穆軍全，李莉

(西北農(nóng)林科技大學(xué)，陜西 楊凌 712100 )

在全國上下掀起深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記關(guān)于高校思想政治工作會議上的重要講話精神的熱潮中，上海高校首倡“課程思政”理念，并引領(lǐng)了新一輪高校課程改革的潮流?！罢n程思政”是高校思想政治工作革新的重要手段，是提升高校思想政治工作效率的重要舉措，是貫徹高校全方位、全員、全過程育人原則的重要抓手。從筆者所搜集到的相關(guān)研究文獻(xiàn)來看，現(xiàn)有研究大多集中于概括“課程思政”模式向全國推廣的機制、模式，以求塑造、建構(gòu)思政課程與課程思政同向同行的協(xié)同育人模式。這當(dāng)然很有必要。協(xié)同育人是高校課程思政改革的邏輯主線，其主要目的是在思想政治教育領(lǐng)域產(chǎn)生超越“思政課程”和“專業(yè)課程”各方單獨作用整體效果。

然而，產(chǎn)生良好協(xié)同效應(yīng)的前提是各個子系統(tǒng)或要素之間明確相互協(xié)作中的角色定位、明確協(xié)作中的行為邊界，而不是在協(xié)作中迷失自我。課程思政教改模式從上海向全國推廣過程中出現(xiàn)了一些專業(yè)課程“心靈雞湯化”“泛意識形態(tài)化”的現(xiàn)象。究其根本在于高校管理者和一線教師對高校價值引領(lǐng)與知識傳授兩種使命和功能之間關(guān)系認(rèn)識存在模糊，對于“思政課程”與“課程思政”之間關(guān)系的把握缺乏原則。中國傳統(tǒng)的“體用”范疇是論述事物本身以及事物之間關(guān)系的重要方法論原則，可以為當(dāng)下的高校課程思政改革提供一定借鑒。

一、 “體用”范式的邏輯理路及現(xiàn)代應(yīng)用

“體用”是中國哲學(xué)史最能體現(xiàn)中國哲人運思理路的一對范疇。從思想發(fā)展演進的歷程來看，“體”與“用”的概念早在先秦時期就已經(jīng)出現(xiàn)。思想家荀子提出：“萬物同宇而異體，無宜而有用為人，數(shù)也?！?《荀子·富國》)即萬事萬物并存于宇宙之中而形體各不相同，它們不能主動地迎合人們的需要，卻對人都有用處。“體用的萌芽在先秦，成熟于六朝，從魏晉玄學(xué)、隋唐佛學(xué)到宋明理學(xué)，乃至近代以來‘保種保教’，國人均裁之以體用”[1]其主要義理邏輯分為以下三個層面：

首先，“體”表示形體、實體、結(jié)構(gòu)，“用”表示在某種結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上的功能和功用。如宋代大儒朱熹善于用“體用”來表述事物實體與功用的關(guān)系：“只就那骨處便是體。如水之或流，或止，或激成波浪，是用；即這水骨可流，可止，可激成波浪處，便是體。如這身是體；目視，耳聽，手足運動處，便是用?！?《朱子語類》卷六)其次，“體”是內(nèi)在本質(zhì)，“用”是外在表現(xiàn)。例如，北宋思想家張載說：“太虛無形，氣之本體；其聚其散，變化之客形爾”(《正蒙·太和》)這里的太虛是“本體”，“客形”是本體的外在表現(xiàn)。王安石說：“道有體有用，體者，元氣之不動；用者，沖氣運行于天地之間。”(《老子注》)最后，“體”是第一性的，“用”是派生性的，“體重用輕”?！绑w”是根本原則，“用”是具體方法[2]?！绑w用”學(xué)說發(fā)展到近代以后，突破了在同一事物內(nèi)部言說的范圍，開始指涉事物之間的主輔關(guān)系。如清代張之洞提出“中體西用”說：“中學(xué)治身心，西學(xué)應(yīng)世事”(《勸學(xué)篇·會通》)?！爸畜w西用”說的思想要旨是以中國傳統(tǒng)倫理綱常為根本原則，以西方各國的先進技術(shù)為具體方法，兩者結(jié)合來實現(xiàn)富國強兵的目的。

綜上所述，體用范式是中國傳統(tǒng)思想家普遍采用的思維方法，是一種具有方法論意義的學(xué)說體系，可以用來指引人們認(rèn)識現(xiàn)實世界復(fù)雜事物的內(nèi)部關(guān)系。從某種程度上來說，當(dāng)下高校課程改革也面臨著同張之洞所思考的“體用關(guān)系”問題：高校課程改革必須直面高等教育的核心問題：“培養(yǎng)什么樣的人，為誰服務(wù)?！比绾卧诒ＷC高校培養(yǎng)社會主義合格建設(shè)者和可靠接班人這一根本目的不變的前提下，借鑒世界各國先進的教育理念、教學(xué)方法和技術(shù)，實現(xiàn)高等教育體制機制創(chuàng)新以推進高?！半p一流”建設(shè)進程，培養(yǎng)出世界一流人才。如何保證當(dāng)代大學(xué)生在系統(tǒng)學(xué)習(xí)和掌握世界一流學(xué)科知識的同時更進一步堅定對中國特色社會主義的信仰，確立四個自信。這就是當(dāng)下高校課程改革中“體”與“用”的關(guān)系問題。

高等教育承擔(dān)著培養(yǎng)中國特色社會主義合格建設(shè)者和可靠接班人的重大政治使命。課程建設(shè)是高校人才培養(yǎng)、立德樹人的主渠道。高校課程建設(shè)和改革的目標(biāo)絕不僅僅向在校大學(xué)生提供高質(zhì)量的知識產(chǎn)品。習(xí)近平總書記指出，“我們的高校是黨領(lǐng)導(dǎo)下的高校，是中國特色社會主義高校。辦好我們的高校，必須堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，全面貫徹黨的教育方針?！盵3]黨的堅強領(lǐng)導(dǎo)能確保高?！半p一流”建設(shè)，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)、為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢助力，更好地體現(xiàn)社會主義的優(yōu)越性。因此，辦好中國的世界一流大學(xué)，必須有中國的特色，而堅持社會主義的辦學(xué)方向、堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)就是高校課程改革的基本政治方向和原則，是高校課程改革創(chuàng)新進程中的“體”。

高校一切課程改革都要以“體”為本，以增強當(dāng)代大學(xué)生的中國特色社會主義道路、理論、制度、文化自信為根本。在堅持高校課程改革中“體”不變的前提之下，凡是有利于提高高校“雙一流”建設(shè)功效和水平，有利于培養(yǎng)適應(yīng)當(dāng)今世界競爭需求的創(chuàng)新性人才培養(yǎng)模式和方法都是可用之“用”。在高校課程改革的“體用邏輯”之下，當(dāng)“課程思政”、翻轉(zhuǎn)課堂、大數(shù)據(jù)、“互聯(lián)網(wǎng)+”、慕課等新理念、新方法普遍流行時，能起到固“體”和強“體”的將被試用和推廣，否則將被逐漸淘汰。依此，“‘因體起用’‘以用強體’‘危體棄用’‘以體選用’‘固體后用’及‘強體廣用’”[4]等構(gòu)成了高校課程改革中“體用邏輯”的具體內(nèi)涵。

二、 “體用”割裂與課程思政改革模式推廣的現(xiàn)實困境

在傳統(tǒng)中國哲學(xué)的論域下，“體用”關(guān)系是放在同一事物的范圍內(nèi)講實體與屬性、內(nèi)在本質(zhì)與外在表現(xiàn)的關(guān)系，“體用一源”“體用不二”是主導(dǎo)理念。到了近代，張之洞提出“中體西用”說。這是他在對傳統(tǒng)“體用一源”思想揚棄的基礎(chǔ)上，以“體”與“用”分離的思維方法來建構(gòu)體用之間主輔關(guān)系的解釋路徑，以服膺于近代洋務(wù)派改革者的政治主張。嚴(yán)復(fù)批評這種體用分離的思維方法是“體用兩撅”。即“體用者，即一物而言之也。有牛之體，則有負(fù)重之用；有馬之體，則有致遠(yuǎn)之用。未聞以牛為體、以馬為用者也?！形鲗W(xué)之為異也，如其種人之面目然，不可強謂似也。故中學(xué)有中學(xué)之體用，西學(xué)有西學(xué)之體用，分之則并立，合之則兩亡?！薄叭◇K之四蹄，以附牛之項領(lǐng)，從而責(zé)千里焉，固不可得，而田壟之功又廢也。”(《與外交報主人論教育書》)

“中體西用”說是近代中國在被迫開放的過程中，統(tǒng)治集團為了維護封建統(tǒng)治的合法性而提出的處理中學(xué)與西學(xué)關(guān)系的理論學(xué)說。嚴(yán)復(fù)先生的批判抓住了“中體西用”說體用分離的關(guān)鍵邏輯，但人們并沒有因為嚴(yán)復(fù)的批判而徹底否定“中體西用”學(xué)說。從近代歷史進程來看，“中體西用”說不僅僅是一套思辨的理論范疇，而是在中西文化交融的歷史演進中指導(dǎo)社會實踐行為的方法論原則。在此原則指導(dǎo)下，近代中國加速了向西方學(xué)習(xí)先進技術(shù)的進程，對于封閉落后的中國走向現(xiàn)代化的中國具有顯著的歷史進步性。這套學(xué)說所延伸出來的正確處理事物之間本與末、主與輔關(guān)系的邏輯對于當(dāng)下依然具有很好的指導(dǎo)意義。本文所借鑒的體用范式就是在認(rèn)同傳統(tǒng)體用分析方法的基礎(chǔ)上，把“體用”推演為主輔關(guān)系范疇來分析“課程思政”改革中專業(yè)知識與思政元素之間的關(guān)系。我們在借用“中體西用”的思想方法來處理“課程思政”改革中專業(yè)知識與思政元素之間關(guān)系時既要有開放的心態(tài)，相信兩者之間可以相互借鑒。同時，又要重視嚴(yán)復(fù)先生所提出的體用割裂的警告，正確處理兩者之間的關(guān)系。

高校在專業(yè)課程體系改革中開展課程思政改革的初衷是：“以專業(yè)技能知識為載體加強大學(xué)生思想政治教育，具有強大的說服力和感染力，有助于將課堂主渠道功能發(fā)揮最大化，扭轉(zhuǎn)專業(yè)課程教學(xué)重智輕德現(xiàn)象?！盵5]然而，專業(yè)課程教學(xué)體系有其自身的“體”與“用”，若在專業(yè)課程體系改革中嵌入思想政治教育元素過多或者處理不當(dāng)會導(dǎo)致價值引領(lǐng)和專業(yè)知識講授兩個目標(biāo)都無法很好達(dá)到的困境。當(dāng)下課程思政教學(xué)改革過程中也存在因體用割裂而產(chǎn)生的問題，具體表現(xiàn)為以下兩個方面。

(一) 課程思政改革模式推廣的“心靈雞湯化”風(fēng)險

高校專業(yè)課程教學(xué)以相關(guān)專業(yè)的技術(shù)人才培養(yǎng)目標(biāo)為導(dǎo)向，以科學(xué)理性為基本的教學(xué)理念，為國家培養(yǎng)各行各業(yè)所需的專職從業(yè)人員。當(dāng)下各高校鼓勵專業(yè)課教師在課程教學(xué)過程中開展課程思政改革，具體方法之一就是在專業(yè)課程中嵌入并加大“家國情懷”“理想信念”“職業(yè)倫理”教育。通過這種教育方式的革新可以讓當(dāng)代大學(xué)生明了和掌握自己所學(xué)專業(yè)所對應(yīng)的社會某一行業(yè)從業(yè)人員應(yīng)該遵循的基本職業(yè)道德、責(zé)任和義務(wù)，讓當(dāng)代大學(xué)生明確自身的社會責(zé)任和使命，提高當(dāng)代大學(xué)生的綜合素質(zhì)和能力。從最理想的狀態(tài)來看，以“家國情懷”“理想信念”“職業(yè)倫理”教育為切入點的課程思政改革符合高校人才培養(yǎng)目標(biāo)。然而，在具體的實施過程中卻可能發(fā)生偏離，導(dǎo)致育人效果打折扣。為了迎合當(dāng)下課程思政改革的要求，一些專業(yè)課教師在課堂上講完專業(yè)知識點后，抓住專業(yè)知識與“家國情懷”“理想信念”“職業(yè)倫理”的某一個細(xì)小關(guān)聯(lián)點大講特講，把滲透式、隱性化的職業(yè)倫理教育變成了灌輸式、顯性化的德育教學(xué)和思想政治教育。

例如，在“水災(zāi)害防治”這門課程中，任課教師的教學(xué)設(shè)計中提出本門課是春節(jié)后學(xué)生入校第一周開設(shè)的課程。任課教師根據(jù)多年教學(xué)經(jīng)驗提出學(xué)生入學(xué)第一周需要適當(dāng)做一點收心教育，讓學(xué)生從寒假過節(jié)的氛圍中走出來。因此課程剛開始，通過問候寒假和春節(jié)引出習(xí)近平總書記在春節(jié)團拜會上“只有奮斗的人生才稱得上幸福的人生”的講話來鼓勵學(xué)生珍惜遠(yuǎn)離親人在大學(xué)深造的時間，進而引出大學(xué)三年級第二學(xué)期大部分學(xué)生的奮斗目標(biāo)：就業(yè)和考研。這兩個目標(biāo)都要靠自己不斷的努力奮斗來實現(xiàn)。借此引導(dǎo)學(xué)生為自己的目標(biāo)和夢想而持續(xù)努力，激發(fā)他們開拓進取、勤奮的熱情。接下來才開始正式的課程知識講解。在導(dǎo)入部分借用中國古代文化“福禍相依”的哲學(xué)觀點來講水災(zāi)害相關(guān)知識點。通過講授課程知識讓學(xué)生了解自然災(zāi)害的種類和重大影響。在此，教師引入2018年3月國務(wù)院機構(gòu)改革方案中災(zāi)害管理的主管部門——應(yīng)急管理部相關(guān)機構(gòu)設(shè)置案例，引導(dǎo)學(xué)生理論聯(lián)系實際，將書本的理論知識和現(xiàn)實中的行政主管部門建立起來聯(lián)系，讓學(xué)生思考所學(xué)專業(yè)的職業(yè)倫理和社會責(zé)任。

通過上述教學(xué)設(shè)計可以看出，在當(dāng)下高校推進課程思政教學(xué)改革的行政壓力下，這位專業(yè)課教師在費盡心機地進行課程思想元素的挖掘，包括“家國情懷”“理想信念”“職業(yè)倫理”和“社會責(zé)任”等不同層面。從某種程度上來說，這位教師的課程思政設(shè)計可以起到一定的育人效果。但如果要在一節(jié)課當(dāng)中把所有以上四種思政元素都融進去的話，專業(yè)課已然變成了“思政課”。學(xué)生上完課后，對于本門課程水災(zāi)害防治的基本知識掌握很少，記住的更多的是老師在課程上講的故事。這種遠(yuǎn)離專業(yè)課知識結(jié)構(gòu)，以情感抒發(fā)為表現(xiàn)形式，缺乏深厚學(xué)理和專業(yè)學(xué)術(shù)語言支撐的課程思政更像是專業(yè)課上的“心靈雞湯”。這種“心靈雞湯”在為培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)發(fā)揮積極作用的同時，產(chǎn)生了一些負(fù)面溢出效應(yīng)，其中最為嚴(yán)重的是學(xué)生對于專業(yè)知識的“專業(yè)度”認(rèn)同降低的問題。

當(dāng)代大學(xué)生都是伴隨著互聯(lián)網(wǎng)長大的“互聯(lián)網(wǎng)土著民”，他們獲取信息的渠道便捷，那些遠(yuǎn)離專業(yè)知識和技術(shù)的淺層化“職業(yè)倫理”說教在網(wǎng)上隨處可見。專業(yè)課老師把辛辛苦苦找來的職業(yè)倫理教育“故事”呈現(xiàn)給學(xué)生時，學(xué)生迅速可以從互聯(lián)網(wǎng)上找到一系列相關(guān)內(nèi)容?；蛘撸行W(xué)生感覺專業(yè)課老師在課堂上講的“故事”他早有聽說、似曾相識。在此，老師們的辛苦備課往往被學(xué)生認(rèn)為是從網(wǎng)上照搬照抄和課堂磨洋工。更為關(guān)鍵的是，這種可以快速獲得、淺層化理解的“雞湯化”職業(yè)倫理知識過多地充斥專業(yè)課堂教學(xué)會大大降低學(xué)生對于專業(yè)知識和專業(yè)科學(xué)理性的認(rèn)同和信仰，更肢解了專業(yè)課程本身的科學(xué)化教學(xué)體系。這就使得專業(yè)課程的課程思政改革落入專業(yè)教育和職業(yè)倫理教育“雙輸”的尷尬境地。

(二) 課程思政改革模式推廣的“泛意識形態(tài)化”風(fēng)險

“泛意識形態(tài)化”是“對于作為社會精神指南或支柱的意識形態(tài)所做出的泛化或過度化，亦即致使作為思想制度的意識形態(tài)化本身出現(xiàn)了某種夸大、膨脹和絕對化的特征和傾向”[6]。在高校專業(yè)課程中推廣“課程思政”教學(xué)模式目的是解決長期以來高校專業(yè)課教學(xué)過程中，只注重知識和技能的傳授，弱化對大學(xué)生的意識形態(tài)教育，不重視對大學(xué)生人格精神的引領(lǐng)和養(yǎng)成，導(dǎo)致學(xué)生“單向度”、片面化發(fā)展問題。然而，不能矯枉過正?，F(xiàn)代教育的最大進步在于以科學(xué)化和理性化為主導(dǎo)理念，運用現(xiàn)代教育技術(shù)，傳授適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展所需專門知識，培養(yǎng)全面發(fā)展的人。而不是像古代教育那樣通過傳授圣賢知識，把教育變成教化百姓，維護政治秩序的工具。

當(dāng)下高校專業(yè)課教學(xué)過程中，過多地引入“思政”元素，在專業(yè)課知識點講授中教條式式套用意識形態(tài)化言論，有把現(xiàn)代教育引入“泛意識形態(tài)化”的傳統(tǒng)教育模式的風(fēng)險。在專業(yè)知識講授過程中，以潤物細(xì)無聲的方式嵌入思想政治教育內(nèi)容是高?！罢n程思政”改革的核心理念。但由于一些高校專業(yè)知識和話語體系與意識形態(tài)宣傳所用的話語體系有較大的差距，為了迎合學(xué)校課程思想改革模式推廣的需要，一些教師在內(nèi)容、形式、方法上空談主流意識形態(tài)理論，唱高調(diào)、牽強附會，把明顯兩張皮的專業(yè)知識和意識形態(tài)宣教黏合在一起，不能揭示兩者之間的本質(zhì)聯(lián)系，不能以理服人。比如“大學(xué)英語”是一門公共必修課，課時長，內(nèi)容豐富，是課程思政理念落實的首選課程。基于此，一些大學(xué)英語教師把黨代會報告的英文版、政府工作報告的英文版、領(lǐng)導(dǎo)人重要講話的英文版等意識形態(tài)宣傳的資料作為“大學(xué)英語”課程的重要載體，在潛移默化中提升學(xué)生的國家認(rèn)同感。這種改革思路本身非常好。但是在具體的執(zhí)行過程中，個別英語老師在大學(xué)英語課程上只是通篇地翻譯和講解十九大報告英文版某一部分的內(nèi)容，而全然忘記英語課本身的教學(xué)目標(biāo)是教會學(xué)生基本的詞匯、語法、句型，進而提升大學(xué)生的英語語言能力。這種用力過猛的大學(xué)英語課程思政改革把英語課變成了英文版的思政課，讓政策性的宣講代替了大學(xué)英語課本身的語言學(xué)習(xí)“天職”，這就產(chǎn)生了英語教學(xué)過程中泛意識形態(tài)化現(xiàn)象。

本來，為適應(yīng)中國特色社會主義新時代對于大學(xué)生全面發(fā)展的要求，我國大學(xué)課程設(shè)置除了專業(yè)課以外還開設(shè)思想政治課和其他通識課。大學(xué)的主體課程是專業(yè)課，主要是為培養(yǎng)社會各行各業(yè)所需的專門人才，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)和儲備人才。專業(yè)知識教育在大學(xué)人才培養(yǎng)中起著基礎(chǔ)性作用。專業(yè)教育中引入課程思政的教學(xué)方法所導(dǎo)致的“泛意識形態(tài)化”風(fēng)險，會使專業(yè)課程建設(shè)無法形成相對獨立的論域，專業(yè)教育脫離其本身培養(yǎng)人才的基本規(guī)律，淪為政治權(quán)威附庸。

意識形態(tài)對于專業(yè)知識領(lǐng)域的過度滲透，首先容易讓當(dāng)代大學(xué)生對于主流意識形態(tài)宣傳的思想內(nèi)容產(chǎn)生逆反心理，反而不利于厚植學(xué)生的愛國情懷和社會責(zé)任感。其次，課堂知識傳授中“政治權(quán)威知識”地位的過分拔高，就會導(dǎo)致有些人假借崇高政治目的之名，肆無忌憚地踐踏基本科學(xué)常識和科學(xué)精神的事情發(fā)生，這樣不論是對于思想政治教育還是對于專業(yè)課教育來說都是不可取的。

三、 “體用同源”與高校課程思政協(xié)同教育模式構(gòu)建

“學(xué)術(shù)性課程是分工體系下人才需求的產(chǎn)物，因此，學(xué)校必須教授系統(tǒng)化的理論知識。同時，為維持社會的和諧與穩(wěn)定運作，學(xué)校也須傳遞一套價值體系。”[7]高校專業(yè)課教學(xué)改革要同時反映高等教育的兩項基本功能即價值引領(lǐng)與知識傳授，不可偏廢其一。中國傳統(tǒng)“體用”范式為我們正確處理兩者關(guān)系提供方法指導(dǎo)。

(一) 基本教育規(guī)律為“體”，教學(xué)方法革新為“用”，“掌舵而不劃槳”

體用范式理論啟示人們世間萬事萬物中都存在彰顯事物內(nèi)在本質(zhì)的“體”和外在功用的“用”?！绑w”與“用”之間具有相對的等級性，即“體重用輕”，“體”是根本原則，“用”是具體方法。從“體用”范式的視角來看，高?！罢n程思政”改革同樣有“體”有“用”，“基本教育規(guī)律，即高等教育本身內(nèi)在的、必然的聯(lián)系”是課程改革中首先要遵循的 “體”。具體教學(xué)方式方法的選用則“因體起用”“以體選用”，最終達(dá)到“以用強體”的目的。中國特色社會主義進入新時代意味著中國日益走進世界舞臺的中央，要為人類發(fā)展貢獻(xiàn)中國智慧。這就要求中國各高校為新時代培養(yǎng)具有世界眼光、符合全球化背景下世界競爭需要的創(chuàng)新性人才。能夠獨立思考并在此基礎(chǔ)上進行知識再生產(chǎn)是創(chuàng)新性人才的基本素養(yǎng)。因此，立德樹人，培養(yǎng)具有獨立思考和創(chuàng)新性知識生產(chǎn)能力的社會主義接班人是高等教育對社會的最大貢獻(xiàn)。不管是價值引領(lǐng)還是知識傳授，都要服從于“立德樹人”的基本教育規(guī)律。

當(dāng)下課程思政改革模式推廣中出現(xiàn)的課程“心靈雞湯化”和“泛意識形態(tài)化”等問題的根本原因是把課程改革本身當(dāng)作目的，為了改革而改革，只是抓住了課程改革的形式，即“用”的層面而忽略了真正的“體”，即立德樹人。因為從根本上來說，當(dāng)下的高校課程思政改革充其量只是一種教學(xué)方式方法層面的改革。高校課程思政建設(shè)“既不是增開一門課，增設(shè)一項活動，也不是課程‘思政化’或課程‘去知識化’”[8]。

為此，高校課程思政改革模式推廣過程中要確立價值引領(lǐng)和知識傳授兩者之間“掌舵而不劃槳”的關(guān)系。立德樹人是一項系統(tǒng)工程，顯性的專業(yè)知識傳授以及在此過程中隱性存在的思想價值引領(lǐng)兩者之間相互影響、相互滲透。課程思政改革不是跳出知識傳授的框架體系簡單地把隱性的思想價值引領(lǐng)功能顯性化和形式化。而是要遵循“掌舵而不劃槳”的原則在各門專業(yè)課課程設(shè)置、教材修訂、教學(xué)設(shè)計、教學(xué)過程管理等環(huán)節(jié)有機融入思想政治教育元素，以潤物細(xì)無聲的方式在講解專業(yè)知識點的過程中厚植當(dāng)代大學(xué)生愛國情懷、社會公德、職業(yè)倫理，實現(xiàn)全員育人、全過程育人、全方位育人的效果。同時更為重要的是，課程思政教改模式推廣過程中，要嚴(yán)守“隱性育人”這一原則和底線，要在充分講好專業(yè)課知識的基礎(chǔ)上，以一流的學(xué)科知識講授為抓手，對大學(xué)生進行隱性的思想價值引領(lǐng)。一旦把隱性的思想價值引領(lǐng)顯性化，就會在課程思政教學(xué)模式推廣過程中產(chǎn)生各種各樣的異化現(xiàn)象。

(二) 激勵育人模式創(chuàng)新為“體”，量化考核為“用”，避免“一刀切”

課程思政改革是新時代高校思想政治教育理念和方法創(chuàng)新的重要體現(xiàn)。上海各高校試點成功后迅速向全國各高校推廣。當(dāng)下各高校在學(xué)習(xí)上海課程思政改革模式，落實“三全育人”方針過程中出臺了詳細(xì)的制度。比如，一些中西部高校嘗試修訂高校各專業(yè)的人才培養(yǎng)方案和課程大綱，要求教師在專業(yè)知識講授過程中嵌入“思政”元素。高校教務(wù)處組織一線教師開展課程思政教學(xué)比賽，設(shè)立專門針對課程思政的教改項目。人事處也把課程思政作為教師年底考核、職稱晉升的重要指標(biāo)。這種標(biāo)準(zhǔn)化、整齊劃一的行政化考核激勵機制是課程思政得以迅速推廣的有效抓手，但同時也是導(dǎo)致推廣異化的根源。

從“體用”范式的視角來看，高校課程思政改革模式推廣進程同樣有“體”有“用”。在課程思政推廣的制度創(chuàng)新中，深入推進思想政治教育工作，激勵育人模式創(chuàng)新為“體”，量化考核為“用”。為推廣課程思政改革模式，高校出臺各種激勵約束措施，確實取得明顯效果。但在“體用范式”的邏輯指導(dǎo)之下，當(dāng)眾多推進課程思政改革的新制度、新方法撲面而來的時候，對“體”有立竿見影效果的被采納，對“體”功效不太明顯的被擱置。這樣量化考核的方法成為“強體廣用”的方法迅速推廣。但若過度依賴量化考核，就有可能出現(xiàn)“變用為體”的異化現(xiàn)象。課程思政推廣過程中出現(xiàn)的專業(yè)課程“心靈雞湯化”和“泛意識形態(tài)化”現(xiàn)象原因之一就在于量化考核的壓力下，一線教師用形式化的方式應(yīng)對考核。

基于此，必須重構(gòu)課程思政教學(xué)改革推廣的激勵機制。要因地制宜設(shè)定激勵目標(biāo)。各高校要結(jié)合自身的特色優(yōu)勢學(xué)科開展課程思政改革；要在不違反“三全育人”總體目標(biāo)的前提下，充分激發(fā)二級學(xué)院的積極性，讓二級學(xué)院管理層和一線教師參與課程思政改革方案和激勵目標(biāo)的設(shè)定，盡量聽取一線教師的合理建議；要根據(jù)人文社科和理工科等不同的學(xué)科特色制定不同推進速度和要求；要形成切實可行的專業(yè)知識和思政教育融合的機制后先在小范圍內(nèi)試行，穩(wěn)步漸進的推行，切忌盲目冒進和“一刀切”。

(三) 育人為“體”，教學(xué)為“用”，知名學(xué)者率先垂范

習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會上強調(diào)：“辦好思想政治理論課關(guān)鍵在教師，關(guān)鍵在發(fā)揮教師的積極性、主動性、創(chuàng)造性?！蓖瑯?，課程思政教學(xué)改革模式的進一步推廣關(guān)鍵也在教師。中國傳統(tǒng)社會對教師的期望就是教書與育人相統(tǒng)一，但育人重于教書，“人師”重于“經(jīng)師”，“傳道”重于“授業(yè)”。中國傳統(tǒng)的師道文化對當(dāng)下高校教師產(chǎn)生重要影響。從體用范式的視角來看，育人是高校教師職業(yè)的“體”，傳授知識是高校教師職業(yè)的“用”。“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！?《大學(xué)》)高校教師的首要使命是培養(yǎng)理想信念堅定、愛國情懷深厚、德行修養(yǎng)高超、綜合素質(zhì)過硬的社會主義建設(shè)者和接班人?！耙缘聻橄龋藶楸?，促進當(dāng)代大學(xué)生全面發(fā)展”[9]的課程思政改革正契合了大學(xué)的本質(zhì)，更是對當(dāng)代高校教師的使命呼喚。

淵博的專業(yè)知識是權(quán)威產(chǎn)生的重要途徑?，F(xiàn)代高等教育的專業(yè)化分工發(fā)展使得在高校大學(xué)生敬仰的權(quán)威往往首先是學(xué)術(shù)權(quán)威。高校中的知名學(xué)者往往兼?zhèn)洹敖?jīng)師”與“人師”雙重角色。作為“經(jīng)師”，他們辛勤耕耘，著書立說，在自己的學(xué)科領(lǐng)域知識創(chuàng)新上有突出的建樹。作為 “人師”，他們躬耕三尺講臺，始終活躍在專業(yè)教學(xué)改革的實驗田中，對高等教育進行最現(xiàn)實、最有效的變革。這些專家型、研究型的知名學(xué)者是高校各學(xué)科建立和發(fā)展的基石，是高等教育的靈魂和脊梁，在高校學(xué)生中具有超強的號召力。

因此，高校課程思政改革首先要以具有超強影響力的知名專家和學(xué)者為載體，在他們所開設(shè)的專業(yè)課中優(yōu)先開展。要借助專業(yè)知識權(quán)威的輻射力開展與時俱進的課程思政建設(shè)，培養(yǎng)學(xué)生知識和美德的和諧統(tǒng)一，把思想政治教育有效融入學(xué)生知識汲取的過程中。同時更為重要的是，借助知識權(quán)威的影響力可以最大程度上改變學(xué)生對于思政教育固有的“灌輸”和 “說教”等刻板印象，實現(xiàn)價值引領(lǐng)、能力培養(yǎng)和知識講授三者的完美結(jié)合，使得課程思政改革可以在某一所高校推廣初期迅速產(chǎn)生較大影響，取得事半功倍效果。

總之，教學(xué)改革是推動思想政治理論課建設(shè)的必由之路。高校課程思政教學(xué)改革模式推廣過程中“體用”關(guān)系處理不當(dāng)所帶來的各種異化問題并不能成為我們摒棄改革的理由。我們理性地反思當(dāng)下高校課程思政教學(xué)改革推廣過程中存在的各種問題，并不是要放棄先進的教改模式而走封閉僵化的道路。我們反思現(xiàn)實的最終目的是為了探求符合新時代“三全育人”需求的思想政治教學(xué)規(guī)律，符合“互聯(lián)網(wǎng)+”時代又紅又專人才培養(yǎng)目標(biāo)的教學(xué)改革路徑。