（瓊臺(tái)師范學(xué)院體育學(xué)院 海南 ?？?570100）

民族傳統(tǒng)體育是我國(guó)少數(shù)民族地區(qū)千百年來(lái)傳承下來(lái)的中華文化瑰寶，體現(xiàn)著中華民族的民族特點(diǎn)和地域風(fēng)情，彰顯了中華人民迎難而上、艱苦奮斗、不屈不撓的體育精神和民族智慧。傳承和保護(hù)民族傳統(tǒng)體育文化對(duì)于豐富我國(guó)傳統(tǒng)文化、健全社會(huì)對(duì)體育文化的認(rèn)識(shí)具有較大的促進(jìn)作用，同時(shí)對(duì)于弘揚(yáng)和傳播我國(guó)傳統(tǒng)文化有著重要的積極意義?，F(xiàn)如今，伴隨著新媒體行業(yè)的不斷改革，我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化事業(yè)的傳承和發(fā)展有了新的進(jìn)步，但因創(chuàng)新機(jī)制尚有缺口，且社會(huì)對(duì)于文化服務(wù)沒(méi)有較為健全的體系，我國(guó)民族傳統(tǒng)體育的傳承又遇到了新的阻礙。鑒于此，本文著重探索研究了民族傳統(tǒng)體育的涵義，解釋了何為新媒體，探析了新媒體背景下民族傳統(tǒng)體育傳承的創(chuàng)新機(jī)制，并提出了一些自己的看法，以期給相關(guān)人士帶來(lái)些許靈感，為更好的傳承我國(guó)民族傳統(tǒng)體育貢獻(xiàn)自己的綿薄之力。

1、民族傳統(tǒng)體育文化的涵義

首先，民族傳統(tǒng)體育不僅包含了民族文化色彩，還包含了傳統(tǒng)文化特點(diǎn)。作為人類體育文化和歷史傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要分支，其實(shí)際含義首先應(yīng)該是歷史沉淀下來(lái)的文化產(chǎn)物，在發(fā)展和變形的過(guò)程中都受到傳統(tǒng)文化背景和思想道德的影響；第二，民族傳統(tǒng)體育釋放著傳統(tǒng)民族特性的光芒，且具有強(qiáng)身健體、舒展身心的作用；第三，是時(shí)代的產(chǎn)物，它與其他形式的文化相輔相成，彼此促進(jìn)，體現(xiàn)了一個(gè)時(shí)代的精神?；诖?，我們可將民族傳統(tǒng)體育文化定義為“各民族文化背景下為獲得強(qiáng)身健體的技能而產(chǎn)生的教育性和娛樂(lè)性為一體的綜合性體育文化，這是各民族通過(guò)身體運(yùn)動(dòng)所衍生出來(lái)的動(dòng)態(tài)復(fù)合體，是社會(huì)文明進(jìn)步的象征”。

民族傳統(tǒng)體育文化不僅在人類文化中占有不可或缺的作用，也是體育文化的一個(gè)分支。一個(gè)國(guó)家或是民族一般都有反映本民族特色的體育文化，這些傳統(tǒng)的體育文化一定程度上規(guī)范著本民族的體育行為，同時(shí)也對(duì)本民族的體育價(jià)值和體育精神產(chǎn)生潛移默化的影響，逐漸形成區(qū)別于其他民族的、具有自身特色的體育文化。因?yàn)槭遣煌瑫r(shí)期背景下的產(chǎn)物，所以形態(tài)都在不斷發(fā)展，呈現(xiàn)形式也不盡一致。而我們所說(shuō)的“民族性”，指的是民族傳統(tǒng)體育文化在演變發(fā)展的過(guò)程中所形成的本民族所特有的，并一直延續(xù)至今的體育文化特色。據(jù)此，我們通常將“民族傳統(tǒng)體育文化”定義為：源于特定民族和地區(qū)的體育實(shí)踐活動(dòng)，形成了一定規(guī)范的體育行為，彰顯著本民族的體育特色和精神，體現(xiàn)了時(shí)代性和民族性。

2、新媒體的含義

2.1、新媒體基本介紹

基于互聯(lián)網(wǎng)所發(fā)展起來(lái)的新媒體正不斷影響著我們學(xué)習(xí)、工作、生活的方方面面，它具有受眾廣、發(fā)展迅速、影響深遠(yuǎn)等顯著特點(diǎn)。伴隨著科技革命和信息技術(shù)的強(qiáng)勢(shì)發(fā)展，新媒體的發(fā)展也是日新月異，以一種驚人的速度衍生出一個(gè)繁雜且龐大的虛擬空間，一方面，積極推動(dòng)現(xiàn)代社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展；另一方面，也給現(xiàn)實(shí)社會(huì)帶來(lái)了一些問(wèn)題，產(chǎn)生了一些矛盾和負(fù)面影響。但整體來(lái)說(shuō)，我國(guó)的新媒體不僅積極汲取國(guó)外優(yōu)秀的理念和技術(shù)，還在此基礎(chǔ)上創(chuàng)新發(fā)展，打造出本土獨(dú)樹(shù)一幟的特色，呈現(xiàn)蓬勃有序的發(fā)展態(tài)勢(shì)，對(duì)于當(dāng)今時(shí)代的進(jìn)步起到了很好的推動(dòng)作用。

首先，因互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷完善，用戶數(shù)量持續(xù)上升，繼報(bào)紙、電視、廣播等傳統(tǒng)媒介之后，基于互聯(lián)網(wǎng)而發(fā)展起來(lái)的新媒體不斷強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)水平，我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)程度的不斷深化和提升，其技術(shù)設(shè)施、應(yīng)用技術(shù)、共享資源的不斷完善，促使網(wǎng)絡(luò)使用得到了很好的普及。據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)信息中心統(tǒng)計(jì)，截止2016年8月，我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)普及率已經(jīng)超過(guò)51.7%，網(wǎng)絡(luò)視頻用戶規(guī)模達(dá)5.14億，網(wǎng)絡(luò)視頻用戶使用率為72.4%，我國(guó)已經(jīng)成為世界新媒體消費(fèi)使用第一大國(guó)；其次，移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)迅猛發(fā)展，各類應(yīng)用應(yīng)運(yùn)而生。我國(guó)不僅是世界第一大消費(fèi)市場(chǎng)，同時(shí)，不論是新媒體應(yīng)用，還是區(qū)別于傳統(tǒng)媒介的新媒體而言，都擁有世界上最大、最豐富的新媒體市場(chǎng)。從最初的搜索引擎、電子郵件、電話短信、網(wǎng)絡(luò)論壇，到后來(lái)的社交網(wǎng)絡(luò)、網(wǎng)絡(luò)游戲、線上音樂(lè)、線上電視、網(wǎng)絡(luò)廣告，以及手機(jī)客戶端支持的各類應(yīng)用等，已將我國(guó)變幻成一個(gè)豐富多彩的新媒體世界。新媒體的運(yùn)用極大的便利了我們的生活，在現(xiàn)代社會(huì)中的滲透也越來(lái)越廣泛，逐漸改變了以往的生活方式，已經(jīng)呈現(xiàn)明顯的社會(huì)化態(tài)勢(shì)；再者，現(xiàn)代社會(huì)不斷融合，新媒體發(fā)展更加人性化。各項(xiàng)通訊技術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展，很好的便利了我國(guó)人民參政議政和傳達(dá)思想。另外，新媒體背景下，電子商務(wù)也出現(xiàn)了網(wǎng)上銀行、線上支付、網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物等相關(guān)應(yīng)用技術(shù)，廣受大眾喜愛(ài)，虛擬經(jīng)濟(jì)帶動(dòng)實(shí)體經(jīng)濟(jì)發(fā)展，促使交易更加快速簡(jiǎn)單。支付寶、淘寶支付、微信支付等第三方支付方式順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展而產(chǎn)生，對(duì)實(shí)體金融機(jī)構(gòu)造成了很大的威脅和沖擊，成為經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)中的一股強(qiáng)勢(shì)力量；最后，新媒體產(chǎn)業(yè)鏈日趨成熟，但也存在一定的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)。我國(guó)啟動(dòng)“智慧城市”、“寬帶中國(guó)”等戰(zhàn)略后，對(duì)互聯(lián)網(wǎng)基礎(chǔ)設(shè)施進(jìn)行了更深層次的加強(qiáng)。新媒體業(yè)務(wù)不僅輻射國(guó)內(nèi)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的各個(gè)方面，還沖出國(guó)門(mén)，在全球各地發(fā)展業(yè)務(wù)，并進(jìn)行投資、融資。此外，新媒體產(chǎn)業(yè)延伸至社會(huì)其他領(lǐng)域，逐漸帶動(dòng)其它產(chǎn)業(yè)一起發(fā)展。例如，網(wǎng)購(gòu)熱潮掀起后，交通運(yùn)輸和物流行業(yè)也得到了更加迅猛的發(fā)展。但與此同時(shí)，新媒體刺激下的中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化和國(guó)家安全等都受到了一定的威脅。大數(shù)據(jù)和新媒體應(yīng)用技術(shù)正改變著現(xiàn)實(shí)社會(huì)，對(duì)社會(huì)秩序產(chǎn)生較大影響。面對(duì)這樣的情況，因相關(guān)法律法規(guī)跟不上，新媒體和互聯(lián)網(wǎng)的治理還有很多漏洞，互聯(lián)網(wǎng)上的虛假信息、隱私安全、謠言誹謗等問(wèn)題比較嚴(yán)重，規(guī)范管理新媒體產(chǎn)業(yè)刻不容緩，新媒體產(chǎn)業(yè)想要一直健康發(fā)展，這些問(wèn)題必須解決。

2.2、新媒體的顯著特征和優(yōu)勢(shì)功能

新媒體這一概念意味著不斷創(chuàng)新，對(duì)傳統(tǒng)媒介取其精華、去其糟粕，在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和數(shù)字化基礎(chǔ)上一步步演化傳播機(jī)制。較之于傳統(tǒng)媒體，每一位用戶都是既是消費(fèi)者，也是生產(chǎn)者?！白悦襟w”和網(wǎng)絡(luò)中心化由此形成，其中的信息制造者多是普通大眾，而不是專業(yè)人才，信息平臺(tái)設(shè)置也較為自由，用戶能夠根據(jù)自身意愿選擇媒介，并享受一些免費(fèi)的服務(wù)。各個(gè)新媒體彼此競(jìng)爭(zhēng)，又彼此促進(jìn)，改變以往由中心分散式的控制模式，每個(gè)人都可以是開(kāi)拓者、推銷者，使每一個(gè)人都能擁有多重身份的可能性。

在科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的今天，社會(huì)也在不斷變革，科技進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展相輔相成。日常信息溝通的形式和結(jié)構(gòu)，在智能便攜終端、互聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算等的支持下，以一種更加快捷方便的方式向大眾提供公共信息資源，社會(huì)關(guān)系的維系和經(jīng)營(yíng)方式也更加多樣化，推動(dòng)社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生根本性的變化。由此可知，正因?yàn)樾旅襟w具有信息服務(wù)方面的優(yōu)勢(shì)功能，各類文化產(chǎn)業(yè)才能更快更好的創(chuàng)建與發(fā)展。目前，新媒體行業(yè)發(fā)展蒸蒸日上，各類豐富有趣的應(yīng)用軟件極受歡迎和追捧，功能性越來(lái)越強(qiáng)，融合度也越來(lái)越高，中國(guó)已經(jīng)擁有全球最大的多元化新媒體市場(chǎng)。如此這些，很好的滿足了現(xiàn)代社會(huì)中不斷高漲的信息交流、知識(shí)獲取、消費(fèi)購(gòu)物、娛樂(lè)游戲等需求，這些實(shí)際需求在實(shí)踐中又反作用于新媒體產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)新媒體產(chǎn)業(yè)不斷完善，促使其打造成為具有中國(guó)特色的信息化、社會(huì)化的服務(wù)平臺(tái)。較之于傳統(tǒng)媒體，傳播信息的途徑和效率發(fā)生了很大改變，服務(wù)理念也大不相同。除此之外，新媒體的發(fā)展是促使中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型和發(fā)展的一股新鮮且強(qiáng)勁的力量?？v觀社會(huì)，經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各個(gè)領(lǐng)域，處處體現(xiàn)著科技化、全球化、網(wǎng)絡(luò)化，新媒體當(dāng)之無(wú)愧成為當(dāng)今最具影響力的傳播方式。由于具有前所未有的優(yōu)勢(shì)功能，新媒體更加廣泛的滲透于社會(huì)之中，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和成長(zhǎng)。

3、新媒體背景下民族傳統(tǒng)體育傳承的創(chuàng)新機(jī)制

3.1、新媒體背景下民族傳統(tǒng)體育傳承創(chuàng)新機(jī)制研究的主要原因

一直以來(lái)，體育水平的高低都被看作是國(guó)家文化軟實(shí)力水平的一部分，體育文化在我們生活中扮演著重要角色，它屬于國(guó)家文化利益的一部分，是國(guó)家文化的重要分支。而民族傳統(tǒng)體育充分的體現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家的傳統(tǒng)特征和民族性，滲透著本民族優(yōu)秀的體育文化積淀，一定程度上體現(xiàn)了我國(guó)的國(guó)際影響力和競(jìng)爭(zhēng)力。在我國(guó)，新聞媒體和新媒體的進(jìn)步，極大地提升了我國(guó)文化的傳播速度，促使我國(guó)在全世界的傳播領(lǐng)域更具話語(yǔ)權(quán)。由于目前我國(guó)的民族傳統(tǒng)體育在傳承方面還存在很多問(wèn)題，這些問(wèn)題如果不進(jìn)行有效解決，將對(duì)我國(guó)體育文化的傳承、創(chuàng)新和發(fā)展造成一定的阻礙。鑒于此，利用當(dāng)下新媒體資源和優(yōu)勢(shì)，開(kāi)拓創(chuàng)新民族傳統(tǒng)體育傳承機(jī)制刻不容緩。

3.2、新媒體背景下創(chuàng)新傳承民族傳統(tǒng)體育之可行性研究

我們一般研究體育文化的民族性，都將其從物質(zhì)、精神、制度三個(gè)方面進(jìn)行。中國(guó)體育是在儒家文化的滋養(yǎng)中形成的，因此，具有自己獨(dú)有的特性。例如，中國(guó)民族傳統(tǒng)體育中的武術(shù)、太極等，就凸顯出了儒家文化注重藝術(shù)表現(xiàn)和追求意境的特點(diǎn)，而不是主要展現(xiàn)科學(xué)性。正因?yàn)槿绱?，我?guó)民族傳統(tǒng)體育的欣賞價(jià)值很難受到普遍大眾的接受，傳承內(nèi)容也缺乏完整性和科學(xué)性，經(jīng)常被進(jìn)行二次創(chuàng)作，衍生出各種形式的變體。尤其是，因?yàn)橐酝饕ㄟ^(guò)文字、意會(huì)和圖片等形式進(jìn)行授受，就算有教育化、制度化、節(jié)慶化等多種介質(zhì)的重復(fù)演示，在進(jìn)行傳承的過(guò)程時(shí)，不同地區(qū)的不同群體中，主觀性還是特別嚴(yán)重，常常發(fā)生各種不同形式的變異。

而新媒體技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)媒體技術(shù)進(jìn)行了改進(jìn)和沿革，圖像、文字、音頻、視頻等都具有共識(shí)性和動(dòng)態(tài)性，而社會(huì)化和移動(dòng)化應(yīng)用的產(chǎn)生，使得民族傳統(tǒng)體育的精神、形式和內(nèi)容得到了很好的傳承，其影響作用更加廣泛、深刻和長(zhǎng)遠(yuǎn)。其實(shí)，傳統(tǒng)的廣播和電視媒體在學(xué)校廣播體操方面就體現(xiàn)了較高的一致性和連貫性。而新媒體的出現(xiàn)，確保了這一真實(shí)性的延續(xù)。無(wú)論是精神、物質(zhì)，還是制度層面，民族傳統(tǒng)體育都可以在新媒體的支持下得到優(yōu)化和科學(xué)融合。事實(shí)上，新媒體不僅在科學(xué)性和藝術(shù)性方面對(duì)民族傳統(tǒng)體育進(jìn)行了高度融合，而且促使其融合更具廣度和深度。在未來(lái)，傳承內(nèi)容可以更快、更有效的呈現(xiàn)給大眾，有利于促使中國(guó)體育得到更好的優(yōu)化創(chuàng)新和改進(jìn)。更重要的是，在新媒體的作用下，繼承人能夠在繼承時(shí)考慮的更加全面，改進(jìn)時(shí)能夠參考到更多有效信息，文化視野、使命感、社會(huì)責(zé)任感和價(jià)值取向可以取得高度協(xié)調(diào)和統(tǒng)一，在新體育文化的學(xué)習(xí)交流以及融合的過(guò)程中，民族傳統(tǒng)體育將擁有更有力的創(chuàng)新動(dòng)力。

3.3、新媒體背景下民族傳統(tǒng)體育傳承創(chuàng)新機(jī)制之結(jié)構(gòu)性研究

民族傳統(tǒng)體育的傳承是很有必要的，而且新媒體能夠成為其傳承切實(shí)可行的媒介。面對(duì)如此有利的條件，我們更應(yīng)該認(rèn)真對(duì)待民族傳統(tǒng)體育的傳承問(wèn)題，積極思考要如何創(chuàng)新民族傳統(tǒng)體育傳承機(jī)制，更深刻的研究分析其結(jié)構(gòu)性。

總的來(lái)說(shuō)，想要在新媒體背景下更好的傳承民族傳統(tǒng)體育，首先需權(quán)衡好內(nèi)容設(shè)置、方式選擇、具體實(shí)施形式和保障制度等方面的關(guān)系。細(xì)化分開(kāi)來(lái)說(shuō)，內(nèi)容設(shè)置包含對(duì)于新媒體背景下民族傳統(tǒng)體育傳承的具體內(nèi)容和選擇原則，沒(méi)有實(shí)際內(nèi)容的傳承創(chuàng)新只是空口而談。有了具體的傳承內(nèi)容，還需選取適合的方式，在科學(xué)的介質(zhì)和形式的支持下，才能進(jìn)行有序的發(fā)展。有了合適的內(nèi)容和方式，還要充分考慮實(shí)施環(huán)節(jié)和有關(guān)因素，確保能夠以一種最恰當(dāng)?shù)男问竭M(jìn)行傳承。最后，為了防止傳承的過(guò)程中出現(xiàn)扭曲、異化的狀況，我們還很有必要制定一系列保障制度，以保證將民族傳統(tǒng)體育以一種最科學(xué)的方式傳承下來(lái)。

4、新媒體背景下民族傳統(tǒng)體育傳承和創(chuàng)新的策略

4.1、新媒體背景下傳承內(nèi)容的研究

新媒體背景下民族傳統(tǒng)體育傳承的內(nèi)容是創(chuàng)新的前提和基礎(chǔ)，其選擇原則是創(chuàng)新的指向標(biāo)?？偟膩?lái)講，對(duì)民族傳統(tǒng)體育進(jìn)行傳承必須堅(jiān)持正確性、人文性、科學(xué)性三點(diǎn)原則。首先，正確性。正確性原則指的是堅(jiān)持正確的政治導(dǎo)向。十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書(shū)記指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，植根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。想要實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的高效發(fā)展，必須將馬克思主義作為指導(dǎo)方針，堅(jiān)定守護(hù)我國(guó)文化立場(chǎng)，在充分考慮當(dāng)下中國(guó)現(xiàn)實(shí)的情況下，融合不斷發(fā)展的新媒體發(fā)展背景，努力打造面向世界和未來(lái)的現(xiàn)代化社會(huì)主義文化，協(xié)調(diào)發(fā)展社會(huì)主義物質(zhì)和精神文明。做到百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，在不斷創(chuàng)新中鑄就光輝燦爛的中華文化。因此，我們要加快文化生產(chǎn)和管理體系，完善現(xiàn)代文化市場(chǎng)和服務(wù)機(jī)制，以確保民族傳統(tǒng)體育文化得到長(zhǎng)足有序的延續(xù)和發(fā)展。第二，人文性。也就是要倡導(dǎo)人文體育，將人文精神作為宗旨和核心，所傳承下來(lái)的體育也必須是理性、文明且以人為本的。民族傳統(tǒng)體育突出的意境感和藝術(shù)性對(duì)于傳承和保護(hù)人文精神有極其重要的作用，但有一些民族傳統(tǒng)體育內(nèi)容為了表現(xiàn)技巧性和難度，完全忽視了人文性，顯得非常不科學(xué)，也不理性，不適合直接而又簡(jiǎn)單的傳播。第三，科學(xué)性。指的是要在時(shí)代的發(fā)展下堅(jiān)持符合時(shí)代的倫理和科學(xué)技術(shù)。新媒體是以信息和網(wǎng)絡(luò)為基礎(chǔ)的，創(chuàng)新發(fā)展是其自身發(fā)展不可缺少的。與傳統(tǒng)媒體相比較，網(wǎng)絡(luò)性和高智能性是絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。然而,有些傳統(tǒng)體育文化，一方面因其獨(dú)有的地域特色顯得別具一格，但正因如此，很多時(shí)候也難以被普通大眾所接納和欣賞，與現(xiàn)代倫理相提并論時(shí)往往顯得格格不入。因此，我們需要依托于現(xiàn)代技術(shù)，去甄別和選取一些符合現(xiàn)代倫理的民族傳統(tǒng)體育文化，然后大力發(fā)展。

新媒體背景下，體育文化在制度、物質(zhì)和精神各個(gè)層面都有較為突出的體現(xiàn)。一些體育運(yùn)動(dòng)類別、項(xiàng)目和動(dòng)作，還有裁判員、運(yùn)動(dòng)員的規(guī)則、法律法規(guī)等內(nèi)容的設(shè)置和改進(jìn)，有效規(guī)范了體育運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展，也確保了體育競(jìng)技項(xiàng)目的公平性和安全性。不同形式的運(yùn)動(dòng)常常會(huì)制定不同的規(guī)則，規(guī)則內(nèi)容和規(guī)則體系能夠?yàn)槊褡鍌鹘y(tǒng)體育的傳承提供有效保障，也能很大程度滿足我國(guó)豐富多彩的體育項(xiàng)目中的各種特殊條件。物質(zhì)方面，主要指的是開(kāi)展體育運(yùn)動(dòng)的場(chǎng)地、設(shè)備、器械等，這些是傳承民族傳統(tǒng)體育的基本條件，在選擇時(shí)需要有針對(duì)性的進(jìn)行和確認(rèn)。體育文化的精神是在時(shí)代背景下政治、經(jīng)濟(jì)等的影響催生的，是多方博弈和融合的結(jié)果，在繼承發(fā)展時(shí)很難被效仿。

4.2、新媒體背景下傳承民族傳統(tǒng)體育的介質(zhì)

除了恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)形式之外，傳播介質(zhì)的選擇也至關(guān)重要。新媒體背景下，各種傳播介質(zhì)應(yīng)運(yùn)而生，而不同的介質(zhì)具有不同的功能，所帶給受眾的感受和影響大不相同，較為突出的是市場(chǎng)上各類智能移動(dòng)終端。例如，手機(jī)、移動(dòng)電視、電子書(shū)、iPad，甚至于小學(xué)生都在用的電話手表等等。除此之外，還有諸如家庭“三網(wǎng)合一”電視、電影顯示屏等固定終端，這些都能成為民族傳統(tǒng)體育的傳承的媒介。此外，新媒體統(tǒng)一媒介中，不同的傳播應(yīng)用也是創(chuàng)新傳承民族傳統(tǒng)體育的主要介質(zhì)。比如，QQ、微信、微博等具有即時(shí)通訊作用的應(yīng)用，具有趣味性的網(wǎng)絡(luò)游戲應(yīng)用等。這些應(yīng)用在有網(wǎng)絡(luò)的情況下，都能以一種最快捷的方式實(shí)現(xiàn)各類信息的全球共享，并能夠不限時(shí)間和地點(diǎn)進(jìn)行傳播。

4.3、新媒體背景下傳承方式的選擇

新媒體背景下選擇好民族傳統(tǒng)體育的傳承內(nèi)容后，還需要選取正確的方式來(lái)保證傳承創(chuàng)新。面對(duì)花樣繁多的民族傳統(tǒng)體育文化，我們必須選取與之匹配的傳播形式。在互聯(lián)網(wǎng)的支持下我們可以通過(guò)體育頻道和地方電視臺(tái)傳播賽事，宣傳地方體育賽事和文化，還可以通過(guò)綜藝節(jié)目激發(fā)群眾興趣，吸引觀眾眼球，推動(dòng)各類民族傳統(tǒng)體育以一種更加直觀的方式得到更多人群的了解和接受。同時(shí)，隨著現(xiàn)代科技的不斷發(fā)達(dá)，我們還可以鼓勵(lì)群眾將當(dāng)?shù)鼐哂忻褡鍌鹘y(tǒng)意義的體育運(yùn)動(dòng)拍成紀(jì)錄片發(fā)送至專門(mén)的平臺(tái)，由專門(mén)的平臺(tái)整理歸類，然后以新媒體作為媒介進(jìn)行傳播，在傳播圖片、視頻、音頻、文字的同時(shí)，彰顯不同民族和地域的體育價(jià)值和精神。在這個(gè)專門(mén)的平臺(tái)，還可以開(kāi)辟一條渠道供大家進(jìn)行實(shí)時(shí)互動(dòng)和交流，集思廣益，由此帶來(lái)更多花樣化的創(chuàng)新。另外我們可以研發(fā)一些移動(dòng)應(yīng)用APP，將民族傳統(tǒng)體育和具有趣味性的游戲結(jié)合起來(lái)，在游戲之前講解每款體育游戲的起源、發(fā)展和特點(diǎn)，在不同的關(guān)卡講解闖關(guān)所需要的體育技巧，幫助游戲者全面了解體育知識(shí)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)廣泛普及體育知識(shí)的目的，還能據(jù)此引導(dǎo)游戲者在現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)際體驗(yàn)和參與民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)。如此這樣，不僅娛樂(lè)了身心，還拓展了受眾的知識(shí)面，使民族傳統(tǒng)體育的模仿、傳播和創(chuàng)新有效融合。再者，我們可以以傳統(tǒng)民族體育為題材和切入點(diǎn)拍成電影或是紀(jì)錄片，或是以民族傳統(tǒng)體育傳承為目的舉辦旅游節(jié)，通過(guò)直播平臺(tái)向全國(guó)觀眾實(shí)時(shí)直播，一來(lái)帶動(dòng)了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，二來(lái)為傳承豐富多彩的民族傳統(tǒng)體育文化打開(kāi)了新的窗口。

5、結(jié)論

民族傳統(tǒng)體育文化是中華子孫智慧的產(chǎn)物，有著與眾不同的中華體育魅力，保護(hù)和傳承民族傳統(tǒng)體育文化有著至關(guān)重要的意義。利用新媒體創(chuàng)新傳承民族傳統(tǒng)體育是切實(shí)可行且非常高效的，我們必須理性分析好傳承內(nèi)容的民族性和傳統(tǒng)性，然后結(jié)合現(xiàn)代人的需求，將體育傳承規(guī)律和文化機(jī)制以一種科學(xué)的方式結(jié)合起來(lái)，利用當(dāng)下新媒體優(yōu)勢(shì)功能，為更好的傳承我國(guó)的民族傳統(tǒng)體育文化和精神做出貢獻(xiàn)。