□夏家發(fā) 彭近蘭

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》把“審美鑒賞與創(chuàng)造”作為語文學(xué)科核心素養(yǎng)的重要方面，引起了小語界的關(guān)注，也當(dāng)需要小學(xué)語文教學(xué)去落實。有教師問：“‘審美鑒賞與創(chuàng)造’好是好，在古詩詞教學(xué)中該如何落實呢？請以《靜夜思》為例，給予提示。”

該問題非常重要，尤顯急迫。“審美鑒賞與創(chuàng)造”牽涉面很廣，一向是語文研究的弱項。然而，它是小學(xué)古詩詞教學(xué)的切入點，又是其重要旨?xì)w。筆者建議，教師可以引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合語言的形意關(guān)系，多讀幾遍，多讀幾首，培養(yǎng)語感，展開想象，加強實踐，涵養(yǎng)性情。

一、結(jié)合音韻特點，多讀幾遍

對于《靜夜思》，通常的教法是先背下來，再說說思鄉(xiāng)之情。這種教法只需十來分鐘，無須耗費40分鐘時間。該教法情味板滯，未得詩歌趣味。常態(tài)教學(xué)可以結(jié)合《靜夜思》的音韻特點，觀照小學(xué)生的學(xué)習(xí)特點和審美情趣，嘗試“多讀幾遍”。

其要領(lǐng)如下：（1）讀出聲：由默讀到單純地出聲讀。（2）素讀：由似不用心地讀出聲到若有會意地讀出聲。（3）朗讀：標(biāo)注漢語拼音，按拼音大聲地讀，注意音準(zhǔn)。（4）朗誦：依據(jù)漢語拼音的聲調(diào)，標(biāo)注平仄，讀出平仄。（5）誦讀：讀出平仄、停頓、重音。（6）吟誦：連貫地讀出平仄、停頓、重音、語氣。（7）吟唱：連貫地吟出韻律、節(jié)奏、語勢、韻味。（8）配樂演唱：聲情并茂地演繹詩歌。

上述建議是披文入境的八個練習(xí)層次，或者說八種目標(biāo)梯級。它把靜態(tài)抽象的文字轉(zhuǎn)化為動態(tài)具象的言語實踐活動。學(xué)生由文字到文義，由文義到文意，由表及里，體會詩詞的意趣、情趣、理趣。這些環(huán)節(jié)大體則有，具體則無，教師須因材施教，變通施策。

二、針對主題內(nèi)涵，多讀幾首

“短令宜蘊藉含蓄，令人得言外之意，方為合格?！睂τ诠旁娨彩侨绱?，讀者須品其弦外之音，方悟得其意趣。

《靜夜思》言語淺白，意蘊深幽。文本中“思故鄉(xiāng)”之意淺顯、易見。這無須教。教多了，反而容易屏蔽感覺、抑制想象、阻滯思緒。

月亮，這個單一的意象被李白賦予了復(fù)雜的情愫?！鹅o夜思》所表達(dá)的情意不只是甚或主要不是“思故鄉(xiāng)”。觀照李白的一生，江油是其成長之地，安陸是其始婚之地，任城是其續(xù)弦之地，宣城則是其晚年寄居之地。江油、安陸、任城、宣州是其故鄉(xiāng)，抑或不是。李白一生漂泊無定，不斷尋覓靈魂的安頓之所。他似乎找到了，終又未得之。故鄉(xiāng)不是一個物理存在，主要是一種文學(xué)意象。鄉(xiāng)愁也只是一種意象表征罷了。它象征了作者對精神寓所的向往，凸顯了唐代士人的處世之道：逃避傾軋、歸隱田園、厭離紛爭、趣于靜好、尋求接納、渴望理解、有所施展……

小學(xué)生如何才能感受和領(lǐng)悟這些意蘊呢？依據(jù)統(tǒng)編教材，常態(tài)教學(xué)可適當(dāng)觀照其對李白詩詞的系統(tǒng)安排，嘗試“一篇帶多篇，多讀幾篇”，使學(xué)生披文入境。教學(xué)時也不必囿于“思鄉(xiāng)”的主題，可不求甚解，保留一點思維彈性。具體而言，可結(jié)合以下創(chuàng)作背景，帶出相關(guān)詩篇。

（一）江油之思

江油之思，是念想家人?！澳钕爰胰恕币彩俏覀儗Α鹅o夜思》主題最尋常的理解。江油，是李白的第一故鄉(xiāng)。他生于斯，長于斯，在那里生活了20多年。江油，有李白的兒時玩伴、父母親友。

成年后的李白離開江油，順江而下，開始了游歷生活，不再回到江油。開元十三年（725）孟春，25歲的李白到達(dá)荊門山（今湖北省宜都市西北）。《渡荊門送別》曰：“月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟。”詩中之“故鄉(xiāng)”，即指江油。

（二）安陸之思

安陸之思，是系念家園。安陸白兆山，是李白成家立業(yè)之地。李白入贅安陸，衣食無憂，廣為交游，醉臥碧山，蹉跎十年，最為安適。《安陸白兆山桃花巖寄劉侍御綰》曰：“云臥三十年，好閑復(fù)愛仙。蓬壺雖冥絕，鸞鶴心悠然。”可以這么說，李白在安陸白兆山的這段生活經(jīng)歷，使得其浪跡天涯的游子心態(tài)與閑適醇和的農(nóng)家心性得以中和。

安陸是李白的第二故鄉(xiāng)。“床前明月光”里的月光，當(dāng)有著安陸的色彩和溫度。那里，有他眷顧的佳人庭院、閑山靜水、夢樹喧花?！渡街袉柎稹吩唬骸皢栍嗪我鈼躺剑Χ淮鹦淖蚤e。桃花流水窅然去，別有天地非人間?！?/p>

其間，李白結(jié)識了孟浩然，且以主人的身份在江夏（今湖北省武漢市武昌區(qū)）送別孟浩然?！饵S鶴樓送孟浩然之廣陵》可為證。

（三）任城之思

任城之思，飽含家國情懷。開元二十八年（740），李白攜妻兒由安陸移居任城。居住任城期間，安陸許氏病亡，李白先后續(xù)弦河南王氏、山東宗氏。為尋求出路，他只身南游，不得不把兒女們寄養(yǎng)在任城。正因為如此，遠(yuǎn)游的李白心中才多了份牽掛，常常想起山東的妻兒們。《寄東魯二稚子》云：“嬌女字平陽,折花倚桃邊。折花不見我,淚下如流泉。小兒名伯禽,與姊亦齊肩。雙行桃樹下,撫背復(fù)誰憐？念此失次第,肝腸日憂煎?！?/p>

天寶三年（744），李白離開長安。他用玄宗賜金在任城買房置地，真正擁有了自己的家。李白遠(yuǎn)處江湖，仍心系國家安危。《早秋贈裴十七仲堪》云：“荊人泣美玉，魯叟悲瓠瓜。功業(yè)若夢里，撫琴發(fā)長嗟。”

（四）宣城之思

宣城之思，乃一曲挽歌。從天寶十二年（753）秋天到寶應(yīng)元年（762），10年間，53歲至62歲的李白曾7次游歷宣城，賦詩抒懷。不少詩篇千古傳唱。入選統(tǒng)編教材的《獨坐敬亭山》就作于天寶十二年李白秋游宣城之時。此時距他離開長安，已有整整10年時間。其間逢安史之亂和永王事件。長期的漂泊失志，使李白飽嘗了人間辛酸，看透了世態(tài)炎涼，增添了孤寂之感。此詩寫其獨坐敬亭山時的情緒。李白化物為人，化人為物，物人通達(dá)，物我兩忘。

李白還曾應(yīng)涇縣名士汪倫之邀，游桃花潭?！顿浲魝悺芬辉娛瞧涑昵橹?。此時的李白，無法回到江油，無法回到安陸，無法回到任城。他是如此眷戀其所在的人情世界。端的是：“人情世界情自在，桃花潭里花常開。地獄專為惡魔造，天堂可待赤子來?！碧焯美?，有江油的親情儕情、安陸的恩情、任城的族情、宣城的人情……

三、圍繞重要意象，體會“明月光”與“明月”之不同

《靜夜思》的意象非常集中。短短二十個字中，“明月”二字重復(fù)出現(xiàn)了兩次。作者圍繞月亮，反復(fù)吟哦。這種審美空間看似逼窄、單調(diào)，實則蓄積了極大的感知動能和想象張力。

第一句“床前明月光”中，李白只是“隨機”而非自主地看到了地上的月光，尚沒有看見月亮。第二句“疑似地上霜”中，李白的眼睛仍是下意識地、不自主地投向了地面。此時，他的視野如此之逼窄，視線被牢牢地鎖在冷峻的月光上。地上的銀輝居然凝固成了寒冷無比的霜華。第三句“舉頭望明月”中，李白看向月亮，視野頓時寬廣，天地頓然曠達(dá)開闊。

有什么直觀而簡單的辦法可以幫助小學(xué)生體會上述內(nèi)涵？根據(jù)具身認(rèn)知的規(guī)律，小學(xué)生可以從詩歌語言的形意關(guān)系出發(fā)，體察李白的行為心緒。

白天上課，若遇晴天，教師可以讓學(xué)生看看照進教室的太陽光，問他們：“你們看到了什么？”學(xué)生的答案可能不是“太陽光”。教師可以建議學(xué)生：“請你們把頭仰起來，朝向窗戶外面?！苯又鴨柕溃骸澳銈兛吹搅耸裁?？”學(xué)生的答案可能不是“太陽”。接下來，教師可以刻意地提醒學(xué)生：“請你們把頭仰起來，朝向窗戶外面，把眼睛聚焦到太陽上?！本o接著問他們：“你們看到了什么？”學(xué)生的答案仍然可能不是“太陽”。教師可以這樣引導(dǎo)：“請你們說說剛才眼睛的感受。太陽光與太陽有何不同？”“回家以后，請你們選擇一個有月亮的晚上，仔細(xì)觀察‘明月光’與‘明月’到底有何不同?！?/p>

四、聯(lián)系具身認(rèn)知，感悟“舉頭”與“低頭”的深層意蘊

李白久困名場，屢遭毀謗，飽受傾軋。這也反映在了《靜夜思》中。

第一、二句中，李白的低頭俯視并非是自主自覺的，而是下意識甚至無意識的。這映射出作者沉滯的意識與無奈的心態(tài)——他不得不被動接受冷酷的現(xiàn)實。

第三句中，李白自覺、有意識地舉起了頭。請注意，“舉頭”與“抬頭”有所不同。抬頭，是自發(fā)、下意識的，是一種本能。舉頭，則是一種有意識的主動行為。此時，李白望見的不再是冷峻而迷離的月光，而是溫暖而圓融的明月。他不僅看到了明月，還看到了明月后面廣袤無比的蒼穹，它毫無遮蔽地呈現(xiàn)在李白的眼前。正是這輕輕的一“舉頭”，明澈的月亮徹照了李白的視界。

第四句中，李白再一次低頭俯視，主動轉(zhuǎn)換視野，別有意指地去看地上的明月光。此時，他所看到的不再是冷酷的地上霜，而是溫暖的明月光。明月，從李白的內(nèi)心升騰起來；明月，幻化成了李白的眼睛，照見了眼前逼仄的床與地，也照見了遙遠(yuǎn)的故鄉(xiāng)。物理世界里彼此相隔的空間得以融通。這故鄉(xiāng)，可以是江油，可以是安陸，可以是長安，可以是任城，可以是宣城，可以是魂牽夢繞的任何地方。其心鎖猛然間崩裂，李白即刻得到了解脫。自由，原來并不遙遠(yuǎn)；自由，就在舉首投足之間。

對于上述內(nèi)涵，學(xué)生可以起身離開座位，通過實踐予以體會。課上，一個個小詩人低吟長嘆，意境自然就出來了。順著詩緒、詩情、詩意，自然而為之，由動趨靜，由靜凝思，體靜之余，兼以心動。通過啟動具身認(rèn)知，學(xué)生開發(fā)了言語感覺動能、言語想象潛能。

其實，《靜夜思》不過是寫了這樣一個過程：坐一坐，想一想，走一走，看一看，低頭、抬頭，俯視、平視、仰視、再俯視。冷峻與溫暖相互交織，伴隨了這整個過程。

五、立足審美需求，重在涵泳賞析

不少人覺得《靜夜思》沒什么講頭。有人甚至挖空心思，大講坐具、臥具、欄桿、井欄等知識，以及平仄、押韻、對仗、意象、意境等概念。這些內(nèi)容并非不可教，只是須契合審美鑒賞的需要。教學(xué)《靜夜思》，重在通過感性的言語實踐活動，涵養(yǎng)小學(xué)生的性情。

詩歌是用來審美鑒賞的，不是用來學(xué)習(xí)概念、知識的。詩歌的賞析也不是從概念出發(fā)的，而是從形象、直覺、感受、聯(lián)想、情緒等出發(fā)的。詩歌教學(xué)可以回歸到中國詩話的路子上去。這路子就是“涵泳”。教師要幫助學(xué)生感受、想象、領(lǐng)悟詩歌的意象、意趣、意蘊、意境。感覺越鮮活具象越好，想象越豐富多樣越好，領(lǐng)悟越真實具體越好。

小學(xué)生大量接觸詩歌后，對于能領(lǐng)會的，領(lǐng)會后積累；對于不能領(lǐng)會的，有了感受再積累；對于暫時無法感受的，讀讀背背后再予以積淀。而背誦也并非機械、簡單地重復(fù)，它是一個不斷玩味以至純熟的過程。

詩歌講求意象的喚醒、激活、建構(gòu)、衍生、延伸……詩歌審美鑒賞與創(chuàng)造教學(xué)，也是這樣的。

李白及其詩篇，是華夏民族不能忘卻的記憶。他從歷史的縱深之中，向我們走來；我們從當(dāng)下的境遇中，向他走去。此相遇，不相離，毫無窒礙，如此親近。