn)為鳥蟲篆裝飾性太多，線條彎曲多變，帶有刻意性成分在里面，它也只能用在一些特殊的場合，在實(shí)用性方面不足。筆者認(rèn)為鴻都門學(xué)中的鳥蟲篆，不僅有裝飾作用，也有實(shí)用的一面，我們應(yīng)該全面看待，應(yīng)根據(jù)不同的場所用處進(jìn)行定義。書法是鴻都門學(xué)的主要教學(xué)內(nèi)容，鴻都門學(xué)以善書招引進(jìn)來的門生不限于鳥蟲篆的書寫教育，他們還以尺牘、辭賦、各種書體等為教學(xué)內(nèi)容。華人德先生在《中國書法史·兩漢卷》中闡述了自己的看法：“鴻都門學(xué)中的學(xué)生寫鳥蟲篆只是其中的一體，除此之外像鴻都門學(xué)的的代表性書家?guī)熞斯?、梁鵠、毛弘等都善于寫隸書、草書?！盵7]29鴻都門學(xué)的門生對各種書體都有一定的學(xué)習(xí)研究。

鴻都門學(xué)的設(shè)立，一方面有漢靈帝喜愛文學(xué)藝術(shù)的成分，《后漢書·靈帝紀(jì)》中記載他熱衷于書畫、辭賦、在鴻都門內(nèi)，他召集一批擅長尺牘、書畫的人進(jìn)行交流。另一方面是出于政治斗爭的動(dòng)機(jī)，桓靈時(shí)期，士族官僚與宦官存在權(quán)力之爭，太學(xué)生壯大了士族官僚的隊(duì)伍，成為一股極強(qiáng)大力量與宦官相對抗，宦官為加大自己的勢力范圍，他們支持漢靈帝創(chuàng)辦鴻都門學(xué)，在招生方面，鴻都門學(xué)招收那些沒有地位，士族看不起的文藝之士，對于能夠選中的標(biāo)準(zhǔn)，只要有藝術(shù)特長即可，在出身門第上沒有要求。招進(jìn)來學(xué)習(xí)的人都是世族看不起的所謂“斗筲之人”善于書畫詩賦的人很受靈帝的喜歡。 鴻都門學(xué)諸生的待遇也是非常豐厚的，學(xué)成之后授予高官，到地方者為刺史、太守，在朝廷者則為尚書、侍中，甚至還有封侯賜爵者。有時(shí)候其官品的高低還與統(tǒng)治者的喜好有關(guān)，“侍中祭酒樂松、賈護(hù)，多引無行趣勢之徒，并待制鴻都門下，喜陳方閭里小事，帝甚悅之，待以不次之位?！盵8]這種待遇在很大程度上高于太學(xué)諸生。這樣就標(biāo)志著“才之小者”的小輩能讀書，還能得到較高待遇，當(dāng)然就引起了太學(xué)中的儒家士大夫的強(qiáng)烈不滿。官僚士大夫把鴻都門學(xué)門中擅長寫書法的人貶斥為“蟲篆小技”“鳥篆盈簡”，對藝術(shù)進(jìn)行了詆毀，其言論的背后是官僚士大夫與官僚集團(tuán)的權(quán)力之爭。鴻都門學(xué)與太學(xué)相對立。他們認(rèn)為鴻都門學(xué)中的人身份卑微，寫辭賦和鳥蟲篆就可以當(dāng)官，有些甚至能夠封侯賜爵位，這遭到他們的反對，極力想要奪回壟斷文化、教育和取士方面的特權(quán)，保持政治勢力。鴻都門學(xué)培養(yǎng)出來的人才，遭到官僚士大夫的質(zhì)疑，其主要在于士族地主階級想保持政治上的優(yōu)勢。當(dāng)時(shí)學(xué)生的出路與政治勢力相關(guān)，其培養(yǎng)出來的人才為統(tǒng)治者所用，委以高官厚祿，就容易擴(kuò)充勢力范圍，擴(kuò)大社會(huì)影響力。

鴻都門學(xué)的開設(shè)極大的沖擊了原定的人才選拔制度，興辦太學(xué)，崇奉六經(jīng)，養(yǎng)士教士的目的，其最終是為造就、挑選合適人才任官授職。太學(xué)生能夠下得俸祿，上能治國，個(gè)人利益與國家政事相關(guān)。鴻都門學(xué)的學(xué)生僅只修書畫辭賦，進(jìn)身仕途卻高于太學(xué)生。這當(dāng)然要引起官吏后補(bǔ)隊(duì)伍太學(xué)生的一致反對，也要引起那些依照“經(jīng)明修行”路途而來的官員們的不滿。鴻都門學(xué)是在士大夫的強(qiáng)烈反對和抨擊中設(shè)置和發(fā)展的，至于維持了多少年，筆者翻閱大量史籍資料，未有所發(fā)現(xiàn)其記載。在此后的些許年里，想必鴻都門學(xué)也在士大夫的抨擊中消失了。雖然鴻都門學(xué)存在的時(shí)間有限，但它自身獨(dú)特的價(jià)值，在教育史上的地位是重要的，對當(dāng)時(shí)以及后代的影響也是多方面的。

三、鴻都門學(xué)的歷史影響力

鴻都門學(xué)是中國歷史上最早的一所文學(xué)藝術(shù)大學(xué)。按其性質(zhì)來說很像后來的藝術(shù)院校，那么這所院校教師隊(duì)伍、教材、教學(xué)內(nèi)容等問題，歷史文獻(xiàn)沒有詳細(xì)記載。對于鴻都門學(xué)的性質(zhì)探討，如馬延鸞將鴻都門學(xué)看做是“私學(xué)”，認(rèn)為其是漢靈帝個(gè)人私愿設(shè)置，“太學(xué)”才是“公學(xué)”，體現(xiàn)天下學(xué)子的意愿。王元軍先生在《漢代書刻文化研究》一書中認(rèn)為：鴻都門學(xué)只是一個(gè)暫時(shí)的文化藝術(shù)活動(dòng)場所，大家各陳其能的發(fā)揮才藝，有點(diǎn)類似待詔。學(xué)術(shù)界將其定位為一所文學(xué)、藝術(shù)專科院校，如肖川、何雪艷編著的《中國秦漢教育史》[9]73；毛禮銳、沈灌群主編的《中國教育通史》(第二卷)[10]76；俞啟定、施克燦著的《中國教育制度通史》(第一卷)都是將鴻都門學(xué)定位為是中國，也是世界上第一所文學(xué)藝術(shù)?？圃盒?，開唐代?？圃盒Ｖ?，在教育上具有重要意義[11]。在參考眾多文獻(xiàn)資料的基礎(chǔ)上，筆者以為鴻都門學(xué)是一所文學(xué)、藝術(shù)類的專科院校，這所院校為我國后世教育特別是隋唐的科舉和后世設(shè)律、算學(xué)、書學(xué)、畫學(xué)、玄學(xué)、音樂等?？圃盒ｉ_辟道路。鴻都門學(xué)的設(shè)置有一定的政治因素，以及漢靈帝對藝術(shù)的愛好。且不論鴻都門學(xué)出于何種原因，它在東漢時(shí)期已經(jīng)設(shè)置為一所文學(xué)、藝術(shù)的?？圃盒?，為后來的各種專業(yè)教育開了先河，在教育史上有重要的意義。

鴻都門學(xué)作為一所文學(xué)、藝術(shù)的?？圃盒Ｔ跂|漢時(shí)期設(shè)置，它打破了以儒家經(jīng)學(xué)作為教學(xué)內(nèi)容的單一設(shè)置，它不再僅僅只是學(xué)習(xí)《論語》《孝經(jīng)》、律令和經(jīng)學(xué)初級教程，而是將書法教育與讀書識字教育兩者進(jìn)行結(jié)合，成為獨(dú)立的專業(yè)藝術(shù)教育。把學(xué)校的概念從儒家經(jīng)典式擴(kuò)大到非經(jīng)典式，提倡文學(xué)藝術(shù)的學(xué)習(xí)研究，開創(chuàng)了中國教育史上設(shè)置專門學(xué)院的先河。它為后來各種專門學(xué)校的建立和發(fā)展開辟了道路，為后來的專科院校設(shè)置專業(yè)提供借鑒。謝采伯在《密齋筆記》中認(rèn)為：“魏晉以來，楷書日盛，皆鴻都門學(xué)之余習(xí)?！盵12]663由此可見，鴻都門學(xué)對書法的影響是極其深遠(yuǎn)的。

鴻都門學(xué)改變了人才選拔制度，在一定程度上推動(dòng)了文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展，為詩人繪畫取士開辟了道路，拓寬了文人雅士的發(fā)展空間。鴻都門學(xué)是專門為尺牘辭賦以及書法等藝術(shù)設(shè)置的學(xué)校，它在招生對象上只有才藝要求，對出身沒有限制，任何有才華的人都有被選拔任用的機(jī)會(huì)。這些學(xué)習(xí)藝術(shù)的門生能夠跟太學(xué)諸生一樣的到朝廷的重任，甚至有的待遇超過太學(xué)諸生，這在無形中提高文學(xué)、藝術(shù)的地位，對文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展起到了促進(jìn)作用。它作為文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作中心，它的設(shè)立表明文藝在逐漸的擺脫經(jīng)學(xué)的束縛，取得獨(dú)立的地位，為魏晉文風(fēng)的變革打下基礎(chǔ)。東漢末年，詩歌由質(zhì)樸轉(zhuǎn)變?yōu)槭闱?，書畫藝術(shù)也很流行，有利于沖破今文經(jīng)學(xué)和讖緯之學(xué)的沉悶氛圍，為魏晉以后的文藝審美帶來新潮。

以書畫辭賦取士影響及于后世科舉。鴻都門學(xué)能以尺牘辭賦取士，培養(yǎng)藝術(shù)人才，其在取士和官辦院校有一定的影響力。鴻都門學(xué)對不久之后崛起的建安文學(xué)，有啟迪作用。唐代在一些方面也有鴻都門學(xué)的影子。王夫之《讀通鑒論》卷八說：“靈帝好文學(xué)之士，能為文賦者待制鴻都門下……自隋煬帝以迄于宋，千年而以此取士，貴重崇高，若天下之賢者，無逾于文賦之一途?！盵13]600由此可見詩賦也是作為科舉考試中人才選拔的一項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)。北宋設(shè)有翰林書畫院，以才藝水平的高低，分別授予不同的職位?；兆跁r(shí)期，設(shè)立“書畫學(xué)”對詩詞賦有考試成績和結(jié)業(yè)等制度。漢代鴻都門學(xué)的設(shè)置在歷史上是一個(gè)頗受爭議的重要問題，除了任用人才的制度本身的問題之外，在一定程度上體現(xiàn)了辭賦、書藝的地位。鴻都門學(xué)在士大夫的抨擊中艱難生存，其時(shí)間較短，但它打破舊的教學(xué)傳統(tǒng)，為漢代建立了嶄新的教育體系，也為中國和世界教育史開辟了?？圃盒Ｅ囵B(yǎng)文學(xué)藝術(shù)人才的新紀(jì)元。

四、結(jié)語

根據(jù)中國古代官方教育的實(shí)際情況，書法教育在整個(gè)教育科目和內(nèi)容中只是很小的部分，而且官辦學(xué)校的書法教育大多停留在識字教育和書寫技能教育這個(gè)層面。盡管如此，中國古代的官辦學(xué)校的教育中，對書法的教育和學(xué)習(xí)，還是有不少的文獻(xiàn)明確記載，對書法教育的內(nèi)容和形式也有具體規(guī)定，所以，通過這些文獻(xiàn)具體深入地探討鴻都門學(xué)書法教育的狀況，弄清當(dāng)時(shí)書法教育的內(nèi)容和傳達(dá)方式，應(yīng)當(dāng)是一件很有意義的事情。