陳根紅

（湖南環(huán)境生物職業(yè)技術(shù)學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，湖南 衡陽 421005）

習(xí)近平綠色發(fā)展思想產(chǎn)生于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，植根于全球生態(tài)危機(jī)的現(xiàn)實(shí)背景，又是對(duì)馬克思主義生態(tài)思想的繼承和豐富。既是建立在中國(guó)歷代領(lǐng)導(dǎo)集體維護(hù)人與自然和諧統(tǒng)一的實(shí)踐基礎(chǔ)之上，又是基于實(shí)現(xiàn)“美麗中國(guó)”和中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”的美好前景。在中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，近5 年中國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)力，增長(zhǎng)勢(shì)頭良好，發(fā)展水平穩(wěn)居世界第二。但經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的同時(shí)所帶來的環(huán)境污染、生態(tài)破壞等現(xiàn)象卻制約著經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。習(xí)近平在生態(tài)文明建設(shè)成果的基礎(chǔ)之上，結(jié)合新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)際，將精神依賴和環(huán)境需求納入“美好生活”的范疇，全方位多維度闡述了一系列生態(tài)環(huán)保、綠色發(fā)展新思想新理念，具有豐富的中國(guó)特色和鮮明的時(shí)代特征。在解決實(shí)際問題的同時(shí)，對(duì)高職院校生態(tài)教育也有啟示作用。

一、習(xí)近平綠色發(fā)展思想的內(nèi)涵

（一）生態(tài)與文明“共興衰”思想

“生態(tài)”包含兩個(gè)方面的內(nèi)涵，一個(gè)是生物的生活、生存狀態(tài)，另一個(gè)是非生物的自然環(huán)境，兩者并不存在明顯界限，而是有機(jī)融合的一個(gè)整體，有著自身的發(fā)展規(guī)律；“文明”則更多的印刻著人類活動(dòng)的痕跡，它是人類通過各種實(shí)踐活動(dòng)，在認(rèn)知世界和改造世界的過程中，形成的被大多數(shù)人認(rèn)可和接受的各種社會(huì)關(guān)系的總和。本來“生態(tài)”和“文明”是兩個(gè)不相交的概念，但如果違背自然生態(tài)規(guī)律進(jìn)行財(cái)富創(chuàng)造而結(jié)成的人與人之間的社會(huì)關(guān)系將是一種不文明的社會(huì)狀態(tài)，2003 年習(xí)近平發(fā)現(xiàn)自然生態(tài)與人類文明之間的緊密聯(lián)系后，開創(chuàng)性提出生態(tài)文明“共興衰”的科學(xué)論斷，即“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰”。[1]

生態(tài)與文明“共興衰”思想是習(xí)近平綠色發(fā)展思想之一，它科學(xué)的回答了生態(tài)文明建設(shè)對(duì)人類歷史進(jìn)程所產(chǎn)生的深刻影響，指出了生態(tài)與文明之間的緊密聯(lián)系對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的重要作用，并揭示了生態(tài)是否生態(tài)，文明是否文明，兩者其實(shí)是互為標(biāo)準(zhǔn)的辯證關(guān)系。

（二）“以人民為中心”的綠色發(fā)展觀

在習(xí)近平綠色發(fā)展思想中，“以人民為中心”不僅是綠色發(fā)展根本目標(biāo)，也是綠色發(fā)展的基本途徑，“以人民為中心”的綠色發(fā)展就是維護(hù)我國(guó)人民當(dāng)家做主的權(quán)利，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。在該發(fā)展觀的指引下，習(xí)近平總書記提出了以綠色發(fā)展為核心的五大發(fā)展理念。

習(xí)近平在主政浙江時(shí)就為“生態(tài)浙江”“綠色浙江”的建設(shè)有所思、有所謀，不管何種發(fā)展思路，其根本目的都是為了提高人民生活的幸福感。黨的十八大以來，在綠色發(fā)展思路指導(dǎo)下，習(xí)主席又提出了“五位一體”總體布局建設(shè)思路、美麗中國(guó)建設(shè)思路，在實(shí)踐中又不斷推行“藍(lán)天保衛(wèi)戰(zhàn)”“水污染防治行動(dòng)計(jì)劃”“農(nóng)村人居環(huán)境整治行動(dòng)”等以人居為中心的環(huán)境整治活動(dòng)。這一系列的建設(shè)思路和實(shí)踐行動(dòng)完美的詮釋了習(xí)近平“以人民為中心”的綠色發(fā)展觀的核心內(nèi)涵，即把民生福祉作為一切發(fā)展活動(dòng)的根本出發(fā)點(diǎn)，把老百姓深惡痛絕的生態(tài)環(huán)境問題擺在優(yōu)先解決的位置。是“以人民為中心”的綠色發(fā)展觀的集中體現(xiàn)。

“既要?jiǎng)?chuàng)造更多物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富以滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，也要提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品以滿足人民日益增長(zhǎng)的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要”。[2]新形勢(shì)下，黨的十九大報(bào)告對(duì)社會(huì)主要矛盾做出了明確闡述，表明黨和國(guó)家對(duì)人民利益的高度重視，通過“以人民為中心”的綠色發(fā)展觀的闡述回應(yīng)了習(xí)近平綠色發(fā)展思想。

（三）生態(tài)經(jīng)濟(jì)思想

生態(tài)經(jīng)濟(jì)立足于經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)的有機(jī)結(jié)合，是為使生態(tài)環(huán)境能承受經(jīng)濟(jì)發(fā)展而正確處理兩者的關(guān)系，以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)環(huán)境保護(hù)“共贏”目標(biāo)的思想。[3]

生態(tài)經(jīng)濟(jì)思想是習(xí)近平綠色發(fā)展思想的重要內(nèi)容，黨的十八大以來習(xí)總書記的系列重要講話就有體現(xiàn)，如“山水林田湖是生命共同體”的生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)論詮釋了人們?cè)谏a(chǎn)過程中對(duì)人與自然進(jìn)行合理考量的重要意義；“良好的生態(tài)環(huán)境本身就是生產(chǎn)力”的生態(tài)生產(chǎn)力論揭示了新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式；“綠水青山就是金山銀山”的生態(tài)經(jīng)濟(jì)關(guān)系論詮釋了生態(tài)與經(jīng)濟(jì)之間的緊密聯(lián)系；“綠色發(fā)展”的生態(tài)經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展論展現(xiàn)了生態(tài)與經(jīng)濟(jì)和諧共生的協(xié)調(diào)發(fā)展思路；“建設(shè)美麗中國(guó)”的生態(tài)建設(shè)目標(biāo)論則確定了生態(tài)文明建設(shè)的最終目標(biāo)。

（四）生態(tài)民生思想

從生態(tài)環(huán)保的角度去解決民生問題，滿足人民對(duì)美好生活的向往，促進(jìn)人與自然的和諧統(tǒng)一即為“生態(tài)民生”?！吧鷳B(tài)民生思想”兼顧現(xiàn)實(shí)利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，包含了生態(tài)為民生的現(xiàn)實(shí)考慮，也包含生態(tài)為子孫后代的長(zhǎng)遠(yuǎn)關(guān)切?！碍h(huán)境就是民生，青山就是美麗，藍(lán)天也是幸?！钡恼摂嗉词亲詈玫脑忈尅4]黨的十九大報(bào)告指出，建設(shè)生態(tài)文明是中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計(jì)。良好的生活環(huán)境是實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)的前提條件和邏輯起點(diǎn)。社會(huì)主義新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的美好生活的需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，“美好生活”的需求，不僅僅停留在吃飽穿好階段，還應(yīng)有更高層次對(duì)精神生活和良好環(huán)境等的需求，涵蓋民主、法制、和諧、公正、安全、生態(tài)環(huán)境等各個(gè)方面?！敖ㄔO(shè)生態(tài)文明是關(guān)系人們福祉、關(guān)系民族未來的大計(jì)”。[5]生態(tài)與民生相輔相成，其中生態(tài)是民生的保障，民生是生態(tài)的終極目標(biāo)，黨的十七大期間，黨和國(guó)家就非常重視民生問題，分別在黨的十七大報(bào)告中單列民生問題、在黨的十八大報(bào)告中單列生態(tài)文明問題，到了黨的十九大時(shí)，民生、生態(tài)問題的融合問題凸顯，又將民生納入生態(tài)文明范疇之內(nèi)，可見民生與生態(tài)文明之間的重要關(guān)系?？傊?，習(xí)近平的生態(tài)民生思想，深刻闡述保護(hù)生態(tài)環(huán)境的重要性的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)了生態(tài)文明建設(shè)在民生問題中的重要意義，進(jìn)一步豐富了生態(tài)文明的理論體系。

（五）生態(tài)安全思想

習(xí)近平“生態(tài)安全”思想強(qiáng)調(diào)制度建設(shè)對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的助推作用，表現(xiàn)為通過合理、規(guī)范的將生態(tài)理念與實(shí)踐活動(dòng)有機(jī)結(jié)合的制度設(shè)計(jì)保障生態(tài)文明建設(shè)順利、安全的推進(jìn)。

21 世紀(jì)以來，伴隨經(jīng)濟(jì)全球化的不斷發(fā)展，世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系越來越密切，生態(tài)問題也波及全球，全球氣候變暖、世界能源資源緊缺、全球生態(tài)系統(tǒng)嚴(yán)重破壞，全球面臨著生態(tài)危機(jī)。面對(duì)嚴(yán)峻的生態(tài)形勢(shì)，習(xí)近平提出牢固樹立“生態(tài)紅線”觀點(diǎn)，認(rèn)為法律制度是生態(tài)文明建設(shè)最嚴(yán)格、最可靠的保障，被稱為“史上最嚴(yán)苛的”《中華人民共和國(guó)環(huán)境保護(hù)法》的制定是生態(tài)安全思想的最好詮釋。

二、 高職院校生態(tài)教育面臨的困境與不足

（一）生態(tài)教育思想不堅(jiān)定

習(xí)近平總書記的生態(tài)與文明“共興衰”思想對(duì)生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)行了完美詮釋，也為生態(tài)教育指明了方向，是所有進(jìn)行生態(tài)教育工作者的思想旗幟、行動(dòng)綱領(lǐng)。

大部分高職院?！俺Ｒ?guī)性”的生態(tài)教育也開展了10 年有余了，雖然國(guó)家一直強(qiáng)調(diào)生態(tài)文明建設(shè)的重要性，也在全國(guó)范圍內(nèi)不斷開展生態(tài)文明宣傳、實(shí)踐教育活動(dòng)，常規(guī)性、臨時(shí)性的環(huán)境治理也不間斷出現(xiàn)，收到了一定的成效。但在教育領(lǐng)域，生態(tài)教育思想仍不堅(jiān)定，一些高職院校的教育主管領(lǐng)導(dǎo)對(duì)生態(tài)教育仍有觀望態(tài)度，造成對(duì)生態(tài)教育的重視程度不夠，對(duì)生態(tài)教育的信念飄忽不定。具體表現(xiàn)在高職院校生態(tài)教育支持力度疲軟，在課程歸屬、教師篩選、經(jīng)費(fèi)管理、學(xué)生活動(dòng)等方面都有體現(xiàn)，生態(tài)教育開展步入的“可有可無”“或左或右”的尷尬境地。

（二）生態(tài)教育定位不精準(zhǔn)

國(guó)內(nèi)目前大部分高職院校都直接或間接的提出“一切為了學(xué)生”的辦學(xué)理念，但至少生態(tài)教育并未體現(xiàn)習(xí)近平生態(tài)思想的民本性特點(diǎn)，一些高校的生態(tài)教育并不是真正為了學(xué)生而開展，或是為了別的目的，亦或是為了完成某些任務(wù)，“一切為了學(xué)生”并不真實(shí)。如目前部分高職院校都開設(shè)了生態(tài)教育課程，但對(duì)授課老師的要求幾乎為零，因?yàn)闈撘庾R(shí)里，生態(tài)文明教育課程很簡(jiǎn)單，誰都可以上，如果真正是為了學(xué)生，為了社會(huì)整體生態(tài)文明素養(yǎng)的提高，在老師篩選上應(yīng)該要有一套規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)體系；還比如一些高校開展的生態(tài)教育實(shí)踐活動(dòng)，從活動(dòng)結(jié)束后的總結(jié)材料看是風(fēng)風(fēng)火火，成果滿滿，但實(shí)際上學(xué)校最關(guān)注的的往往是活動(dòng)對(duì)學(xué)校有沒有帶來什么好的社會(huì)效應(yīng)，活動(dòng)經(jīng)費(fèi)有沒有超標(biāo)的情況等等。所以，目前高校開展生態(tài)教育定位于教育政績(jī)，并未將生態(tài)教育活動(dòng)服務(wù)對(duì)象框定為學(xué)生，出現(xiàn)了實(shí)質(zhì)定位偏差。

（三）生態(tài)教育的封閉性

高職院校生態(tài)教育的封閉性源自目前高校教育體制，高校的生態(tài)教育，基礎(chǔ)性生態(tài)學(xué)課程的建設(shè)是起點(diǎn)。隨著國(guó)家對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的重視，近10 年，國(guó)內(nèi)大部分高職院校都已經(jīng)在不同程度開設(shè)了基礎(chǔ)性生態(tài)(環(huán)境)學(xué)課程，做到了普及、宣傳生態(tài)環(huán)境知識(shí)的作用，也為大學(xué)生體驗(yàn)生態(tài)環(huán)境、關(guān)懷生態(tài)環(huán)境等創(chuàng)造了條件，形成了良好的開端。

但是生態(tài)教育是一項(xiàng)復(fù)雜而系統(tǒng)的工程，其中生態(tài)價(jià)值觀的建立、生態(tài)意識(shí)的養(yǎng)成并非簡(jiǎn)單的環(huán)境認(rèn)知課程或者幾個(gè)生態(tài)宣傳活動(dòng)能實(shí)現(xiàn)的。觀念、意識(shí)的撬動(dòng)不僅需要基礎(chǔ)性生態(tài)教育課程的鋪墊，還需要其他課程潛在的“生態(tài)”優(yōu)勢(shì)共同完成。在這個(gè)方面，國(guó)內(nèi)的生態(tài)教育的基本途徑就只能依靠基礎(chǔ)性生態(tài)學(xué)課程，沒有其他課程的支持和輔助，我國(guó)高等教育長(zhǎng)期以來“形成了以?？茷橹?、綜合為輔的辦學(xué)格局，從而從宏觀上導(dǎo)致了學(xué)科之間的割裂，縱向的系、室建制則從微觀上對(duì)學(xué)科的交叉滲透起到了抑制作用?！盵6]生態(tài)學(xué)公共課程教育要跨學(xué)科、跨專業(yè)開展教學(xué)活動(dòng)實(shí)屬不易，才有基礎(chǔ)性生態(tài)學(xué)課程的單兵作戰(zhàn)的局面?？v觀當(dāng)前高職院校的生態(tài)教育現(xiàn)狀，思維單一、其他相關(guān)課程生態(tài)教育的滲透力不強(qiáng)的劣勢(shì)凸顯無疑。

（四）生態(tài)教育的隨意性

我國(guó)的生態(tài)教育有較大的隨意性，近幾年，生態(tài)教育受到國(guó)家高層的重視，教育職能部門也多次下文要求各地、各高校加強(qiáng)生態(tài)文明教育，但對(duì)高職院校如何落實(shí)生態(tài)教育，生態(tài)教育環(huán)節(jié)如何融入現(xiàn)行的教育課程體系卻少有論及，比如很多高職院校設(shè)置的生態(tài)文明教育課程，名稱上就各不相同，而且該課程是放置于專業(yè)課課程體系之中還是置于選修課課程體系之中仍無統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，各高職院校對(duì)生態(tài)文明課程課時(shí)、學(xué)分等事項(xiàng)的規(guī)定也是各自為政。

美國(guó)就有所不同，13%的高校都將環(huán)境教育課程列為學(xué)生的必修課，分為基礎(chǔ)性的課程和研究性課程兩大類別，具體又包括“地球自然系統(tǒng)的基本功能”“人類活動(dòng)與環(huán)境持續(xù)的相關(guān)性”“持續(xù)生活方式的實(shí)踐”“支撐環(huán)境持續(xù)性的政策方略”等四大類課程。[7]可見，相對(duì)于我國(guó)生態(tài)教育課程設(shè)置上的隨意性，美國(guó)等生態(tài)教育較發(fā)達(dá)的國(guó)家的生態(tài)教育的規(guī)范性和連貫性較強(qiáng)。

生態(tài)教育的隨意性還表現(xiàn)在生態(tài)教育活動(dòng)方面，一些高校有時(shí)候會(huì)迫于上級(jí)教育主管部門的壓力做一些自己不愿意做的生態(tài)教育活動(dòng)，出于完成任務(wù)的目的或者為引人眼球，開展“過節(jié)性”生態(tài)教育活動(dòng)，如以“世界環(huán)境日”“世界地球日”等紀(jì)念日開展的校園生態(tài)教育活動(dòng)，此類活動(dòng)具有臨時(shí)性、不規(guī)范性的特點(diǎn)，不僅不能收到良好的生態(tài)文明教育效果，有時(shí)候反而會(huì)令學(xué)生厭惡和反感，從而難以達(dá)到生態(tài)教育的目的。[8]

三、貫徹習(xí)近平綠色發(fā)展思想，優(yōu)化高職院校生態(tài)教育體系

（一）踐行“以人民為中心”的綠色發(fā)展觀，把握生態(tài)教育方向

習(xí)近平總書記根據(jù)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的現(xiàn)實(shí)情況，發(fā)展性的提出了“良好生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉”[9]“建設(shè)生態(tài)文明是關(guān)系人民福祉、關(guān)系民族未來的大計(jì)”。[10]習(xí)近平總書記的這些重要論斷是生態(tài)民生思想的集中體現(xiàn)，也完美的詮釋了價(jià)值“民本性”的特點(diǎn)，即習(xí)近平生態(tài)思想堅(jiān)持以人為本，其價(jià)值取向和核心宗旨始終是滿足人民群眾的訴求，順應(yīng)民意，體現(xiàn)民情。[11]

“以人民為中心”的綠色發(fā)展觀是習(xí)近平綠色發(fā)展思想的應(yīng)有之意，“以人民為中心”的綠色發(fā)展觀的基本要求是維護(hù)我國(guó)人民當(dāng)家做主的權(quán)利，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。對(duì)高校來講，開展生態(tài)教育應(yīng)堅(jiān)持“以學(xué)生為中心”的方向。在高校，學(xué)生就是學(xué)校的主人，學(xué)生培養(yǎng)效果的好壞才是判斷高校生態(tài)教育成敗的唯一標(biāo)準(zhǔn)。除了明確高校辦學(xué)定位外還有兩個(gè)方面應(yīng)引起注意：第一，教師“管”“教”觀念向“服務(wù)”觀念的轉(zhuǎn)變。生態(tài)教育中，教師應(yīng)善于引導(dǎo)、通過趣味性、互動(dòng)性引導(dǎo)，改變學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度，變被動(dòng)性學(xué)習(xí)為主動(dòng)性學(xué)習(xí)，變依賴性學(xué)習(xí)為自主性學(xué)習(xí)，其中最主要的是要突出學(xué)生的中心地位，變傳統(tǒng)填鴨式教學(xué)為需求引導(dǎo)式教學(xué)。第二，高校教育管理者應(yīng)明確自身“服務(wù)者”的定位?！肮芾硎且龑?dǎo)，不是去左右；管理是影響，不是去支配；管理是感染，不是去教訓(xùn)；管理是解放，不是去控制?！币詫W(xué)生為中心是對(duì)學(xué)生人性的喚醒和尊重。管理者如果能做到以學(xué)生為中心，學(xué)校的教學(xué)理念會(huì)慢慢感染整個(gè)校園，從而影響師生，受益的不僅是生態(tài)教育，其他所有教育活動(dòng)終將受益。

（二）領(lǐng)悟習(xí)近平綠色發(fā)展思想內(nèi)涵，深化生態(tài)教育內(nèi)容

習(xí)近平綠色發(fā)展思想覆蓋生態(tài)與文明“共興衰”思想、生態(tài)經(jīng)濟(jì)觀、生態(tài)民生觀、生態(tài)安全觀、“人民為中心”的綠色發(fā)展觀等內(nèi)容，涵蓋了社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)建設(shè)等各個(gè)方面，體現(xiàn)了生態(tài)文明與社會(huì)其他各方面的緊密聯(lián)系。

相比之下，我國(guó)生態(tài)教育的內(nèi)容上則略顯單薄，不僅廣度不夠，而且深度也不夠，因此，在深化生態(tài)教育內(nèi)容方面著重應(yīng)從如下兩個(gè)方面入手：第一，生態(tài)教育知識(shí)的覆蓋面上應(yīng)構(gòu)建完整的知識(shí)體系。不僅應(yīng)包括目前初級(jí)的生態(tài)常識(shí)、生態(tài)平衡、生態(tài)保護(hù)的簡(jiǎn)單認(rèn)知，應(yīng)更為廣泛，從目前的生態(tài)知識(shí)系統(tǒng)來看，生態(tài)技術(shù)、生態(tài)健康、生態(tài)標(biāo)識(shí)、生態(tài)安全、生態(tài)價(jià)值、生態(tài)哲學(xué)、生態(tài)倫理、生態(tài)工藝、生態(tài)美學(xué)等都可以是生態(tài)教育的內(nèi)容，高職院校應(yīng)當(dāng)根據(jù)自身學(xué)校的特點(diǎn)篩選相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行課程教學(xué)。比如，某高職院校開設(shè)有園林專業(yè)，則可以在專業(yè)課中設(shè)置生態(tài)工藝課程；某高職院校開設(shè)有美術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)，則可以在專業(yè)課中設(shè)置生態(tài)美學(xué)課程；第二，生態(tài)教育還應(yīng)注重深度的把握。傳統(tǒng)的生態(tài)教育不僅零散，而且“蜻蜓點(diǎn)水”，目前很多高職院校都會(huì)設(shè)置一些基礎(chǔ)性的生態(tài)教育課程，而且多是通識(shí)課或者選修課，知識(shí)點(diǎn)的傳授上也是一帶而過。所以應(yīng)根據(jù)具體情況設(shè)置專業(yè)課程，如果不能設(shè)置專業(yè)課程，則應(yīng)在選修課范圍內(nèi)加深教學(xué)層級(jí)。

（三）吃透習(xí)近平綠色發(fā)展思想精髓，提升生態(tài)教育感染力

習(xí)近平綠色發(fā)展思想具有價(jià)值“民本性”、思維“全局性”的特點(diǎn)，追求發(fā)展，但絕不放棄對(duì)人民幸福生活的保駕護(hù)航，追求發(fā)展，也絕不急功近利、因小失大，著眼于“五位一體”總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局。

生態(tài)教育是言傳身教的集中體現(xiàn)，是一種注重感染力的教育，這與習(xí)近平綠色發(fā)展思想“民本性”和“全局性”精髓也是一脈相承。提升生態(tài)教育感染力要做到：一要孕育良好的生態(tài)校園文化氛圍。良好的生態(tài)校園文化能對(duì)學(xué)生生態(tài)價(jià)值觀的形成產(chǎn)生潛移默化的影響，這種潛在的影響還將持續(xù)到學(xué)生畢業(yè)之后，甚至影響他們終生?！懊癖拘浴彼笠詫W(xué)生為中心和“全局性”所要求的可持續(xù)教育理念都在生態(tài)校園文化孕育中能夠體現(xiàn)。二要打造典型的生態(tài)教育基地。生態(tài)教育基地是針對(duì)生態(tài)教育的專門性的教育場(chǎng)所，典型的生態(tài)教育基地能有效的融生態(tài)理論知識(shí)與生態(tài)實(shí)踐感受于一體完成生態(tài)教育，就好比一個(gè)加工廠，出來之后就都達(dá)到了生態(tài)加工的要求。總之，典型的生態(tài)教育基地的生態(tài)教育是一種較好的提升感染力的教育形態(tài)?！懊癖拘浴彼笠詫W(xué)生為中心和“全局性”所要求的可持續(xù)教育理念同樣都在生態(tài)教育基地的教育中能夠體現(xiàn)。