張清林

摘要：鄉(xiāng)村文化是中國傳統(tǒng)文化的根基。在中國特色社會主義新時代，鄉(xiāng)村文化依然具有重要的價值。在新時代語境中，鄉(xiāng)村文化振興的價值訴求包括：激活鄉(xiāng)村文化的生命活力；推動鄉(xiāng)村文化的新陳代謝；為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略固本鑄魂；滿足鄉(xiāng)村群眾美好生活需要；為建設文化強國夯實根基。振興鄉(xiāng)村文化，一要構(gòu)建政府、文化工作者和鄉(xiāng)民“三位一體”的協(xié)作機制；二要構(gòu)建鄉(xiāng)村物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相結(jié)合的保護和傳承機制；三要構(gòu)建鄉(xiāng)村旅游、文化市場培育和文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)相結(jié)合的文化發(fā)展模式；四要構(gòu)建家風文化、鄉(xiāng)俗文化與新時代公民道德為一體的文化建設機制；五要構(gòu)建不忘本來、吸收外來和面向未來的文化整合模式。

關鍵詞：鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略；鄉(xiāng)村文化振興；價值訴求；實踐方略

中圖分類號：G249.2文獻標識碼：A文章編號：1004-1494（2021）02-0108-06

基金項目：2019度年全國地方黨校（行政學院）重點調(diào)研課題“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略視域下陜西鄉(xiāng)村文化振興的路徑探索”（2019DFDXKT122）。

鄉(xiāng)村文化是中國傳統(tǒng)文化的根基，是世代生活在鄉(xiāng)村社會的人民群眾在自然經(jīng)濟的基礎上，創(chuàng)造和培育起來的一種有別于城市文化和現(xiàn)代工業(yè)文化的文化樣態(tài)。在自然經(jīng)濟時代，鄉(xiāng)村文化在支撐鄉(xiāng)村群眾安身立命實踐、維系鄉(xiāng)村社會秩序、滿足鄉(xiāng)村群眾精神需求、保存鄉(xiāng)村社會實踐智慧和歷史記憶以及涵養(yǎng)民族文化等方面都發(fā)揮著不可替代的功能。在中國特色社會主義進入新時代的今天，鄉(xiāng)村文化依然具有重要的時代價值，不僅要為鄉(xiāng)村群眾的生存發(fā)展提供文化支撐，為鄉(xiāng)村社會治理提供智慧資源，還擔負著保存文化基因、傳承文化記憶，為建設文化強國和實現(xiàn)民族復興厚植文化土壤的重任。因此，在實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略、建設文化強國的歷史進程中，必須振興鄉(xiāng)村文化，激活鄉(xiāng)村文化的生命活力，使鄉(xiāng)村文化在滿足鄉(xiāng)村群眾美好生活需要和實現(xiàn)民族復興的進程中更好地發(fā)揮作用。

文化與人的生存和發(fā)展密切相關，但文化既不是一種外在于人、在人類歷史中自動發(fā)揮作用的非人格力量，也不是上帝恩賜人類的神秘之物。文化是與人類產(chǎn)生、活動與發(fā)展共生共存的生命形式，文化的產(chǎn)生源于人的生命特性、生存方式和發(fā)展需要。如同李凱爾特所言：“自然之物是自然而然地由土地里生長出來的東西。文化之物是人們播種之后從土地里生長出來的，根據(jù)這一點，自然是那些從自身中成長起來的、‘誕生出來的’和任其自生自長的東西的總和。與自然相對，文化或者是人們按照預計目的直接生產(chǎn)出來的，或者是雖然已經(jīng)是現(xiàn)成的，但至少是由于它所固有的價值而為人們特意保存著的。”[1]

文化與人俱來，文化與人同長，文化是一個不斷生成的生命有機系統(tǒng)。由于文化的復雜性，學者們對文化內(nèi)涵的理解見仁見智。自文化人類學和文化哲學興起以來，學者們對文化的理解和界定已經(jīng)有300余種，最具影響力的是英國文化人類學家愛德華·泰勒對文化的定義。他在1871年出版的《原始文化》一書中指出：“文化，或文明，就其廣泛的民族學意義來說，是包括全部的知識、信仰、道德、法律、風俗以及作為社會成員的人所掌握和接受的任何其他的才能和習慣的復合體?！盵2]

根據(jù)上述兩位學者對文化產(chǎn)生的根源和文化內(nèi)涵的理解，可以看出，文化是人為了自己的生存和發(fā)展而創(chuàng)造和培育起來的生命有機系統(tǒng)。文化的內(nèi)涵與人的生命特性密切相關，文化滲透在人生活的一切領域，是由生存技能（生產(chǎn)、生活）系統(tǒng)、社會規(guī)范系統(tǒng)、符號知識系統(tǒng)、精神信仰系統(tǒng)、情感表達系統(tǒng)和記憶傳承系統(tǒng)等構(gòu)成的復合體。

任何一種文化都是人為了適應特殊的生存境遇而創(chuàng)造和培育起來的。英國文化人類學家馬林諾夫斯基指出：“文化從它一開始就存在于人類在懂得利用環(huán)境提供的機會上所進行的有組織的開發(fā)之中，存在于對集體完成的活動有助的干勁、技能及精神反應的訓練中。最早的人類群體及形成群體的個人，依靠使用工具、遵循認識原則、忠于一種始于有目的、成于協(xié)同一致的活動的規(guī)律，從而獲得遠為全面的遷移自由和適應環(huán)境自由、安全自由和成功自由?！盵3]

基于上述分析，可以認為，鄉(xiāng)村文化是世代生活在鄉(xiāng)村社會的人民群眾為適應鄉(xiāng)村這一特殊的自然和人文環(huán)境而創(chuàng)造和培育起來的一種文化樣態(tài)。像其他文化形態(tài)一樣，鄉(xiāng)村文化也是一個有機的整體，包括圍繞衣食住行和保健而展開的生產(chǎn)生活技能、各種生產(chǎn)生活（包括用具制作）工藝，生產(chǎn)管理經(jīng)驗、觀念及體制，以家庭生活和家族綿延為軸心的道德倫理、家訓家規(guī)、價值觀念、審美情趣，維系鄉(xiāng)村公共秩序的鄉(xiāng)俗禮儀、鄉(xiāng)規(guī)民約，民俗節(jié)慶以及表達情感、滿足精神需要的民間藝術(shù)和民間信仰等。

作為一種古老的文化樣態(tài)，鄉(xiāng)村文化已經(jīng)綿延數(shù)千年，對民族文化的涵養(yǎng)、傳承以及滿足鄉(xiāng)村群眾的生存和發(fā)展需要都做出了不可替代的歷史貢獻。在中國特色社會主義進入新時代的今天，鄉(xiāng)村文化依然具有重要的時代價值。鄉(xiāng)村文化是鄉(xiāng)村群眾的生存方式，是維系鄉(xiāng)村社會秩序的程序和密碼，是調(diào)節(jié)人際關系的準則，是鄉(xiāng)村群眾表達情感和娛樂的方式，也是他們寄托心靈和情感的精神家園。此外，鄉(xiāng)村文化還承擔著保存鄉(xiāng)村群眾實踐智慧和歷史記憶的重要功能。從鄉(xiāng)村文化在傳統(tǒng)文化中的地位來看，它是中國傳統(tǒng)文化的根基；從鄉(xiāng)村文化在整個民族文化中的地位來看，它是涵養(yǎng)中華文化的土壤和城市文化的后方基地；從鄉(xiāng)村文化和國民的精神聯(lián)系來看，它是大多數(shù)國民的精神故鄉(xiāng)——鄉(xiāng)愁的源泉；從鄉(xiāng)村文化對于鄉(xiāng)村經(jīng)濟社會發(fā)展的意義來看，它是鄉(xiāng)村社會可持續(xù)發(fā)展的精神動力和價值引擎。在實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略和建設社會主義文化強國的歷史進程中，鄉(xiāng)村文化振興承擔著重要的使命。

鄉(xiāng)村文化振興是隨著人民群眾對美好生活的需要、中國共產(chǎn)黨文化自覺的進一步提高、黨和國家對鄉(xiāng)村文化生存境遇的關注以及對鄉(xiāng)村文化重要作用認知的深化而提出的一個時代文化課題。從文化自身的發(fā)展規(guī)律、文化的社會功能以及文化在鄉(xiāng)村振興和建設文化強國中所擔負的使命來看，作為一種合目的性與和規(guī)律性相統(tǒng)一的文化建設運動，鄉(xiāng)村文化振興有其特定的價值訴求。

（一）激活鄉(xiāng)村文化的生命活力

文化的生命特性和發(fā)展規(guī)律昭示我們，一種文化樣態(tài)，在維系其存活和發(fā)展的生產(chǎn)方式、生態(tài)環(huán)境不遭遇重大改變，傳承主體不大量外流，文化根脈和資源不遭受人為的遺棄，其生存空間沒有遭到外來文化嚴重擠壓等情境下，這一文化就會因其自身的價值和生命活力在新的歷史境遇下綿延和發(fā)展。作為中國傳統(tǒng)文化的重要基礎，在城市文化和工業(yè)文化興起以前，鄉(xiāng)村文化一直以其持久的生命力維系著鄉(xiāng)村社會的生產(chǎn)生活和社會運行秩序，涵養(yǎng)著民族文化的生存和發(fā)展。20世紀80年代以后，我國鄉(xiāng)村社會結(jié)構(gòu)和鄉(xiāng)村群眾的生存方式發(fā)生了重大變化，自然經(jīng)濟解體、城市化進程推進、鄉(xiāng)村人口大量外流、鄉(xiāng)村文化保護意識缺位以及城市文化擠壓等諸多因素的相互作用，使綿延數(shù)千年的鄉(xiāng)村文化逐漸式微，遭遇衰落的境遇。隨著鄉(xiāng)村文化在鄉(xiāng)村振興和文化強國中地位的凸顯、黨和政府文化自覺的提升，鄉(xiāng)村文化振興作為一項新的文化戰(zhàn)略被提出。在新的時代語境下，鄉(xiāng)村文化振興既不是鄉(xiāng)村文化向傳統(tǒng)回歸，也不是被替代和覆蓋，而是要在文化自覺的基礎上，保護鄉(xiāng)村文化資源，接續(xù)鄉(xiāng)村文化根脈，深入挖掘蘊藏其中的優(yōu)秀元素和精華部分。例如，鄉(xiāng)村文化中倡導的人與自然和諧共生的發(fā)展理念，吃苦耐勞的優(yōu)良家風，守望相助、誠信友善的傳統(tǒng)美德等[4]，要依據(jù)現(xiàn)代化建設和民族復興的現(xiàn)實需要，對其進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換和創(chuàng)新性發(fā)展，為鄉(xiāng)村文化在新時代的傳承和發(fā)展奠定更堅實的基礎。

（二）推動鄉(xiāng)村文化的新陳代謝

文化的發(fā)展是繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一，是吸收、融合與改造的統(tǒng)一，是在保存文化根脈和基因、創(chuàng)新文化內(nèi)容、吸收文化營養(yǎng)、注入新鮮血液的基礎上，優(yōu)化文化結(jié)構(gòu)、豐富文化內(nèi)涵、克服惰性元素、整合文化模式、推動文化形態(tài)更新的實踐過程。鄉(xiāng)村文化因其根脈性、原生性、多元性、豐富性等優(yōu)點綿延數(shù)千年，在涵養(yǎng)民族文化、保存文化根脈、維系鄉(xiāng)村社會的生產(chǎn)生活秩序等方面功不可沒。在中國特色社會主義進入新時代的今天，鄉(xiāng)村文化依然要擔負多維的使命。不可否認，鄉(xiāng)村文化在擁有諸多優(yōu)點的同時，也具有封閉性、自給性和保守性等特征，在生活理念、生活方式、風俗習慣、價值觀念和責任意識等方面不可避免地存在著惰性元素和落后成分，這些惰性元素的歷史慣性在相當程度上抑制著鄉(xiāng)村文化的活力，制約著鄉(xiāng)村文化的傳承和發(fā)展。因此，振興鄉(xiāng)村文化，必然要求在弘揚鄉(xiāng)村文化優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎上，注入科技元素、先進理念和文化精神，清除其中的惰性元素和消極成分，移風易俗，重塑鄉(xiāng)俗和文明風尚，通過文化模式重建推動鄉(xiāng)村文化的現(xiàn)代化，實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化形態(tài)的嬗變。

（三）為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略固本鑄魂

鄉(xiāng)村振興是一個全新的系統(tǒng)工程，涉及產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風文明、治理有效、生活富裕等諸多方面。在這一系統(tǒng)工程實踐中，鄉(xiāng)村文化將發(fā)揮不可替代的作用。鄉(xiāng)村文化既是鄉(xiāng)村群眾生產(chǎn)生活的技術(shù)保障系統(tǒng)，鄉(xiāng)村社會的精神系統(tǒng)、智力系統(tǒng)、倫理道德系統(tǒng)、價值規(guī)范系統(tǒng)，又承擔著塑造鄉(xiāng)民，滿足群眾精神需要，維系群眾的生存和鄉(xiāng)村秩序，為鄉(xiāng)村經(jīng)濟社會發(fā)展提供精神動力、智力支撐和方向引領等功效；既是“鄉(xiāng)村社會的穩(wěn)定器、鄉(xiāng)村振興的加速器，也是農(nóng)民精神的伊甸園”[5]。鄉(xiāng)村文化振興是鄉(xiāng)村振興的“固本工程”和“鑄魂工程”[6]。鄉(xiāng)村文化振興最直接的價值目標，就是要為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略提供思想基礎、智力支撐和價值引領，應充分挖掘鄉(xiāng)村禮俗和鄉(xiāng)規(guī)民約中的合理成分，為鄉(xiāng)村社會治理提供智慧資源。

（四）滿足鄉(xiāng)村群眾美好生活需要

“文化是人類為了滿足他們的需要而創(chuàng)造出來的所有社會的和精神的、物質(zhì)的和技術(shù)的價值的精華?！盵7]一方面，文化的創(chuàng)造源于人的生命特性，離開了人的需要，文化就失去了存在的價值和創(chuàng)造的動力源泉。作為人類創(chuàng)造和培育起來的生命有機系統(tǒng)，文化承擔著支撐人的生產(chǎn)生活實踐、滿足人生的精神需求、維系社會運行秩序、調(diào)節(jié)綱常倫理和塑造人性、為人的安身立命提供智慧支撐和價值引領等多重作用。另一方面，文化也是人化和化人的統(tǒng)一，“我們是文化的生產(chǎn)者，但我們也是文化的創(chuàng)造物。”[8]文化的價值除了體現(xiàn)在滿足人的生存和發(fā)展需要之外，更重要的還體現(xiàn)在對人的塑造、教化和素質(zhì)提升上。人的精神面貌、生活方式、生活質(zhì)量、思想觀念和綜合素質(zhì)都與其生存的文化環(huán)境、文化接受和被文化塑造的程度密切相關。人的需要的各個方面都有文化的滲透和作用。隨著我國社會主要矛盾的變化，人民群眾對美好生活的需要成為經(jīng)濟社會發(fā)展最根本的價值訴求，更好地滿足鄉(xiāng)村群眾對美好生活的需要，提升鄉(xiāng)村群眾的整體素質(zhì)，促進他們的全面發(fā)展成為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的初衷和愿景。因此，作為鄉(xiāng)村振興的重要內(nèi)容，鄉(xiāng)村文化振興的目的，就是要對鄉(xiāng)村群眾的生活方式進行價值和方向引領，在滿足他們生存需要的同時，全面提高其綜合素質(zhì)，使他們更好地適應日新月異的社會生活，融入社會主義現(xiàn)代化的時代洪流中。

（五）為建設社會主義文化強國筑牢根基

鄉(xiāng)村是構(gòu)成社會有機體的基礎，是自然、社會、經(jīng)濟特征的地域綜合體，兼具生產(chǎn)、生活、生態(tài)、文化等多重功能，鄉(xiāng)村與城鎮(zhèn)互促互進、共生共存，共同構(gòu)成人類活動的主要空間，鄉(xiāng)村既是鄉(xiāng)村文化生長繁衍的自然空間，也是鄉(xiāng)村文化發(fā)育傳承的人文空間。鄉(xiāng)村文化維系著民族文化的根脈，蘊含著鄉(xiāng)村群眾正確處理人與自然關系、生產(chǎn)生活的實踐智慧以及鄉(xiāng)村治理所需的智慧資源，也蘊含著建設中國特色社會主義文化的基因。隨著中國共產(chǎn)黨文化自覺意識的不斷升華和對自身文化使命擔當?shù)膹娀覀凕h不僅對鄉(xiāng)村文化振興提出了明確要求，還提出了到2035年建成社會主義文化強國的莊嚴承諾。建成文化強國需要做出多方面的努力，激發(fā)全民族的文化創(chuàng)造力、推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展、壯大民族文化的根基等都是不可或缺的重要內(nèi)容。鄉(xiāng)村群眾是民族文化創(chuàng)造的重要力量，也是民族文化傳承的生力軍。鄉(xiāng)村是滋養(yǎng)民族文化的土壤，是民族文化生長的根基，也是現(xiàn)代都市文化和工業(yè)文化的后方基地。鄉(xiāng)村文化土壤肥沃，根基深厚，民族文化之樹才會強壯。鄉(xiāng)村文化振興，既是為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略提供精神動力，為滿足鄉(xiāng)村群眾美好生活需要提供保障，也是為建設文化強國夯實基礎。

黨的十九大提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略之后，中共中央、國務院頒布了《關于實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》和《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018-2022年）》，為鄉(xiāng)村文化振興提供了歷史機遇，提出了具體要求和實踐遵循，喚起了人們對鄉(xiāng)村文化發(fā)展命運的關注。但由于歷史和現(xiàn)實等多方面的原因，鄉(xiāng)村文化振興在迎來了時代機遇的同時，也面臨諸多困境。

（一）文化生態(tài)破壞嚴重，文化傳統(tǒng)和文化記憶鏈接困難，鄉(xiāng)村文化的生存根基不牢

像其他文化樣態(tài)一樣，鄉(xiāng)村文化也有其賴以生存的生態(tài)環(huán)境和載體。古村落、古民居、祠堂、寺廟道觀和教堂等古建筑，傳統(tǒng)的生產(chǎn)生活方式、娛樂方式、民俗禮儀、家風家訓、倫理規(guī)范等都是涵養(yǎng)鄉(xiāng)村文化的“母土”和載體。由于社會變遷、市場經(jīng)濟的發(fā)展和人們對文化生態(tài)價值認知的缺位，一些承載著豐富歷史文化信息的古村落、古民居、祠堂、廟宇等遭到人為毀壞或拆除，使歷史記憶中斷，難以修復。民工潮和人口流動，改變了鄉(xiāng)村社會生活的結(jié)構(gòu)，使流傳久遠的婚喪嫁娶、禮尚往來和祭奠祭祀等民俗禮儀逐漸失去了生存的根基；維系家族認同和凝聚力的家譜丟失或中斷，也造成家風家訓、綱常倫理等家庭傳統(tǒng)文化丟失或中斷，弱化了家族認同或家族凝聚力。這些問題都在不同程度上制約著鄉(xiāng)村文化的發(fā)育、振興和發(fā)展。

（二）城市文化的擠壓導致鄉(xiāng)村特色文化資源流失和鄉(xiāng)村文化生存空間萎縮

鄉(xiāng)村文化是世代生活在鄉(xiāng)村社會的先輩們留給我們的文化遺產(chǎn)，在鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)占有相當大的比重，是鄉(xiāng)村文化中的精華和瑰寶。這些藏于民間的文化瑰寶的價值，不僅在于其本身的觀賞性、藝術(shù)性和娛樂性，更在于它們?nèi)诤狭嗽兜泥l(xiāng)土生活，承載著文化原生態(tài)和鄉(xiāng)村文化的歷史印記，保存著民族文化未來發(fā)展的基因。但隨著城市化的不斷推進，城市文化和外來文化不斷擠壓鄉(xiāng)村文化，電視、網(wǎng)絡等現(xiàn)代傳媒逐漸成為鄉(xiāng)村文化的主流，致使特色傳統(tǒng)文化資源不斷受到?jīng)_擊，許多文化資源包括文化技藝、文化活動受現(xiàn)代傳媒的影響而日益消失，特別是一些民間特色技藝，例如，烹飪廚藝、篆刻、編織、雜技和手工工藝等面臨失傳。延續(xù)數(shù)百年甚至上千年的鄉(xiāng)俗禮儀、鄉(xiāng)土風情被淹沒在“城市化”中，傳統(tǒng)的文化價值體系和符號文化也在逐漸消失，一些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民間藝術(shù)因缺少市場競爭力日漸失去生存的空間，一些傳統(tǒng)的文化活動因為缺少市場和觀眾而逐漸退出舞臺，許多民間絕活逐漸失傳，加劇了鄉(xiāng)村非物質(zhì)文化的萎縮。市場經(jīng)濟的工具理性極大地影響了農(nóng)民參與鄉(xiāng)村文化活動的熱情，原有的公共文化空間不斷減少。凡此種種，都制約著鄉(xiāng)村文化振興。

（三）青壯年大量外流和鄉(xiāng)村藝人老去導致鄉(xiāng)村文化傳承后繼乏人

鄉(xiāng)村群眾是鄉(xiāng)村文化創(chuàng)造和傳承的主體，也是鄉(xiāng)村文化振興的主體，有文化的青年農(nóng)民是鄉(xiāng)村文化建設和發(fā)展的主力軍。由于城市化進程的推進以及城鄉(xiāng)發(fā)展和生活質(zhì)量差距的客觀存在，大量農(nóng)村青壯年進城務工，留下“三八”“六一”和“九九”部隊在鄉(xiāng)村守望，愿意務農(nóng)、會耕田種地的農(nóng)民越來越少，導致大量土地閑置和相當數(shù)量的生產(chǎn)生活技藝丟失。在傳承鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)方面，鄉(xiāng)村工匠和藝人擔負著重要的使命。隨著鄉(xiāng)村匠人藝人的終老離世，許多工藝和民間藝術(shù)因為失去傳人而逐漸消失，難以再生。這個群體的流失，使農(nóng)村文化建設缺少富有生機的基礎和強大的推動力，使鄉(xiāng)村文化建設隊伍因為缺少新鮮血液的輸入而后繼乏人。誰來擔當起文化振興和建設的主體責任，已經(jīng)成為事關鄉(xiāng)村文化振興的重大問題。

（四）對鄉(xiāng)村文化振興的內(nèi)涵和價值訴求認識不清，文化建設趨于功利化

鄉(xiāng)村文化振興有其特定的內(nèi)涵和價值訴求。但在不少地方，由于人們的認識局限，對鄉(xiāng)村文化振興的認識還停留在“文化搭臺、經(jīng)濟唱戲”的層次，文化建設呈現(xiàn)出功利化、物質(zhì)化和形式化，把文化建設當作政治任務而不是文化使命。文化建設注重文化廣場、文化場館和活動中心等硬件的建設，對文化精神的培育、優(yōu)秀歷史文化當代價值的挖掘闡釋、文化根脈的系統(tǒng)梳理、文化記憶的接續(xù)、傳統(tǒng)美德和家訓家風的培育等重視不足；注重文化建設的經(jīng)濟效應，對文化建設在塑造人、提高群眾的綜合素質(zhì)和生活質(zhì)量以及促進鄉(xiāng)風文明等方面的作用重視不夠；注重器物、工具等物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護、搜集和展示，忽視了對制作工藝的保護和傳承，尤其是對掌握工藝的文化傳人搶救、保護和培養(yǎng)的力度有限，沒有真正起到保存文化基因和智慧的作用。

（五）文化產(chǎn)業(yè)基礎薄弱，文化與經(jīng)濟融合度不高，導致文化發(fā)展后勁不足

文化建設需要經(jīng)濟的支撐，文化進入消費領域，轉(zhuǎn)化為文化經(jīng)濟，才有可持續(xù)發(fā)展的動力和后勁。同時，經(jīng)濟發(fā)展不能脫離文化環(huán)境而進行，經(jīng)濟發(fā)展需要文化提供智力支撐和價值引領，商品只有注入文化含量才能提升和延伸其價值。然而傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村文化是一種自給自足的文化，文化技能和產(chǎn)品只是滿足自己的消費需求，市場交換不足，即使有交換，市場也很狹小，因此，經(jīng)濟利益的驅(qū)動不足。對于當下的鄉(xiāng)村文化來說，由于文化產(chǎn)品生產(chǎn)能力有限，難以形成文化產(chǎn)業(yè)，即使有文化產(chǎn)業(yè)，規(guī)模也比較小，市場占有率不高，競爭力有限，對鄉(xiāng)村社會的GDP貢獻率低。近年來，隨著鄉(xiāng)村旅游的興起，給鄉(xiāng)村文化的發(fā)展帶來了機遇，但由于能夠提供的文化產(chǎn)品種類有限，文化服務供給不足，經(jīng)濟回報率不高，在一定程度上抑制了鄉(xiāng)村文化生產(chǎn)的積極性。如何通過鄉(xiāng)村旅游和文化產(chǎn)業(yè)帶動鄉(xiāng)村文化發(fā)展將是鄉(xiāng)村文化振興的一項重要任務。

鄉(xiāng)村文化振興是鄉(xiāng)村振興的內(nèi)核與靈魂，是滿足鄉(xiāng)村群眾美好生活需要的必然要求，也是接續(xù)民族文化根脈的重要途徑。振興鄉(xiāng)村文化，必須深刻認識鄉(xiāng)村文化的內(nèi)涵和價值訴求，按照文化發(fā)展和建設規(guī)律，以問題意識為導向，以滿足人民群眾的精神文化需求為目標，堅持繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一，構(gòu)建政府、文化學者和鄉(xiāng)村群眾三位一體的協(xié)作機制以及培養(yǎng)文化建設人才的長效機制，為鄉(xiāng)村文化振興提供人才保障。充分利用現(xiàn)代科技手段，釋放鄉(xiāng)村文化的價值，激發(fā)鄉(xiāng)村文化的生命活力，推動鄉(xiāng)村文化的形態(tài)更替，使其發(fā)揮更大的作用。

（一）構(gòu)建政府、文化工作者和鄉(xiāng)民三位一體的協(xié)作機制，形成鄉(xiāng)村文化振興的合力

鄉(xiāng)村文化振興是一項有一定專業(yè)性要求的社會工程，需要政府、文化工作者和鄉(xiāng)村群眾共同參與才能完成。其中，鄉(xiāng)村群眾既是鄉(xiāng)村文化的創(chuàng)造者，也是鄉(xiāng)村文化的傳承者；既是鄉(xiāng)村文化的劇作者，也是鄉(xiāng)村文化的劇中人，鄉(xiāng)村文化振興不能離開鄉(xiāng)村群眾這個最大的主體力量。因此，在鄉(xiāng)村文化振興中，必須解決好“為誰”和“誰為”的問題，要依靠群眾，為了群眾，充分發(fā)揮群眾的聰明才智，最大限度地調(diào)動農(nóng)民群眾參與文化建設的積極性，鼓勵和引導有文化、有技能、有成就的進城務工人員回鄉(xiāng)參與文化建設，為他們在文化建設領域建功立業(yè)創(chuàng)造機遇、搭建平臺。作為鄉(xiāng)村文化振興的責任主體，政府要發(fā)揮好組織作用，要根據(jù)鄉(xiāng)村群眾文化需求的新要求、新特點，謀劃好文化發(fā)展的布局和重點，制定好政策，制定好不同政府部門在鄉(xiāng)村文化建設中的責任清單。同時，要邀請文化工作者參與鄉(xiāng)村文化振興實踐，發(fā)揮專業(yè)指導和方向引領作用。構(gòu)建好政府、文化工作者和鄉(xiāng)民三位一體的協(xié)作機制，在充分發(fā)揮各自作用的同時，形成文化建設合力，共推鄉(xiāng)村文化振興。

（二）構(gòu)建鄉(xiāng)村物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相結(jié)合的保護和傳承機制，培養(yǎng)以鄉(xiāng)賢和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳人為主的鄉(xiāng)村文化建設隊伍

鄉(xiāng)村文化既包括有形的物質(zhì)文化，也包括無形的非物質(zhì)文化，留住有形的物質(zhì)文化和留住無形的非物質(zhì)文化同等重要。因此，振興鄉(xiāng)村文化，一要加大對古鎮(zhèn)、古村落、古建筑、民族村寨、文物古跡的保護力度，保留鄉(xiāng)村風貌，留住綠水青山，確保鄉(xiāng)土文化的根基不斷；二要深入挖掘民間藝術(shù)、手工技藝、戲曲曲藝、民族服飾、民俗活動等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，讓活態(tài)的鄉(xiāng)土文化傳承下去。在鄉(xiāng)村文化振興中，鄉(xiāng)賢和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳人發(fā)揮著重要的引領作用，因此，要培養(yǎng)鄉(xiāng)賢隊伍，充分發(fā)揮他們在鄉(xiāng)村文化振興實踐中的組織帶動作用和在道德模范教育方面的引導作用，引導農(nóng)民愛黨愛國，向上向善、重義守信、勤儉持家，提高農(nóng)村社會文明程度，煥發(fā)鄉(xiāng)村文明新氣象，讓我國歷史悠久的鄉(xiāng)村文化在新時代展現(xiàn)新的風采。同時，要加大對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳人的保護和扶持力度，通過有償服務，鼓勵他們組織專業(yè)性的技能培訓，使他們特殊的技藝得以傳承和延續(xù)。

（三）用好民俗文化資源，構(gòu)建鄉(xiāng)村旅游、文化市場培育和文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)相結(jié)合的文化發(fā)展模式，為鄉(xiāng)村文化發(fā)展提供動力

民俗是特定社會群體在長期的生產(chǎn)實踐和社會生活中逐漸形成并世代相傳、較為穩(wěn)定的文化事象，是鄉(xiāng)村文化的重要組成部分，是鄉(xiāng)村群眾開展文化活動的重要途徑，是民間各種技藝和民間藝術(shù)展示的平臺，民俗中蘊含著敬畏自然、感恩祖先和祈求幸福等文化元素，蘊含著鄉(xiāng)村社會的歷史記憶、娛樂方式和信仰儀式，是鄉(xiāng)村文化展示其魅力的重要途徑。因此，振興鄉(xiāng)村文化，需要有序開展民俗節(jié)慶活動，通過舉辦民俗節(jié)慶活動，保存鄉(xiāng)村社會的歷史記憶和文化基因，應邀請民俗學者對民俗節(jié)慶活動進行指導，提高其文化品位，增強其文化吸引力，在延續(xù)鄉(xiāng)村文化傳統(tǒng)的同時賦予其新的時代內(nèi)涵。運用和借助現(xiàn)代科技手段保存鄉(xiāng)村文化資源，尤其是生產(chǎn)生活技藝、各種工藝和文藝資源，改變目前一些獨特的鄉(xiāng)村文化“養(yǎng)在深閨人未識”的狀況，擴大鄉(xiāng)村文化的影響力。同時，要通過市場培育、鄉(xiāng)村文化旅游和文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)等方式，推動鄉(xiāng)村文化與經(jīng)濟的融合，增強鄉(xiāng)村文化可持續(xù)發(fā)展的后勁，為鄉(xiāng)村文化的發(fā)展提供不竭的動力。

（四）構(gòu)建家風文化、鄉(xiāng)俗文化與新時代公民道德為一體的文化建設機制，厚植社會主義核心價值觀在鄉(xiāng)村社會的基礎

在整個文化構(gòu)成中，價值觀居于核心地位，決定著文化的性質(zhì)和發(fā)展方向。在鄉(xiāng)村文化中，以家規(guī)家訓為內(nèi)核的家風文化和以鄉(xiāng)俗禮儀、鄉(xiāng)規(guī)民約為主要內(nèi)容的規(guī)范文化扮演著重要角色，二者在維系家庭倫理親情、調(diào)節(jié)人際關系、維系鄉(xiāng)村社會秩序等方面發(fā)揮著不可替代的作用，是鄉(xiāng)村文化的內(nèi)核和精華。在建設社會主義文化強國的歷史進程中，樹立社會主義核心價值觀居于軸心地位。崇高的價值理念只有從抽象的“理論王國”“飛入尋常百姓家”，成為人民群眾喜聞樂見的價值共識，才會真正產(chǎn)生效應。因此，在鄉(xiāng)村文化振興中，要充分挖掘家風文化和鄉(xiāng)俗禮儀以及鄉(xiāng)規(guī)民約的道德教育資源，尤其是親情孝悌的倫理規(guī)范、與人為善的處事原則、勤儉節(jié)約的持家之道、家國一體的愛國情懷等積極成分，樹立榜樣，發(fā)揮優(yōu)良家風的引領作用。應創(chuàng)造條件引導和鼓勵鄉(xiāng)村群眾整理、續(xù)修家訓家譜，重訂鄉(xiāng)規(guī)民約，為社會主義核心價值觀在鄉(xiāng)村社會落地生根、開花結(jié)果提供文化土壤，為引領和培育鄉(xiāng)村新風尚積累經(jīng)驗，開辟道路。

（五）構(gòu)建不忘本來、吸收外來和面向未來的文化整合模式，培育順應民族復興和現(xiàn)代化建設的鄉(xiāng)村文化

文化是河，離開自己的源頭，文化就成為無源之水。河床堅固，文化之水才能源遠流長。文化也是樹，根深才能葉茂，土壤肥沃才能茁壯成長。因此，振興鄉(xiāng)村文化，必須堅持不忘本來，通過文化資源普查、文物普查，對各地獨特的生產(chǎn)生活技藝、民風民俗、民間藝術(shù)等文化資源進行盤點，為制定鄉(xiāng)村振興規(guī)劃奠定基礎。同時，要通過編寫地方志和文化志等方式，找尋文化根脈，接續(xù)文化記憶，為講好自己的故事，增強文化認同，保持文化的統(tǒng)一性提供歷史依據(jù)。吸收外來，就是要為鄉(xiāng)村文化注入科技、法治、先進生活理念等新鮮養(yǎng)料，清理固有文化中的消極成分，整合鄉(xiāng)村文化模式，激發(fā)鄉(xiāng)村文化的生命活力，在保存文化基因、賡續(xù)文化命脈的同時，優(yōu)化鄉(xiāng)村文化結(jié)構(gòu)，整合文化模式，推動鄉(xiāng)村文化形態(tài)的嬗變，培育面向未來、適應民族復興和現(xiàn)代化建設要求的鄉(xiāng)村文化新形態(tài)。

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責任編輯莫仲寧