李文武

摘? 要：思政課建設(shè)是新時(shí)代大學(xué)教育的重要內(nèi)容。工商管理專業(yè)課由于課程本身的特點(diǎn)更易于融入思政的內(nèi)容。文章從教師的角度對工商管理專業(yè)課思政建設(shè)進(jìn)行理性設(shè)計(jì)，教師在教學(xué)過程中應(yīng)具備以下幾項(xiàng)理性思維：辯證思維、歷史思維、創(chuàng)新思維、底線思維等。

關(guān)鍵詞：工商管理;專業(yè)課;思政

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ?文章編號：2096-000X（2020）26-0153-04

Abstract： Ideological and political course construction is an important part of university in the new era. The course of business administration is more easily integrated into the content of ideological and political because of its own characteristics. This article carries on the rational design to the ideological and political construction of business administration specialized course from the perspective of teachers， the teacher should have the following rational thinking in the teaching process：dialectical thinking， historical thinking， innovative thinking， bottom line thinking and so on.

Keywords： business administration; professional course; ideological and political

培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀，加強(qiáng)高校思想政治建設(shè)工作，離不開高校專業(yè)課的實(shí)踐教學(xué)活動。課程思政是指借助于專業(yè)課或通識課而進(jìn)行的思想政治教育實(shí)踐活動，或者是將思想政治教育融入專業(yè)課的教育實(shí)踐活動，結(jié)合專業(yè)課的實(shí)際情況把思想政治教育貫穿于教育教學(xué)活動之中。課程思政是思想政治教育理念的延伸與拓展，不同于思想政治理論課，要把思想政治的思維融入到專業(yè)課教學(xué)實(shí)踐之中，同時(shí)也是專業(yè)課提升與發(fā)展的路徑選擇。專業(yè)課課程思政是新時(shí)代高校思想政治教育教學(xué)改革深化與創(chuàng)新的產(chǎn)物。工商管理專業(yè)課思政建設(shè)涉及到教師理論水平和理論思維，本文從教師的角度對工商管理專業(yè)思政課的理性思維進(jìn)行分析。

一、辯證思維

工商管理專業(yè)要以馬克思主義為基本指導(dǎo)，用馬克思主義理論指導(dǎo)工商管理專業(yè)教學(xué)，用馬克思主義的世界觀和方法論去指導(dǎo)相關(guān)專業(yè)課的教學(xué)工作。

（一）要用辯證唯物主義的觀點(diǎn)去分析管理理論和

管理實(shí)踐的關(guān)系

管理實(shí)踐是管理理論的來源與基礎(chǔ)。辯證唯物主義是關(guān)于人類社會發(fā)展普遍規(guī)律的科學(xué)。根據(jù)辯證唯物主義的觀點(diǎn)，社會存在決定社會意識，物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會生活、政治生活和精神生活。在社會存在決定社會意識的同時(shí)，社會意識也會影響社會存在，也會反作用于社會存在。存在與意識的關(guān)系、物質(zhì)與精神的關(guān)系不是單向的界定或作用的關(guān)系，而是雙向的作用與反作用的關(guān)系，這是辯證唯物主義的基本觀點(diǎn)。用辯證唯物的觀點(diǎn)分析管理與管理實(shí)踐，去探討管理理論的一般與抽象的關(guān)系，去思考作為管理對象的主體與組織客體的關(guān)系，對管理實(shí)踐的描述、管理問題的分析、管理理論的總結(jié)與歸納都應(yīng)該體現(xiàn)辯證唯物主義的精髓。

人類的實(shí)踐活動自古有之，從古代的都江堰、埃及金字塔到現(xiàn)代的南水北調(diào)工程、港珠澳大橋工程等，這些偉大的工程，一方面具有科學(xué)理論的指導(dǎo)與應(yīng)用，另一方面具有深遠(yuǎn)的實(shí)踐借鑒意義。人們關(guān)于管理實(shí)踐的思考積累到一定程度后才形成比較系統(tǒng)的管理理論。

管理理論形成后，隨著管理實(shí)踐因素的變化，規(guī)模、內(nèi)容、市場、技術(shù)等多因素的影響形成不同歷史時(shí)期的管理特色，具有不同時(shí)期的歷史特點(diǎn)。管理實(shí)踐的性質(zhì)決定了管理理論的特點(diǎn)，管理實(shí)踐進(jìn)一步催生了管理理論的發(fā)展。人們在總結(jié)實(shí)踐的基礎(chǔ)上抽象產(chǎn)生了一般規(guī)律的管理理論，人們運(yùn)用這些理論去指導(dǎo)管理實(shí)踐去完善管理組織、管理設(shè)計(jì)、管理中人的激勵與約束，去豐富管理內(nèi)部的機(jī)制，從而提高管理效率。

（二）辯證地分析管理理論的一般抽象與具體運(yùn)用

的關(guān)系

從管理實(shí)踐中抽象出來的一般管理理論對企業(yè)管理、行政管理具有一定的指導(dǎo)意義，但是不同的組織性質(zhì)不同、戰(zhàn)略不同、發(fā)展階段不同、成員年齡結(jié)構(gòu)、知識結(jié)構(gòu)不同、時(shí)代特色不同、領(lǐng)導(dǎo)管理風(fēng)格不同、市場環(huán)境不同、文化氛圍不同，同樣的理論需要靈活運(yùn)用，不能照搬，不能直接拿來照本宣科，依據(jù)企業(yè)自身特點(diǎn)尋找適當(dāng)?shù)墓芾矸椒?，把管理的一般理論與具體組織的活動特點(diǎn)結(jié)合起來。

辯證地分析作為管理對象的組織活動與組織環(huán)境的關(guān)系。管理就是運(yùn)用可支配的組織資源提供社會服務(wù)的過程。在這個(gè)過程中，一方面組織要根據(jù)環(huán)境的要求來選擇管理目標(biāo)、管理的具體內(nèi)容、具體方式方法、管理的規(guī)章制度，比如生產(chǎn)性的企業(yè)需要重視生產(chǎn)環(huán)節(jié)的管理，銷售性的企業(yè)需要重視銷售環(huán)節(jié)的管理，重視廣告宣傳、廣告策劃、售后服務(wù)等環(huán)節(jié)，研發(fā)性的高科技企業(yè)需要重視研發(fā)的投入，研發(fā)人員的激勵機(jī)制，調(diào)動研發(fā)人員的積極性。另一方面組織要根據(jù)對環(huán)境特點(diǎn)及其變化趨勢的判斷，適應(yīng)環(huán)境的變化，利用自身的優(yōu)勢資源和特殊能力創(chuàng)造有利于自己的環(huán)境，順應(yīng)歷史發(fā)展趨勢。只有在順應(yīng)歷史潮流的基礎(chǔ)上不斷去開發(fā)和改造環(huán)境才能獲得持續(xù)的發(fā)展。比如，傳統(tǒng)的照相技術(shù)隨著科技的發(fā)展進(jìn)步數(shù)碼照相替代傳統(tǒng)的膠片相機(jī)就是大勢所趨，科技的進(jìn)步，人工智能的發(fā)展，傳統(tǒng)的許多行業(yè)要重新洗牌，新興的產(chǎn)業(yè)必然要出現(xiàn)并代替相關(guān)行業(yè)。組織的管理活動的內(nèi)容和方法需要重新思考和定位，對實(shí)踐活動重新抽象，推動管理新的發(fā)展。

（三）辯證思維需要在管理中承認(rèn)矛盾、分析矛盾、解決矛盾

善于抓住重點(diǎn)、找準(zhǔn)重點(diǎn)，解決主要矛盾，問題的分析問題的解決都應(yīng)劃分主要矛盾和次要矛盾。管理實(shí)踐中充滿矛盾，這些矛盾涉及到組織、個(gè)人以及各種群體間的利益沖突，這就需要對其內(nèi)在的矛盾進(jìn)行具體分析，探尋矛盾的主要方面，抓住矛盾的本質(zhì)，實(shí)現(xiàn)組織的和諧發(fā)展，對實(shí)踐管理過程中的對立統(tǒng)一過程進(jìn)行分析，揭示管理活動的發(fā)展規(guī)律。比如，有的企業(yè)經(jīng)營狀況不景氣，可能是生產(chǎn)出了問題，也可能是銷售出了問題，還有可能是研發(fā)出了問題，在具體的實(shí)踐管理中要分析主要矛盾以及產(chǎn)生問題的原因，探尋解決問題的主要對策建議。

二、歷史思維

（一）歷史思維就是要以史為鑒、知古鑒今，善于運(yùn)用歷史眼光認(rèn)識管理發(fā)展的規(guī)律

管理中的經(jīng)驗(yàn)主義就是對企業(yè)管理中經(jīng)驗(yàn)的歷史總結(jié)，總結(jié)管理中的成功經(jīng)驗(yàn)和失敗的經(jīng)驗(yàn)為未來企業(yè)管理提供參考與借鑒。該學(xué)派以總結(jié)企業(yè)歷史經(jīng)驗(yàn)為主要任務(wù)，從中概括出一些理論和原則，以歷史發(fā)展的眼光對古典管理學(xué)派和人際關(guān)系學(xué)派進(jìn)行科學(xué)的總結(jié)，歸納了企業(yè)組織的基本類型，總結(jié)出一些適于高層管理和創(chuàng)新工作的組織結(jié)構(gòu)總結(jié)出集權(quán)職能結(jié)構(gòu)類型，并對其適合的企業(yè)類型進(jìn)行分析，組織設(shè)計(jì)、組織管理都應(yīng)以歷史發(fā)展的觀點(diǎn)來看待，不同歷史時(shí)期具有不同管理特點(diǎn)、管理環(huán)境，過去的管理方式和方法隨著時(shí)代的變化而變化，有的方法消失在歷史的長河中，有些新的方法開始出現(xiàn)，比如現(xiàn)在企業(yè)信息管理、綠色管理等。組織隨著歷史的發(fā)展而不斷變化，企業(yè)在創(chuàng)業(yè)初期一般組織結(jié)構(gòu)比較簡單，隨著組織的發(fā)展壯大組織結(jié)構(gòu)也更加復(fù)雜，從高聳組織結(jié)構(gòu)向扁平組織結(jié)構(gòu)變化，管理人員的比例變小。

比如對待國有企業(yè)改革就要從歷史發(fā)展的角度進(jìn)行分析，國企改革40年可以分為四個(gè)歷史時(shí)期：從1978年到1988年，國企改革主要包括放權(quán)讓利和兩權(quán)分離等內(nèi)容;從1988年到1998年是國有企業(yè)的制度改革時(shí)期，主要包括轉(zhuǎn)換企業(yè)經(jīng)營機(jī)制、建立現(xiàn)代企業(yè)制度與國有企業(yè)重組等內(nèi)容;從1998年到2012年是國有資產(chǎn)監(jiān)督管理體制改革時(shí)期，國企改革主要包括國有經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略性調(diào)整、完善國有企業(yè)法人治理結(jié)構(gòu)等內(nèi)容;2012年黨的十八大召開至今，是深化國企改革時(shí)期，國企改革主要以分類改革為前提，以發(fā)展混合所有制經(jīng)濟(jì)為突破口，相關(guān)各項(xiàng)改革繼續(xù)推進(jìn)。國企改革從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)換，逐漸成為經(jīng)濟(jì)的主體，適應(yīng)市場規(guī)律，發(fā)揮國有企業(yè)在國民經(jīng)濟(jì)中的主導(dǎo)地位。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下的改革具有歷史的局限性，市場經(jīng)濟(jì)條件下改革具有相應(yīng)的適應(yīng)性，條件的變化也是國有企業(yè)變遷的主要因素。

（二）道德作為一個(gè)基本的社會倫理問題

道德是一種歷史社會現(xiàn)象，有其產(chǎn)生發(fā)展的演變過程，是人們共同生活及行動的準(zhǔn)則和規(guī)范，封建社會的道德有其歷史烙印，資本主義社會的道德有其歷史的進(jìn)步性，社會主義社會的道德應(yīng)該吸收歷史上各種道德文明的精髓滿足社會主義新時(shí)代的要求，社會主義的道德應(yīng)摒棄傳統(tǒng)道德的糟粕吸收人類歷史上優(yōu)秀的道德文化。組織生存在一定的社會道德規(guī)范之中，受到道德的約束。道德規(guī)范隨著不同歷史階段的演進(jìn)推動組織中人際關(guān)系、權(quán)責(zé)關(guān)系的進(jìn)化，推動組織的變革。比如，泰羅時(shí)期“胡蘿卜加大棒”政策在那個(gè)時(shí)期是有效的，人們把追求物質(zhì)利益作為主要目標(biāo)，企業(yè)的嚴(yán)格管理與當(dāng)時(shí)的道德標(biāo)準(zhǔn)相適應(yīng)，而行為科學(xué)的到來使人們認(rèn)識到人的需要的多樣化，尊重人尊重員工不同層次的需求成為那個(gè)時(shí)代特色。新時(shí)代的到來，新技術(shù)的應(yīng)用，新生代員工的個(gè)性化凸顯，管理者也應(yīng)順應(yīng)時(shí)代的變化，適應(yīng)新的道德規(guī)范。

三、創(chuàng)新思維

（一）管理實(shí)踐是一個(gè)不斷創(chuàng)新的過程

經(jīng)濟(jì)學(xué)家熊彼特認(rèn)為，企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營是生產(chǎn)要素組合的過程。企業(yè)家的職能就是在這個(gè)過程中不斷尋求要素組合的新方法。要素組合方法的不斷創(chuàng)新必然要求管理協(xié)調(diào)的相應(yīng)改變。創(chuàng)新思維要求我們追尋管理實(shí)踐的變化，分析管理實(shí)踐中遇到的新情況、新問題，探討解決問題的新方法、新工具，發(fā)現(xiàn)管理活動的新規(guī)律，以推動管理實(shí)踐和管理理論的新發(fā)展。

創(chuàng)新思維是產(chǎn)生新思想的思維活動，是以懷疑乃至否定為前提，沒有懷疑就不會對傳統(tǒng)思維模式或思維體系進(jìn)行反思與批判，創(chuàng)新思維是收斂性思維與發(fā)散性思維的有機(jī)統(tǒng)一，發(fā)散性思維具有開放性特點(diǎn)，它有助于對某一問題從不同角度進(jìn)行思考與觀察，從而有助于尋找解決問題的多種方法。

管理創(chuàng)新不僅包括對管理職能活動的變革與創(chuàng)新，還包括職能背后的思維創(chuàng)新。管理思維創(chuàng)新是職能創(chuàng)新的基礎(chǔ)，任何管理職能變革與創(chuàng)新活動都受到其管理思維的影響。同樣，管理職能變革與創(chuàng)新活動也反過來推動管理思想和管理思維的創(chuàng)新。管理創(chuàng)新一般有兩種：一種是在既有管理思維下的職能創(chuàng)新，它們雖然對組織管理系統(tǒng)進(jìn)行了調(diào)整和變革，但是它們并沒有改變管理職能背后的思維邏輯。二是對于管理理念和思維本身的根本性改革與創(chuàng)新，從根本上改變管理職能工作的邏輯，建構(gòu)新的管理行為慣例，這被稱之為源創(chuàng)新。

在新的歷史條件下，移動互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)、大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)、社交網(wǎng)絡(luò)和云計(jì)算等技術(shù)的發(fā)展，使得組織環(huán)境、組織成員和技術(shù)都發(fā)生了翻天覆地的變化，在這種環(huán)境中，管理活動必須適應(yīng)環(huán)境的變化創(chuàng)新管理職能，發(fā)現(xiàn)其內(nèi)在的規(guī)律幫助組織實(shí)現(xiàn)自覺和有效的創(chuàng)新。

（二）創(chuàng)新思維需要教師徹底轉(zhuǎn)變工商管理課傳統(tǒng)

的“灌輸式”教學(xué)模式

從創(chuàng)新課堂實(shí)踐著手，在課堂活動上嘗試引用事例教學(xué)和模擬教學(xué)等教學(xué)方法，徹底告別單調(diào)乏味的知識講授方式，使課堂充滿趣味，不斷激發(fā)學(xué)生們參與熱情，讓大學(xué)生有更多思考的動力，尊重大學(xué)生主體地位，發(fā)揮大學(xué)生主觀能動性，活躍課堂氣氛，使大學(xué)生學(xué)習(xí)積極性更高。

四、底線思維

1. 底線思維不僅指企業(yè)經(jīng)營活動內(nèi)容、方向以及方式的選擇要在道德和法律的框架內(nèi)進(jìn)行，而且強(qiáng)調(diào)企業(yè)活動目標(biāo)的確定要同時(shí)考慮期望達(dá)到的狀況與水平以及目標(biāo)活動中可以接受的不利結(jié)果的范圍和程度。企業(yè)在組織任何活動的過程中都不僅會遇到希望達(dá)到的有利結(jié)果，而且可能會面對主觀不利情況出現(xiàn)的可能性，并限定不利情況可以允許的范圍和程度。超過這個(gè)范圍、程度，就要對企業(yè)目標(biāo)活動進(jìn)行調(diào)整。只有充分預(yù)估了這種可能性并事先做好調(diào)整的準(zhǔn)備，才能臨危不亂，保證企業(yè)活動有序地進(jìn)行。

道德底線是一個(gè)人從事工作生活的行為約束，企業(yè)中員工的角色是多元的，既要完成工作任務(wù)，又要承擔(dān)社會責(zé)任;既要履行社會職責(zé)，又要遵守群體規(guī)范，還要符合社會倫理。當(dāng)不同角色的要求沖突時(shí)，組織成員就面臨職業(yè)道德、社會道德的協(xié)調(diào)與規(guī)范。

不論是作為員工的個(gè)體還是作為管理者的個(gè)體，必須以道德底線約束其行為，組織內(nèi)部人與人之間形成的責(zé)任關(guān)系應(yīng)以道德規(guī)范為基礎(chǔ)，受道德規(guī)范的約束。

據(jù)新華社消息，2019年12月30日，“基因編輯嬰兒”案在深圳市南山區(qū)人民法院一審公開宣判。賀建奎等3名被告人因共同非法實(shí)施以生殖為目的的人類胚胎基因編輯和生殖醫(yī)療活動，構(gòu)成非法行醫(yī)罪，分別被依法追究刑事責(zé)任。賀建奎等人嚴(yán)重違背倫理道德和科研誠信，嚴(yán)重違反國家有關(guān)規(guī)定，在國內(nèi)外造成惡劣影響，他們的行為觸及到職業(yè)道德的底線和法律紅線理應(yīng)受到相應(yīng)的制裁。

2. 組織行為也應(yīng)遵守基本的道德規(guī)范，否則就容易道德喪失產(chǎn)生嚴(yán)重的社會后果。作為一個(gè)管理者，如果忽視弱勢群體的利益，那么基層員工的合法權(quán)利受到侵害就會是很普遍的現(xiàn)象，造成很多社會矛盾，甚至社會沖突，損害組織發(fā)展的動力。

在公眾看來，組織是一個(gè)不透明的“灰箱”，社會公眾由于信息不足難以評判組織內(nèi)部的事務(wù)，法律道德規(guī)范輿論難以對組織內(nèi)部事務(wù)形成有效的內(nèi)在自我約束，如果這樣的組織缺乏健康的核心價(jià)值觀，必然會以專業(yè)知識誤導(dǎo)消費(fèi)者甚至欺騙消費(fèi)者謀取暴力。例如，2008年金融危機(jī)時(shí)華爾街的金融精英出于貪婪的本性向全球出賣高風(fēng)險(xiǎn)金融衍生產(chǎn)品而遭到社會公眾的強(qiáng)烈譴責(zé)。最近韓國爆出的“幽靈手術(shù)”就是整容業(yè)道德淪喪的突出表現(xiàn)，術(shù)前承諾某院長或?qū)＜抑鞯妒中g(shù)，但是實(shí)際上是另外一位醫(yī)生甚至是新手進(jìn)行手術(shù)，這種“幽靈手術(shù)”在當(dāng)?shù)氐拇筢t(yī)院很常見，而且是有組織的運(yùn)作。據(jù)報(bào)道從2000年至今500多名死者中有近300多人是因?yàn)椤坝撵`手術(shù)”導(dǎo)致的。組織層面道德問題的缺失，導(dǎo)致唯利是圖、金錢至上成為組織目標(biāo)，不顧患者的利益，這種事件在中國也存在，前幾年福建的莆田系醫(yī)院，以虛假宣傳欺騙患者為主要盈利模式，其道德底線的喪失可見一斑。

五、結(jié)束語

思政教育是大學(xué)教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容，工商管理專業(yè)課教育通過思政理念貫穿教育的整個(gè)過程，教師作為教育的主體，擔(dān)負(fù)著重要的使命，專業(yè)課教師應(yīng)當(dāng)具備馬克思主義辯證思想，從理性高度思考問題，理性知識和感性授課相結(jié)合，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性、互動性、趣味性，既要重視專業(yè)知識的講授又要注重思政思想的傳播。

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