（上海工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院 上海 201204）

1、前言

隨著“十九大”思想的不斷推進(jìn)，文化自信成為了一個(gè)民族發(fā)展的基本持久的力量。文化自信是一種傳承和也是一種發(fā)展。文化是民族的血脈,是人民的精神家園。是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，與此同時(shí)也是一個(gè)國(guó)家軟實(shí)力、民族凝聚力、創(chuàng)造力的基礎(chǔ)體現(xiàn)。武術(shù)在長(zhǎng)期的發(fā)展和創(chuàng)新過(guò)程中，體現(xiàn)了十分豐富的社會(huì)文化價(jià)值。全民健身的理念，也從系統(tǒng)的時(shí)代文化進(jìn)程當(dāng)中，向著國(guó)家戰(zhàn)略的發(fā)展方向?qū)嵤┭由?。中?guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化的傳播與發(fā)展，不僅可以弘揚(yáng)民族精神，還可以提高民族凝聚力。讓我國(guó)各個(gè)民族之間團(tuán)結(jié)一致，為中華民族發(fā)展壯大提供前進(jìn)的精神力量，為人類文明的進(jìn)步，提供不可磨滅的貢獻(xiàn)。從另外一個(gè)視角看，中國(guó)武術(shù)沉淀博大精深，承載了一定的文化命脈，折射出了不一樣的民族精神。中華武術(shù)也在潛移默化的延伸過(guò)程中，體現(xiàn)了民族的心理特征，展現(xiàn)了積極的作用。從現(xiàn)代化的視角來(lái)看武術(shù)文化，可以在發(fā)展的過(guò)程中，看到武術(shù)文化和當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的契合點(diǎn)。對(duì)于高職院校的學(xué)生來(lái)說(shuō)，更加需要在武術(shù)文化的熏陶下，感知中華傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)人文素養(yǎng)與人文精神，并向著民族美德的方向?qū)嵤┭由?，滿足現(xiàn)代化的發(fā)展路徑。因此，中華武術(shù)文化的特征是哪些？對(duì)高職院校武術(shù)文化教育的作用是哪些？高職院校學(xué)生如何扎實(shí)基礎(chǔ)成為社會(huì)的實(shí)用型人才？就成為了目前形勢(shì)下，需要探究的重點(diǎn)。

2、中華武術(shù)文化的特征

2.1、哲理性

隨著時(shí)代的不斷延伸，武術(shù)已經(jīng)成為了傳統(tǒng)的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目之一。從文化的角度，武術(shù)文化也被稱之為武藝，不僅受到人們的喜愛(ài)和歡迎，與此同時(shí)，也會(huì)成為我國(guó)優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)。武術(shù)屬于一項(xiàng)有效的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，不僅可以強(qiáng)身健體，還可以增強(qiáng)競(jìng)技性，完成對(duì)抗與套路。武術(shù)的文化比較悠久，武術(shù)文化的教育特征比較的明顯，體現(xiàn)了不一樣的影響。練習(xí)武術(shù)不僅可以獲得對(duì)應(yīng)的愉悅感，還可以獲得武術(shù)表演的美感。并且中國(guó)傳統(tǒng)“天人合一”哲學(xué)思想，體現(xiàn)了很強(qiáng)的哲學(xué)性。從本質(zhì)上看，人應(yīng)該和自然之間產(chǎn)生一定的哲學(xué)本論表現(xiàn)，不僅需要形成神的合一，主客合一，理氣合一，還可以為中國(guó)武術(shù)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。這個(gè)時(shí)候，需要在武術(shù)練功的基礎(chǔ)上，將人看成一個(gè)有效的整體，展現(xiàn)內(nèi)外合一，形神兼?zhèn)涞木辰?。之后，需要將人的運(yùn)動(dòng)與周圍的環(huán)境結(jié)合起來(lái)，根據(jù)時(shí)節(jié)的不一樣，針對(duì)性的制定出科學(xué)的訓(xùn)練方式。對(duì)于高職學(xué)生來(lái)說(shuō)，也可以在日常的學(xué)習(xí)過(guò)程中，鍛煉武術(shù)，達(dá)到強(qiáng)身健體的主要目的，提升修身養(yǎng)性的主要目的。感知大自然的一切，與大自然有效的結(jié)合起來(lái)，滿足整體素養(yǎng)增強(qiáng)的主要目的。

2.2、技擊性

從現(xiàn)代化的視角看，武術(shù)健身體現(xiàn)了很強(qiáng)的娛樂(lè)性與教育性、競(jìng)技性等原則。例如，太極就是在棚、履、擠等內(nèi)容的基礎(chǔ)上實(shí)施延伸的。長(zhǎng)拳就是在踢、打、摔、拿的基礎(chǔ)上，實(shí)施有效的發(fā)展的。在實(shí)際搏擊的過(guò)程中，構(gòu)建的打法千姿百態(tài)，原理性規(guī)律保持一致，攻擊性的特征與其他的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目存在很大的不一樣。

2.3、健身性

從中華傳統(tǒng)的角度看，中華武術(shù)就是以一種運(yùn)動(dòng)的形式存在的。人之一身，“惟精氣神”為三寶。武術(shù)練功不僅強(qiáng)調(diào)的是內(nèi)在的精神鍛煉，與此同時(shí)，強(qiáng)調(diào)的也是內(nèi)行與外的重點(diǎn)。例如，太極拳就是根據(jù)太極的陰陽(yáng)性，強(qiáng)調(diào)的“動(dòng)靜相生”、“剛?cè)嵯酀?jì)”等內(nèi)容的發(fā)展需求，最終達(dá)到人體臟腑經(jīng)絡(luò)功能的協(xié)調(diào)性。另外，還可以達(dá)到疏通經(jīng)絡(luò)，調(diào)節(jié)臟腑機(jī)能，延緩衰老的境界。

2.4、娛樂(lè)性

從中華武術(shù)的視角看，體現(xiàn)了很強(qiáng)的表現(xiàn)性，并且博大精深的內(nèi)涵與武術(shù)本身的娛樂(lè)性存在著很大的關(guān)聯(lián)性。武術(shù)的娛樂(lè)性一般的情況下，可以從武術(shù)聯(lián)系的過(guò)程中，不斷的獲得，并呈現(xiàn)到社會(huì)的發(fā)展過(guò)程中。之后，還需要大家在武術(shù)觀賞的視角上，享受藝術(shù)性的價(jià)值，滿足現(xiàn)代化的發(fā)展路徑。另外，也可以將武術(shù)和戲曲、舞蹈、雜技、文學(xué)、影視等內(nèi)容相互結(jié)合在一起，在相互的融合過(guò)程中，延伸娛樂(lè)性，提高武術(shù)的延伸性。并且隨著現(xiàn)代化生活方式的演變，人們對(duì)武術(shù)的健身和防身展現(xiàn)了很強(qiáng)的實(shí)用性的價(jià)值，并且存在的數(shù)量還在不斷的遞增，并向著科學(xué)化的方向?qū)嵤┭由臁?/p>

3、高職院校武術(shù)文化教育的作用

3.1、精神本質(zhì)內(nèi)涵及武術(shù)文化教育弘揚(yáng)作用

首先，從武術(shù)文化精神的內(nèi)涵看，主要所展現(xiàn)的就是“止戈和平、整體為上、崇德重義、自強(qiáng)不息”的精神。在這樣的精神引導(dǎo)下，形成了“止戈和平”的精神文化。武術(shù)的打不僅屬于套路的問(wèn)題，與此同時(shí)，也體現(xiàn)了很強(qiáng)的武術(shù)精神。需要在武術(shù)形態(tài)的文化當(dāng)中，保持人與自然之間的關(guān)系，提高矛盾的向往性。“崇德重義”精神一方面需要把習(xí)武與道德涵養(yǎng)相互結(jié)合起來(lái)；另一方面需要在個(gè)體修身養(yǎng)性的基礎(chǔ)上，提高攻擊性，保持不懈的追求。

3.2、填補(bǔ)人文素質(zhì)教育的缺失，塑造健康人格

對(duì)于高職院校的學(xué)生來(lái)說(shuō)，是祖國(guó)與民族的未來(lái)，也是民族偉大復(fù)興的希望。只有不斷的加強(qiáng)青少年的品質(zhì)與意志，這樣才可以樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀。在現(xiàn)實(shí)的生活當(dāng)中，高職教育由于過(guò)度的強(qiáng)調(diào)職業(yè)技能訓(xùn)練，就會(huì)忽視學(xué)生的全面發(fā)展，造成人文素養(yǎng)的流失。只有達(dá)到吃苦耐勞的精神，才可以甘于寂寞，提高定力。相反，就會(huì)越虛嬌、萎縮。另外，還需要在武術(shù)的基礎(chǔ)上，開(kāi)發(fā)智力資源的價(jià)值，滿足精神的需求。使用傳統(tǒng)的武術(shù)穩(wěn)定性，提高學(xué)生人文素養(yǎng)教育，滿足現(xiàn)代化的發(fā)展路徑。

從中華武術(shù)的視角看，已經(jīng)形成了當(dāng)前的武術(shù)精神，在傳統(tǒng)的文化教育當(dāng)中，體現(xiàn)了傳統(tǒng)美德，體現(xiàn)了不可估量的作用。并且武術(shù)精神文化需要在愛(ài)國(guó)主義美德的基礎(chǔ)上實(shí)施有效的塑造。需要在習(xí)武者的基礎(chǔ)上，保證人們的根本性利益。習(xí)武的精神生活值得宣揚(yáng)，需要滿足現(xiàn)代化的發(fā)展路徑。需要在塑造中華傳統(tǒng)美德的基礎(chǔ)上，體現(xiàn)追求真理，強(qiáng)調(diào)獨(dú)立人格的主要作用。這樣就可以在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)文化教育，達(dá)到探索的精神，并滿足獨(dú)立人格的精神需求。

3.3、傳播民族文化，增強(qiáng)文化實(shí)力

從現(xiàn)代化的角度看，武術(shù)文化作為中國(guó)的傳統(tǒng)文化，產(chǎn)生了很強(qiáng)的影響力。教師在教學(xué)的過(guò)程中，使用武術(shù)，就可以在“以武技之能，行道德之舉”的基礎(chǔ)上，將學(xué)習(xí)武術(shù)和個(gè)人的思想道德相互結(jié)合。例如，教師可以根據(jù)一些基本型的動(dòng)作，強(qiáng)調(diào)對(duì)應(yīng)的規(guī)范性，并鍛煉學(xué)生的精神氣。武術(shù)是一個(gè)綜合性較強(qiáng)的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，可以將自己獨(dú)到的地方呈現(xiàn)到大家的視野當(dāng)中。例如，長(zhǎng)拳的“站如松、坐如鐘”等，在高職學(xué)生經(jīng)歷了一段時(shí)間的訓(xùn)練之后，不僅可以強(qiáng)身健體，還可以穩(wěn)健思想，堅(jiān)定意志力。武術(shù)文化屬于一種傳統(tǒng)的文化繼承，也屬于民族文化源源不竭的動(dòng)力。人民只有在繼續(xù)戰(zhàn)斗的魂魄上，延伸戰(zhàn)爭(zhēng)的基礎(chǔ)，體現(xiàn)中華武術(shù)的繁榮昌盛。另外，也可以在提升民族自尊的基礎(chǔ)上，提升國(guó)家的軟實(shí)力，向著科學(xué)化的發(fā)展反向?qū)嵤┭由臁Ｔ诟呗氃盒Ｖ虚_(kāi)設(shè)武術(shù)課程，技擊技術(shù)也可以將文化內(nèi)涵呈現(xiàn)到大家的視野當(dāng)中，讓學(xué)生感受優(yōu)秀傳統(tǒng)的文化，養(yǎng)成“冬練三九、夏練三伏”的習(xí)慣。激發(fā)出學(xué)生心中的愛(ài)國(guó)情操，體現(xiàn)謙和、尊師的態(tài)度，提升學(xué)生的人文精神。與此同時(shí)，還可以給學(xué)生傳授一些武林中那些行俠仗義的故事，以此將其中的愛(ài)國(guó)情懷進(jìn)行發(fā)揚(yáng)。對(duì)于高職學(xué)生來(lái)說(shuō)，還需要在偉大理想的基礎(chǔ)上，不僅鍛煉自己的身體，還需要滿足健全的人格，提高對(duì)應(yīng)的素質(zhì)教育，滿足現(xiàn)代化的發(fā)展路徑。

4、高職院校武術(shù)文化建設(shè)策略

4.1、強(qiáng)調(diào)武術(shù)文化的特點(diǎn)

武術(shù)文化的建設(shè)與其它的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目存在著很大的關(guān)系，體現(xiàn)在了日常的訓(xùn)練當(dāng)中。將打和練巧妙地結(jié)合在一起，在實(shí)際的操作當(dāng)中，滿足現(xiàn)代化的發(fā)展路徑。武術(shù)中所存在的一種特性，展現(xiàn)了一定的魅力性，并不能一味的理解動(dòng)作，需要在領(lǐng)悟性的基礎(chǔ)上，提升武術(shù)的技擊性，激發(fā)興趣性，增強(qiáng)魅力。

4.2、營(yíng)造武術(shù)文化的學(xué)習(xí)環(huán)境

從一定的程度上看，在高職院校的實(shí)施武術(shù)傳授的過(guò)程中，需要在繼承和發(fā)揚(yáng)的基礎(chǔ)上，滿足傳統(tǒng)文化的進(jìn)一步延伸。首先，需要在課堂當(dāng)中，展現(xiàn)引導(dǎo)者的主要作用，將自己理解的中華武術(shù)知識(shí)，在交流的過(guò)程中，傳授給學(xué)生。上課的時(shí)候，需要根據(jù)理論，將理論與實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生在更加深刻與全面的基礎(chǔ)上，了解中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。最終，教師在先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的基礎(chǔ)上，使用先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，加大中國(guó)武術(shù)的宣傳性。也可以使用多媒體的方式，讓高職學(xué)生更加直觀的認(rèn)識(shí)到中國(guó)武術(shù)的基本動(dòng)作。教師也可以在學(xué)校組織運(yùn)動(dòng)當(dāng)中，帶領(lǐng)學(xué)生提高宣傳，加大開(kāi)幕式的表演力度，提高實(shí)踐性的效果。

4.3、教學(xué)與社區(qū)融合

從現(xiàn)代化的視角看，高職院校當(dāng)中武術(shù)課程涉及的并不多，使用自己課余的時(shí)間，成立一個(gè)武術(shù)俱樂(lè)部，保持有效的支持。首先，需要在宣傳性的基礎(chǔ)上，提高武術(shù)的興趣。在俱樂(lè)部當(dāng)中就可以增強(qiáng)學(xué)生有效的交流空間，保持溝通的及時(shí)性，增加理解的深刻性。也可以在俱樂(lè)部當(dāng)中，舉辦一個(gè)小型的比賽項(xiàng)目，讓俱樂(lè)部的成員在經(jīng)歷了一段時(shí)間的練習(xí)之后，就可以相互切磋，并在武藝的基礎(chǔ)上，保持進(jìn)步。高職院校的學(xué)生也可以將武術(shù)的課程教學(xué)與當(dāng)?shù)氐纳鐓^(qū)教學(xué)有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，將武術(shù)與社區(qū)相互結(jié)合，建立一個(gè)終身有效的發(fā)展理念。高職院校還可以培養(yǎng)更多的學(xué)生更好的為當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)服務(wù)，讓更多的居民都加入到武術(shù)的訓(xùn)練當(dāng)中。另外，還可以聘請(qǐng)小區(qū)的武術(shù)高人，給學(xué)生講解細(xì)節(jié)，提升教學(xué)的質(zhì)量，增強(qiáng)教學(xué)的效率。

5、總結(jié)

隨著社會(huì)的進(jìn)步，傳統(tǒng)武術(shù)文化是民族文化的瑰寶，達(dá)到了時(shí)代性和民族性共顯。作為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化載體的武術(shù)，需要在傳統(tǒng)美德教育的基礎(chǔ)上，增強(qiáng)武術(shù)文化的感染性。武術(shù)是一項(xiàng)傳統(tǒng)的體育項(xiàng)目，一方面可以達(dá)到強(qiáng)身健體的功效；另外一方面還可以提升學(xué)生的整體素質(zhì)，傳承中華武術(shù)文化，提高民族自尊心，增強(qiáng)民族軟實(shí)力。接下來(lái)，高職院校的武術(shù)教育并不能僅僅局限于傳統(tǒng)文化知識(shí)的傳授，需要在武術(shù)教育的滲透基礎(chǔ)上，展現(xiàn)較強(qiáng)的歷史使命，實(shí)現(xiàn)大家共同的“中國(guó)夢(mèng)”。