成林紅

（山東省濱州市鄒平市韓店鎮(zhèn)中心小學，山東 濱州 256209）

古典詩詞在浩如煙海的文學作品中就像一顆顆明珠，璀璨了整個中國文學史。通過誦讀這些詩詞，我們看到，我們的中華民族是如何在這片廣袤的大地上刀耕火種，休養(yǎng)生息，是如何歷盡艱辛，開拓進取。史書給我們留下的是歷史的進程，而詩詞給我們留下的是先人的心靈和美的震撼和享受。

雖然中國詩詞作品內(nèi)容豐富多彩，但詩的靈魂——精神實質(zhì)是一致的，那就是人文精神，它就像一條絢爛無比的絲線，串起一顆顆耀眼的明珠閃爍在詩歌的洪流中。這正是我們所要繼承和發(fā)揚的詩詞中最有價值的部分。作為人文精神重要表現(xiàn)形式的是執(zhí)著而深情的家國情懷，體現(xiàn)了一種對于生命的追求和熱愛，對于民族的自豪感，對于社會的責任感。

一、古典詩詞中滲透了濃濃的鄉(xiāng)土情懷

詩人借詩詞抒發(fā)對家鄉(xiāng)的思念。我國是一個農(nóng)耕大國，我們的祖先在這遼闊的土地上繁衍生息，日出而作，日落而息，長期形成了各具特色的地域文化和風土人情。對于大多數(shù)農(nóng)民來說，對生他養(yǎng)他的土地有著割舍不斷的情感，同時，對于當?shù)氐牡乩盹L貌、風土人情有種說不出的依戀，這就是鄉(xiāng)土情結。另外，親情也是鄉(xiāng)土情結的心理基礎，因為故鄉(xiāng)有自己的親人和朋友，有自己難忘的童年時光，家鄉(xiāng)的人和事常常讓久居他鄉(xiāng)的游子魂牽夢縈。詩歌，是最能承載感情的，詩人借助詩詞以抒發(fā)自己離開家鄉(xiāng)時“故土難離”的惆悵，和身在異鄉(xiāng)時對故鄉(xiāng)的思念和眷戀，以及“衣錦還鄉(xiāng)”時帶來的喜悅和安慰。

在古代，戰(zhàn)事頻繁，征夫行役，人民顛沛流離，思鄉(xiāng)而不得歸。東漢末年，社會動蕩，政治混亂，一些下層文人游宦無門，長久漂泊無所成就，寢食難安。王粲的《七哀詩》把久居異鄉(xiāng)鄉(xiāng)愁與壯志難酬的苦悶交織在一起，讀來蒼涼沉痛之感溢于言表。到了唐代，這種故土情懷更是美麗委婉，無處不在。一些文人墨客或山水漫游，或貶謫遷徙，對故園的思念是客居生活中心靈的寄托。李白的《靜夜思》家喻戶曉；柳宗元的“若為化作身千億，散向峰頭望故鄉(xiāng)”哀怨惻隱，難以卒讀。岑參深入邊關將士的生活，更能體會到邊關將士對家鄉(xiāng)和親友的思念：“故園東望路漫漫，雙袖龍鐘淚不干。馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安?！彪m然都是家常話，卻道出了征夫行役的胸臆，成為思鄉(xiāng)詩的絕唱。

詩人對故鄉(xiāng)的思念往往是對過去的一段歲月的留戀和回憶，故鄉(xiāng)的山山水水，故鄉(xiāng)的事，故鄉(xiāng)的一聲雁鳴，故鄉(xiāng)的一輪明月，無不牽動著游子的情思。詩人王績看見家鄉(xiāng)來人就問家鄉(xiāng)的情況：“舊園今在否？新樹也應栽?！汗l先熟？林花那后開？”王維問得更加簡潔明快：“君自故鄉(xiāng)來，應知故鄉(xiāng)事。來日綺窗前，寒梅著花未？”他關心的那株梅花也許記憶著自己一段令人心痛的青春往事。在詩人杜甫的眼中，那天上的一輪明月也是家鄉(xiāng)的更加明亮：“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明?！?/p>

當詩人仕途失意，無法實現(xiàn)自己入仕濟世的理想時，他們首先想到的是歸隱山林?；丶沂侨松詈玫臍w宿?！叭松谑啦环Q意，明朝散發(fā)弄扁舟?！碑吘?，親近自然和重親情的傳統(tǒng)是詩詞中故鄉(xiāng)情懷的心理基礎。

在我國古典詩詞的河流中，始終流淌著濃濃的親情。父母情，兄弟姐妹情，夫妻情，兒女情，同時還有愛情和友情。我們中華民族受儒家文化的影響頗深，

做兒女的要孝順父母，父母對子女的愛是偉大的、無私的，正如孟郊的《游子吟》中所寫：“慈母手中線，游子身上衣，臨行密密縫，意恐遲遲歸。”孝敬父母是子女義不容辭的責任和義務。

兄弟之情，夫妻之情，在古詩詞中也有很好的體現(xiàn)。在古代人們把兄弟比作枝葉，比作人的手足，把夫妻比作連理枝、比翼鳥?！犊兹笘|南飛》可以說是一曲夫妻情深的贊歌。蘇軾在《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》中寫道：“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘，千里孤墳，無處話凄涼。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡?！痹娭袑⒎蚱耷楸磉_得溫婉而執(zhí)著，寫就了悼亡詞的絕唱。

愛情和友情作為親情的一部分在歷代詩詞作品中都有具體體現(xiàn)。屬于民歌的樂府詩歌所表現(xiàn)的男女之愛的堅貞執(zhí)著，熱烈率直，表現(xiàn)了不受壓制的人性的本來狀態(tài)?！渡闲啊分姓f“山無棱，江水為竭，冬雷震震夏雨雪，天地合，乃敢與君絕”，表達了?？菔癄€、永恒如一的愛情。在文人詩作中使原本純真的愛情變得深摯纏綿，美麗異常。唐代詩人李商隱的《無題詩》“昨夜星辰昨夜風，畫樓西畔桂堂東。身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通”，“蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看?！彼褠矍榈膱?zhí)著寫得如此婉約朦朧，可以說是文人愛情的巔峰之作。

友情和愛情一樣，也是親情的重要組成部分。古人說“詩可以群”。詩人聚會分離，贈答送別，用詩表達友情。李白與杜甫、元稹與白居易的友誼為人熟知。更讓人感動的是顧貞觀和吳兆騫的友誼，顧貞觀為救吳兆騫所寫的《金縷曲》成為至真至誠友誼的最好寫照。再后來的作品中有“遇坎坷則相勉，遇喜事則相慶，遠行則難舍，思念則難以為懷；道同則共生死，道不同則絕交”。甚至有的詩人還把友情擴展到更大的境界，提倡“四海之內(nèi)皆兄弟”，“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”?，F(xiàn)代社會，經(jīng)濟迅速發(fā)展，人文精神危機逐步顯現(xiàn)出來，金錢至上，物質(zhì)生活富裕，精神生活貧乏，人的內(nèi)心變得空虛。誠實守信，君子之交淡如水，相濡以沫的愛情，越顯得彌足珍貴。

二、古典詩詞中的愛國情懷

故鄉(xiāng)和故國是難以分割的。我們的祖國地域遼闊，山河壯美，哺育了一代代炎黃子孫。詩人游遍祖國的名山大川，留下了千古詩篇，贊美偉大的祖國。李白的詩《望廬山瀑布》熱烈奔放；杜甫寫泰山的詩作“齊魯青未了，蕩胸生層云”，詩人詠懷古跡，抒發(fā)自己壯志凌云，報效祖國的雄心或壯志未酬的浩嘆。

國家在每一位游子和仁人志士的心中至關重要。祖國強盛，人民為她奮斗不止，祖國衰亡，人民為之悲憂嘆亂，甚至為之英勇就義。在儒家思想中，忠君和愛國并不矛盾。屈原是歷代文人忠君愛國的典范。他那雖九死而不悔，上下求索的精神，被人們反復詠嘆。杜甫在“安史之亂”中被俘于叛軍，國恨家仇，寫下了著名的《春望》：“國破山河在，城春草木深，感時花濺淚，恨別鳥驚心?！彼还墚敃r多么困苦，仍然踏踏實實地憂國憂民，寫出了“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的千古名句。到了宋代，李清照連遭喪亂，卻仍然在易安體詩中抒發(fā)自己的英雄氣：“欲將血淚寄山河，去灑東山一抔土?！彼未鷲蹏娙岁懹沃了啦煌鼒髧膼蹏?，激勵著后來的愛國者，他的詩中表達了人民渴望收復失地的愿望：“遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年?！痹娭羞€抒發(fā)為國報仇雪恥的愿望：“僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺?！标懹螑蹏鵁崆橹了啦粶p，在臨終前還在《示兒》中叮囑兒子：“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁?！?/p>

在國家危難之時，為了保衛(wèi)祖國統(tǒng)一和領土完整，抵御外敵入侵，保家衛(wèi)國，涌現(xiàn)了無數(shù)愛國將士的英雄事跡。有代父從軍的花木蘭，更有精忠報國的岳飛；有以死報國的文天祥，還有后來的陳子龍、夏完淳。邊塞詩人王昌齡寫有“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”，抒發(fā)邊塞將士的衛(wèi)國豪情。為了祖國領土完整，祖國的兒女前赴后繼，奮斗不止。

我國古典詩詞中的家國情結，是民族自尊、自信、自愛和民族凝聚力的心理基礎。我們的民族是偉大的民族，具有善良樸實的民族性格。我們民族的這種家國情懷激勵著我們?yōu)樽鎳膹娛侇^顱、灑熱血，奮斗終生。當外敵入侵，民族危亡，我們同仇敵愾，保家衛(wèi)國；當祖國日新月異，蒸蒸日上，我們振臂高呼，歡慶勝利。有了這種凝聚力，我們的中華民族才能屹立于世界民族之林。

綜上所述，古典詩詞中所包含的家國情懷作為詩詞的靈魂，構筑起古詩詞人文精神的巍峨大廈。我們現(xiàn)在開展的古詩文誦讀活動，就是讓我們的后代通過誦讀古詩文，了解先人的思想、情感、價值觀和民族精神文化，繼承先人的精神文化傳統(tǒng)。詩詞中的人文精神是我們民族精神所在，詩詞中最有價值的部分，值得我們繼承和發(fā)揚。