么 嬈 劉 軍

（1.大連財(cái)經(jīng)學(xué)院 會(huì)計(jì)學(xué)院，遼寧 大連 116023；2.遼寧省對外貿(mào)易學(xué)校 辦公室，遼寧 大連 116023）

“中體西用”思想作為我國19世紀(jì)60年代中西文化調(diào)和的綱領(lǐng)和行動(dòng)指南，雖然存在著歷史局限性，但其對我國的政治經(jīng)濟(jì)、文學(xué)藝術(shù)及教育等諸多方面都產(chǎn)生了重大影響，特別是在教育領(lǐng)域的理論創(chuàng)新與實(shí)踐，客觀上促進(jìn)了我國教育近代化轉(zhuǎn)型。在新的時(shí)代背景下，“中體西用”教育思想的內(nèi)涵得以進(jìn)一步豐富和發(fā)展，在此基礎(chǔ)上通過科學(xué)合理的繼承與揚(yáng)棄，對中國教育現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)仍具有指導(dǎo)作用和現(xiàn)實(shí)意義。

一、新時(shí)代“中體西用”教育思想內(nèi)涵的豐富和發(fā)展

（一）“中體西用”的起源及發(fā)展

“中體西用”作為洋務(wù)派向西方學(xué)習(xí)的戰(zhàn)略指導(dǎo)思想和教育思想，是“中學(xué)為體、西學(xué)為用”的簡稱。其本意是以傳統(tǒng)的經(jīng)史之學(xué)、典章制度和倫理道德等為根本，學(xué)習(xí)西方各類具體的制度、行政管理措施和各類科學(xué)技術(shù)[1]18，通過“自強(qiáng)”“求富”來實(shí)現(xiàn)救亡圖存的目的。

一般認(rèn)為，1861年(咸豐十一年)馮桂芬提出“以中國之倫常名教為原本，輔以諸國富強(qiáng)之術(shù)”[2]57的觀點(diǎn)最早揭示了這種思想。1895年(光緒二十一年)4月，沈毓桂以南溪贅叟之名在《萬國公報(bào)》上發(fā)表《救時(shí)策》一文，指出“夫中西學(xué)問，本自互有得失。為華人計(jì)，宜以中學(xué)為體，西學(xué)為用。”[3]297這被視為“中學(xué)為體，西學(xué)為用”概念的首次提出。1898年，“中體西用”思想的集大成者張之洞的《勸學(xué)篇》對洋務(wù)派和早期改良派的基本綱領(lǐng)進(jìn)行了概括和總結(jié)，認(rèn)為“四書五經(jīng)、中國史事、政書、地圖為舊學(xué)，西史、西藝、西政為新學(xué)。舊學(xué)為體，新學(xué)為用不可偏廢?！盵4]23特別是在教育領(lǐng)域，其提出和踐行的繼承傳統(tǒng)、學(xué)制改革、留學(xué)教育、西學(xué)引進(jìn)等諸多內(nèi)容都取得了良好的效果，形成了完備的“中體西用”的教育思想。

19世紀(jì)末，因洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的失敗及新文化運(yùn)動(dòng)和“全盤西化”等思潮的出現(xiàn)，“中體西用”思想逐漸淡化。至20世紀(jì)后期，“中體西用”思想再次受到學(xué)界的重視，如張岱年、程宜山指出“今天在確立了馬克思主義指導(dǎo)地位和社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的情況下，……也可以引進(jìn)外來的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)、經(jīng)營管理方式，乃至部分地引進(jìn)資本主義的經(jīng)濟(jì)成分。這也可以說是一種中體西用、變器不變道?！盵5]59

（二）新時(shí)代“中體西用”思想存在的必要性

要重新界定“中體西用”教育思想的內(nèi)涵并以之指導(dǎo)教育教學(xué)實(shí)踐，就要對“中體西用”內(nèi)涵在新時(shí)代背景下進(jìn)行解讀，厘清“中體西用”思想存在的價(jià)值。

1.時(shí)代背景的變化需要“中體西用”思想存在

在19世紀(jì)60、70年代，世界格局發(fā)生了重大變化，形成了英法德美俄日意等列強(qiáng)爭霸、瓜分世界的局面[6]29。而中國的政治、經(jīng)濟(jì)乃至文化的落后是明顯的，特別是經(jīng)受太平天國運(yùn)動(dòng)和兩次鴉片戰(zhàn)爭的打擊，面臨著內(nèi)憂外患。但一方面頑固派認(rèn)為“立國之道，尚禮儀不尚權(quán)謀；根本之途，在人心不在技藝”堅(jiān)持祖宗之法不可變，拒絕學(xué)習(xí)西方的奇技淫巧[7]64；另一方面了解西方、學(xué)習(xí)西方，“師夷長技”以拯救國家民族于微弱的主張……作為一種思潮還是繼續(xù)發(fā)展[8]69。在這樣的時(shí)代背景下，“中體西用”的提出就成為既是探尋解救民族危機(jī)、救亡圖存的方法，也是保守派與激進(jìn)派之間的平衡手段。但洋務(wù)派在把握和運(yùn)用這個(gè)思想時(shí)，重心顯然是側(cè)重于“西學(xué)為用”[9]104。也就是說“中體西用”是在維護(hù)中體名譽(yù)下采用西學(xué)的。提倡和保護(hù)引進(jìn)西學(xué)，從客觀影響上看，“為用”的西學(xué)最終必將沖擊破壞“為體”的中學(xué)[10]254。

當(dāng)前的世界格局與發(fā)展趨勢與一百五十年前截然不同。世界正處于大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，和平與發(fā)展仍然是時(shí)代主題。世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化、文化多樣化深入發(fā)展，全球治理體系和國際秩序變革加速推進(jìn)，各國相互聯(lián)系和依存日益加深，國際力量對比更趨平衡，和平發(fā)展大勢不可逆轉(zhuǎn)[11]17。中國已成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體、第一大工業(yè)和貿(mào)易國，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等不同領(lǐng)域都具有較強(qiáng)的綜合實(shí)力。所以，對“中學(xué)”為代表的本國文化不再是固守，而是交流、互鑒；對“西學(xué)”為代表的西方文化也不再是勉強(qiáng)、被動(dòng)的接受，而是主動(dòng)的吸納、學(xué)習(xí)。

2.中國社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化促使“中體西用”思想內(nèi)涵發(fā)生轉(zhuǎn)化

近代中國社會(huì)的主要矛盾是帝國主義同中華民族、封建主義同人民大眾的矛盾。究其根源，乃是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的不匹配帶來的生產(chǎn)力的落后。而當(dāng)前“我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！盵11]4我國的生產(chǎn)力水平已大幅度提升，在科技、教育、工業(yè)等諸多領(lǐng)域的一些方面已經(jīng)達(dá)到甚至超過了西方國家，對“西學(xué)”的依附性有所降低。同時(shí)，我們又必須充分地認(rèn)識(shí)到我國仍處于并將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情沒有變，我國是世界最大發(fā)展中國家的國際地位沒有變[11]4。這就意味著，我們和西方發(fā)達(dá)國家相比仍存在著相當(dāng)長的一段差距，而要縮小差距，就要通過與發(fā)達(dá)國家開展合作、互通有無、學(xué)習(xí)借鑒來實(shí)現(xiàn)。

3.中國特色社會(huì)主義的文化自信推動(dòng)“中體西用”思想的發(fā)展

中國近現(xiàn)代思想發(fā)展歷程，是從鴉片戰(zhàn)爭前封建士大夫的“文化自大”到洋務(wù)派的“文化折衷”，演變到資產(chǎn)階級(jí)全盤西化的“文化自卑”，直到馬克思主義傳入中國，中國人民通過實(shí)踐，最終選擇了社會(huì)主義，并完成了馬克思主義基本原理與中國實(shí)踐相結(jié)合的“文化自立”。而“中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代”則標(biāo)志著中國特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展，確立了屬于自己的“文化自信”。但需要關(guān)注的是，自“五四新文化運(yùn)動(dòng)”至今100年間，中國社會(huì)始終存在著自由主義的西化派、保守主義的儒學(xué)復(fù)興派及馬克思主義的綜合創(chuàng)新派三大文化思潮的對立互動(dòng)[12]111。這三大派別在如何對待傳統(tǒng)文化、如何引進(jìn)吸收西方文化以及如何建設(shè)中國新文化等問題上產(chǎn)生三種不同的態(tài)度，也選擇了不同道路。在對立互動(dòng)的思想交鋒中，無論是資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮，還是崇儒反馬思潮，都不能撼動(dòng)馬克思主義在當(dāng)代中國的指導(dǎo)思想地位……在現(xiàn)當(dāng)代中國文化發(fā)展道路問題上，馬克思主義派學(xué)者提出的“綜合創(chuàng)新”和“馬魂、中體、西用”的文化方針，也明顯地優(yōu)于“全盤西化、復(fù)興儒學(xué)等文化選擇[12]113。因此在思想文化領(lǐng)域重構(gòu)“中體西用”具有一定的現(xiàn)實(shí)意義與時(shí)代價(jià)值。

（三）新時(shí)代“中體西用”思想內(nèi)涵的豐富與變化

1.新時(shí)代“中學(xué)”體系的重構(gòu)

要準(zhǔn)確把握“中體西用”內(nèi)涵的發(fā)展變化，首先要直面的就是“中學(xué)”體系的重構(gòu)。這至少涉及兩個(gè)維度。

（1）“中學(xué)”內(nèi)核的重構(gòu)。在洋務(wù)派的闡釋中，雖然強(qiáng)調(diào)了儒學(xué)的包容性，指出“九流之精，皆圣學(xué)之所有也，九流之病，皆圣學(xué)之所黜也”[13]128。但究其內(nèi)核仍是以《四書》《五經(jīng)》為代表的儒學(xué)道統(tǒng)體系，中國傳統(tǒng)文化本質(zhì)上并沒有觸動(dòng)，“中學(xué)”尚未發(fā)生自我革命，其核心理念落后于正在現(xiàn)代化的世界[4]24。時(shí)至今日，中國已實(shí)現(xiàn)了馬克思主義的中國化，完成了馬克思主義與中國文化的有機(jī)結(jié)合，形成了社會(huì)主義核心價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價(jià)值追求[11]12，也是新時(shí)代“中學(xué)”的核心價(jià)值體系。

（2）“中學(xué)”邊界的明晰?，F(xiàn)階段界定“中學(xué)”的邊界，或可簡要概括為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這其中包含了兩個(gè)方面的內(nèi)容，一是“中學(xué)”范圍事實(shí)上擴(kuò)展了，不再是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期保守派和洋務(wù)派所固守的儒學(xué)道統(tǒng)及由此衍生的史、政評述等內(nèi)容，而是涵蓋中華文明上下五千年“儒墨道法、九流十家”的所有思想、文化、科學(xué)、藝術(shù)的傳承。不是某種特定的內(nèi)文化，而是中國文化生命整體[14]80。包括以社會(huì)主義、愛國主義、道德品質(zhì)教育為代表的德育教育體系都可涵蓋在“中學(xué)”體系內(nèi)，并成為其中最主干、最重要的部分；二是“中學(xué)”判斷標(biāo)準(zhǔn)的明晰，必須是用馬克思主義立場、觀點(diǎn)、方法揚(yáng)棄篩選過的，排除了封建性糟粕的，與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)的中國傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀部分或精華部分[15]17。

2.新時(shí)代“西學(xué)”體系的重構(gòu)

（1）“西學(xué)”的范疇。張之洞對“西學(xué)”概括為西史、西藝、西政，而且從務(wù)實(shí)致用的角度出發(fā)對三者的重要程度進(jìn)行了衡定，指出西藝非要、西政為要，真正地學(xué)習(xí)、融貫西政所含括的有關(guān)工商經(jīng)濟(jì)、軍事刑政、文化教育等方面的具體措施和管理制度，真正發(fā)揮“西學(xué)”之用[16]131。但這種觀點(diǎn)的提出在某種程度上屬于船堅(jiān)炮利背景下被動(dòng)的、應(yīng)急性的、甚至是具體性的“救時(shí)謀國”。而今日對“西學(xué)”的界定則是在主動(dòng)鑒別、取長補(bǔ)短、實(shí)現(xiàn)洋為中用目的下所有西方文化和其他民族文化中一切積極成果與合理成分。值得注意的是，這里的“西學(xué)”不僅包含經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的西方國家，也涵蓋其他民族和發(fā)展中國家一些值得借鑒的優(yōu)秀成果及文化。

（2）馬克思主義與“西學(xué)”的關(guān)系。在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)展開之際，馬克思主義尚未傳入中國。俄國十月革命后，馬克思主義在中國萌芽，并通過與中國實(shí)際相結(jié)合，其對主體文化的發(fā)展起到了指引方向的重要作用，決定了新文化發(fā)展的社會(huì)主義方向[14]81。其作為符合中國國情和時(shí)代的先進(jìn)文化，已經(jīng)超越了“用”的范疇，而成為“中體”的靈魂與核心。

3.“中體西用”思想內(nèi)涵的豐富與發(fā)展

通過以上的辨析，結(jié)合方克力對“馬魂、中體、西用”的界定[17]18，對當(dāng)代“中體西用”的內(nèi)涵可以歸納為：在馬克思主義科學(xué)世界觀與方法論的指導(dǎo)下，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為核心，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主體、學(xué)習(xí)和借鑒西方文化和其他民族文化中一切積極成果與合理成分。

二、應(yīng)用型本科踐行“中體西用”教育思想的必要性

在新時(shí)代，對“中體西用”的研究、尤其是“中體西用”內(nèi)涵的重新界定絕不能停留在歷史溯源和哲學(xué)學(xué)理層面……沒能與當(dāng)前文化建設(shè)的實(shí)踐相結(jié)合[18]13?！爸畜w西用”思想從確立之初就對中國的教育起到了重要的作用，其對當(dāng)前中國教育，特別是以應(yīng)用型本科為代表的普通高等教育仍具有重要的指導(dǎo)意義和推廣價(jià)值。

（一）中國高等教育的發(fā)展決定了踐行“中體西用”教育思想的必要性

1.中國高等教育的發(fā)展歷程決定了踐行“中體西用”教育思想的必要性

自洋務(wù)派推動(dòng)近代高等教育伊始到新中國成立前，中國高等教育的發(fā)展模式總體上是融合美國和歐洲、日本等國特點(diǎn)，以美國現(xiàn)代大學(xué)制度模式為基本走向的。新中國成立后，我國高等教育在人才培養(yǎng)、教學(xué)制度等方面主要是仿照蘇聯(lián)的專才教育模式。改革開放以后，以學(xué)分制、選課制、輔修制等為代表的美國通才教育模式再一次成為國內(nèi)推行和仿效的教育模式。20世紀(jì)90年代，中國開始探索適合中國國情又廣泛吸收、借鑒世界各國之長的高等教育的發(fā)展道路。

縱觀中國高等教育的發(fā)展歷程，總體上表現(xiàn)為“被迫開放——單一模式取向——多元化模式取向——單一模式取向——主動(dòng)開放”的發(fā)展脈絡(luò)。實(shí)踐證明，在高等教育的發(fā)展過程中，采取閉關(guān)鎖國、拒絕借鑒先進(jìn)國家的經(jīng)驗(yàn)不是好的選擇；同時(shí)中國的高等教育，必然要受經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段、政治文化背景和具體國情的制約，形成屬于自己的發(fā)展特色。這就需要在持續(xù)發(fā)展過程中明晰堅(jiān)持什么、反對什么、吸收什么、摒棄什么。而其中馬克思主義科學(xué)發(fā)展觀就是判斷以上問題的標(biāo)準(zhǔn)，“中體西用”教育思想的踐行就是具體的實(shí)施路徑。

2.現(xiàn)階段中國高等教育的現(xiàn)狀決定了踐行“中體西用”教育思想的必要性

關(guān)于現(xiàn)階段中國高等教育的現(xiàn)狀，可以從三個(gè)角度進(jìn)行簡略的概括，一是從發(fā)展規(guī)模上，中國目前已建成世界上規(guī)模最大的高等教育體系，從精英教育進(jìn)入到普及化階段，但其結(jié)構(gòu)性矛盾與同質(zhì)化傾向仍十分嚴(yán)重，應(yīng)用型、復(fù)合型、創(chuàng)新型的人才培養(yǎng)機(jī)制尚未完全建立。二是從發(fā)展類型上，《國家職業(yè)教育改革實(shí)施方案》（國發(fā)〔2019〕4號(hào)）明確提出了職業(yè)教育與普通教育是兩種不同的教育類型，具有同等重要地位。但以應(yīng)用型本科為代表的高等職業(yè)教育仍處于轉(zhuǎn)型、探索階段，與地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求不相適應(yīng)。三是從發(fā)展核心上，推動(dòng)以提高質(zhì)量為核心的高等教育內(nèi)涵式發(fā)展，雖然從國家層面通過專業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整與專業(yè)認(rèn)證、課程、教材建設(shè)與資源共享、實(shí)踐教學(xué)與人才培養(yǎng)模式改革創(chuàng)新、教學(xué)團(tuán)隊(duì)和高水平教師隊(duì)伍建設(shè)、教學(xué)評估與教學(xué)狀態(tài)基本數(shù)據(jù)公布、對口支援西部地區(qū)高等學(xué)校等六個(gè)方面進(jìn)行推動(dòng)和落實(shí)。但距離各高校實(shí)現(xiàn)體制機(jī)制的改革與創(chuàng)新，表達(dá)和彰顯時(shí)代的社會(huì)文化在不同層次不同領(lǐng)域辦出特色、爭創(chuàng)一流，開拓一條更加科學(xué)、理性，實(shí)現(xiàn)速度、結(jié)構(gòu)、規(guī)模、質(zhì)量、效益相統(tǒng)一的高校可持續(xù)發(fā)展道路[19]3尚需時(shí)日且存在諸多困難與障礙。

綜上，我國高等教育面臨的現(xiàn)狀、困局及未來發(fā)展的需要都要求在堅(jiān)持自己辦學(xué)特色的基礎(chǔ)上通過擴(kuò)大教育開放，采取與國外高水平大學(xué)合作辦學(xué)等方式學(xué)習(xí)、借鑒他們先進(jìn)的辦學(xué)理念和經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)資源共享與互利共贏，培養(yǎng)出具有國際視野的高層次人才，提升我國高等教育的國際化程度和國際競爭力，這些也都需要踐行者有“中體西用”的教育思想與理念來做指導(dǎo)。

3.高校人才培養(yǎng)的根本任務(wù)決定了踐行“中體西用”教育思想的必要性

目前我國無論是本科還是高職層次，學(xué)術(shù)型本科還是應(yīng)用型本科，其人才培養(yǎng)目標(biāo)的共同點(diǎn)都是培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，都把“立德樹人”作為高校人才培養(yǎng)的根本任務(wù)和中心環(huán)節(jié)。立德樹人的總體要求體現(xiàn)了黨對人才培養(yǎng)的鮮明導(dǎo)向，是搞好教育，辦好學(xué)校的內(nèi)在邏輯基本點(diǎn)和落腳點(diǎn)[20]3。要融入思想道德教育、文化知識(shí)教育、社會(huì)實(shí)踐教育全過程，從而解決“培養(yǎng)什么人”這一教育的首要問題。而立德所涉及的理想信念，正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，深厚的愛國主義情懷，高尚的品德修養(yǎng)，頑強(qiáng)奮斗精神和優(yōu)秀的綜合素質(zhì)等內(nèi)容都涵蓋在“中體”的范疇中。

（二）應(yīng)用型本科的辦學(xué)特點(diǎn)和人才培養(yǎng)目標(biāo)決定了踐行“中體西用”教育思想的必要性

1.應(yīng)用型本科的辦學(xué)特點(diǎn)決定了踐行“中體西用”教育思想的必要性

2014年，教育部開始推動(dòng)、引導(dǎo)600余所地方普通本科高校向應(yīng)用型高校轉(zhuǎn)型，比例達(dá)到現(xiàn)有普通本科高校的50%。但我國應(yīng)用型本科高校的構(gòu)成相對復(fù)雜，既有國家、省、市地方政府投資建設(shè)，也有民辦、股份制的形式（根據(jù)職教導(dǎo)航網(wǎng)站的統(tǒng)計(jì)，2020年全國民辦本科院校共433所，其中尚未轉(zhuǎn)設(shè)，屬于民辦本科序列的獨(dú)立學(xué)院246所）。多樣性的構(gòu)建和存在背景使得這類學(xué)校的辦學(xué)思想與辦學(xué)定位不清晰，組織結(jié)構(gòu)形態(tài)多樣。在這種現(xiàn)狀下，需要明確辦學(xué)思想，找準(zhǔn)辦學(xué)定位，規(guī)范組織結(jié)構(gòu)。特別是按國家的要求，應(yīng)用型本科高校應(yīng)堅(jiān)持服務(wù)區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和產(chǎn)業(yè)需求為導(dǎo)向，為社會(huì)培養(yǎng)應(yīng)用型人才[21]90。這就要求應(yīng)用型本科高校開設(shè)專業(yè)具有行業(yè)領(lǐng)域新、區(qū)域特色強(qiáng)和學(xué)科體系交叉的特征，要達(dá)到這一標(biāo)準(zhǔn)，辦學(xué)者需要立足“中體西用”的指導(dǎo)思想通過校際、校企、中外等合作，堅(jiān)守自身優(yōu)勢，吸收、借鑒國外在相關(guān)行業(yè)領(lǐng)域的先進(jìn)理念、技術(shù)和發(fā)展模式。

2.應(yīng)用型本科高校的人才培養(yǎng)目標(biāo)決定了踐行“中體西用”教育思想的必要性

當(dāng)前，我國應(yīng)用型本科除了培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人這一共性目標(biāo)外，還確立了應(yīng)用型、復(fù)合型、技術(shù)技能型的人才培養(yǎng)目標(biāo)，著力強(qiáng)調(diào)“德技并修”。但受我國自主創(chuàng)新能力薄弱，研發(fā)設(shè)計(jì)水平較低，關(guān)鍵技術(shù)缺失；核心零部件受制于人，制造工藝落后，關(guān)鍵材料依賴進(jìn)口；低端產(chǎn)能過剩，高端產(chǎn)能不足[22]88等經(jīng)濟(jì)、科技的客觀限制，在實(shí)踐中往往出現(xiàn)偏誤，其一是把德育和技能教育視為兩種并列且分離的教育；其二是聚焦于技能的形成，把德放在最后位序，最高目標(biāo)往往衰變?yōu)樽羁漳繕?biāo)，德育常浮在空中，或蛻化為形式化活動(dòng)[23]1。要解決這兩個(gè)問題，就必須扎實(shí)推進(jìn)踐行“中體西用”的教學(xué)思想：堅(jiān)持中國特色發(fā)展，立足國情、教情、校情，遵循教書育人和技術(shù)技能人才成長規(guī)律，注重以德為先，突出立德樹人與服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)并重，將德育融于技能教育，為社會(huì)培養(yǎng)高技能人才。

（三）應(yīng)用型本科高校的學(xué)生特點(diǎn)決定了踐行“中體西用”教育思想的必要性

應(yīng)用型本科高校在學(xué)科建設(shè)、師資力量、資金支持等方面，與學(xué)術(shù)型高校相比仍存在著先天的劣勢；而更值得注意的是應(yīng)用型本科高校的學(xué)生除了和學(xué)術(shù)型本科高校的學(xué)生具有思想活躍、學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)新能力強(qiáng)的共性特點(diǎn)外，還具有個(gè)性鮮明、參與意識(shí)強(qiáng)，但忽視專業(yè)學(xué)習(xí)、自卑感強(qiáng)、自信心弱，特別是缺少良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和方法的特點(diǎn)[24]189。即應(yīng)用型本科高校的學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)掌握能力與理論學(xué)習(xí)能力與學(xué)術(shù)型高校學(xué)生相比具有一定差距；畢業(yè)生在就業(yè)選擇方向上與學(xué)術(shù)型本科高校畢業(yè)生具有相當(dāng)大的重合性，競爭中處于劣勢。在這種情況下，針對偏重于創(chuàng)新與技術(shù)應(yīng)用的應(yīng)用型本科高校，要實(shí)現(xiàn)畢業(yè)生符合國家對高等教育人才培養(yǎng)目標(biāo)的要求和社會(huì)新興產(chǎn)業(yè)對高素質(zhì)勞動(dòng)力的需求并在就業(yè)競爭和未來職業(yè)生涯中獲得更好的發(fā)展，就必須踐行“中體西用”教育思想，立足教育教學(xué)和地方經(jīng)濟(jì)需求，充分論證、吸納、借鑒西方成熟的職業(yè)教育人才培養(yǎng)模式，在課程資源、師資結(jié)構(gòu)、實(shí)踐環(huán)節(jié)等領(lǐng)域進(jìn)行整合，從而實(shí)現(xiàn)應(yīng)用型本科的內(nèi)涵式發(fā)展。

三、應(yīng)用型本科踐行“中體西用”教育思想的舉措

（一）從應(yīng)用型本科高校領(lǐng)導(dǎo)體制和組織機(jī)構(gòu)維度來踐行“中體西用”教育思想

1.通過落實(shí)應(yīng)用型本科高校領(lǐng)導(dǎo)體制、職能踐行“中體西用”教育思想

應(yīng)用型本科高校雖受投資渠道不同的影響，組織結(jié)構(gòu)形態(tài)多樣，但在領(lǐng)導(dǎo)體制上總體是國有公辦高校實(shí)行黨委領(lǐng)導(dǎo)下的校長負(fù)責(zé)制與民辦高校董事會(huì)領(lǐng)導(dǎo)下的校長負(fù)責(zé)制兩種模式為主。且只要是在中國境內(nèi)的高校，無論采取何種領(lǐng)導(dǎo)體制，都必須堅(jiān)持學(xué)校黨委的政治核心和監(jiān)督保證作用。根據(jù)《中國共產(chǎn)黨普通高等學(xué)?；鶎咏M織工作條例》的規(guī)定，高等學(xué)校的黨組織承擔(dān)著全面貫徹執(zhí)行黨的基本路線和教育方針的任務(wù)，且為高校實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)目標(biāo)提供保證。

在這種情況下，結(jié)合應(yīng)用型本科高校尤其是其中民辦高校自身存在的服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)，滿足社會(huì)對復(fù)合型、技能型、應(yīng)用型人才的需求方面存在的問題。作為承擔(dān)領(lǐng)導(dǎo)與監(jiān)督責(zé)任的黨委，就必須要有效協(xié)調(diào)董事會(huì)及各職能部門，特別是帶有國際投資背景的投資方及執(zhí)行校長，首先要立足“中體”地位不動(dòng)搖，把教職工與學(xué)生全部納入“中體”教育與普及范疇，而不是僅僅把學(xué)生看做“中學(xué)”教育的唯一接受者；其次，要優(yōu)化完善黨組織機(jī)構(gòu)設(shè)置，按照便于支部活動(dòng)開展的原則……確保黨的三級(jí)組織全覆蓋[25]94。再次是尊重校長在引進(jìn)西方教育、教學(xué)模式，推進(jìn)教學(xué)改革等教育管理方面的決策權(quán)，尊重學(xué)校在教育教學(xué)過程中吸納“西學(xué)”形成的特色化辦學(xué)風(fēng)格，形成“中體”與“西用”之間相互促進(jìn)、相互支撐的關(guān)系。

2.通過落實(shí)經(jīng)費(fèi)保證踐行“中體西用”教育思想

一方面，應(yīng)用型本科高校屬于地方高校，總體上在師資、生源，特別是經(jīng)費(fèi)方面與學(xué)術(shù)型高校存在著差距。另一方面，應(yīng)用型本科在轉(zhuǎn)型過程中，受辦學(xué)特點(diǎn)的影響，求新、求異，重視單項(xiàng)學(xué)科的培育和學(xué)生個(gè)體技能的發(fā)展[26]29。所以在經(jīng)費(fèi)的使用上，往往偏重于實(shí)驗(yàn)、實(shí)訓(xùn)場地的建設(shè)及相關(guān)設(shè)備、軟件的采購。對于“中學(xué)”的經(jīng)費(fèi)投入，往往局限在思想政治教育教學(xué)、管理（主要為專任教師的培訓(xùn)、調(diào)研，圖書、科研等投入）和日常德育活動(dòng)方面（主要學(xué)生日常思想教育、社會(huì)實(shí)踐、大型德育活動(dòng)等投入）。而對一些承載“中體”育人的民樂、書法、高雅藝術(shù)、傳統(tǒng)體育的場地、器材、教學(xué)設(shè)備，乃至相關(guān)師資的引進(jìn)、儲(chǔ)備所需的經(jīng)費(fèi)并沒有全面落實(shí)；客觀上造成了“中體”與“西用”的兼容度不足。因此，在經(jīng)費(fèi)保障方面踐行“中體西用”教育思想，就需要在每學(xué)年制定教育經(jīng)費(fèi)預(yù)算時(shí)一方面要確定并保證以中華傳統(tǒng)文化為代表的“中學(xué)”普及性教育資源的經(jīng)費(fèi)與以國外先進(jìn)教學(xué)、實(shí)訓(xùn)理念及模式構(gòu)架下的實(shí)驗(yàn)、實(shí)訓(xùn)室引進(jìn)為代表的“西學(xué)”專項(xiàng)性教育資源投入的比例，并形成持續(xù)性；另一方面，要通過增設(shè)諸如傳統(tǒng)文化教育名師、專業(yè)教學(xué)改革名師、傳統(tǒng)文化比賽、教學(xué)技能競賽等校內(nèi)教師和學(xué)生單項(xiàng)獎(jiǎng)勵(lì)的形式，在導(dǎo)向上推行“中體西用”的教育理念。

3.通過落實(shí)科研規(guī)劃踐行“中體西用”教育思想

通過中國知網(wǎng)CNKI，以“中體西用”為主題查詢，僅有結(jié)果789條，其中學(xué)術(shù)論文53篇，博士論文11篇，碩士論文42篇。而以“中體西用教育思想”為主題查詢，僅有結(jié)果40條，且這40篇論文多是從歷史的角度對“中體西用”教育思想進(jìn)行評述和比較，雖有部分文章提到對當(dāng)下教育的啟示，但總體上未形成體系，缺乏針對性和指導(dǎo)性。鑒于“中體西用”教育思想兼顧到了應(yīng)用型本科在中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與西方先進(jìn)文化之間的跨文化交流與傳統(tǒng)的選擇；在教育教學(xué)實(shí)際中的德育教育與技能教育的關(guān)系平衡；在投資方、管理方、教師團(tuán)隊(duì)持不同價(jià)值觀面對問題的處理等諸多問題，應(yīng)該從科研規(guī)劃角度對“中體西用”教育思想分類研究、逐項(xiàng)深入。

（二）從應(yīng)用型本科高校人才培養(yǎng)維度踐行“中體西用”教育思想

1.從人才培養(yǎng)方案制定環(huán)節(jié)踐行“中體西用”教育思想

目前,我國高校在人才培養(yǎng)方案的制定上對標(biāo)《普通高等學(xué)校本科專業(yè)類教學(xué)質(zhì)量國家標(biāo)準(zhǔn)》（2018年1月30日由教育部正式發(fā)布），根據(jù)時(shí)任教育部高等教育司司長吳巖的介紹，此次頒布的《普通高等學(xué)校本科專業(yè)類教學(xué)質(zhì)量國家標(biāo)準(zhǔn)》有三大特點(diǎn)，一是既有“規(guī)矩”又有“空間”，就是對各專業(yè)人才培養(yǎng)方案的制定提出統(tǒng)一要求、保障基本質(zhì)量，同時(shí)為專業(yè)人才培養(yǎng)的特色留有足夠拓展空間。二是既有“底線”又有“目標(biāo)”，就是對各專業(yè)提出教學(xué)基本要求，同時(shí)又對提升質(zhì)量提出前瞻性要求。三是既有“定量”又有“定性”，對各專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)提出方向要求，同時(shí)注意量化指標(biāo)，做到可比較、可核查。特別是首次頒布的《國標(biāo)》92個(gè)專業(yè)類中，都有對社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育、思想政治教育的內(nèi)容要求，強(qiáng)調(diào)專業(yè)教育與思想政治教育有機(jī)結(jié)合，人才培養(yǎng)不僅要培養(yǎng)合格的建設(shè)者，更要培養(yǎng)可靠的接班人，必須德才兼?zhèn)?、德技雙修。

這三大特點(diǎn)及對高校思想教育方面的原則性要求，不僅為應(yīng)用型本科在制定人才培養(yǎng)方案時(shí)有別于學(xué)術(shù)型本科，體現(xiàn)出專業(yè)特色提供了保障，也為應(yīng)用型本科踐行“中體西用”教學(xué)思想提供了保障。

一般情況下，應(yīng)用型本科專業(yè)的課程體系與學(xué)術(shù)型本科總體構(gòu)成一致，包括通識(shí)課（必修、選修）、學(xué)科基礎(chǔ)課、專業(yè)課（必修、選修）和實(shí)踐教學(xué)課（校內(nèi)、校外）。從課程設(shè)置上看主要的差別除課程開設(shè)門數(shù)、內(nèi)容講授深淺程度不同外，更主要地表現(xiàn)在實(shí)踐教學(xué)的比例上，學(xué)術(shù)型本科的實(shí)踐教學(xué)比例不低于15%，而應(yīng)用型本科則要求實(shí)踐教學(xué)比例不低于30%。而從我國高等教育發(fā)展的路徑來看，實(shí)踐教學(xué)的缺乏恰是我國高等教育落后于西方發(fā)達(dá)國家高等教育的一個(gè)重要表現(xiàn)形式。因此，各地區(qū)應(yīng)用型本科在未來轉(zhuǎn)型發(fā)展過程中，隨著校企合作、產(chǎn)教融合的深入，實(shí)踐教學(xué)的方式和比例還會(huì)有一定幅度的變化。在這種發(fā)展趨勢下，應(yīng)用型本科在制定教學(xué)計(jì)劃的時(shí)候，首先，就必須對通識(shí)課程中的選修課程進(jìn)行認(rèn)真的篩選、設(shè)置，針對目前常設(shè)的人文科學(xué)、自然科學(xué)、外語應(yīng)用、美育、健康與體育教育、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)等六大模塊，強(qiáng)化其中的“中體”元素，增強(qiáng)課程吸引力、時(shí)代性和可持續(xù)性；其次，推進(jìn)專業(yè)教育與社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育為代表的“中體”固本教育的有機(jī)結(jié)合，要通過政策解讀、專家咨詢、德育教師參與、專業(yè)教師集體備課相結(jié)合的方式對每一門專業(yè)課程形成總體的“中體”潛移默化教育。再次，在實(shí)踐教學(xué)中，一方面要充分發(fā)揮教師（含企業(yè)教師）的主導(dǎo)作用，在教學(xué)與實(shí)踐中塑造學(xué)生“愛崗、敬業(yè)、誠信、改革、創(chuàng)新”的時(shí)代精神；另一方面要深化學(xué)生的主體身份，調(diào)動(dòng)學(xué)生的實(shí)操積極性，專研技能、關(guān)注產(chǎn)業(yè)前沿；實(shí)現(xiàn)“中體西用”教育思想的準(zhǔn)確把握。

2.從課程教改環(huán)節(jié)踐行“中體西用”教育思想

立足人才培養(yǎng)方案的制定來踐行“中體西用”的教育思想，仍屬于宏觀層面；真正要把“中體西用”植根在學(xué)生的頭腦中，落實(shí)到學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)、生活及未來的工作中。可以從兩個(gè)方面入手，其一是要落實(shí)到每一門課程的教育教學(xué)實(shí)際中。要從課改環(huán)節(jié)入手，充分重視和運(yùn)用課堂教學(xué)的主陣地，全方位打造具有高階性、創(chuàng)新性和挑戰(zhàn)度的金課[27]28。特別是針對應(yīng)用型本科學(xué)生的特點(diǎn)，除在傳統(tǒng)教育模式和課堂教學(xué)領(lǐng)域提高教育教學(xué)質(zhì)量外，還要通過調(diào)整教學(xué)場所、改變教學(xué)手段、優(yōu)化教學(xué)設(shè)計(jì)等方式，多角度、多方位，重點(diǎn)在“虛擬仿真”“實(shí)踐教學(xué)”“微課慕課”這三個(gè)容易吸引應(yīng)用型本科學(xué)生眼球，并可激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)與自我提升能力的方面下功夫，尤其是要通過擴(kuò)展課程的前沿性、適當(dāng)增加課程深度、難度，保證課程教授內(nèi)容中“中體”部分具有立德樹人和學(xué)以致用功能；“西用”部分實(shí)現(xiàn)洋為中用效果。其二是對西方職業(yè)教育模式的學(xué)習(xí)、借鑒、引進(jìn)、推廣的選擇與國內(nèi)應(yīng)用型本科現(xiàn)狀的結(jié)合；如教育制度或教育模式方面有德國的“雙元制”、英國的“BTEG”、澳大利亞的“TAFA”等，在課程層面有“學(xué)習(xí)領(lǐng)域”“模塊化課程”等，在教學(xué)方法和理念方面有“情境教學(xué)”“項(xiàng)目教學(xué)”“案例教學(xué)”“行動(dòng)導(dǎo)向”“任務(wù)驅(qū)動(dòng)”等等。這些概念的內(nèi)涵和外延，區(qū)別和聯(lián)系到底是什么[1]19？這些內(nèi)容哪些在實(shí)踐中能夠與中國的教學(xué)實(shí)際、師生現(xiàn)狀形成“1+1＞2”的效果，哪些適合應(yīng)用型本科，哪些更適合于高職院校，哪些尚不具備推廣的條件，這些如不進(jìn)行系統(tǒng)的調(diào)研、實(shí)踐，不辯真?zhèn)?，一股腦的“拿來”，反而適得其反。

3.從學(xué)科競賽環(huán)節(jié)踐行“中體西用”教育思想

學(xué)科競賽是在緊密結(jié)合課堂教學(xué)或新技術(shù)應(yīng)用的基礎(chǔ)上，面向大學(xué)生開展的課外科技活動(dòng)，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的有效載體，是激發(fā)學(xué)生潛能和創(chuàng)造力的最好手段，對培養(yǎng)和提高學(xué)生的創(chuàng)新思維、創(chuàng)新能力、團(tuán)隊(duì)合作精神、解決實(shí)際問題和實(shí)踐動(dòng)手能力具有非常重要的作用[28]171。特別是近年來，依托互聯(lián)網(wǎng)和多媒體技術(shù)，各類學(xué)科類競賽的綜合性、仿真性進(jìn)一步增強(qiáng)，對指導(dǎo)教師和參賽學(xué)生的規(guī)范意識(shí)、綜合素質(zhì)、團(tuán)隊(duì)協(xié)作的要求也有較大幅度提升，很多學(xué)科競賽涉及到的課程本身也采取了軟件系統(tǒng)作為教學(xué)、訓(xùn)練的媒介。無論從教學(xué)實(shí)際還是從發(fā)展趨勢上看，承載著實(shí)用性、競爭性、可操控性的各類學(xué)科競賽在相當(dāng)多的領(lǐng)域已經(jīng)成為教學(xué)體系的一部分，并成為了“以賽促學(xué)”“以賽帶練”的重要途徑。以“中體西用”教育思想為指導(dǎo)，推進(jìn)學(xué)科競賽的開展，既要充分認(rèn)識(shí)到其在學(xué)生心理素質(zhì)、競賽意識(shí)、團(tuán)隊(duì)精神上的培養(yǎng)作用，又要求教師加強(qiáng)專業(yè)綜合的運(yùn)用和應(yīng)對比賽技術(shù)、戰(zhàn)術(shù)方面指導(dǎo)。

（三）從教師隊(duì)伍建設(shè)維度來踐行“中體西用”教育思想

高等教育要實(shí)現(xiàn)內(nèi)涵式發(fā)展，就要堅(jiān)持把教師隊(duì)伍建設(shè)作為基礎(chǔ)工作，建設(shè)一支德才兼?zhèn)涞慕處熽?duì)伍。而應(yīng)用型本科的辦學(xué)特點(diǎn)要求其教師隊(duì)伍、特別是專業(yè)課教師隊(duì)伍的建設(shè)體現(xiàn)在“雙師雙能型”上。通過踐行“中體西用”的教育，則可有效實(shí)現(xiàn)教師團(tuán)隊(duì)的培養(yǎng)與建設(shè)。

1.從新入職教師聘任培訓(xùn)入手踐行“中體西用”教育思想

在我國目前現(xiàn)有的高校人才培養(yǎng)體系下，應(yīng)用型本科高校聘任的新入職教師仍是以國內(nèi)外各高校的碩士、博士畢業(yè)生為主體。雖然我國針對職業(yè)院校師資培養(yǎng)設(shè)立了專門的職業(yè)技術(shù)師范高等院校，但截至2014年，僅有5家獨(dú)立設(shè)置的職業(yè)技術(shù)師范院校承擔(dān)職教師資的培養(yǎng)任務(wù)，總體數(shù)量過少，職業(yè)技術(shù)師范院校的發(fā)展已遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于職業(yè)教育快速發(fā)展的需要[29]72。這導(dǎo)致新入職教師一方面缺乏必備的教育教學(xué)的基本技能，一方面缺少專業(yè)知識(shí)理論向?qū)嵺`的轉(zhuǎn)換。更談不上指導(dǎo)實(shí)踐教學(xué)和服務(wù)社會(huì)能力。在這種情況下，作為教學(xué)管理部門在新教師培訓(xùn)的過程中要形成清晰的認(rèn)知，應(yīng)用型本科“雙師雙能型”教師隊(duì)伍的建設(shè)，首先立足點(diǎn)在合格教師的培養(yǎng)。除了入職后的集中培訓(xùn)和考核外，還應(yīng)制定完備的新入職教師培訓(xùn)考核方案，通過師德教育、集體備課，指定具有豐富經(jīng)驗(yàn)的老教師以學(xué)期為單位開展的傳、幫、帶，派往企業(yè)進(jìn)行實(shí)操等組合方式完成培訓(xùn)內(nèi)容；以獲得教師資格證與學(xué)院（系）和帶教導(dǎo)師共同鑒定合格作為轉(zhuǎn)正認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)。

2.從海歸教師培養(yǎng)管理入手踐行“中體西用”教育思想

早在洋務(wù)派提出“中體西用”教育思想時(shí)，就指出“留學(xué)、考察走出去的目的在于留學(xué)生一旦學(xué)成返國，即當(dāng)盡其所得，貢獻(xiàn)給桑梓”[30]128。根據(jù)東北大學(xué)編定的《東北大學(xué)概覽》（1929年3月）對1909年東北大學(xué)留學(xué)歸國人員進(jìn)行的統(tǒng)計(jì)，在當(dāng)時(shí)歷史條件下，留學(xué)回來的本鄉(xiāng)人服務(wù)本土教育的比例較多，東北大學(xué)128名教職員中，留過學(xué)的約77人，占教職員總數(shù)的60%以上。這些人從事了大量翻譯、引介和使用國外著作及辦學(xué)教育思想的工作[30]131，幫助東北大學(xué)緊隨世界潮流發(fā)展，為學(xué)校和區(qū)域發(fā)展提供了大量的人才和經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)前，各類高校對海歸教師的引進(jìn)呈現(xiàn)上升趨勢，如2018年北大、清華引進(jìn)海歸博士分別占當(dāng)年引進(jìn)博士總數(shù)的47.8%和49.4%。

雖然應(yīng)用型本科高校的海歸教師整體數(shù)量和學(xué)術(shù)型本科高校相比還有一定差距，且除了海歸教師普遍存在國際視野廣闊、善于獨(dú)立思考、掌握國際較先進(jìn)的科學(xué)理論和技術(shù)，但政治認(rèn)同度相對不高；組織紀(jì)律觀念相對淡漠[31]43，對國內(nèi)教育制度相對不熟悉、不適應(yīng)[32]122的特點(diǎn)外，與學(xué)術(shù)型高校的海歸教師相比還存在著學(xué)術(shù)理論掌握水平相對不高，自身學(xué)習(xí)、科研能力欠缺、自我約束弱，受西方生活習(xí)慣、方式影響程度較大的實(shí)際問題。因此，需要從以下四個(gè)方面對海外留學(xué)歸國教師進(jìn)行培訓(xùn)及引導(dǎo)。其一以高度的文化自信開展“國情教育”，指導(dǎo)海歸教師認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值體系和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；其二，加強(qiáng)規(guī)章制度管理，規(guī)范海歸教師在教育、教學(xué)工作中的言行；其三，通過教師間學(xué)術(shù)交流，讓海歸教師介紹國外專業(yè)、行業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀及國內(nèi)外標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)則的差異，學(xué)習(xí)方式、方法的不同，互通有無；其四，通過支持和鼓勵(lì)海歸教師結(jié)合地域經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)和自身學(xué)術(shù)能力，開展教學(xué)改革和產(chǎn)教融合，以達(dá)到督促他們的自我價(jià)值和“西用”價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

3.從企業(yè)外聘教師的指導(dǎo)規(guī)范入手踐行“中體西用”教育思想

產(chǎn)教融合、校企合作是應(yīng)用型本科高校的重要特色和表現(xiàn)形式。如何通過“請進(jìn)來、走出去”的形式真正把成熟乃至先進(jìn)的技術(shù)技能熟練掌握，成為德技雙修的人才，企業(yè)外聘教師是關(guān)鍵因素。針對企業(yè)外聘教師的規(guī)范，主要包括兩個(gè)范疇，一是對于那些工作在企業(yè)一線，技術(shù)技能操作水平高，但缺乏溝通、管理能力和教育經(jīng)驗(yàn)的人員，高校教學(xué)部門可以通過安排教師或優(yōu)秀學(xué)生擔(dān)任教學(xué)助手的方式，在實(shí)踐教學(xué)中協(xié)助指導(dǎo)教師完成諸如ppt制作、放映，教案（講義）整理，實(shí)踐操作視頻錄制，考核成績記錄等工作，減少指導(dǎo)教師的程式化壓力；還要通過召開學(xué)生座談等方式，了解學(xué)生對指導(dǎo)教師授課中存在的主要問題；二是對那些在外資、合資企業(yè)承擔(dān)管理工作的人員主持和參與學(xué)生實(shí)習(xí)實(shí)踐工作的規(guī)范。這部分人員入職公司時(shí)間長、資歷深，受公司文化影響較深，工作方法與習(xí)慣西化程度高。為了防止公司思維模式導(dǎo)向，高校應(yīng)考慮以校企合作備忘錄、協(xié)議等方式對涉及學(xué)生實(shí)習(xí)、實(shí)訓(xùn)教學(xué)過程中的相關(guān)問題，諸如企業(yè)（特別是外資、合資企業(yè)）的文化弱化、學(xué)生企業(yè)實(shí)踐過程中的職業(yè)道德規(guī)范、頂崗責(zé)任事故預(yù)防等問題提出明確的要求，并形成解決預(yù)案。

4.從推動(dòng)教師“走進(jìn)去”入手踐行“中體西用”教育思想

基于“雙師雙能”的教師培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)，現(xiàn)階段，作為應(yīng)用型本科高校均把安排教師“走出去”作為專業(yè)教師培養(yǎng)的重要、有效的手段。但“走出去”絕不是走馬觀花，不是待遇福利，更不是形式主義，而是要教師真正地在一段時(shí)間里帶著任務(wù)、帶著崗位、帶著考核深入到行業(yè)企業(yè)、國外高校。在這一過程中，學(xué)校一定要要求教師在“走出去”前擺正心態(tài)、擺正位置，了解前往企業(yè)、高校乃至所在地的文化、習(xí)俗，虛心學(xué)習(xí)對方的管理、技術(shù)、人文，把“走出去”變?yōu)椤白哌M(jìn)去”。

（四）從環(huán)境育人維度踐行“中體西用”教育思想

1.通過做好校園文化環(huán)境建設(shè)來踐行“中體西用”教育思想

高校文化環(huán)境就是特指高校文化系統(tǒng)諸要素的綜合，包括國家思想和意志在高校的體現(xiàn)，民族傳統(tǒng)文化對高校的影響，社會(huì)道德風(fēng)尚在高校的輻射以及高校自身的教育、科技、文化、體育事業(yè)等諸要素……這種效果是隱性的、悄無聲息的[33]224。特別是從空間維度而言，大學(xué)生的思想政治教育包括了許多方面，是一個(gè)綜合的系統(tǒng)的工程[34]20。在近代“中體西用”教育思想踐行時(shí)期，有些別有用心的帝國主義侵略者就妄圖通過奴化教育摧殘中國人民的民族意識(shí),實(shí)現(xiàn)其同化政策的目的，如九一八事變前，日本在東北廣設(shè)學(xué)校，這些學(xué)校不讀中國文字，讀本皆為日文，直接用日語講授，中國史地不多講，甚至不講，反之，日本史地則異常詳細(xì)。中國紀(jì)念日不放假，或放假亦不紀(jì)念，日本紀(jì)念日放假。學(xué)校環(huán)境中所見的都是些“天皇萬世一系”“大和魂”“武士道”等日本特產(chǎn)品，目的是使接受其教育的中國人“都失掉其民族意識(shí)，都忘卻國家觀念，而崇拜日本帝國主義萬能，以達(dá)到從精神上征服和役使中華民族的目的”[29]132。這種文化滲透現(xiàn)象時(shí)至今日依然存在，如外資在華企業(yè)選擇過西方節(jié)日，在圣誕節(jié)放假，春節(jié)不放假；部分委托國外管理團(tuán)隊(duì)管理的星級(jí)酒店圣誕節(jié)舉行點(diǎn)燈、唱詩等帶有宗教色彩的儀式和慶?；顒?dòng)，從而形成潛移默化的文化影響。這種環(huán)境影響在部分高校中也有所體現(xiàn)，如校園規(guī)劃建設(shè)中偏重歐式建筑，在相關(guān)涉外專業(yè)的實(shí)訓(xùn)室往往為了追求所謂仿真效果，在環(huán)境設(shè)計(jì)、設(shè)備設(shè)施使用上凸顯外國特色文化標(biāo)志，對外國留學(xué)生優(yōu)待政策執(zhí)行過程中出現(xiàn)偏離現(xiàn)象，都會(huì)對思想激進(jìn)、活躍的大學(xué)生帶來影響。為此，要鞏固“中體”的地位，厘清“西用”的價(jià)值，就不可忽視以校園文化建設(shè)為代表的環(huán)境育人方式。除相對傳統(tǒng)的以愛國主義教育為代表的升旗儀式，以學(xué)校的光榮歷史和悠久傳統(tǒng)為代表的校史陳列、校訓(xùn)校歌等形式以外，作為應(yīng)用型本科高校還應(yīng)該注重更深層校園文化建設(shè)。如在道路景觀、環(huán)境綠化、住宿環(huán)境中通過修建、命名、簡介等多樣形式來營造和融入中國傳統(tǒng)文化氛圍；通過國內(nèi)外高校合作，互派在校生游學(xué)等方式了解、感受不同的校園文化和教風(fēng)、學(xué)風(fēng)。

2．通過主導(dǎo)群團(tuán)活動(dòng)內(nèi)容來踐行“中體西用”教育思想

應(yīng)用型本科高校受辦學(xué)及學(xué)生特點(diǎn)的影響，接受新興事物和實(shí)踐操作能力強(qiáng)，因此學(xué)生群團(tuán)活動(dòng)相對積極、活躍，受關(guān)注度也較高，所以必須發(fā)揮應(yīng)用型本科院校對群團(tuán)組織的主導(dǎo)作用。通過宣傳、審核及經(jīng)費(fèi)支持等形式向傳統(tǒng)禮儀、服飾、戲曲、書法、傳統(tǒng)體育為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化群團(tuán)組織及活動(dòng)傾斜；通過引導(dǎo)、辨析，堅(jiān)決抵制群團(tuán)活動(dòng)中出現(xiàn)歷史虛無主義和復(fù)古主義的苗頭；同時(shí)，也鼓勵(lì)相關(guān)社團(tuán)宣傳、借鑒和吸收外來優(yōu)秀文化，實(shí)現(xiàn)去偽存真、取長補(bǔ)短、兼容并蓄的結(jié)果。

四、小結(jié)與展望

總之，通過豐富與發(fā)展的“中體西用”教育思想對我國應(yīng)用型本科高校找準(zhǔn)辦學(xué)定位，明確人才培養(yǎng)目標(biāo)，保證教學(xué)質(zhì)量都具有重要的指導(dǎo)意義。

雖受研究程度和篇幅的限制，對于應(yīng)用型本科在產(chǎn)教融合模式下如何引導(dǎo)和規(guī)范企業(yè)踐行“中體西用”教育思想；未來境外高校在我國開辦的應(yīng)用型本科高校如何踐行“中體西用”教學(xué)思想，防止“用”沖擊“體”的問題；學(xué)生在高校畢業(yè)后選擇留學(xué)深造后，如何踐行“中體西用”教學(xué)思想，引導(dǎo)他們在國外求學(xué)期間成為中華文明的傳播者、交流者，學(xué)成后能主動(dòng)選擇回國利用所學(xué)知識(shí)為祖國發(fā)展建設(shè)做出貢獻(xiàn)等問題，尚未進(jìn)行深入的研究。但可確信的是，“中體西用”的教育思想通過馬克思主義的指導(dǎo)與改造，未來，在中國高等教育領(lǐng)域，特別是對應(yīng)用型本科高校將發(fā)揮更大的作用。