（?？诮?jīng)濟學院體育學院 海南 ?？?571127）

黎族為海南島世居民族，主要聚居于海南省中南部的瓊中、保亭、白沙、陵水等縣，根據(jù)海南省2017年發(fā)布的統(tǒng)計年鑒，海南黎族人口149萬人，占全國黎族總?cè)丝诘?5%以上。黎族有著悠久的歷史，早在先秦時期，便有黎族祖先——駱越的記載。在漫長的歷史進程中，黎族人民創(chuàng)造了具有強烈區(qū)域特點和民族特色的民族文化，而黎族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)則是黎族文化的代表。近年來，隨著國家對少數(shù)民族文化保護的日益重視，黎族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到了一定程度的保護，然而，受各種因素的影響，黎族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在傳承中也面臨著一系列的問題。創(chuàng)新傳承路徑成為保護黎族非遺的必然要求。對此，民俗體育特色小鎮(zhèn)建設(shè)有著重要的意義，海南黎族地區(qū)要以民族體育特色小鎮(zhèn)建設(shè)為著力點，推動民俗體育特色小鎮(zhèn)建設(shè)與非遺傳承的融合式開展。

1、海南黎族地區(qū)民族非遺傳承現(xiàn)狀

1.1、海南黎族地區(qū)民族非遺概況

民族非遺是我國非遺的重要組成部分，不僅在各民族文化中占據(jù)著重要的地位，也是構(gòu)成中華民族文化多樣性的主要載體。作為歷史悠久的民族，海南黎族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)形成于黎族發(fā)展歷程中，受到海南中南部自然環(huán)境與黎族社會歷史的雙重影響，具有區(qū)域性與民族性相統(tǒng)一的特征。隨著非遺保護工作的不斷深入，入選國家級、省級、縣級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的黎族非遺項目不斷增加，如，廣泛流行于五指山、保亭的黎族竹木器樂以及瓊中黎族民歌就是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。海南黎族地區(qū)民族非遺的特征主要有以下三點：首先，廣泛性。黎族主要聚居于海南省中南部，分布非常廣泛，從瓊中、保亭、白沙、昌江等民族自治縣，到五指山市、三亞市等，均有大量的黎族人口居住。黎族自身分布的廣泛性決定了黎族非遺分布的廣泛性，如瓊中的黎族民歌、昌江的原始制陶技藝、保亭的獨木器具制作技藝等，均是黎族非遺的代表項目；其次，多樣性。根據(jù)聯(lián)合國教科文組織的定義，非遺指“文化遺產(chǎn)組成部分的各種社會實踐、觀念表述、表現(xiàn)形式、知識、技能以及相關(guān)的工具、實物、手工藝品和文化場所”，包含口頭傳統(tǒng)、表演藝術(shù)、傳統(tǒng)手工藝等多種形式。海南黎族非遺囊括了教科文組織關(guān)于非遺定義的主要內(nèi)容，如黎族傳統(tǒng)舞蹈《咚鈴伽》、黎族民歌、黎族民間故事等，具有多樣性的特征；最后，民族性。海南黎族非遺是黎族兒女在歷史發(fā)展中所創(chuàng)造的，民族性是海南黎族非遺項目的基本屬性。民族的才是世界的，黎族非遺強烈的民族性特征不僅得到了國內(nèi)的廣泛關(guān)注，更成為世界非遺的重要財富，如黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝被聯(lián)合國教科文組織列入“急需保護的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”。

1.2、海南黎族地區(qū)民族非遺傳承現(xiàn)狀

黨的十八大以來，黨中央高度重視少數(shù)民族文化遺產(chǎn)的保護工作。2019年，習近平總書記在內(nèi)蒙古考察時指出，“要重視少數(shù)民族文化遺產(chǎn)的保護傳承”。在各級黨委、政府的共同努力下，海南黎族地區(qū)民族非遺得到了有效的保護，入選各級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的非遺項目不斷增加。但從傳承的角度來看，海南黎族地區(qū)民族非遺傳承現(xiàn)狀并不樂觀，存在著不少的問題，突出表現(xiàn)為以下三點：

第一，傳承主體老化。非遺傳承人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的守護者與傳承者，在非遺傳承中扮演著重要的角色。目前，海南各級非遺傳承人總數(shù)已有數(shù)百人之多，為民族非遺傳承奠定了堅實的人力基礎(chǔ)。但從年齡結(jié)構(gòu)來看，海南黎族非遺傳承人年齡普遍偏大，不少傳承人已是70-80歲以上的高齡，中青年傳承人數(shù)量稀少，這種年齡結(jié)構(gòu)對未來黎族非遺項目的傳承有著非常不利的影響；

第二，傳承空間窄化。黎族非物質(zhì)文化遺傳形成于歷史發(fā)展的進程中，傳統(tǒng)社會形態(tài)是黎族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)誕生與發(fā)展的沃壤。改革開放以來，隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，黎族社會形態(tài)發(fā)生了翻天覆地的變化，一方面，在城市化進程的帶動下，大量黎族人民從村寨轉(zhuǎn)移到城鎮(zhèn)，黎族村寨呈現(xiàn)出空心化的趨勢；另一方面，隨著現(xiàn)代文化的不斷發(fā)展，黎族青年對民族文化的關(guān)注度不斷降低，取而代之的則是影視、流行歌曲、網(wǎng)絡(luò)小說等現(xiàn)代文化，黎族非遺出現(xiàn)了傳承空間窄化的問題；

第三，傳承方式單一。創(chuàng)新性、多元化的傳承方式是黎族非遺傳承的關(guān)鍵，當前，黎族非遺在傳承中仍然以傳統(tǒng)的傳承方式為主，如師徒傳承、團體傳承，存在開發(fā)不足的問題，這既弱化了民族非遺的傳承效果，也不利于黎族非遺多元價值，如經(jīng)濟價值、社會價值的開發(fā)。

2、海南黎族地區(qū)民俗體育特色小鎮(zhèn)建設(shè)與民族非遺傳承的關(guān)系

2.1、民族非遺傳承對民俗體育特色小鎮(zhèn)建設(shè)的作用

民俗體育特色小鎮(zhèn)融民俗文化與體育特色于一體，是當前海南黎族地區(qū)特色小鎮(zhèn)建設(shè)中的重點內(nèi)容。民俗文化與民族非遺有著密切的關(guān)系，從廣義層面的民俗文化而言，民族非遺屬于民俗文化的一部分，而從狹義層面的民俗文化而言，民俗項目則是民族非遺的主要類型之一，比如黎族傳統(tǒng)婚禮、黎族渡水腰舟習俗均為海南省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。民族非遺在海南黎族地區(qū)民俗體育特色小鎮(zhèn)建設(shè)中有著重要的作用，主要表現(xiàn)為以下幾點：

首先，凸顯小鎮(zhèn)特色。隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，人民群眾的健康觀念大為提升，體育產(chǎn)業(yè)成為當前經(jīng)濟發(fā)展中的熱點產(chǎn)業(yè)，相應的，體育特色小鎮(zhèn)也成為各省爭相布局的特色小鎮(zhèn)。特別是2017年國家體育總局出臺《關(guān)于推動運動休閑特色小鎮(zhèn)建設(shè)工作的通知》，全國多地掀起了體育特色小鎮(zhèn)建設(shè)的熱潮。體育特色小鎮(zhèn)一窩蜂式的出現(xiàn)不可避免地會導致小鎮(zhèn)建設(shè)中的同質(zhì)化現(xiàn)象，而以民俗體育特色小鎮(zhèn)為建設(shè)項目，全面融入民族非遺，對于小鎮(zhèn)特色的凸顯以及核心競爭力的培育，均有著不容小覷的價值；

其次，延伸產(chǎn)業(yè)鏈條。產(chǎn)業(yè)建設(shè)是特色小鎮(zhèn)建設(shè)的核心內(nèi)容，對民俗體育特色小鎮(zhèn)而言，民俗體育是產(chǎn)業(yè)建設(shè)的中心環(huán)節(jié)，如，民俗體育賽事、民俗體育活動等。黎族非遺中有不少的民族傳統(tǒng)體育，其中，黎族傳統(tǒng)體育和游藝已經(jīng)入選省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在民俗體育產(chǎn)業(yè)建設(shè)中發(fā)揮著重要的作用。不僅如此，民族非遺項目的產(chǎn)業(yè)化開發(fā)不僅對海南黎族地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展具有重要意義，對文化產(chǎn)業(yè)與民俗體育產(chǎn)業(yè)的協(xié)調(diào)發(fā)展、融合發(fā)展也有積極的作用，能夠有效延伸民俗體育產(chǎn)業(yè)的鏈條，進一步提高特色小鎮(zhèn)的經(jīng)濟效益；

最后，豐富旅游觀瞻。民俗體育特色小鎮(zhèn)雖以民俗體育為特色，但旅游屬性仍然是小鎮(zhèn)最為基礎(chǔ)的屬性。事實上，海南黎族地區(qū)打造民俗體育特色小鎮(zhèn)的重要目標之一就是吸引國內(nèi)外游客，服務(wù)于旅游示范區(qū)建設(shè)的總體規(guī)劃。黎族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有分布廣泛、類型多樣、民族特色鮮明等特征，其在民俗體育特色小鎮(zhèn)中的開發(fā)與應用，能夠豐富小鎮(zhèn)旅游的觀瞻，從而推動小鎮(zhèn)文、體、旅協(xié)同發(fā)展，強化特色小鎮(zhèn)的經(jīng)濟社會效益。

2.2、民俗體育特色小鎮(zhèn)建設(shè)對民族非遺傳承的作用

民俗體育特色小鎮(zhèn)建設(shè)與民族非遺傳承間的關(guān)系是相互的，民族非遺傳承在助力民俗體育特色小鎮(zhèn)建設(shè)的同時，也依托民俗體育特色小鎮(zhèn)的建設(shè)得到了更好地傳承、保護與發(fā)展，達到了共贏的局面。民俗體育特色小鎮(zhèn)建設(shè)對民族非遺傳承的作用主要有以下幾點：

首先，創(chuàng)新了民族非遺的傳承方式。當前，海南黎族非遺在傳承中存在傳承方法陳舊的問題，而脫離市場則是傳承方法陳舊的主要表現(xiàn)。民俗體育特色小鎮(zhèn)建設(shè)對此一問題的克服有著積極的作用，借助民俗體育特色小鎮(zhèn)建設(shè)，能夠為民族非遺的傳承提供新的路徑；

其次，多角度開發(fā)了民族非遺的效益。隨著非遺保護工作的不斷深入，社會對非遺價值的認識也在不斷深化，除了文化價值外，非遺的經(jīng)濟價值、社會價值得到了廣泛的關(guān)注。當前，黎族非遺在傳承中仍以民族文化保護、開發(fā)為主，非遺的經(jīng)濟效益未能得到有效的實現(xiàn)。在民俗體育特色小鎮(zhèn)建設(shè)中融入民族非遺，不但可以創(chuàng)新民族非遺的傳承方式，也能推動民族非遺的市場開發(fā)，如在體育旅游中開發(fā)、在文藝演出中開發(fā)、在手工藝品中開發(fā)等，對民族非遺經(jīng)濟效益的實現(xiàn)大有裨益；

最后，擴大了民族非遺的影響力。黎族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅是黎族自身的寶貴財富，也是中華民族也是世界寶貴的財富。黎族總?cè)丝诓坏?50萬人，在全國55個少數(shù)民族中排第16位，加之黎族絕大部分聚居于海南島的中南部，民族非遺的影響力非常有限，僅在黎族內(nèi)部以及海南省內(nèi)有一定的影響。民俗體育特色小鎮(zhèn)建設(shè)對黎族非遺影響力的擴大具有重要的作用。海南地理位置優(yōu)越，旅游資源豐富，民俗體育特色小鎮(zhèn)建設(shè)會吸引更多的國內(nèi)外游客前來駐足、觀瞻，而黎族非遺在民俗特色體育小鎮(zhèn)建設(shè)中的融入，自然也能讓更多地人了解到黎族非遺。

3、海南黎族地區(qū)民俗體育特色小鎮(zhèn)建設(shè)與民族非遺傳承對策

3.1、以全面整理為前提

“凡事預則立，不預則廢”，對海南黎族地區(qū)民俗體育特色小鎮(zhèn)建設(shè)與民族非遺傳承而言，深入、細致的準備工作是保證兩項工作取得成效的先決條件。特別是黎族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)，由于涉及到眾多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，更需要做好前期的準備工作，其中，全面整理黎族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是最為基本的要求。首先，以區(qū)域分布歸類。黎族主要聚居于海南中南部，分布廣泛，每個黎族聚居地，如，瓊中、白沙、陵水等具有獨特的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，非遺的整理可以從區(qū)域分布出發(fā)，將分散在縣、鎮(zhèn)的非遺整合起來；其次，以遺產(chǎn)類型歸類。非遺的分類標準有很多種，最為常見的便是國家非遺目錄中的分類。如，民間文學、傳統(tǒng)音樂、民間舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、傳統(tǒng)體育、游藝與雜技等；最后，以認定等級歸類。為了進一步保護民族文化，國家各部門出臺了多種形式的等級認定，比如，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的國家級、省級、市級、縣級。海南黎族地區(qū)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的整理中可以參考認定等級來明確民俗體育特色小鎮(zhèn)開發(fā)的次序。

3.2、以有機融入為重點

民俗體育特色小鎮(zhèn)建設(shè)與民族非遺傳承具有關(guān)聯(lián)性，也有不同性。從本質(zhì)上而言，二者屬于不同的范疇，前者為新形態(tài)的產(chǎn)業(yè)開發(fā)，后者則屬于文化保護工作。因此，二者的協(xié)同發(fā)展并非簡單的拼湊，而是深度的融合，必須以民族非遺有機融入民俗體育特色小鎮(zhèn)為重點。首先，突出融入重點。黎族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源非常豐富，但并非所有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)均在民俗體育特色小鎮(zhèn)建設(shè)中有著重要的應用價值。民俗體育特色小鎮(zhèn)的民俗、體育屬性，使得非遺中的民族傳統(tǒng)體育資源成為融入的重點。黎族傳統(tǒng)體育資源豐富，且黎族傳統(tǒng)體育、游藝已經(jīng)入選省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如，武術(shù)、射弩、小龍舟、珍珠球、押加、板鞋競速、竹竿舞、“三月三”等。黎族可以借助海南獨特的自然風光，建設(shè)民族體育節(jié)，以此來推動民俗體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，傳承民族傳統(tǒng)體育。其次，擴大融入內(nèi)容。除了民族傳統(tǒng)體育外，民族舞蹈、民族服飾、民族音樂等也是民俗體育特色小鎮(zhèn)建設(shè)中的開發(fā)熱點，它們與民族傳統(tǒng)體育有密切的關(guān)系，如民族舞蹈具有良好的健身價值。

3.3、以產(chǎn)業(yè)開發(fā)為關(guān)鍵

對民俗體育特色小鎮(zhèn)建設(shè)而言，產(chǎn)業(yè)建設(shè)是最為核心的內(nèi)容，同樣，產(chǎn)業(yè)建設(shè)也是新時期創(chuàng)新民族非遺傳承方式，發(fā)掘民族非遺經(jīng)濟價值的主要路徑。因此，海南黎族地區(qū)民俗體育特色小鎮(zhèn)建設(shè)與民族非遺傳承要以產(chǎn)業(yè)開發(fā)為關(guān)鍵，首先，優(yōu)化頂層設(shè)計。當前，體育特色小鎮(zhèn)正在全國范圍內(nèi)立項、建設(shè)，在取得一定成績的同時，也出現(xiàn)了規(guī)劃混亂、特色不鮮明等問題，導致重復投資、同質(zhì)競爭等惡果。海南黎族地區(qū)在產(chǎn)業(yè)開發(fā)中要優(yōu)化頂層設(shè)計，圍繞民俗體育特色小鎮(zhèn)建設(shè)的內(nèi)容、目標，明確主導產(chǎn)業(yè)，將民俗體育產(chǎn)業(yè)作為產(chǎn)業(yè)開發(fā)的中心，打造具有黎族地區(qū)特色，能充分利用黎族地區(qū)各項資源的民俗體育產(chǎn)業(yè)；其次，延伸產(chǎn)業(yè)鏈條。民俗體育特色小鎮(zhèn)建設(shè)的全面開展涉及多個產(chǎn)業(yè)門類，除了主導產(chǎn)業(yè)外，旅游產(chǎn)業(yè)、娛樂產(chǎn)業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)等，均是重要的產(chǎn)業(yè)門類。海南黎族地區(qū)一方面要結(jié)合特色小鎮(zhèn)建設(shè)的客觀需要，延伸產(chǎn)業(yè)鏈條，形成以民俗體育為特色的全產(chǎn)業(yè)鏈，另一方面要推動產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展，促進文體旅三者的全面融合，充分發(fā)揮民族非遺資源在民俗體育特色小鎮(zhèn)建設(shè)中的作用。

3.4、以主體協(xié)同為保障

無論是民俗體育特色小鎮(zhèn)建設(shè)，亦或是民族非遺傳承，都具有系統(tǒng)性、長期性、復雜性的特點，涉及到多個主體，而任何主體的缺失都會對兩項工作的開展帶來巨大的負面影響。因此，主體協(xié)同就成為海南黎族地區(qū)民俗體育特色小鎮(zhèn)建設(shè)與民族非遺傳承的重要保障。非遺傳承人作為民族非遺的掌握者、守護者與傳承者，要結(jié)合當前非遺傳承的現(xiàn)狀，創(chuàng)新傳承形式、擴大非遺傳承對象，同時，非遺傳承人也要積極參與到民俗體育特色小鎮(zhèn)建設(shè)，為民族非遺的開發(fā)、應用提供指導。產(chǎn)業(yè)發(fā)展是特色小鎮(zhèn)建設(shè)的核心內(nèi)容，而企業(yè)則是產(chǎn)業(yè)建設(shè)的主體。企業(yè)要圍繞民俗體育特色小鎮(zhèn)建設(shè)的產(chǎn)業(yè)總布局，創(chuàng)新發(fā)展思路，加大民俗體育產(chǎn)品、服務(wù)的開發(fā)力度，推行文體旅三者的融合發(fā)展。海南省各高校要發(fā)揮好智力支持與人才培育的作用，圍繞民俗體育特色小鎮(zhèn)建設(shè)以及民族非遺傳承對人才培養(yǎng)提出的新要求，優(yōu)化人才培養(yǎng)機制，以復合型、創(chuàng)新型、學習型人才為培養(yǎng)重點、目標。政府則要起到居中協(xié)調(diào)的作用，一方面為各類主體的協(xié)同提供平臺、媒介，另一方面加強民俗體育特色小鎮(zhèn)建設(shè)以及民族非遺傳承的外部環(huán)境建設(shè)。

4、結(jié)語

受城鎮(zhèn)化、現(xiàn)代化等因素的影響，海南黎族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)出現(xiàn)了嚴重的傳承困境，一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)甚至有消亡的風險。傳承方式的單一、陳舊是海南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承困境的主要因素，而民俗體育特色小鎮(zhèn)建設(shè)則為海南黎族非遺傳承創(chuàng)造了新的機遇。對此，海南黎族地區(qū)要從以全面整理為前提、以有機融入為重點、以產(chǎn)業(yè)開發(fā)為關(guān)鍵、以主體協(xié)同為保障四個角度出發(fā)采取好對策。