田嵩燕

習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念辛亥革命110周年大會(huì)上的講話對(duì)辛亥革命的歷史意義做出了高度評(píng)價(jià)：“這是中國(guó)人民和中國(guó)先進(jìn)分子為實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放進(jìn)行的一次偉大而艱辛探索?！薄袄_(kāi)了中國(guó)完全意義上的近代民族民主革命的序幕”，“辛亥革命永遠(yuǎn)是中華民族偉大復(fù)興征程上一座巍然屹立的里程碑”?？倳?shū)記同時(shí)指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨人是孫中山先生革命事業(yè)最堅(jiān)定的支持者、最忠誠(chéng)的合作者、最忠實(shí)的繼承者?！薄皩O中山先生逝世后，中國(guó)共產(chǎn)黨人繼承他的遺愿，同一切忠于他的事業(yè)的人們繼續(xù)奮斗，不斷實(shí)現(xiàn)和發(fā)展了孫中山先生和辛亥革命先驅(qū)的偉大抱負(fù)?！边@些論斷深刻地揭示了：在20世紀(jì)以來(lái)中國(guó)革命、建設(shè)、復(fù)興的偉大征程中，孫中山先生和辛亥革命先驅(qū)是中國(guó)道路的開(kāi)拓奠基者，中國(guó)共產(chǎn)黨人是辛亥革命事業(yè)和孫中山先生遺愿的忠實(shí)繼承者，也是中國(guó)道路的不懈探索者和中華民族偉大復(fù)興目標(biāo)的堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)者。

第一，中國(guó)共產(chǎn)黨人繼承發(fā)展了孫中山先生和辛亥革命先驅(qū)的革命遺志，完成了民族獨(dú)立、人民解放的歷史任務(wù)。1840年以來(lái)，西方列強(qiáng)以槍炮叩關(guān)，顢頇無(wú)能的晚清政府無(wú)力應(yīng)對(duì)列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮，一次次被迫簽訂不平等條約，使得“中國(guó)逐步成為半殖民地半封建社會(huì)，國(guó)家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵，中國(guó)人民和中華民族遭受了前所未有的劫難”。在此風(fēng)雨如晦之際，英雄的中國(guó)人民起而抗?fàn)帲淮忠淮臼咳嗜松舷虑笏?，努力為?guó)家民族尋找救亡圖存的道路。從歷史的發(fā)展進(jìn)程來(lái)看，19世紀(jì)下半葉關(guān)于救亡圖存的主流思路是以改良謀富強(qiáng)。甲午之后，此前寄望于改良的一批先進(jìn)分子轉(zhuǎn)向了革命，但革命的正當(dāng)性并未建立，改良派與革命派在道路問(wèn)題上經(jīng)歷了十余年的論戰(zhàn)和競(jìng)爭(zhēng)。直至辛亥革命爆發(fā)，才使得中國(guó)人真正認(rèn)識(shí)到，“革命者，天演之公例也。革命者，世界之公理也。革命者，爭(zhēng)存爭(zhēng)亡過(guò)渡時(shí)代之要義也。”中國(guó)要實(shí)現(xiàn)救亡圖存，革命是唯一的選擇。正如孫中山先生所說(shuō)，革命已成為“世界潮流，浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡”，“沒(méi)有任何東西能夠阻擋這一場(chǎng)不可避免的革命”。

辛亥革命“拉開(kāi)了中國(guó)完全意義上的近代民族民主革命的序幕”，革命的正當(dāng)性從此完全確立。自此以后，“革命”成了“公理”和“公例”，成了中國(guó)先進(jìn)分子共同的精神底色和思想基石。在20世紀(jì)中國(guó)的政治語(yǔ)境中，“革命”即等同于“進(jìn)步”和“先進(jìn)”，“反革命”則意味“倒退”與“反動(dòng)”。因此，革命的旗幟掌握在哪支政治力量的手中，哪支政治力量就代表了歷史前進(jìn)的方向，就占據(jù)了道義制高點(diǎn)。中國(guó)共產(chǎn)黨正是從孫中山先生手中接過(guò)了革命的旗幟，并且在新的歷史條件之下，指引了革命發(fā)展的方向，把舊民主主義革命推進(jìn)到了無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的新民主主義主義革命的新階段。在新民主主義革命階段，“中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民浴血奮戰(zhàn)、百折不撓，打敗國(guó)內(nèi)外一切反動(dòng)勢(shì)力，取得了新民主主義革命偉大勝利，建立了人民當(dāng)家作主的中華人民共和國(guó)，完成了民族獨(dú)立、人民解放的歷史任務(wù)，開(kāi)啟了中華民族發(fā)展進(jìn)步的歷史新紀(jì)元”。孫中山先生和辛亥革命先驅(qū)未能完成的革命任務(wù)，是由中國(guó)共產(chǎn)黨人完成的。

第二，中國(guó)共產(chǎn)黨人繼承發(fā)展了孫中山先生建設(shè)現(xiàn)代民主共和國(guó)的理想，成功走出了一條符合我國(guó)國(guó)情與實(shí)際、保證人民當(dāng)家作主的中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路。孫中山先生畢生為之奮斗的政治理想就是推翻君主專(zhuān)制制度，建立起一個(gè)“主權(quán)在民”的現(xiàn)代民主共和國(guó)。辛亥革命推翻帝制，締造共和，“在中華大地上建立起亞洲第一個(gè)共和制國(guó)家”，并且廣泛“傳播了民主共和的理念”。辛亥之后，雖然有張勛復(fù)辟、袁世凱稱(chēng)帝等逆流事件出現(xiàn)，但都草草收?qǐng)觥o(wú)果而終，其根本原因就在于，民主共和國(guó)的觀念已經(jīng)深入人心，中國(guó)人民不愿意再走回頭路。正如毛澤東所說(shuō)，“誰(shuí)要想再做皇帝，就做不成了?！毙梁ジ锩_立了民主共和的正當(dāng)性，解決了現(xiàn)代中國(guó)的國(guó)體問(wèn)題，從這個(gè)意義上說(shuō)，辛亥革命是一場(chǎng)成功的革命。

然而，革命不易，建設(shè)更難。辛亥之后的政治建設(shè)之路，可謂曲折坎坷。以西方政制為藍(lán)本建立起來(lái)的“中華民國(guó)”并未能給中國(guó)帶來(lái)民主、和平、繁榮，民國(guó)初年的政治亂象比之晚清猶有過(guò)之，理想幻滅的革命元?jiǎng)撞虧?jì)民不禁深深喟嘆：“無(wú)量頭顱無(wú)量血，可憐購(gòu)得假共和！”歷史學(xué)家錢(qián)穆曾說(shuō)過(guò)：

政治制度，必然得自根自生?？v使有些可以從國(guó)外移來(lái)，也必然先與其本國(guó)傳統(tǒng)，有一番融合媾通，才能真實(shí)發(fā)生相當(dāng)?shù)淖饔谩７駝t無(wú)生命的政治，無(wú)配合的制度，決然無(wú)法成長(zhǎng)。

辛亥革命締造了“中華民國(guó)”，但移植照搬而來(lái)的西方政制乃是無(wú)本之木、無(wú)源之水，缺乏歷史文化滋養(yǎng)、缺乏現(xiàn)實(shí)國(guó)情關(guān)照的制度模式無(wú)法植根于中國(guó)大地，孫中山先生建立現(xiàn)代民主共和國(guó)的理想遠(yuǎn)未實(shí)現(xiàn)，中國(guó)的政治建設(shè)之路依然任重道遠(yuǎn)。

20世紀(jì)上半葉政治建設(shè)的失敗挫折啟示了中國(guó)人民：中國(guó)的政治建設(shè)，不能照搬照抄他國(guó)的政制模板，必須要獨(dú)立探索符合本國(guó)具體實(shí)際、歷史文化傳統(tǒng)、時(shí)代要求的發(fā)展道路和制度模式。中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革開(kāi)放的百年征程中，成功走出了一條符合我國(guó)國(guó)情與實(shí)際、保證人民當(dāng)家作主的中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，這條政治發(fā)展道路，“是近代以來(lái)中國(guó)人民長(zhǎng)期奮斗歷史邏輯、理論邏輯、實(shí)踐邏輯的必然結(jié)果?！?/p>

第三，中國(guó)共產(chǎn)黨人繼承發(fā)展了孫中山先生的社會(huì)主義、民生主義理想，成功走出了一條符合中國(guó)實(shí)際、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求的中國(guó)特色社會(huì)主義道路?！皩O中山先生是偉大的民族英雄、偉大的愛(ài)國(guó)主義者、中國(guó)民主革命的偉大先驅(qū)”，同時(shí)，他也是偉大的社會(huì)主義者。孫中山先生一向自稱(chēng)“中國(guó)社會(huì)主義者”，他也多次明確表示“民生主義就是社會(huì)主義”。孫中山先生的民生主義有兩項(xiàng)核心主張：“平均地權(quán)、節(jié)制資本”，圍繞著這兩項(xiàng)核心主張，他曾經(jīng)設(shè)計(jì)了一系列具體的制度構(gòu)想。其中，針對(duì)中國(guó)數(shù)千年來(lái)未能解決的農(nóng)村土地問(wèn)題，孫中山提出了“耕者有其田”的主張，并且認(rèn)為可以效法蘇俄十月革命后的做法。遺憾的是，孫中山先生生前未能獲得實(shí)現(xiàn)其理想的機(jī)會(huì)，國(guó)民黨治下的南京國(guó)民政府也從未能夠真正落實(shí)民生主義主張。直至1947年10月10日，中共中央正式頒布《中國(guó)土地法大綱》，明確規(guī)定“實(shí)行耕者有其田的土地制度”，孫中山先生的“平均地權(quán)”制度構(gòu)想終于從理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

建設(shè)一個(gè)實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，是一代又一代中國(guó)共產(chǎn)黨人為之不懈奮斗的偉大事業(yè)。新中國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民，進(jìn)行社會(huì)主義革命，確立社會(huì)主義基本制度，推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)，開(kāi)啟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路的偉大探索。改革開(kāi)放新時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民，開(kāi)創(chuàng)、堅(jiān)持、捍衛(wèi)、發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義，創(chuàng)造了改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大成就。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民，統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類(lèi)文明新形態(tài)。歷史和現(xiàn)實(shí)都已經(jīng)證明，“中國(guó)特色社會(huì)主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的唯一正確道路。這條道路符合中國(guó)實(shí)際、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求，不僅走得對(duì)、走得通，而且也一定能夠走得穩(wěn)、走得好”。

1938年，毛澤東在《中國(guó)共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位》中這樣寫(xiě)道：“我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)、繼承這一份珍貴的遺產(chǎn)?！苯裉?，中國(guó)共產(chǎn)黨人用百年奮斗所取得的偉大成就充分證明了，中國(guó)共產(chǎn)黨人既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中華民族歷史遺產(chǎn)的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者，也是辛亥革命事業(yè)和孫中山先生遺愿的忠實(shí)繼承者和發(fā)展者，更是中國(guó)特色社會(huì)主義道路和中華民族偉大復(fù)興目標(biāo)的堅(jiān)定踐行者和實(shí)現(xiàn)者。

（作者系中央黨?！磭?guó)家行政學(xué)院〉文史教研部教授。）