張耀天 朱 薇

（湖北師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖北 黃石 435002）

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的快速發(fā)展，推動(dòng)著21世紀(jì)進(jìn)入大數(shù)據(jù)時(shí)代。大數(shù)據(jù)技術(shù)以前所未有的深度和烈度改變著整個(gè)世界的面貌，從社會(huì)生活的方方面面，到人類(lèi)認(rèn)知理性的改變，再到相對(duì)封閉的“象牙塔”大學(xué)校園，人類(lèi)社會(huì)的每一個(gè)角落都被深刻地打上大數(shù)據(jù)技術(shù)的烙印[1]1125-1138。以抖音短視頻現(xiàn)象為例，它不僅融合了大數(shù)據(jù)技術(shù)快速傳播、高速迭代的理念，更滿足了新生代青年對(duì)海量信息的渴望心理，一段只有15秒鐘的短視頻成為新青年實(shí)現(xiàn)自我、尋求共鳴的“文化圖騰”。不少高校的思政教學(xué)改革也迎合了技術(shù)創(chuàng)新、大眾審美、價(jià)值傳播的發(fā)展趨勢(shì)，嘗試在互聯(lián)網(wǎng)文化的潮流中，探索社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播的新模式[2]92-95。在筆者展開(kāi)的抖音教學(xué)實(shí)踐和訪談中，既能了解到師生“喜聞樂(lè)見(jiàn)”的正向價(jià)值肯定：抖音短視頻通過(guò)拓展青年意見(jiàn)表達(dá)渠道，轉(zhuǎn)述宏大歷史主題，實(shí)現(xiàn)個(gè)性表達(dá)等方式，打造了親和、體驗(yàn)、互動(dòng)的新教學(xué)生態(tài)，助推著大學(xué)思政教學(xué)的創(chuàng)新和改革；在教學(xué)實(shí)踐和訪談中，也能接收到反饋的負(fù)面意見(jiàn)，如助長(zhǎng)了“低頭族”現(xiàn)象，迎合了“娛樂(lè)至死”的互聯(lián)網(wǎng)文化風(fēng)潮，消解了社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播的嚴(yán)肅性，且在某種程度上加劇了中老年教師和青年教師的“數(shù)據(jù)鴻溝”現(xiàn)象。以此作為本論文撰寫(xiě)的內(nèi)在邏輯：首先肯定抖音新媒體介入大學(xué)思政教學(xué)實(shí)踐的正面價(jià)值與意義，進(jìn)而探索抖音新媒體技術(shù)推動(dòng)大學(xué)思政教學(xué)改革的新內(nèi)涵，在充分尊重大學(xué)生個(gè)性表達(dá)和價(jià)值建設(shè)的基礎(chǔ)上，拓展了大學(xué)思政教學(xué)的網(wǎng)絡(luò)新渠道，同時(shí)也要警惕強(qiáng)勢(shì)技術(shù)理性對(duì)大學(xué)思政教育主題可能造成的消解作用，及互聯(lián)網(wǎng)文化“娛樂(lè)至死”的文化取向?qū)σ庾R(shí)形態(tài)教育可能暗含的深層隱含。對(duì)抖音新媒體介入大學(xué)思政教學(xué)實(shí)踐的研究，也意味著大數(shù)據(jù)時(shí)代大學(xué)思政教育話語(yǔ)權(quán)的建設(shè)要與時(shí)俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新，既要充分借助新生代的話語(yǔ)渠道，拓展意識(shí)形態(tài)教育的路徑，更要明確和堅(jiān)守價(jià)值立場(chǎng)，探索大學(xué)思政教育在大數(shù)據(jù)時(shí)代的陣地建設(shè)[3]87-93。

一、教鞭革命、意見(jiàn)領(lǐng)袖及話語(yǔ)轉(zhuǎn)譯：大學(xué)思政教學(xué)實(shí)踐與抖音融合的新形態(tài)

筆者長(zhǎng)期在大學(xué)教學(xué)一線從事思政教學(xué)，無(wú)論是個(gè)人的教學(xué)體會(huì)，還是在和同事的交流中，都能深切地體會(huì)到：傳統(tǒng)大學(xué)思政教學(xué)還停留在填鴨式宣貫教學(xué)模式階段，已經(jīng)無(wú)法適應(yīng)當(dāng)前大學(xué)生對(duì)思政課堂求知和“求真”的需求[4]111-117。傳統(tǒng)大學(xué)思政課堂往往側(cè)重于理論教學(xué)、讀本交流，既缺少與理論教學(xué)相匹配的社會(huì)實(shí)踐支撐，也不能滿足思政教育在新媒體領(lǐng)域話語(yǔ)創(chuàng)新的需求。抖音等新媒體技術(shù)介入到大學(xué)思政教學(xué)實(shí)踐中，拓展了大學(xué)課堂的信息資源，更容易以熱點(diǎn)問(wèn)題的形式引發(fā)大學(xué)生群體的共鳴與關(guān)注。在教學(xué)實(shí)踐改革的領(lǐng)域內(nèi)，主要呈現(xiàn)出三個(gè)方面的新形態(tài)：

（一）推動(dòng)了傳統(tǒng)大學(xué)思政教學(xué)的改革，實(shí)現(xiàn)了“教鞭革命”[5]98-103。

抖音通過(guò)“記錄美好生活”的互聯(lián)網(wǎng)文化理念，借助視頻表達(dá)、音樂(lè)融合的方式記錄普通人的點(diǎn)滴生活，因其界面簡(jiǎn)潔、操作方便而風(fēng)靡于各個(gè)年齡群體。抖音用戶群體極其龐大，根據(jù)相關(guān)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，2020年1月抖音日活躍用戶已達(dá)到4億人[6]122-128，實(shí)際注冊(cè)用戶和固定用戶不低于5億人，超過(guò)半數(shù)的抖音用戶為24歲以下的青年群體，可以猜想大學(xué)生群體中抖音用戶的人數(shù)著實(shí)驚人，某種意義上講，抖音已經(jīng)內(nèi)化成為青年大學(xué)生群體的生活方式。

以抖音介入到大學(xué)思政教學(xué)的時(shí)間為坐標(biāo)，對(duì)比傳統(tǒng)大學(xué)思政課堂和抖音新媒體介入大學(xué)思政課堂兩者的差異，可以清晰地看出新媒體技術(shù)協(xié)助教師實(shí)現(xiàn)了“教鞭革命”：新的課堂教學(xué)方式不再是依靠一本教材、一只粉筆，而是充分運(yùn)用了抖音新媒體的技術(shù)創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)了大學(xué)思政教學(xué)“潤(rùn)物無(wú)聲”的課堂效果。以筆者的思政教學(xué)體驗(yàn)為例，傳統(tǒng)教學(xué)模式往往是教師照本宣科，對(duì)理論問(wèn)題展開(kāi)相關(guān)詮釋，偶爾借助圖片資料、視頻資料進(jìn)行簡(jiǎn)單的課外拓展和知識(shí)延伸。課堂的大部分時(shí)間是教師一個(gè)人唱獨(dú)角戲，師生課堂課外交流基本流于形式。此外，傳統(tǒng)大學(xué)思政課堂側(cè)重于理論教學(xué)，無(wú)法為廣大學(xué)生提供豐富的信息資源，這些客觀原因?qū)е卤緫?yīng)該成為“金課”的大學(xué)思政課難免淪為“水課”的命運(yùn)。

筆者在教學(xué)過(guò)程中，對(duì)“概論”課的新時(shí)代教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行抖音教學(xué)的嘗試，涉及到“大國(guó)重器”“工匠精神”“中國(guó)高鐵”等主題詞匯，抖音教學(xué)的先天優(yōu)勢(shì)得到即刻呈現(xiàn)：課堂內(nèi)容以相應(yīng)的抖音短視頻形式展示，社會(huì)主義核心價(jià)值觀被抖音作品的創(chuàng)造者以濃縮視頻的方式集中表達(dá)。這種短視頻的表達(dá)方式，既比圖片生動(dòng)，也比長(zhǎng)視頻更加吸引學(xué)生，在視頻結(jié)束后結(jié)合視頻下的“神評(píng)論”與學(xué)生討論、互動(dòng)，不僅使課堂內(nèi)容印象深刻，更帶領(lǐng)學(xué)生深入思考。同時(shí)，在課堂中偶有精彩互動(dòng)的瞬間，也會(huì)被同學(xué)用抖音記錄、發(fā)布，在學(xué)生的抖音好友中積極傳播，打破了傳統(tǒng)大學(xué)思政教學(xué)的空間局限。從這個(gè)角度出發(fā)，抖音教學(xué)實(shí)踐不僅創(chuàng)新了思政教學(xué)模式，把互聯(lián)網(wǎng)文化融入到教學(xué)實(shí)踐中，也代表了大學(xué)思政教學(xué)改革的趨勢(shì)和潮流，新媒體技術(shù)成為助推社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的新途徑，使新技術(shù)服務(wù)于立德樹(shù)人的根本宗旨。

（二）提升了大學(xué)生群體的課堂參與度，和諧了“意見(jiàn)領(lǐng)袖”。

抖音以“音樂(lè)+視頻+社交”的形式成為互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代大學(xué)生群體的寵兒，抖音介入大學(xué)思政教學(xué)實(shí)踐中，積極推動(dòng)了師生雙向的交流互動(dòng)。一方面，作為一種具有前衛(wèi)、探索性質(zhì)的教學(xué)模式，抖音的介入契合了大學(xué)生對(duì)課堂氛圍、教學(xué)模式和交流方式的要求，在能夠?qū)崿F(xiàn)主動(dòng)參與權(quán)的教學(xué)環(huán)境中，大學(xué)生更愿意借助抖音技術(shù)的嫻熟、“玩轉(zhuǎn)”課堂的能力，與老師進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)互動(dòng)，不僅活躍了課堂氣氛，提升了課堂關(guān)注度，在討論或演示等互動(dòng)的過(guò)程中更容易激起思想的碰撞，實(shí)現(xiàn)“潤(rùn)物無(wú)聲”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣貫。2020年突如其來(lái)的新冠肺炎疫情，使線上學(xué)習(xí)的模式異軍突起，習(xí)慣于網(wǎng)絡(luò)沖浪生活的當(dāng)代大學(xué)生對(duì)線上學(xué)習(xí)并不陌生，疫情在一定程度上也助推了線上學(xué)習(xí)的常態(tài)化。從這個(gè)角度出發(fā)，大學(xué)生群體更易于在在線教學(xué)的環(huán)境中實(shí)現(xiàn)自己的話語(yǔ)權(quán)[7]35-37。

另一方面，抖音介入大學(xué)思政教學(xué)實(shí)踐的過(guò)程，也是與學(xué)生群體中“意見(jiàn)領(lǐng)袖”和諧的重要路徑。抖音等娛樂(lè)短視頻直播應(yīng)用于教學(xué)，學(xué)生與老師進(jìn)行實(shí)時(shí)互動(dòng)，在將知識(shí)高效授予的情況下，也頗有寓教于樂(lè)的意思。學(xué)生群體中的“意見(jiàn)領(lǐng)袖”通過(guò)課堂表達(dá)，實(shí)現(xiàn)了個(gè)體的話語(yǔ)權(quán)，有助于展開(kāi)對(duì)其他學(xué)生的思政教育[8]69-72。筆者從事教學(xué)的班級(jí)中，都會(huì)有一些抖音的活躍用戶，這些活躍用戶以自己擅長(zhǎng)的領(lǐng)域?yàn)橥黄?，在抖音上傳播個(gè)人認(rèn)知，并通過(guò)校園網(wǎng)、班級(jí)網(wǎng)、朋友圈等傳播手段，實(shí)現(xiàn)其積極的影響力[9]22-25。按照拉扎斯菲爾德在《個(gè)人影響》中對(duì)“意見(jiàn)領(lǐng)袖”的界定，這部分學(xué)生較之于普通學(xué)生而言，更能嫻熟地把“眼球效應(yīng)”發(fā)揮到極致，他們往往擁有更多的粉絲量，所發(fā)布的視頻添加了個(gè)人的意見(jiàn)，并憑借優(yōu)質(zhì)的制作內(nèi)容吸引其他學(xué)生用戶，對(duì)其他學(xué)生用戶的判斷、認(rèn)知產(chǎn)生重要影響[10]37-38。

筆者在某次課堂教學(xué)活動(dòng)中，教學(xué)主題為“網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)與社會(huì)浮躁情緒”，就曾邀請(qǐng)班級(jí)中某抖音網(wǎng)紅分享心得。該同學(xué)的網(wǎng)絡(luò)標(biāo)簽是“校園美食達(dá)人”，年發(fā)布抖音視頻在600條以上，共計(jì)有17萬(wàn)粉絲之眾，筆者所在院校的大學(xué)生抖音用戶大部分都是他的粉絲，周邊不少餐飲商家都主動(dòng)找到這位同學(xué)，尋求推廣營(yíng)銷(xiāo)。他分享的過(guò)程中明確了自己視頻推廣的原則，即“健康、衛(wèi)生、可口、時(shí)尚”，符合這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的商家可以作為營(yíng)銷(xiāo)合作的對(duì)象。就“網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)和社會(huì)浮躁情緒”這一主題，該同學(xué)的認(rèn)知顯然要比作為教師的筆者更深刻：餐飲淘汰率極高，如果把現(xiàn)金流完全寄托到“網(wǎng)紅效應(yīng)”而忽略餐飲的品質(zhì)、口感，這樣的餐廳最多維持半年就關(guān)門(mén)大吉；相反，有些“手藝店”“口味店”“良心店”只需要稍加引流，就能實(shí)現(xiàn)“互聯(lián)網(wǎng)+”的效應(yīng)。該同學(xué)總結(jié)道，“網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)”也要堅(jiān)守初心，服務(wù)人民，這樣才能真正做到基業(yè)長(zhǎng)青，浮躁情緒是企業(yè)發(fā)展的大忌。這次課堂氛圍極其活躍，如同一場(chǎng)現(xiàn)場(chǎng)新聞發(fā)布會(huì)，教室里上課的同學(xué)頻頻舉手，向該同學(xué)提問(wèn)；該同學(xué)知無(wú)不言，言無(wú)不盡。時(shí)至下課之際，掌聲響起，師生都享受到抖音教學(xué)帶來(lái)的輕松、愉悅氛圍。此外，社會(huì)主義核心價(jià)值觀中有關(guān)“敬業(yè)”的精神，也在這次課堂中實(shí)現(xiàn)了真正的認(rèn)同。

（三）創(chuàng)新了意識(shí)形態(tài)語(yǔ)言的言說(shuō)方式，推動(dòng)了“話語(yǔ)轉(zhuǎn)譯”。

大學(xué)思政課堂的教學(xué)內(nèi)容，屬于固態(tài)語(yǔ)言。鑒于意識(shí)形態(tài)教育的嚴(yán)肅性，思政讀本語(yǔ)言往往以為結(jié)論性風(fēng)格為準(zhǔn)，話語(yǔ)形式的政治色彩、哲學(xué)色彩濃郁，往往遠(yuǎn)離生活[11]55-56。馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》中，就意識(shí)到哲學(xué)語(yǔ)言和現(xiàn)實(shí)生活可能存在的脫節(jié)現(xiàn)象，“哲學(xué)家們只要把自己的語(yǔ)言還原為它從中抽象出來(lái)的普通語(yǔ)言，就可以認(rèn)清他們的語(yǔ)言是被歪曲了的現(xiàn)實(shí)世界的語(yǔ)言，就可以懂得，無(wú)論思想和語(yǔ)言都不能獨(dú)自組成特殊的王國(guó)，它們只是現(xiàn)實(shí)生活的表現(xiàn)”[12]525。

此外，在教學(xué)過(guò)程中還存在宣講方式單一的問(wèn)題，如教師僅僅使用教學(xué)語(yǔ)言或?qū)W術(shù)語(yǔ)言，則既缺乏真誠(chéng)的教學(xué)交流，也無(wú)法實(shí)現(xiàn)宣貫語(yǔ)言所需的話語(yǔ)魅力。

抖音視頻的介入則在一定程度上解決了從意識(shí)形態(tài)語(yǔ)言到生活語(yǔ)言的轉(zhuǎn)譯問(wèn)題。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀主題教學(xué)環(huán)節(jié)中，涉及到敬業(yè)精神的闡述，筆者綜合對(duì)比是否使用抖音新媒體教學(xué)的兩個(gè)班級(jí)，發(fā)現(xiàn)效果截然不同：在沒(méi)有使用抖音教學(xué)的班級(jí)，筆者從敬業(yè)精神在傳統(tǒng)文化中的表達(dá)、新時(shí)代的意義等角度，綜合分析敬業(yè)的價(jià)值，但課堂氛圍一般、教學(xué)效果一般；在使用抖音教學(xué)的班級(jí)，筆者選擇了《大國(guó)工匠》中的工匠精神、《人生一串》中的美食家專注精神作為講解敬業(yè)精神的輔助材料，取得了極好的教學(xué)效果。特別是《人生一串》中煙火小巷，烤串老板為老饕食客準(zhǔn)備近乎完美的食材時(shí)，班上響起陣陣掌聲。敬業(yè)精神通過(guò)抖音新媒體語(yǔ)言的轉(zhuǎn)化，通過(guò)視頻、音樂(lè)、畫(huà)外音等虛擬情景的設(shè)定，把整個(gè)言說(shuō)過(guò)程濃縮到短短十幾秒中的時(shí)間內(nèi)，把高大上的政治語(yǔ)言轉(zhuǎn)換為大學(xué)生易于接受的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，在語(yǔ)言生活化轉(zhuǎn)譯的過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)了潤(rùn)物無(wú)聲的教學(xué)效果[13]29-32，也為新時(shí)代大學(xué)思政教學(xué)語(yǔ)言的話語(yǔ)轉(zhuǎn)譯提供了探索的路徑。

二、個(gè)性表達(dá)、價(jià)值實(shí)現(xiàn)及空間再造：大學(xué)思政教學(xué)實(shí)踐與抖音融合的新意涵

如前文所言，新媒體在社會(huì)話語(yǔ)權(quán)體系中扮演著越來(lái)越重要的角色，作為一種專業(yè)的傳播方式，通過(guò)海量的信息資源和快捷的交流方式，把互聯(lián)網(wǎng)的新技術(shù)應(yīng)用與現(xiàn)實(shí)生活融為一體，并內(nèi)化為一種生活方式。較之于傳統(tǒng)的紙質(zhì)媒體，新媒體顯然被賦予了更多的功能和使命，依托于大數(shù)據(jù)技術(shù)、移動(dòng)通信支持、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，能夠即時(shí)地實(shí)現(xiàn)信息的雙向互動(dòng)，有效改善了傳統(tǒng)紙質(zhì)媒體信息單向傳播的弊端。以抖音為例，它能實(shí)現(xiàn)紙質(zhì)媒體獲取信息的功能，也能通過(guò)用戶主導(dǎo)實(shí)現(xiàn)資源共享，建立網(wǎng)絡(luò)社交的新人脈，并構(gòu)建表達(dá)個(gè)人意見(jiàn)的便捷渠道。不可否認(rèn)，這種飛躍性的技術(shù)迭代，弱化了傳統(tǒng)大學(xué)思政教學(xué)的話語(yǔ)權(quán)，甚至對(duì)傳統(tǒng)教育模式形成消解和解構(gòu)的態(tài)勢(shì)：從裹挾著大數(shù)據(jù)潮流洶洶之勢(shì)而來(lái)的新媒體力量，對(duì)日益式微的傳統(tǒng)大學(xué)教育（包括大學(xué)思政教育）完成了“救贖”之道——以個(gè)性表達(dá)的形式，實(shí)現(xiàn)師生互動(dòng)；以價(jià)值實(shí)現(xiàn)的形式，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)主體的重建；以空間再造的形式，超越了教育時(shí)空的束縛[14]13-18。

（一）個(gè)性表達(dá)

抖音介入大學(xué)思政教學(xué)實(shí)踐，之所以受到廣大學(xué)生的歡迎，很重要的一個(gè)原因在于借助多媒體技術(shù)，大學(xué)生能夠在虛擬環(huán)境中實(shí)現(xiàn)個(gè)性表達(dá)，實(shí)現(xiàn)師生的雙向互動(dòng)。大學(xué)思政教育和思政工作交流的主要方式是座談會(huì)，但座談會(huì)一般都是教師主導(dǎo)，學(xué)生很難掌握實(shí)際的話語(yǔ)權(quán)。但在新媒體時(shí)代，大學(xué)生能夠在最短的時(shí)間內(nèi)，以彈幕、文字、表情包、圖片、視頻等方式，最快實(shí)現(xiàn)自我表達(dá)，既提高了思政教育的現(xiàn)場(chǎng)效果，也最大程度地滿足了青年人的個(gè)性表達(dá)需求。大學(xué)生群體通過(guò)新媒體技術(shù)表達(dá)自我的方式，在QQ空間、微信朋友圈，或是吐槽父母、老師及校園生活，或是在微博、豆瓣等平臺(tái)記錄心路歷程、記載生活碎片。筆者在“鄉(xiāng)土教育”的環(huán)節(jié)，讓學(xué)生準(zhǔn)備自己家鄉(xiāng)的資料素材，大部分同學(xué)都采用了抖音小視頻作為支撐材料，介紹自己家鄉(xiāng)的風(fēng)土人情、美食美景。很多同學(xué)準(zhǔn)備的教學(xué)材料，既精美又貼切，要比筆者準(zhǔn)備的教學(xué)課件更為專業(yè)，在課堂交流的過(guò)程中，大學(xué)生的個(gè)性表達(dá)也得到了尊重。抖音新媒體介入到思政教學(xué)實(shí)踐環(huán)境中，音樂(lè)視頻成為嶄新的交流手段，大學(xué)生更嫻熟地運(yùn)用新媒體技術(shù)手段，實(shí)現(xiàn)多元交流的話語(yǔ)權(quán)，以青春的張揚(yáng)呈現(xiàn)青年人的價(jià)值[15]46-55。

（二）價(jià)值實(shí)現(xiàn)

在大學(xué)教育教學(xué)中，大學(xué)思政課相對(duì)于其他專業(yè)課來(lái)說(shuō)，既相對(duì)形而上，也多遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)生活。在很多教學(xué)場(chǎng)景中，教學(xué)知識(shí)是由教師到學(xué)生的單向輸送，老師的主導(dǎo)性能夠充分展現(xiàn)，相對(duì)來(lái)說(shuō)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、主動(dòng)性不高，反向地影響著師生主體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，由此而導(dǎo)致理應(yīng)成為“金課”的大學(xué)思政課淪為“水課”。從這個(gè)角度出發(fā)，新媒體技術(shù)的介入在一定程度上強(qiáng)化了學(xué)生主體價(jià)值實(shí)現(xiàn)的功能[16]1-5。面對(duì)抖音等新媒體技術(shù)介入思政教學(xué)的新模式，大學(xué)生表現(xiàn)出極大的興趣和熱情，教學(xué)模式也從師生二元互動(dòng)結(jié)構(gòu)，轉(zhuǎn)換為師生和新媒體三元互動(dòng)新結(jié)構(gòu)：教師可以通過(guò)抖音等新媒體，完成對(duì)學(xué)生的傳授；學(xué)生則通過(guò)抖音等新媒體，在求知、獲取信息的同時(shí)，把學(xué)習(xí)效果反饋到新媒體平臺(tái)上（如抖音的彈幕、智慧課堂的課堂管理功能等）。在此過(guò)程中，教師在課堂上不僅依舊發(fā)揮著主導(dǎo)作用，控制授課的節(jié)奏、掌握著課堂的反饋，同時(shí)也能夠通過(guò)抖音視頻的關(guān)注、留言、推送等功能，觀測(cè)教學(xué)效果、實(shí)現(xiàn)教學(xué)管理，使課堂效果達(dá)到最佳。教學(xué)過(guò)程中真正實(shí)現(xiàn)了教學(xué)相長(zhǎng)、師生互動(dòng)，教師和學(xué)生均能在教學(xué)實(shí)踐中尋求個(gè)體價(jià)值滿足的快樂(lè)?；ヂ?lián)網(wǎng)和大數(shù)據(jù)技術(shù)充分發(fā)揮了現(xiàn)代化教輔工具和手段的價(jià)值，使互聯(lián)網(wǎng)回歸到技術(shù)價(jià)值的地位，并推動(dòng)了大學(xué)思政教學(xué)實(shí)踐的技術(shù)化革命之路[17]98-104。

（三）空間再造

抖音等新媒體介入教學(xué)，更符合現(xiàn)代大學(xué)生靈活多變的信息需求，也是與時(shí)俱進(jìn)的教學(xué)模式。在全新的學(xué)習(xí)環(huán)境中，通過(guò)抖音視頻對(duì)理論知識(shí)的“再造”，學(xué)生對(duì)理論知識(shí)的理解把握往往更加深刻。以“新時(shí)代”系列的抖音短視頻為例，以醫(yī)改、生態(tài)、教育、高鐵等新時(shí)代深化改革所取得的成就為素材，既能吸引新生代大學(xué)生的眼球，也能夠把意識(shí)形態(tài)的語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為通俗、親和的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，有助于當(dāng)代大學(xué)生家國(guó)情懷的培養(yǎng)。不少教師把抖音視頻應(yīng)用到課堂教學(xué)上，以多個(gè)精彩的短視頻、神評(píng)價(jià)來(lái)展現(xiàn)當(dāng)代時(shí)政生活，更容易抓住學(xué)生的眼球和注意力，拉近師生交流的距離。疫情停課期間，筆者在線上教學(xué)的過(guò)程中，用視頻直播和全屏分享的方式，把疫情防控期間廣大黨員、社區(qū)干部的奉獻(xiàn)精神展示給在線課堂的同學(xué)，使課堂更加直觀，互動(dòng)更加方便。不少學(xué)生返校后紛紛反映，原本以為線上課堂教學(xué)會(huì)更加枯燥，但在抖音等新媒體技術(shù)介入之后，反而適應(yīng)了新的線上學(xué)習(xí)模式。碎片化學(xué)習(xí)時(shí)間的整理、虛擬學(xué)習(xí)空間的打造，都實(shí)現(xiàn)了大學(xué)思政教學(xué)的華麗轉(zhuǎn)身，超越了傳統(tǒng)教學(xué)的空間和場(chǎng)景的束縛，真正實(shí)現(xiàn)了互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的“超時(shí)空”學(xué)習(xí)[18]88-96。

事實(shí)上，抖音等新媒體技術(shù)的介入，對(duì)思政教學(xué)實(shí)踐來(lái)說(shuō)，既是全新的技術(shù)革命，也是對(duì)傳統(tǒng)大學(xué)思政教學(xué)的重新反思。伴隨著大數(shù)據(jù)時(shí)代的到來(lái)，新媒體技術(shù)全面應(yīng)用于大學(xué)思政教學(xué)的課堂，線上教學(xué)模式也實(shí)現(xiàn)了全面突破，大學(xué)思政教學(xué)順應(yīng)了時(shí)代潮流，與時(shí)俱進(jìn)，轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，在技術(shù)和平臺(tái)支持下，大學(xué)思政教師的平臺(tái)操作能力、教學(xué)設(shè)計(jì)能力、教學(xué)管理能力得到全面提高，大學(xué)思政教學(xué)的效果得到明顯提升。也由此而激發(fā)了學(xué)界更為深入的反思：技術(shù)的發(fā)展、思政智慧課堂的迭代以及越來(lái)越多的新興媒體的介入，弱化了以單向灌輸為主渠道的傳統(tǒng)思想政治教育話語(yǔ)，無(wú)論是教師的話語(yǔ)權(quán)力亦或是傳統(tǒng)思想政治教育話語(yǔ)要素，在新媒體環(huán)境下呈現(xiàn)日漸式微的態(tài)勢(shì)，這既是立足新媒體、迎接新型教學(xué)模式到來(lái)的曙光，也驚醒著思政學(xué)科業(yè)內(nèi)人士對(duì)大數(shù)據(jù)環(huán)境下話語(yǔ)創(chuàng)新和技術(shù)沖突的反思。

三、數(shù)據(jù)鴻溝、主題消解及娛樂(lè)至死：大學(xué)思政教學(xué)實(shí)踐與抖音融合的新反思

大學(xué)思政教學(xué)實(shí)踐與抖音的融合作為新事物呈現(xiàn)于大學(xué)思政教學(xué)實(shí)踐中，促進(jìn)了大學(xué)思政教學(xué)實(shí)踐的發(fā)展和變革。在大學(xué)思政教學(xué)實(shí)踐模式實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，互聯(lián)網(wǎng)和大數(shù)據(jù)技術(shù)作為服務(wù)主體價(jià)值實(shí)現(xiàn)的工具，理應(yīng)予以充分肯定，但互聯(lián)網(wǎng)文化具有天然的去中心化、去權(quán)威化的特質(zhì)，以抖音短視頻為例，它盡管實(shí)現(xiàn)了開(kāi)放性和共享性的傳播功能，但從本質(zhì)上講卻是大眾傳媒的產(chǎn)物。不少“網(wǎng)紅”視頻并沒(méi)有真正的內(nèi)容質(zhì)量可言，甚至是表達(dá)低級(jí)趣味的、無(wú)厘頭的低俗作品。這種純粹娛樂(lè)化的導(dǎo)向，和思政教學(xué)立德樹(shù)人的教育目的是南轅北轍、背道而馳的，對(duì)思政教育主題價(jià)值的消解及迎合“娛樂(lè)至死”的精神，都是不爭(zhēng)的事實(shí)，唯有對(duì)其保持警惕的態(tài)度、反思的立場(chǎng)，才能真正使技術(shù)回歸理性、回歸本位，實(shí)現(xiàn)人文化的教學(xué)[19]4-11。

(一)數(shù)據(jù)鴻溝

早在1995年，美國(guó)通信和信息管理局發(fā)布的《被互聯(lián)網(wǎng)遺忘的角落：一項(xiàng)關(guān)于美國(guó)城鄉(xiāng)信息窮人的調(diào)查報(bào)告》中就提及，因?qū)ヂ?lián)網(wǎng)信息認(rèn)知不同而產(chǎn)生的差異，使得不同人群會(huì)因該項(xiàng)技術(shù)而產(chǎn)生新的“馬太效應(yīng)”[20]15-22。抖音介入大學(xué)思政教學(xué)實(shí)踐的過(guò)程，也恰好反映了這一事實(shí)：首先，技術(shù)水平不同而可能產(chǎn)生教育資源的差異。信息技術(shù)的發(fā)達(dá)地區(qū)，在成熟的大數(shù)據(jù)技術(shù)、完備的互聯(lián)網(wǎng)硬件設(shè)施及嫻熟于新技術(shù)教師團(tuán)隊(duì)的支持下，大學(xué)思政教學(xué)的信息化水平會(huì)輕而易舉地實(shí)現(xiàn)突破性發(fā)展，而欠發(fā)達(dá)地區(qū)在教學(xué)技術(shù)的軟件、硬件方面，均無(wú)法與前者媲美，進(jìn)而可能產(chǎn)生鴻溝性的教學(xué)水平差異[21]43-50。其次，技術(shù)水平不同而可能導(dǎo)致教學(xué)師資力量的不平衡。發(fā)達(dá)地區(qū)院校的教師團(tuán)隊(duì)可能更嫻熟于新技術(shù)手段，很多新媒體公司總部都是設(shè)在一線、二線城市，新技術(shù)能夠輕松實(shí)現(xiàn)與教學(xué)實(shí)踐的嫁接，而較為落后的三線、四線城市院校教師則無(wú)法實(shí)現(xiàn)；第三，即使在同一區(qū)域、同一院校環(huán)境內(nèi)，不同年齡階段的教師也因接受能力而產(chǎn)生技術(shù)性鴻溝。由于年齡的差別而可能產(chǎn)生接受新事物能力的差異，和青年教師相比，中老年教師在獲取數(shù)據(jù)信息方面存在滯后性問(wèn)題，在親和技術(shù)方面存在隔閡性問(wèn)題，都可能導(dǎo)致因年齡代溝而產(chǎn)生數(shù)據(jù)鴻溝現(xiàn)象[22]80-84。筆者在一線教學(xué)活動(dòng)中，與本單位多名思政教師座談交流，不少中老年教師多把抖音教學(xué)斥之為“技術(shù)功利主義”而棄之不用，在其他兄弟院校也存在這樣的現(xiàn)象。而在實(shí)際教學(xué)環(huán)境中，能夠親和技術(shù)的青年教師往往更受廣大學(xué)生的歡迎，大數(shù)據(jù)時(shí)代的“數(shù)據(jù)鴻溝”現(xiàn)象也呈現(xiàn)于大學(xué)思政教學(xué)環(huán)境中。

（二）主題消解

據(jù)最新CNNIC第47次調(diào)查報(bào)告顯示，截止2020年12月，我國(guó)網(wǎng)絡(luò)視頻（含短視頻）用戶較2020年3月增長(zhǎng)7633萬(wàn)，規(guī)模達(dá)9.27億，占網(wǎng)民整體的93.7%。其中短視頻用戶規(guī)模為8.37億，較2020年3月增長(zhǎng)一億，占網(wǎng)民整體的88.3%[23]146-149。不得不說(shuō)如此速度增長(zhǎng)的數(shù)量與疫情有直接的關(guān)系，疫情期間全國(guó)人民響應(yīng)國(guó)家號(hào)召，非必要不外出或者居家隔離，刷手機(jī)、刷視頻就成了主要的娛樂(lè)形式，抖音在某種程度上來(lái)講已成為一種生活方式。

抖音之所以能夠迅速實(shí)現(xiàn)傳播，和便捷注冊(cè)、低門(mén)檻準(zhǔn)入、實(shí)現(xiàn)視頻信息的病毒性傳播等不無(wú)關(guān)系。它既是大眾娛樂(lè)的一種方式，但也可能演化為一種低俗化、低級(jí)趣味的娛樂(lè)行為。筆者在授課班內(nèi)做過(guò)簡(jiǎn)單的現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查，140人的大課堂有將近一半的同學(xué)表示，每天有2個(gè)小時(shí)左右通過(guò)刷抖音作為娛樂(lè)生活的主要形式。更嚴(yán)重的問(wèn)題在于，不少短視頻以“泛娛樂(lè)化”的形式，迎合青年人的娛樂(lè)興趣，事實(shí)上是把歷史虛無(wú)主義、現(xiàn)實(shí)犬儒主義等錯(cuò)誤價(jià)值觀嵌入到視頻內(nèi)容之中。對(duì)這些短視頻介入大學(xué)思政教學(xué)實(shí)踐要進(jìn)行專業(yè)甄別，稍有不慎就可能釀成“教學(xué)事故”，更嚴(yán)重的問(wèn)題在于抖音作為教學(xué)內(nèi)容所帶來(lái)“泛娛樂(lè)化”傾向，會(huì)沖擊大學(xué)意識(shí)形態(tài)教育的嚴(yán)肅性，極可能消解大學(xué)思政教學(xué)的主題，而背棄意識(shí)形態(tài)教育的初衷[24]105-122。

（三）娛樂(lè)至死

抖音短視頻說(shuō)到底是“娛樂(lè)至死”思潮的具體展現(xiàn)，它能夠在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代迅速走紅，既有技術(shù)層面的原因，也有深刻的文化因素的支撐：互聯(lián)網(wǎng)革命為每一個(gè)生命個(gè)體提供了實(shí)現(xiàn)個(gè)體話語(yǔ)權(quán)的機(jī)會(huì)。當(dāng)代大學(xué)生之所以關(guān)注抖音，一個(gè)重要的原因也在于此，通過(guò)抖音能夠自由地表達(dá)自己對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)議題的意見(jiàn)，能夠自由地表達(dá)自己對(duì)某些認(rèn)知的喜惡。但這種表達(dá)形式和表達(dá)方式，與大學(xué)思政教學(xué)的要求存在著內(nèi)在的矛盾，社會(huì)主義核心價(jià)值觀盡管強(qiáng)調(diào)尊重個(gè)性意見(jiàn)的表達(dá)，但從意識(shí)形態(tài)教育功能的角度出發(fā)，只有服務(wù)立德樹(shù)人教育宗旨的表達(dá)，才有轉(zhuǎn)化為高校思政教育素材的可能[25]38-43。從當(dāng)前抖音視頻的大場(chǎng)景來(lái)看，符合這些標(biāo)準(zhǔn)的作品顯然并不多見(jiàn)。此外，傳統(tǒng)教育的過(guò)程往往是教師主體和學(xué)生主體之間的閉環(huán)互動(dòng)，抖音介入該閉環(huán)系統(tǒng)之后，事實(shí)上破壞了這種系統(tǒng)的完整性，沖擊了大學(xué)思政教育的實(shí)踐體系，娛樂(lè)文化的嵌入盡管豐富了思政教學(xué)的資源，但“娛樂(lè)至死”的價(jià)值導(dǎo)向卻在實(shí)際地消解著大學(xué)思政教育的主體話語(yǔ)權(quán)。這些都成為隱藏于抖音教學(xué)實(shí)踐背后的隱患。

大數(shù)據(jù)時(shí)代的到來(lái)，成為每個(gè)人無(wú)可逃避的事實(shí)。即便如此，對(duì)待新媒體介入大學(xué)思政教學(xué)的態(tài)度仍然呈兩極分化，或認(rèn)為它們只是單純的娛樂(lè)工具，無(wú)法真正融合大學(xué)思政教學(xué)的實(shí)踐；或認(rèn)為將這些流行新媒體引進(jìn)大學(xué)思政教學(xué)，能夠給大學(xué)思政教學(xué)注入新的活力。面對(duì)抖音等新媒體對(duì)社會(huì)生活全覆蓋的趨勢(shì)，大學(xué)思政教學(xué)同樣不能避而不見(jiàn)：既要積極融合，實(shí)現(xiàn)大學(xué)思政教學(xué)的信息化創(chuàng)新，也要深刻反思新媒體技術(shù)介入大學(xué)思政教學(xué)可能造成的負(fù)面影響，如過(guò)度沉迷網(wǎng)絡(luò)、沉迷?shī)蕵?lè)，或無(wú)法甄別信息內(nèi)容而消解思政教育的主題立場(chǎng)。對(duì)該現(xiàn)象的反思，也意味著在大數(shù)據(jù)時(shí)代語(yǔ)境下當(dāng)代人如何尋求技術(shù)理性與主體價(jià)值的融合之路。抖音介入到大學(xué)思政教學(xué)實(shí)踐的過(guò)程，是當(dāng)前大數(shù)據(jù)時(shí)代人類(lèi)整體生活技術(shù)化、信息化歷史場(chǎng)景的一個(gè)縮影[26]17-23。抖音盡管為大學(xué)思政教學(xué)改革提供了技術(shù)支持和信息支撐，但從某種意義上講，卻是以犧牲教師的主體價(jià)值和消解思政教學(xué)的主題立場(chǎng)為代價(jià)，它內(nèi)含著娛樂(lè)至死、數(shù)據(jù)鴻溝等消解主體價(jià)值的利器，也是對(duì)教育人文主義立場(chǎng)的一種重創(chuàng)。對(duì)該現(xiàn)象進(jìn)行深度反思，意味著既要接受思政教學(xué)信息化、技術(shù)化改革的歷史潮流，也要把作為教學(xué)工具的技術(shù)理性，真正地服務(wù)于師生主體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，要把互聯(lián)網(wǎng)文化的特色和優(yōu)勢(shì)，充分服務(wù)于教學(xué)全景，以期在大數(shù)據(jù)時(shí)代有效實(shí)現(xiàn)大學(xué)思政教育立德樹(shù)人、全面育人的根本目標(biāo)。