王 瓊

(山東大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，山東 濟南 250100)

中國優(yōu)勢既是中國崛起的動力源泉，也是當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的重要保證。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央根據(jù)治國理政的生動實踐，對中國特色社會主義的本質(zhì)和中國特色社會主義的制度、道路、理論和文化都進(jìn)行了深入地分析，對中國的比較優(yōu)勢進(jìn)行了提煉總結(jié)。在這個過程中，習(xí)近平逐漸深化了對中國優(yōu)勢的認(rèn)識，形成了關(guān)于中國優(yōu)勢的系統(tǒng)觀點和思想，并在不同場合多次闡述中國優(yōu)勢，為人們切實增強“四個自信”，認(rèn)清優(yōu)勢、把握優(yōu)勢、利用優(yōu)勢、發(fā)揮優(yōu)勢提供了重要的思想指導(dǎo)。

一、 習(xí)近平的中國優(yōu)勢觀的形成基礎(chǔ)

習(xí)近平的中國優(yōu)勢觀的形成絕非偶然，它有著深厚的理論基礎(chǔ)、扎實的實踐淵源和獨特的家國情懷支撐。

第一，以馬克思主義經(jīng)典論述為理論淵源。根據(jù)馬克思主義的國家觀，國家是社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是社會內(nèi)部矛盾運動發(fā)展的結(jié)果。因此，當(dāng)馬克思主義理論誕生并迅速產(chǎn)生廣泛影響時，當(dāng)列寧領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)立了世界上第一個社會主義國家時，歷史已經(jīng)用生動實踐昭示了一個事實——在那些由無產(chǎn)階級政黨執(zhí)政并建立社會主義制度的國家里，社會內(nèi)部矛盾運動已經(jīng)發(fā)展到了需要新的社會主義國家組織形態(tài)來調(diào)節(jié)的階段。當(dāng)然，這種因社會發(fā)展到特定階段而產(chǎn)生的新型國家組織形態(tài)，并不是一下子就能夠解決所有問題，它仍然需要一個較長的過程來探索，以按照社會歷史發(fā)展規(guī)律來推動社會的整體發(fā)展，它仍然要遵循恩格斯關(guān)于國家“是整個社會的正式代表，是社會在一個有形的組織中的集中體現(xiàn)”[1]的思想。因此，從理論上講，在社會主義國家里，當(dāng)無產(chǎn)階級政黨在成為執(zhí)政黨后，其所追求的必然是社會的普遍利益，也就是實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好人民群眾的切身利益，以逐步表達(dá)自己所代表利益的現(xiàn)實普遍性，達(dá)到激發(fā)和凝聚群眾磅礴力量推動社會進(jìn)步與發(fā)展的目的。從國家發(fā)展的歷史趨勢看，社會主義國家在協(xié)調(diào)社會內(nèi)部矛盾運動方面，有著符合歷史發(fā)展規(guī)律、順應(yīng)歷史發(fā)展趨勢的根本優(yōu)勢。習(xí)近平曾指出，列寧領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)立第一個社會主義國家，打破了資本主義一統(tǒng)天下的世界格局。二戰(zhàn)結(jié)束后，“一大批社會主義國家誕生，特別是中華人民共和國成立，極大壯大了世界社會主義力量。盡管世界社會主義在發(fā)展中也會出現(xiàn)曲折，但人類社會發(fā)展的總趨勢沒有改變，也不會改變。”[2]可見，習(xí)近平堅持了馬克思主義國家觀以及關(guān)于社會發(fā)展的思想，將中華人民共和國的成立，放到了世界社會主義發(fā)展大勢、人類社會發(fā)展的總趨勢中來認(rèn)識，從而為深刻認(rèn)識和把握中國優(yōu)勢奠定了堅實的理論基礎(chǔ)。

第二，以中國崛起的現(xiàn)實為實踐淵源。新中國成立近70年來，歷經(jīng)曲折坎坷和艱辛探索，終于找到了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確道路，取得了舉世矚目的偉大成就，“經(jīng)濟實力、科技實力、國防實力、綜合國力進(jìn)入世界前列”，“國際地位實現(xiàn)前所未有的提升”。中國崛起已經(jīng)成為舉世公認(rèn)的事實，被國際媒體稱為“近年來最重要的全球變革”[3]。正是基于這樣的事實基礎(chǔ)，習(xí)近平在黨的十九大上作出了“中國特色社會主義進(jìn)入了新時代”的科學(xué)論斷。由于中國走的是和平崛起的道路，不同于部分西方發(fā)達(dá)國家掠奪式原始積累的崛起道路，因此，這也就意味著中國的發(fā)展是在同世界各國合作與競爭的過程中取得的，是依靠中國自己的智慧一步一步積累起來的，在這個過程中，中國的比較優(yōu)勢也逐漸顯現(xiàn)。對此，習(xí)近平有著十分深刻的認(rèn)識，他在黨的十九大報告中曾深情總結(jié)道：“站立在九百六十多萬平方公里的廣袤土地上，吸吮著五千多年中華民族漫長奮斗積累的文化養(yǎng)分，擁有十三億多中國人民聚合的磅礴之力，我們走中國特色社會主義道路，具有無比廣闊的時代舞臺，具有無比深厚的歷史底蘊，具有無比強大的前進(jìn)定力。”[4]56這一論述展現(xiàn)了習(xí)近平對中國崛起的要素分析，包含資源要素、文化要素、人口要素和發(fā)展模式要素的總結(jié)概括。這些要素實際上也是中國優(yōu)勢的重要實踐支撐。

第三，以其家國情懷為情感淵源。家國情懷是中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，是時刻胸懷祖國、為國奮斗的情感體現(xiàn)。黨的十八大以來，習(xí)近平在治國理政的過程中體現(xiàn)了濃厚的家國情懷，在許多重要場合表達(dá)了自己的強烈的愛國之情、為國之心、興國之愿。首先，習(xí)近平有強烈的愛國情懷，他曾指出：“愛國，是人世間最深層、最持久的情感，是一個人立德之源、立功之本?！盵5]2001年10月15日，他在寫給父親習(xí)仲勛的生日賀信中，明確表達(dá)了向父親學(xué)習(xí)的決心，其中就包括學(xué)習(xí)父親“熱愛中國人民”、“為中國人民默默的耕耘”的“赤子情懷”的內(nèi)容，并表示這也“激勵著我將畢生精力投入到為人民服務(wù)的事業(yè)中去”[6]。這些論述給予了“愛國”之情的高度定位，充分體現(xiàn)了習(xí)近平對愛國情懷的重視。其次，習(xí)近平有強烈的國家榮譽感，他曾在多個場合表達(dá)過“中國人是了不起的”，因為“在有史籍記載的多數(shù)時間里，中華民族在經(jīng)濟、科學(xué)、文化、藝術(shù)等諸多領(lǐng)域都走在世界前列，為人類文明進(jìn)步作出過巨大貢獻(xiàn)”[7]的觀點，也曾明確表示對于中華民族的文藝創(chuàng)造力以及表現(xiàn)出的文化自信的氣度，“我們應(yīng)該為此感到無比自豪，也應(yīng)該為此感到無比自信”[8]的呼吁，這些都充分體現(xiàn)了他的國家榮譽感和自豪感。再次，習(xí)近平有強烈的為國之心、興國之愿。在黨的十八大結(jié)束之后不久，他就帶領(lǐng)新任職的中央政治局常委參觀了《復(fù)興之路》展覽，提出了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”的奮斗目標(biāo)，他曾指出：“中國夢是民族的夢，也是每個中國人的夢?！盵9]作為的“中國夢”首倡者，為實現(xiàn)“中國夢”而努力奮斗已成為習(xí)近平鞠躬盡瘁、夙夜在公的動力之源。

二、 習(xí)近平的中國優(yōu)勢觀的主要內(nèi)容

(一)根本優(yōu)勢：中國特色社會主義制度

習(xí)近平歷來重視從制度層面認(rèn)識和把握問題的根本，他曾指出：“中國特色社會主義制度是當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障?！盵10]這一論斷揭示了中國發(fā)展所依賴的根本優(yōu)勢是中國特色社會主義制度，因為，中國特色社會主義制度切實踐行了馬克思主義的國家理論，并在實踐中充分證明了自身與中國社會發(fā)展進(jìn)步的相適性與引領(lǐng)性。關(guān)于這一點，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革的艱辛歷程中已經(jīng)得到充分論證。那么，在推動當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的過程中，中國制度優(yōu)勢的根本性表現(xiàn)在以下方面：

一是體系完善，具有全面保障屬性。中國特色社會主義制度包含根本政治制度、基本政治制度、基本經(jīng)濟制度以及各方面體制機制等具體制度，是綜合適應(yīng)中國特色社會主義發(fā)展階段，在實踐中不斷堅持和完善的制度體系，它“堅持把國家層面民主制度同基層民主制度有機結(jié)合起來，堅持把黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國有機結(jié)合起來，符合我國國情，集中體現(xiàn)了中國特色社會主義的特點和優(yōu)勢。”[11]而真正持久的優(yōu)勢必須扎根中國國情的豐厚土壤，必須立足中國的實際，才能發(fā)揮和表現(xiàn)出來，離開了基本國情，優(yōu)勢也就無從談起。中國特色社會主義制度是中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理與中國實際相結(jié)合，不斷探索建立的中國模式的制度脈絡(luò)，不僅具有強大的自我完善能力，而且經(jīng)得住實踐檢驗，能夠起到維系和保障中國發(fā)展、改革和穩(wěn)定的重要作用。

二是經(jīng)過實踐檢驗，具有不斷發(fā)展屬性。中國特色社會主義制度的“特色”不是天生的，是在實踐中逐漸形成的，是中國共產(chǎn)黨在治國理政過程中深刻貫徹馬克思主義實踐觀的產(chǎn)物。比如，我們在發(fā)展經(jīng)濟的過程中，打破思想束縛，創(chuàng)造性地將市場經(jīng)濟與社會主義相結(jié)合，形成了充滿活力的社會主義市場經(jīng)濟體制，充分解放了生產(chǎn)力和發(fā)展了生產(chǎn)力，為改革開放四十多年的經(jīng)濟快速發(fā)展奠定了堅實的制度基礎(chǔ)。這期間，也經(jīng)歷過反復(fù)和曲折，但是以實踐檢驗為導(dǎo)向的修訂制度思路始終沒有變，從而保證了制度體系的不斷完善，提升了與現(xiàn)實變化的相適性。一個通過實踐能夠不斷創(chuàng)新并與時俱進(jìn)的制度體系，具有蓬勃的生命力，與發(fā)展中的中國社會階段定位相契合，從而為中國的發(fā)展提供更及時的制度保障，因此，可以說，發(fā)展屬性是中國特色社會主義制度優(yōu)勢能夠長期保持的重要支撐。

三是能集中力量辦大事，具有強大的引領(lǐng)屬性。習(xí)近平在談到堅定不移走中國特色自主創(chuàng)新道路時曾指出：“這條道路是有優(yōu)勢的，最大的優(yōu)勢就是我國社會主義制度能夠集中力量辦大事，這是我們成就事業(yè)的重要法寶，過去我們搞‘兩彈一星’等靠的是這一法寶，今后我們推進(jìn)創(chuàng)新跨越也要靠這一法寶?！盵12]歷史事實證明，中國特色社會主義事業(yè)之所以能取得巨大成就，發(fā)揮集中力量辦大事的優(yōu)勢無疑是成功的重要原因之一。以經(jīng)濟發(fā)展為例，現(xiàn)代西方經(jīng)濟學(xué)也承認(rèn)，由于存在壟斷、外部性、公共物品和不完全信息等因素，經(jīng)濟運行中存在市場失靈現(xiàn)象。解決市場失靈問題，有時就需要集中力量辦大事。對于工業(yè)化起步較晚的中國，面臨的國際環(huán)境一直十分嚴(yán)峻和復(fù)雜，特別當(dāng)改革和發(fā)展面臨“啃硬骨頭”“涉險灘”的境地時，集中力量辦大事就成為實現(xiàn)目標(biāo)的必要條件。當(dāng)前，在推動科技創(chuàng)新和新舊動能轉(zhuǎn)換，實現(xiàn)經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展的過程中，由于我們的發(fā)展已經(jīng)接近世界前沿，一些重大核心技術(shù)和關(guān)鍵裝備靠買、靠借鑒是不可能得到了，而靠市場自發(fā)的力量也無法實現(xiàn)，這個時候，也必須發(fā)揮集中力量辦大事的制度優(yōu)勢，推動工業(yè)制造不斷升級上水平。

(二) 核心優(yōu)勢：中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)

從邏輯關(guān)系上看，中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會主義制度體系的核心內(nèi)容，是制度建立、運行、發(fā)展和完善的前提、基礎(chǔ)和動力，因此，是制度層面內(nèi)部諸多要素中最核心的內(nèi)容。習(xí)近平曾指出：“中國特色社會主義最本質(zhì)的特征是中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，中國特色社會主義制度的最大優(yōu)勢是中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)?！盵13]“最大優(yōu)勢”的定量評價與“最本質(zhì)特征”的定性評價，準(zhǔn)確地闡明了“中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)”的定位，賦予了堅持和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)的邏輯合理性與理論重要性，同時也賦予了“中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)”的前瞻性作用，指明了中國特色社會主義事業(yè)只有依靠中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能取得更大勝利的發(fā)展規(guī)律。

從政治制度層面看，我們實行的是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作、政治協(xié)商制度。中國共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，擔(dān)負(fù)著總攬全局、協(xié)調(diào)各方的任務(wù)和使命；其他黨派是參政黨，擔(dān)負(fù)著參政議政的政治責(zé)任和使命。這種領(lǐng)導(dǎo)體制和領(lǐng)導(dǎo)方式，是中國歷史發(fā)展的必然選擇，也是中國共產(chǎn)黨立足中國歷史、國情的成功創(chuàng)造，它一方面能夠充分發(fā)揮我國協(xié)商民主的民主制度優(yōu)勢，有效規(guī)避因黨派爭奪執(zhí)政權(quán)力引起的政治爭拗或內(nèi)耗，最大可能地保持政局穩(wěn)定和政策連續(xù)性；另一方面，能夠提高和保證決策的效度和執(zhí)行力。

從思想理念層面來看，中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政宗旨是全心全意為人們服務(wù)，在改革開放時期先后形成了“三個代表”指導(dǎo)思想、兩個先鋒隊的性質(zhì)定位等一系列與時俱進(jìn)的黨建理念，不斷強化黨的建設(shè)新的偉大工程，從理論上夯實黨的執(zhí)政基礎(chǔ)。進(jìn)入新時代，中國共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新的步伐穩(wěn)健，成果豐碩，在習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的豐富內(nèi)容中，“全面從嚴(yán)治黨”、“以人民為中心”等重要思想，明顯提升了黨的執(zhí)政境界和執(zhí)政水平，使中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)核心作用更加凸顯，領(lǐng)導(dǎo)力更強，從而將更好地發(fā)揮引領(lǐng)、推動中國不斷走向繁榮富強的主導(dǎo)作用。

從實踐層面看，中國共產(chǎn)黨一方面用事實說話，靠引領(lǐng)推動經(jīng)濟社會不斷發(fā)展來證實自身領(lǐng)導(dǎo)的優(yōu)勢性，另一方面也時刻保持對自身領(lǐng)導(dǎo)優(yōu)勢的高度警覺。近年來，黨內(nèi)存在的管黨治黨失之于寬及失之于軟的問題、腐敗問題、理想信念淡化的問題等，在一點點地蠶食黨的領(lǐng)導(dǎo)優(yōu)勢，在這樣的形勢下，習(xí)近平反復(fù)強調(diào)，中國共產(chǎn)黨一定要加強全面從嚴(yán)治黨，特別是要敢于直面問題、糾正錯誤，努力做到自我凈化、自我革新、自我完善、自我提高。黨的十九大報告明確提出了“堅定不移全面從嚴(yán)治黨，不斷提高黨的執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平”[4]49的時代方略，這也是新時代為全面鞏固和強化黨的領(lǐng)導(dǎo)而采取的有效舉措。

(三) 獨特優(yōu)勢：中國特色社會主義協(xié)商民主

多年來，西方反華勢力常常拿民主政治問題攻擊中國特色社會主義，他們以西方民主模式為唯一模式，以競爭民主為“上帝恩賜”，企圖在全世界推而廣之，雖然制造混亂的失敗案例比比皆是，卻不知反省。中國共產(chǎn)黨堅持以我為主，從中國實際出發(fā)，經(jīng)過不斷地實踐摸索，逐漸形成了適應(yīng)中國國情的協(xié)商民主模式。2014年9月21日，習(xí)近平在慶祝中國人民政治協(xié)商會議成立65周年這一特殊而重要的場合，明確指出：“社會主義協(xié)商民主，是中國社會主義民主政治的特有形式和獨特優(yōu)勢，是中國共產(chǎn)黨的群眾路線在政治領(lǐng)域的重要體現(xiàn)?！盵14]這一理論闡述，明晰了社會主義協(xié)商民主的政治定位，指出了這一獨特形式與中國共產(chǎn)黨群眾路線的理論和實踐淵源，深化了人們對社會主義協(xié)商民主的認(rèn)識。而之所以稱其獨特，主要體現(xiàn)在兩個方面：

一是形式獨特。這是與競爭民主相比較而言的。協(xié)商民主強調(diào)民主的主要形式是通過對話協(xié)商來解決問題，協(xié)商不是排斥競爭，而是包容競爭，規(guī)避競爭可能引發(fā)的民主停擺和問題擱置，更好地發(fā)揮民主在推動社會發(fā)展，保障公民權(quán)利方面的積極作用?？梢姡瑓f(xié)商民主的本質(zhì)是協(xié)商與競爭的統(tǒng)一，而不是非此即彼、非你即我的對立關(guān)系。協(xié)商民主的前提是“中國共產(chǎn)黨統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)”，方式包括協(xié)商、廣泛征求意見、廣泛接受批評和監(jiān)督等。習(xí)近平曾指出，通過民主協(xié)商可以做到“五個廣泛”“五個克服”。其中，“五個廣泛”包括：廣泛達(dá)成決策和工作的最大共識，廣泛暢通各種利益要求和訴求進(jìn)入決策程序的渠道，廣泛形成察錯和糾錯機制，廣泛形成人民群眾參與管理和治理的機制，廣泛凝聚全社會推進(jìn)改革發(fā)展的智慧和力量；“五個克服”包括：有效克服黨派和利益集團為自己的利益相互競爭甚至相互傾軋的弊端；有效克服不同政治力量為了維護和爭取自己的利益固執(zhí)己見、排斥異己的弊端；有效克服決策中情況不明、自以為是的弊端；有效克服人民群眾在國家政治生活和社會治理中無法表達(dá)、難以參與的弊端；有效克服各項政策和工作共識不高、無以落實的弊端[14]。正是“五個廣泛”、“五個克服”的內(nèi)容，成為“中國社會主義協(xié)商民主的獨特優(yōu)勢所在。”[14]

二是內(nèi)容獨特。西方競爭民主以解決執(zhí)政權(quán)的歸屬為主要內(nèi)容和根本指向，競爭的目的是決定誰來掌握國家的公權(quán)力。中國特色社會主義的協(xié)商民主，則是以解決國家、社會、執(zhí)政黨的重大發(fā)展問題為主要內(nèi)容和根本指向，這符合中國的歷史和基本國情。理解協(xié)商民主的關(guān)鍵，就是要把它與國家公權(quán)力分配之間的聯(lián)系切斷，走出西方民主模式和理念對民主本質(zhì)的簡單化認(rèn)識的誤區(qū)，認(rèn)清民主作為一種人的權(quán)利保障方式，應(yīng)該有多面向的應(yīng)用空間和表現(xiàn)形式。那些根本圍繞執(zhí)政權(quán)的爭奪而展開的民主模式，雖然能夠直接滿足參與者的參與愿望，但卻容易忽略在非此即彼的權(quán)利表達(dá)過程中，必然以損害少數(shù)方利益為代價來強化多數(shù)方利益，從理論上講，權(quán)利的保障距離實行最大化將始終有一段不可逾越的“鴻溝”。因此，競爭和協(xié)商相統(tǒng)一的民主模式，才是更有效的。它立足于“我們這個人口眾多、幅員遼闊的社會主義國家”的基本國情，圍繞“關(guān)系國計民生的重大問題”，堅持“在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下”進(jìn)行廣泛協(xié)商，真正體現(xiàn)了民主和集中的統(tǒng)一。同時，它包括兩種重要形式：一是人民通過選舉、投票行使權(quán)利，這體現(xiàn)民主的競爭性；二是人民內(nèi)部各方面在重大決策之前進(jìn)行充分協(xié)商，盡可能就共同性問題取得一致意見，這體現(xiàn)民主的協(xié)商性。習(xí)近平認(rèn)為，“在中國，這兩種民主形式不是相互替代、相互否定的，而是相互補充、相得益彰的，共同構(gòu)成了中國社會主義民主政治的制度特點和優(yōu)勢。”[14]

(四) 突出優(yōu)勢：中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

在分析中國特色社會主義的優(yōu)勢特點時，離不開對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的定位。習(xí)近平以深邃的洞察力，緊緊抓住中華民族一脈傳承的優(yōu)秀文化特征，將之作為中國優(yōu)勢觀的一塊重要拼圖。2013年8月19日，習(xí)近平在全國宣傳思想工作會議上的講話中指出，要“講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實力?！敝酝怀?，主要有兩點原因：

一是獨特性。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承數(shù)千年，是四大文明中唯一接續(xù)未斷的文化系統(tǒng)。這個系統(tǒng)有著十分穩(wěn)定的價值核心，有著自成體系的文化脈絡(luò)，有著廣泛而漫長的地緣影響乃至世界影響，有著眾多獨一無二的文化符號。它不僅是中華民族的突出優(yōu)勢，也是中國特色社會主義的突出優(yōu)勢。

二是融合性。傳統(tǒng)文化優(yōu)勢需要在中國特色社會主義的新框架下發(fā)揮作用，不僅需要對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承，還需要不斷地創(chuàng)新。其實，在新的歷史條件和時代背景下，能夠發(fā)揮出傳統(tǒng)文化突出優(yōu)勢的過程本身就是創(chuàng)新。在紀(jì)念中國共產(chǎn)黨建黨95周年大會講話中，習(xí)近平首次提出了“文化自信”的理念，其前置定語是“中國特色社會主義”。離開了“中國特色社會主義”，文化自信就失去了應(yīng)有的語境和意義，也失去了堅持的方向。而同樣，離開了中國特色社會主義，中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為突出優(yōu)勢的作用也就很難發(fā)揮出來。

三是致用性。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是解決目前中國特色社會主義發(fā)展中遇到的許多問題的一把重要鑰匙。一方面，它是凝聚人心和重塑中國特色社會主義核心價值觀的重要基礎(chǔ)。核心價值觀的內(nèi)容，就是傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值結(jié)合的產(chǎn)物，筆者對有些學(xué)者認(rèn)為的社會主義核心價值觀是“中西合璧”價值理念的集合體的觀點不敢茍同，對三個層次的價值觀內(nèi)容分別對應(yīng)“馬”、“西”、“中”的分類標(biāo)準(zhǔn)也不能認(rèn)同。筆者認(rèn)為，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時間節(jié)點，應(yīng)該包含近代以來文化創(chuàng)造的成果，應(yīng)該包含中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下中國文化發(fā)生的質(zhì)變成果，因此，從新文化運動以來逐漸滲透到中國文化理念中的“民主”、“自由”、“法治”等內(nèi)容已成為中國文化的內(nèi)生部分，其本質(zhì)內(nèi)容與西方文化中的理念是不同的，在實踐上更有區(qū)別。正因為這樣，它才能夠發(fā)揮統(tǒng)一思想，重塑道德標(biāo)準(zhǔn)化的重要作用。另一方面，它是中國“走出去”戰(zhàn)略的重要抓手。民族特色是一個國家在國際舞臺上自我定位的絕對抓手，只有民族的才是世界的，而中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在與其他文化的比較中，有著突出的優(yōu)勢，是塑造中國新形象的基因特征。

(五) 重要優(yōu)勢：中國特色社會主義民族關(guān)系

我國是多民族融合的國家，民族團結(jié)，多元一體，是我國人員結(jié)構(gòu)的顯著特點。習(xí)近平將這一特點視為國家的重要優(yōu)勢，不僅是對民族問題重視的體現(xiàn)，也是對民族理論的豐富和發(fā)展。2015年9月30日，習(xí)近平在會見基層民族團結(jié)優(yōu)秀代表時指出：“我國是統(tǒng)一的多民族國家。各民族多元一體，是老祖宗留給我們的一筆重要財富，也是我們國家的重要優(yōu)勢?！盵15]

一方面，各民族多元一體是社會和諧的重要基礎(chǔ)。社會主義民族關(guān)系是多民族國家至關(guān)重要的社會關(guān)系。我國從建國以來長期致力于發(fā)展平等、團結(jié)、互助、和諧的民族關(guān)系，形成了目前穩(wěn)定的各民族多元一體的民族大融合現(xiàn)狀，這是寶貴財富。在國際風(fēng)云變幻的政治、經(jīng)濟環(huán)境中，我們之所以能夠始終保持經(jīng)濟發(fā)展、政治穩(wěn)定，一個重要原因就在于民族團結(jié)。良好的民族關(guān)系極大地凝聚了各少數(shù)民族群眾的力量，同心同德、萬眾一心，保證了中國發(fā)展穩(wěn)定的大局。

另一方面，各民族多元一體是中國發(fā)展的重要推動力。首先，各民族的自我發(fā)展需求是社會主義發(fā)展需求的一部分。習(xí)近平在闡述中國夢的偉大復(fù)興目標(biāo)時明確提出，中國夢是民族的夢、人民的夢，各民族的夢想本身就是中國夢的一部分。每個民族追求夢想的渴望匯聚在一起，就是我們發(fā)展中國特色社會主義的強大動力。其次，各民族的獨特文化和鮮明特點，是中國在世界民族之林中展現(xiàn)自我的靚麗符號。在世界舞臺上，中國各民族多元一體的重要優(yōu)勢，就是體現(xiàn)在中華民族文化的強大豐富性與包容性上，各民族的文化和特色共同形成了中華民族的“對外形象”，成為向世界展示民族風(fēng)采，贏得全世界各民族尊重的重要基礎(chǔ)，從而推動了中國走向世界，助力中國在世界舞臺的地位提升與發(fā)展。

三、 習(xí)近平的中國優(yōu)勢觀在社會動員中的作用

通過以上分析可以看出，習(xí)近平的中國優(yōu)勢觀在新時代社會動員中具有如下社會功用：

首先，它為人們深刻認(rèn)識和把握中國優(yōu)勢提供了根本遵循。習(xí)近平關(guān)于中國優(yōu)勢的思想是對中國特色社會主義發(fā)展到今天所積累和形成的優(yōu)勢的總的看法和根本觀點，展現(xiàn)了對中國現(xiàn)實與發(fā)展歷程的深刻認(rèn)知，體現(xiàn)了對中國實踐經(jīng)驗的高度概括和總結(jié)能力，內(nèi)容系統(tǒng)、層次清晰、定位準(zhǔn)確。近年來，西方反華勢力唱衰中國的聲音此起彼伏，“中國崩潰論”的論調(diào)一直存在，許多戴著“有色眼鏡”的西方人士以己為中心，對中國的政治體制和政治制度橫加指責(zé)，對中國的文化傳播交流活動進(jìn)行抵制，對中國的民族關(guān)系進(jìn)行挑撥，這些論調(diào)和聲音也影響到了部分國內(nèi)人群，成為引發(fā)思想認(rèn)識混亂的潛在危險因素。習(xí)近平之所以在多個場合深刻闡述中國優(yōu)勢，一定程度上也是為反擊唱衰中國的論調(diào)，把中國優(yōu)勢這一重大理論問題講清楚、說明白，以統(tǒng)一人們的思想認(rèn)識，廓清噪音。因此，雖然各個優(yōu)勢的闡述沒有集中呈現(xiàn)，但對每個優(yōu)勢的定位進(jìn)行歸納匯總后即可發(fā)現(xiàn)，根本、最大、獨特等的層次定位是十分清晰的，這也反映了習(xí)近平對于中國優(yōu)勢的認(rèn)識和把握是整體性的，全面性的。認(rèn)清這一點，有利于人們在認(rèn)識和把握中國優(yōu)勢時張揚理性，避免盲目性，糾正對中國國情與發(fā)展前景的“妄自尊大”與“妄自菲薄”的兩種錯誤認(rèn)識觀，為關(guān)心和關(guān)注中國的人們正確認(rèn)識中國提供了正確的指引。

其次，它為中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信和文化自信提供了直接的邏輯基礎(chǔ)。把自信建立在對自身優(yōu)勢的認(rèn)知上，這是樹立和踐行“四個自信”應(yīng)有的邏輯思維。正是因為有中國特色社會主義制度這一根本優(yōu)勢，制度自信才有堅實底氣；正是因為有中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一突出優(yōu)勢，文化自信才能展示亮麗底色；只有認(rèn)識到中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)這一中國特色社會主義的核心優(yōu)勢，道路自信才能避免盲目；而中國優(yōu)勢觀的整體內(nèi)容，又為理論自信提供了豐厚的理論土壤?！叭嗣裼行判?，國家才有未來，國家才有力量?！盵16]它準(zhǔn)確地抓住了新時代中國特色社會主義的發(fā)展優(yōu)勢，為中國人民樹立“四個自信”提供了直接的邏輯基礎(chǔ)。

最后，它為動員人民實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定了重要思想基礎(chǔ)。在習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想中,實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是偉大夢想,“中華民族積蓄的能量太久了，要爆發(fā)出來去實現(xiàn)偉大的中國夢。這是我們這一代人的歷史使命，我們每一個人都在自己的崗位上為實現(xiàn)這個目標(biāo)而奮斗”[17]。而支撐中國夢這一偉大夢想的實現(xiàn),完成歷史使命，則需要依靠和發(fā)揮中國的優(yōu)勢?！爸袊鴥?yōu)勢”不僅是面向中國共產(chǎn)黨人講的，也是面向中國人民講的，因此，堅持和發(fā)展中國優(yōu)勢，既是中國共產(chǎn)黨人義不容辭的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，也是中國人民必須跟進(jìn)的重要使命。中國共產(chǎn)黨人要堅持和發(fā)展中國優(yōu)勢，必須堅定不移地深入推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨，不斷加強黨的長期執(zhí)政能力建設(shè)、先進(jìn)性和純潔性建設(shè)，不斷強化黨的領(lǐng)導(dǎo)優(yōu)勢，發(fā)揮黨的領(lǐng)導(dǎo)優(yōu)勢，把中國共產(chǎn)黨建設(shè)成為“始終走在時代前列、人民衷心擁護、勇于自我革命、經(jīng)得起各種風(fēng)浪考驗、朝氣蓬勃的馬克思主義執(zhí)政黨”[4]49，真正把領(lǐng)導(dǎo)優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為發(fā)展優(yōu)勢。中國人民堅持和發(fā)展中國優(yōu)勢，必須堅定不移遵守和維護中國特色社會主義制度，不斷探索和完善制度體系，使之更加符合中國的國情和發(fā)展需要；必須堅定不移發(fā)展和發(fā)揚中國特色社會主義協(xié)商民主，通過協(xié)商凝聚更大力量，形成更廣泛的共識；必須堅定不移弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，努力實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時代的創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，發(fā)揮“以文化人”的教育功能；必須堅定不移地維護來之不易的各民族大團結(jié)，促進(jìn)各民族發(fā)展進(jìn)步，共同鑄就長久穩(wěn)定和諧的民族關(guān)系。

總之，當(dāng)代中國特色社會主義進(jìn)入了新時代，意味著中國來到了一個新的起點上。習(xí)近平總書記在黨的十九屆一中全會上講話時指出，面對新時代中國共產(chǎn)黨的歷史使命，“既充滿信心，又如履薄冰”，其中，充滿信心的原因包括“馬克思主義的真理力量”、“黨的堅強領(lǐng)導(dǎo)”、“中國特色社會主義的正確道路”和“全黨全軍全國各族人民的偉大團結(jié)”四個方面[18]，而這四個方面，均與中國優(yōu)勢的核心內(nèi)容密切相關(guān)。在這樣一個關(guān)鍵時刻，我們必須深刻理解和認(rèn)識中國優(yōu)勢，切實樹立中國優(yōu)勢觀，只有這樣，砥礪奮進(jìn)才能充滿信心，直面挑戰(zhàn)，不斷前行。