趙建萍

（福建省泉州第十六中學，福建 泉州 362122）

一、研讀教材，討論設疑

《蘇武傳》是《漢書》中最出色的名篇之一，也是人教版高中語文必修四第四單元的經(jīng)典課文。在教授本文評價蘇武這個歷史人物時，筆者設計了幾個問題：

①在北海牧羊之前，蘇武自殺過兩次。第一次自殺被張勝和?；莨餐柚埂５诙巫载睾蟊痪?。到北海艱難牧羊之后，蘇武為什么沒有自殺？②在北海牧羊時，蘇武為什么沒有伺機逃跑？……

本文就第一個問題展開敘述。對于這個問題，學生們討論很激烈。

朱燁楨：他有了家庭，有老婆和孩子。他認為忍辱負重地活著，才有機會報效國家。

楊智明：他要通過自己堅貞不屈的行動來證明他效忠國家。一個人獨在絕境的時候，更能激發(fā)人的生存斗志。

駱嘉怡：他發(fā)現(xiàn)有比自殺更好體現(xiàn)國家責任的做法，那就是忍辱負重地活下去，然后報效國家。在北海盡管受到限制，但精神的屈辱少。

黃濤：他內(nèi)心還留存著對漢王室能救他出去的期待。

綜上所述，學生們的分析都有一定的道理，都能從蘇武的性格特征、人格操守、愛國情懷等方面出發(fā)。但是大部分同學只從局部分析，沒有全面地分析蘇武不再自殺的原因。

二、質(zhì)疑探討，思辨研讀

那么我們要怎樣分析這個歷史事件，評價歷史人物呢？

首先，我們要立足于時代背景，用聯(lián)系的觀點，綜合對比各方歷史人物，從空間上橫向考察思維對象分析問題。

蘇武所處的時代背景：是西漢漢武帝統(tǒng)治時期，匈奴和漢朝連年征伐。一起出使匈奴的副中郎將張勝和蘇武同為大漢使者，在面臨生死抉擇時，張勝懼死而降，蘇武向死而生。蘇武的前兩次自殺都是為了維護大國尊嚴和國家利益。

蘇武到北海牧羊時為什么沒有自殺？按理他更應自殺才對?！氨焙Ｉ蠠o人處”，是匈奴為蘇武精心設計的單人牢房?！棒迫槟说脷w”是判處蘇武無期徒刑。“別其官屬?；莸龋髦盟?，是單獨關押。苦寒荒涼的自然環(huán)境，寂寞孤獨的人文環(huán)境，冷酷無望的政治環(huán)境，是匈奴人打擊蘇武的利劍，并希望借此摧毀蘇武的精神意志，達到逼迫蘇武投降或者消滅蘇武的目的。蘇武不投降的出路就只有兩條：或自殺或堅強地活著。如果在北海也選擇自殺，無疑是按匈奴人的預設劇本情節(jié)走，蘇武是不會讓匈奴的陰謀得逞，所以他抗爭，他拒絕自殺，即使飲冰吃雪，只要活著就是勝利。這種簡單而又執(zhí)著的想法激發(fā)了他超越苦難的激情，伴隨他度過了漫長的19 年。

再對比漢武帝時期投降匈奴的四大高級將領：害怕被株連而投降的衛(wèi)律、由假降變真降的李陵、受猜忌而投降的李廣利、逐利而降的李緒。他們或囿于個人生死，或困于家庭榮辱得失，或誘于功名利祿，無論是意志力還是對國家的熱愛，都遠不及蘇武。正如泰戈爾所說：世界以痛吻我，要我報之以歌。蘇武用他所有的智慧和力氣艱難生存，唱響了千年的愛國之歌。

這和西方神話故事中西西弗斯的命運有些類似。加繆認為有理由相信西西弗斯在推石上山時是幸福的。其實懷抱希望抗爭榮譽的追求，本身就足以照亮生命中的諸多黑暗。更多的時候，活著比死更艱難，更能考驗人的意志力。不同的是，西西弗斯只是神話故事中虛擬的人物形象，而蘇武是中國歷史中真實的生命個體。

其次，我們要站在時間的節(jié)點，考察思維對象的過去、現(xiàn)在和將來，以縱向發(fā)展的眼光看問題。

蘇武出生在官宦之家。父親蘇建以校尉身份跟隨大將軍衛(wèi)青出擊匈奴，被封為平陵侯。后因出兵定襄損失部隊，被貶為平民。哥哥蘇嘉為奉車都尉，因折斷車轅，被檢為大不敬之罪，用劍自殺。弟弟蘇賢為騎都尉，因抓不到淹死黃門駙馬的騎宦，而服毒自殺。蘇家父子從小接受儒家思想教育，君君臣臣的思想根深蒂固。在這種家庭文化背景下長大的蘇武是不可能投降的。國家就是皇帝，皇帝就是國家。愛國就是忠君，忠君就是愛國。愛國是抽象的，而忠君卻是具體的。哪怕是在被貶為平民，被彈劾不忠時，蘇氏父子都沒有想過是皇帝的問題，他們更多的是在尋找自己的不足。他們是用生命在效忠。

蘇武回國后，也并沒有為廊廟宰，只被封為典屬國，賞賜二百萬錢。之后，其子蘇元犯罪被殺，蘇武受牽連被免除官職。所得賞賜財物，全都贈送給兄弟和舊友，家里不蓄積財產(chǎn)。從這里看出蘇武的北海堅韌茍活，絕對不是謀求個人的榮華富貴，這種與生俱來的節(jié)操和情懷是支撐他杖節(jié)牧羊繼續(xù)和敵人斗爭的原動力。他的愛國是單向的，他永遠是愛國忠君的，至于國家是否愛他，君主是否賞識他，都不是他要考慮的范圍，更不會奢求回報。他就這么執(zhí)著地愛國，簡單地愛國，把活著當作和敵人斗爭的武器，在雪域茫茫的貝加爾湖畔。

蘇武之前的兩次自殺和后面的不自殺，其實都是抗爭的一種方式，在特定環(huán)境更換斗爭策略的需要。之前的自殺是為了維護漢朝的國家尊嚴，后面的茍活是一己之力代表國家繼續(xù)和匈奴斗爭，而自殺是懦弱示怯和逃避。

中華傳統(tǒng)儒學思想滋養(yǎng)了蘇武的國格人格，忠君愛國的家風涵養(yǎng)了蘇武的堅韌和自律。蘇武直男式的愛國溫暖了不少愛國志士。麒麟閣十一功臣的名號是人們對他的褒獎和銘記。

最后，還要辯證看待人物形象和歷史事件。

例如正史對蘇武在北海娶妻生子之事，記敘甚少，可能覺得此事有損蘇武的光輝形象。其實匈奴娶妻的行為也是蘇武抗爭的一種方式，或者說也是他能走出北海的一個方面的動力，也說明蘇武的影響已經(jīng)超越了種族，得到了匈奴人民的認可。

又如他在年邁時，通過官方把在匈奴的兒子蘇通國贖回國，這對那個匈奴女子是否會很殘忍，這是不是過于自私的行為？在得知三至親慘死，生妻更嫁時，蘇武是否過于冷靜或者說冷血？愛國是否一定要忠君？這些都是值得商榷的。在歌頌肯定歷史人物的同時，也要客觀冷靜地看待有爭議的問題，既要看到優(yōu)點貢獻，也要看到不足或者是錯誤。

在閱讀文本、分析問題、評價人物時要引導學生，要從時空和縱橫方面出發(fā)，對思維對象作多方面、多角度、多側面、多方位的考察。

三、寫作演練，遷移提升

教師應把解讀課文的思維能力遷移到議論文寫作思維上，規(guī)范訓練學生的邏輯思維能力。在引導學生寫議論文時，可以用辯證思維以更簡化的方式思考問題：以我為圓心，從橫向空間的角度思考我與他人、社會、自然環(huán)境的關系，從縱向角度思考我與歷史未來的關系，從個體生命的角度思考我與內(nèi)心的關系等。以三維關系考量話題，思考主客關系，解讀哲學命題。

如2015 年新課標I 全國高考作文題：

因父親總是在高速路上開車時接電話，家人屢勸不該，女大學生小陳迫于無奈，更出于生命安全的考慮，通過微博私信向警方舉報了自己的父親。警方核實后，依法對老陳進行了教育和處罰，并將這起舉報發(fā)在官方微博上。此事贏得眾多網(wǎng)友點贊，也引發(fā)一些質(zhì)疑，經(jīng)媒體報道后，激起了更大范圍、更多角度的討論。

對于以上事情，你怎么看？請給小陳、老陳或其他相關方寫一封信，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。

以小陳為圓心，從橫向角度思考小陳與父親之間的關系，被舉報之后父親對待她的態(tài)度會是怎樣；舉報父親之后，為什么網(wǎng)友對她的評價褒貶不一等。愛之深，才會做出“不可理喻”的事來，不讓父親以身涉險。這種行為不僅是看出她對父親的愛，對交通規(guī)則的遵守，實際上體現(xiàn)了小陳的社會責任意識。從縱向角度思考，在歷史上有無像她這樣因為安全和原則大義滅親的人？未來社會需要這樣有原則的人嗎？從小陳個體生命角度思考她為什么要舉報父親，她在舉報時的矛盾心理，權衡利弊后大義滅親等。有勇氣和理智做出大膽的行為保護自己的親人，維護公共安全。對小陳看似“離經(jīng)叛道”的行為點贊，表明敬佩之情等。

寫作訓練時，我們在參考議論文的遞進結構的同時，從橫向空間的角度思考我與他人、社會、自然環(huán)境的關系，從縱向角度思考我與歷史未來的關系，從個體生命的角度思考我與內(nèi)心的關系等，大都能夠?qū)懗霾诲e的文章。

當然這種以“我”為圓心的思辨方法不一定適合每種類型的材料作文，但是學生可以借助這種方式進行思考，提高學生的思維能力，拓展學生的思維視域。除在課堂有意識地滲透之外，要保證思考的品質(zhì)、寫作的質(zhì)量，學生還要有足夠的閱讀量和足夠的練筆。

附 注

本文系教育部福建師范大學基礎教育課程研究中心2020 年度開放課題《基于論辯基因的高中生思辨寫作能力研究》（課題立項編號：KCZ2020013）的成果。