黃益軍

(泉州師范學院 商學院，福建 泉州 362000)

文化政策是政府有關(guān)“藝術(shù)、人文和遺產(chǎn)”的戰(zhàn)略與活動，“理想的文化政策支持藝術(shù)認同和審美話語，將其視為充滿活力的公民對話的組成部分，借以增進社會福祉?！盵1]7因此，全民藝術(shù)普及是公共文化不可或缺的一環(huán)。自“21世紀海上絲綢之路建設(shè)”戰(zhàn)略構(gòu)想提出以來，作為海絲重要節(jié)點的泉州，在創(chuàng)建國家公共文化服務(wù)體系示范區(qū)過程中，利用豐富的海絲資源稟賦和獨特的海絲城市優(yōu)勢，在全民藝術(shù)普及中形成了鮮明的海絲特色?；谖墨I回顧和實踐分析，總結(jié)泉州全民藝術(shù)普及的海絲特色模式，厘清全民藝術(shù)普及與海絲特色的內(nèi)在邏輯，不僅對泉州更好地發(fā)揮海絲先行區(qū)的獨特優(yōu)勢，將海絲特色融入公共文化服務(wù)具有現(xiàn)實價值，對其他同類型城市也具有借鑒意義。

一、泉州市全民藝術(shù)普及的海絲特色模式

(一)場所營造：打造藝術(shù)空間展示海絲文化內(nèi)涵

藝術(shù)是介紹城市空間的身份和獨特性的一種渠道?！八囆g(shù)先導的場所……其象征意義可以使人在主體的存在領(lǐng)域回憶起某種具體含義，激發(fā)并形成‘觀察者’的情感印象?！盵2]泉州通過藝術(shù)空間的營造凸顯海絲集體記憶和文化背景，創(chuàng)造出典型海絲場所形象，展示了海絲文化豐富的藝術(shù)內(nèi)涵。如海上絲綢之路藝術(shù)公園·亞洲園(以下簡稱海絲藝術(shù)公園)園內(nèi)的“海之夢”“絲路盛景”“東南亞風情”“福船”等雕塑藝術(shù)作品展示了昔日海絲泉州繁盛的景象，以及海絲沿線國家與地區(qū)的歷史、文化與生活風俗[3]，結(jié)合“情系亞洲·逐夢海絲”“百姓舞臺”等主題文化藝術(shù)展覽和節(jié)慶活動，成為體驗海絲文化的好去處；絲路文化藝術(shù)展覽館在海絲國際藝術(shù)節(jié)(以下簡稱海藝節(jié))期間舉行海絲各國風情攝影展、海絲主題郵票展、藝術(shù)家伍延文作品展等藝術(shù)聯(lián)展，豐富了傳統(tǒng)文化和海絲文化內(nèi)涵，促進了絲路文化藝術(shù)交流。

(二)文明互鑒：舉辦藝術(shù)節(jié)慶凸顯海絲文化特色

藝術(shù)節(jié)慶是全民藝術(shù)普及的重要載體。通過舉辦海絲主題藝術(shù)節(jié)慶，在集中時間段廣泛開展藝術(shù)展演、藝術(shù)展覽、戲曲等活動，不僅能夠豐富群眾精神文化生活，而且凸顯全民藝術(shù)普及的海絲文化特色。泉州目前已形成以海藝節(jié)為主要平臺的藝術(shù)節(jié)慶體系，具備突出國際藝術(shù)交流合作、注重本土海絲文化藝術(shù)普及、強化縣域文化藝術(shù)聯(lián)動等特點。在國際藝術(shù)交流合作方面，歷屆海藝節(jié)均有來自海絲沿線國家和地區(qū)的民族器樂、民族舞蹈等演藝團體來泉獻演。在本土海絲文化藝術(shù)普及方面，歷屆海藝節(jié)均充分展示了海絲文化、閩南文化等泉州特色，如文藝演出《向大?！穮R聚了南音、梨園戲、高甲戲、打城戲、提線木偶等元素，海絲非遺展也展示了李堯?qū)毧碳垺⒒莅彩?、德化瓷雕等地方非遺項目。在縣域文化藝術(shù)聯(lián)動方面，歷屆海藝節(jié)泉州各地均舉辦豐富多彩的縣域聯(lián)動文藝項目，如豐澤區(qū)的“海絲起點·藝術(shù)豐澤”主題文藝匯演，晉江市的全國曲藝木偶皮影展演，惠安縣的海絲非遺展覽、海絲文化遺產(chǎn)展演周等。

(三)共建共享：利用文博場館開展海絲藝術(shù)活動

文化館、圖書館、博物館等作為現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系的重要組成部分，其目的就是“讓所有人都能利用文化資源，……盡量在這種環(huán)境里通過體驗獲得更多的利益”[4]323。文化館本身肩負組織、開展文化活動，為群眾文娛活動提供場所的基本職能，圖書館、博物館也為全民藝術(shù)普及提供了重要的場所和平臺。截至2019年，泉州市建有公共文化館12個、圖書館11個、博物館17個。泉州利用數(shù)量眾多的各類文博場館開展了文藝演出、專題展覽、研學活動等海絲藝術(shù)普及活動。在海絲文藝演出方面，豐澤區(qū)文化館組織南音、梨園戲、高甲戲、布袋木偶、提線木偶等非遺曲藝展演與講座。在海絲專題展覽方面，閩臺緣博物館舉辦“一帶一路——21世紀海上絲綢之路”攝影季，海外交通史博物館(簡稱海交館)舉行“絲路帆遠——中國海上絲綢之路文物精品圖片展”“穿越大馬——中國油畫名家馬來西亞寫生作品展”等。在海絲研學活動方面，較有代表性的是“海交館之友”研學品牌，其研學活動包括文博基礎(chǔ)知識、海絲歷史、藝術(shù)課堂等內(nèi)容，既拓展了青少年的藝術(shù)知識面，也增強了他們的藝術(shù)技能。

(四)文教融合：發(fā)展藝術(shù)教育促進海絲藝術(shù)傳承

文教融合是指地方文化傳承創(chuàng)新與學校教育教學相融合的模式[5]?！吨腥A人民共和國公共文化服務(wù)保障法》(簡稱《保障法》)第十條申明，國家鼓勵和支持公共文化服務(wù)與學校教育相結(jié)合，充分發(fā)揮公共文化服務(wù)的社會教育功能。泉州歷來十分重視發(fā)展藝術(shù)教育促進海絲藝術(shù)傳承活動，體現(xiàn)在形成人才培養(yǎng)特色、打造特色校園文化、建立海絲文化游學基地等方面。在人才培養(yǎng)特色上，典型代表是南音教育。泉州從1991年起就把南音推進中小學音樂課堂，編輯出版《泉州南音基礎(chǔ)教程》等書刊。福建省藝校及泉州師院均設(shè)立了南音專業(yè)，泉州師院創(chuàng)辦全國首個南音研究院，“泉州師院南音模式”獲批“教育部中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化南音藝術(shù)傳承基地”。在校園文化塑造上，泉州于2019年確認了首批“中小學藝術(shù)特色學?！?，進一步加強藝術(shù)教育特色項目建設(shè)。許多學校將海絲藝術(shù)融入校園主題教育、日常活動當中，如豐澤附小開發(fā)“海絲泉州”校本課程，建設(shè)海絲文化墻、海絲泉州文化館、海絲文化廣場，舉辦海絲文化校園藝術(shù)節(jié)等。在游學基地建設(shè)上，泉州通過建立泉州五中、泉州市校外活動中心等一批海絲文化游學基地，安排民俗表演、海絲景點考察等豐富多彩的游學活動，加深青少年對海絲文化的認識和理解。

(五)跨界協(xié)同：利用動漫形象擴大海絲藝術(shù)影響

隨著社會大眾對公共生活藝術(shù)性與趣味性需求的日益提高，公共藝術(shù)不斷尋求與不同學科、領(lǐng)域、媒介等的交叉應(yīng)用，以便為公眾提供更加充滿藝術(shù)與趣味的高品質(zhì)生活空間[6]。泉州在全民藝術(shù)普及中，通過塑造動漫藝術(shù)形象“海絲芳香”，利用媒體傳播、開展藝術(shù)表演、制作公共雕塑等，擴大了海絲藝術(shù)特色對公眾群體的影響?！昂＝z芳香”指的是由蔡永輝創(chuàng)作的“惠女阿芳”和“蟳埔阿香”動漫藝術(shù)形象。2013年以來，“海絲芳香”通過電視臺、報刊、網(wǎng)絡(luò)平臺等公眾媒體，以及影視、戲劇等載體進行廣泛傳播，并打造了真人版“阿芳”藝術(shù)形象參與各類文藝展演。2017年5月，在西街肅清門舉辦了“海絲芳香畫說閩南”展覽及歌舞表演專場活動，許多觀眾深刻體會古城文化的魅力[7]?！昂＝z芳香”動漫陽光、活潑、可愛的形象與文化內(nèi)涵，引起了泉州教育界的高度興趣，被設(shè)計制作成公共雕塑置于多所校園內(nèi)，多所幼兒園、小學將相關(guān)文藝作品引入校園，變成童謠課例?！昂＝z芳香”動漫成為海絲融入校園文化的重要載體，逐漸實現(xiàn)動漫、雕塑、影視、歌舞、多媒體、閩南方言、繪本出版、教育資源等領(lǐng)域的跨界協(xié)同發(fā)展[8]。

二、全民藝術(shù)普及與海絲特色的內(nèi)在邏輯

(一)海絲特色提升全民藝術(shù)普及國際視野

海絲沿線國家與地區(qū)在長期交往過程中，形成了以和平合作、開放包容、互學互鑒、互利共贏、尚新圖變、重商務(wù)實、重祖親鄉(xiāng)、樂善好施為基本內(nèi)涵的海絲精神[9]。其中，海納百川的開放包容性是海絲精神的重要特征。泉州在《建設(shè)21世紀海上絲綢之路先行區(qū)發(fā)展規(guī)劃》中提出，加快實施文明互鑒工程，深化對外文化交流，推動海絲國際文化名城建設(shè)。泉州利用舉辦海藝節(jié)等活動，邀請海絲沿線國家和地區(qū)的演藝團體，與泉州本地演藝團隊一起，深入各縣市區(qū)，為民眾帶來精彩的海絲文化藝術(shù)展演，如阿拉伯藝術(shù)節(jié)泉州分場、中外戲劇展演、“中國—中東歐國家文化季”泉州分場、“一帶一路”藝術(shù)演出周等，讓泉州市民深刻感受到國際優(yōu)秀藝術(shù)的魅力。國際藝術(shù)交流與合作帶來了豐富多樣的展演主體、兼收并蓄的藝術(shù)形式、多姿多彩的藝術(shù)特色，極大提升了泉州全民藝術(shù)普及的國際視野。

(二)海絲特色構(gòu)成全民藝術(shù)普及重要內(nèi)容

全民藝術(shù)普及的群眾性決定了其不能脫離人們的日常生活，而是要讓那些缺乏相關(guān)知識與文化的民眾真正地理解、真正地喜愛[10]。藝術(shù)要做到貼近民眾的日常生活，就必須結(jié)合地方特色。汪大偉認為，在地性是公共藝術(shù)的基本屬性，即在藝術(shù)介入公共空間和公眾生活的過程中，地方的時間、場所、事物、人員具有不可替代性[11]。不同地區(qū)的人們受地方特色和固有傳統(tǒng)的影響，衍生出多樣化的藝術(shù)文化，如藝術(shù)遺產(chǎn)、節(jié)慶、儀式等。在全民藝術(shù)普及工作中，應(yīng)該注重對文化藝術(shù)內(nèi)涵的挖掘，彰顯當?shù)厮囆g(shù)發(fā)展脈絡(luò)以及藝術(shù)與文化之間的關(guān)系，滲透人文情懷，以激發(fā)群眾的情感共鳴[12]。在泉州全民藝術(shù)普及中，反映海絲文化交融、獨具閩南特色的梨園戲、高甲戲、木偶戲、南音等已成為常態(tài)化的公益性文藝匯演、展覽內(nèi)容，如府文廟“傳承薪火、筑夢海絲”百姓大舞臺、海藝節(jié)海絲非遺專題藝術(shù)展覽，讓廣大市民和游客感受到在地海絲特色文化藝術(shù)，極大豐富了海絲文化和閩南文化內(nèi)涵。

(三)全民藝術(shù)普及搭建海絲特色塑造平臺

全民藝術(shù)普及包括藝術(shù)知識和常識、藝術(shù)欣賞、藝術(shù)技能、藝術(shù)活動以及群眾藝術(shù)精品等方面的普及，本質(zhì)上是一種大眾藝術(shù)普及，具有服務(wù)對象的廣泛性、服務(wù)方式的多樣性等特點[13]。在全民藝術(shù)普及過程中，地方性是一個重要的藝術(shù)母題。汪大偉指出，地方重塑是公共藝術(shù)永恒的主題，“重塑”是發(fā)現(xiàn)“地方”問題并用藝術(shù)語言和方式解決問題的方式，它既是公共藝術(shù)的出發(fā)點，也是歸屬點[14]。泉州建設(shè)了海絲藝術(shù)公園、絲路文化藝術(shù)展覽館等海絲特色展示空間，舉辦了海藝節(jié)、“才藝大比拼”、“府文廟之夏”等海絲主題節(jié)慶賽事，涉及學校、企業(yè)、社區(qū)和農(nóng)村等不同層級公共空間，涵蓋了節(jié)慶、文藝演出、展覽、培訓、講座等各類藝術(shù)普及活動，為弘揚海絲文化、講好海絲故事、傳播海絲聲音搭建了線上線下平臺，讓海絲特色變成攜帶文化基因且可以讓人觸摸、體驗的特定場景，有力推動了泉州海絲地域文化特色的塑造。

(四)全民藝術(shù)普及強化海絲特色文化認同

海絲特色存在于特定的區(qū)域，具有特定的時空條件和歷史人文背景，是泉州在長期歷史過程中與海絲沿線國家和地區(qū)相互交往而產(chǎn)生的獨特地方文化現(xiàn)象。海絲特色構(gòu)成泉州區(qū)別于其他城市的形態(tài)表征，居住在泉州的民眾耳濡目染，也會在某種程度上形成海絲的地方感(sense of place)，而且，“這種地方居民難以完全用語言述說的地方感，往往可以通過戲曲、手工藝、民歌等各類藝術(shù)形式加以表達”[15]。羅瑛認為，民族藝術(shù)能夠喚起本地人和外地人的地方意象，并保持本地人的地方身份認同[16]。托尼·本尼特在論及藝術(shù)與自由治理形式的關(guān)系聯(lián)結(jié)時強調(diào)，當一系列并不相同的共同體受到藝術(shù)的影響時，社會作為集體能夠自我管理和自我維持，同時也成為它們的個體成員的認同形成的重要場所[4]472。通過對泉州海絲特色文化、藝術(shù)形式的挖掘，以全民藝術(shù)普及的形式重新喚起海絲社會圖景，構(gòu)建海絲地方語境，有利于增強海絲特色在民眾中的文化認同感和影響力。

三、泉州市全民藝術(shù)普及海絲特色的啟示

(一)構(gòu)建海絲特色藝術(shù)展示空間

符號學理論指出，符號的能指并非任意，而是以某種方式與所指具有可以被觀察到或被推測出的直接關(guān)聯(lián)[17]41。對藝術(shù)空間而言，通過對空間的藝術(shù)干預和藝術(shù)先導下的場所構(gòu)建策略，場所本身便能“實現(xiàn)不同時空的交疊”，“創(chuàng)建新的、更進步的象征意義分層，以及人、場所、時間之間的超連接”[2]。泉州通過構(gòu)建海絲藝術(shù)公園、絲路文化藝術(shù)展覽館等專門的藝術(shù)展示空間，以及利用文博場館開展海絲藝術(shù)活動和展覽，實現(xiàn)了歷史海絲特色符號與現(xiàn)代全民藝術(shù)普及的連接。這些場所除了展陳、演出的功能外，還具有凸顯泉州海絲特色的強烈象征意義。對同類型城市而言，一方面應(yīng)深入挖掘城市歷史特色和文化資源稟賦，找準城市物理空間(場所)、行為空間(文化)、社會空間(組織)之間的契合點；另一方面，用藝術(shù)語言和方式構(gòu)建特色空間，或者對已有空間加以改造利用，使文化場所在發(fā)揮全民藝術(shù)普及功能的同時，體現(xiàn)鮮明的地方特色。

(二)推進海絲特色文化藝術(shù)傳承

教育與文化具有天然的親密關(guān)系，在文化傳統(tǒng)根基深厚并被廣泛承認的國家里，文化供給是教育課程里的核心要素[1]8。文教結(jié)合的目的是深入推動藝術(shù)教育和文化傳承資源共建共享、優(yōu)勢互補，促進地方文化傳承保護和校園文化建設(shè)，進一步提升全民藝術(shù)普及總體水平。泉州通過持續(xù)推進南音等海絲文化進入課堂，將藝術(shù)教育融入人才培養(yǎng)體系，開展校園主題教育、校園文藝演出等多樣化的活動，打造海絲特色校園文化，并首創(chuàng)海絲文化游學基地，打造海絲文化游學品牌。對同類型城市而言，首先，應(yīng)對接全民藝術(shù)普及人才需求，調(diào)整完善專業(yè)及課程設(shè)置，開發(fā)地方文化藝術(shù)校本教材和課程。其次，支持傳統(tǒng)舞蹈、音樂等文藝項目進入中小學素質(zhì)教育課堂，拓展學校文藝教育空間、豐富教學形式，定期舉辦學生藝術(shù)交流展演，打造校園文化成果展示平臺。最后，支持各級各類學校建設(shè)校外實踐基地，建設(shè)青少年教育資源庫和項目庫，不斷完善校外文化藝術(shù)教育課程體系，打造獨具地方特色的文化傳承體驗校外課堂和研學旅行基地。

(三)加強海絲藝術(shù)對外交流合作

泉州在推動海絲文化國際交流合作和中華海洋文明傳承創(chuàng)新方面，通過海藝節(jié)、“海絲之春戲劇季”等平臺，與海絲沿線國家和地區(qū)廣泛開展文化藝術(shù)交流，逐漸形成較強的區(qū)域藝術(shù)影響力。具體做法包括：首先，通過密切文藝院團合作，推動優(yōu)秀文藝作品聯(lián)合創(chuàng)作，支持各專業(yè)演出劇團與國內(nèi)外劇團合作交流經(jīng)典劇目，聯(lián)合開展免費或低價公益巡演、海絲文藝體驗進課堂、高雅藝術(shù)進高校等文化惠民活動。其次，培育提升世界閩南文化節(jié)、海藝節(jié)、亞洲藝術(shù)節(jié)、國際南音大會唱、國際木偶節(jié)等文藝交流品牌影響力，廣泛發(fā)動海內(nèi)外鄉(xiāng)親和“新泉州人”共同參與節(jié)慶活動，推動海絲特色文化傳播。最后，構(gòu)建優(yōu)秀傳統(tǒng)文化海外傳演機制，積極推動《絲海夢尋》《鳳求凰》《李光地》等一批影響力大、文化認同價值高的文藝作品到海外展演，擴大中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和泉州海絲特色文化的海外傳播。

(四)塑造海絲特色藝術(shù)節(jié)慶品牌

伊麗莎白·科瑞德在論述文化產(chǎn)業(yè)和地緣因素關(guān)系時提出：“文化產(chǎn)品在特定地點生產(chǎn)，會使這個地方打上特定的品牌烙印，反之亦然。”[18]180泉州通過深化品牌創(chuàng)建機制，聚焦藝術(shù)節(jié)慶載體，使全民藝術(shù)普及的海絲特色有了重要抓手。首先，做大文化品牌格局，提升文化品牌影響力。例如，海藝節(jié)突出海絲和國際元素，體現(xiàn)“高規(guī)格主辦”“多方合力”，擴大了節(jié)慶品牌影響。其次，加強線上線下互動，豐富文藝活動內(nèi)容。例如，第四屆海藝節(jié)除了現(xiàn)場文藝活動之外，還推出網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)節(jié)板塊，圍繞線下文藝活動制作系列短視頻、H5作品，策劃舉辦海藝節(jié)網(wǎng)民“隨手拍”等征集活動，吸引網(wǎng)民廣泛參與互動。最后，堅持以點帶面，擴大藝術(shù)普及層次和范圍。歷屆海藝節(jié)除了核心項目和市直聯(lián)動項目之外，泉州各地均舉辦了多樣化的縣域特色聯(lián)動項目，有效拓展了海藝節(jié)的文化品牌輻射范圍。