劉 燁

唐詩中的女性服裝色彩探析

劉 燁

（閩南師范大學(xué) 文學(xué)院，福建 漳州 363000）

考察《全唐詩》中所見女子服飾，以服裝色彩為角度，觀察唐代女性對于色彩的深度體驗(yàn)。以三原色為主的色彩搭配構(gòu)成了唐代女性服飾的主流，而多色系的調(diào)和使用展現(xiàn)出唐代女性大膽?yīng)毩⒌膶徝雷非??！吧省钡氖褂?，不僅是日常生活中物質(zhì)基礎(chǔ)的豐富，也是詩人創(chuàng)作時(shí)想象力的極致發(fā)揮。有許多難以創(chuàng)造出來的色彩體驗(yàn)，被詩人附加在服飾之上，鑲嵌進(jìn)詩歌當(dāng)中，刺激著讀者的感官。

服裝；色彩；唐詩；女性

唐詩為我們營造了一個(gè)極具想象力的精神世界，在這個(gè)世界里不斷地沖擊著我們感官的正是繽紛絢麗的色彩。在唐詩當(dāng)中，正是由于色彩的大膽使用，使得詩人可以自由的表達(dá)內(nèi)心或是磅礴或是細(xì)膩的情感；也正因唐詩的流行，在文字和言語的參與下，色彩被更深層次地挖掘和運(yùn)用。色彩不再單單是用來描述物色本身，而是成為詩人情緒的承擔(dān)者，詩歌情境的營造者。我們在唐詩里，可以看到如此細(xì)膩的運(yùn)用色彩來表達(dá)情感、渲染環(huán)境的內(nèi)容，大多數(shù)都集中在與婦女或宗教相關(guān)的詩篇當(dāng)中。男子的服飾大多嚴(yán)守等級(jí)規(guī)范，色彩運(yùn)用方面少有奇妙的想象，宗教服飾部分出于其迷狂、虛幻的本性，其想象空間也十分廣闊。而女子服飾所附著的色彩，除了不受等級(jí)制度的嚴(yán)格限制之外，往往還傾向于勾連男女情愛的部分，甚至可以直接指代女性本身，這一點(diǎn)是其他服飾在詩歌當(dāng)中很難體現(xiàn)出來的。

一、三原色支配下的唐代女性服飾

在美術(shù)上，傳統(tǒng)的說法對于三原色的定義是在色彩中不能被調(diào)和出來的三種顏色，即紅黃藍(lán)?，F(xiàn)如今這種說法被進(jìn)一步精確為黃、品紅和青這三種顏色。我們在這里取傳統(tǒng)意義上的三原色的定義，就可以從唐代的詩歌當(dāng)中，發(fā)現(xiàn)色彩支配下的女性服飾之美。

（一）強(qiáng)烈的視覺沖擊：紅與黃

“纖腰宜寶襪，紅衫艷織成”[1](p53)，唐代的女子所處的時(shí)代，正是思想開放、勇于創(chuàng)新的時(shí)代。唐帝國遼闊的版圖、富足的經(jīng)濟(jì)和強(qiáng)盛的文化，激勵(lì)和鼓動(dòng)著它的子民不斷地超越前人所難以企及的高度，體現(xiàn)在服飾之上就是款式與色彩的大膽嘗試。相比于男權(quán)社會(huì)下，男子服飾的等級(jí)森嚴(yán)，女子服飾更能展現(xiàn)唐人對于美的追求和感受。女子不僅是人們審美的對象，而且也是美的創(chuàng)造者和源泉，唐代的女子們沒有宋代以后理學(xué)的約束，反而在異域胡風(fēng)的影響下，大量使用紅色這種極具視覺沖擊的色彩。這種顏色不僅在現(xiàn)實(shí)生活中有著強(qiáng)烈的感官效果，放在詩歌當(dāng)中，我們一樣能感受到詩人對于這種紅色之美的熱愛，仿佛白紙黑字里因?yàn)橥钢@一抹紅色，而格外生動(dòng)俏麗。

唐詩中的紅顏色，已經(jīng)基本上涵蓋了女性服裝的每一個(gè)角落，從服裝的結(jié)構(gòu)來說包括了袖、袂和綬，從款式來說包括了衫、裙、帔、襦、冠、襪和靴，從質(zhì)地來說包括了綃和紗。永泰公主墓的宮女圖中，婦女身穿紅裙、綠裙，外罩帔子，上身穿襦，質(zhì)地輕薄?！爸袊娜旧夹g(shù)早在西周到春秋戰(zhàn)國時(shí)期，就有了飛速發(fā)展。當(dāng)時(shí)已經(jīng)有茜素（紅色）、靛藍(lán)（藍(lán)色）等燃料品類，染出的服色鮮亮、耐久”[2]，唐詩中也有“蒨蒨紅裙好女兒，相偎相倚看人時(shí)。使君馬上應(yīng)含笑，橫把金鞭為詠詩”[3](p291)之句，這句詩中的“蒨”一作“茜”，“茜裙”就是大紅裙子。紅色在唐詩當(dāng)中不只是一種大紅色，如上文中有淡紅色的帔子，還有絳色，“春深欲取黃金粉，繞樹宮娥著絳裙”[4](p1454)，這與上文所引用的“宮衣小隊(duì)紅”有異曲同工之妙。此外還有退紅色?！翱V羅不著索輕容，對面教人染退紅”[4](p1067)，“退紅”是唐代的一種色彩，是粉紅色被細(xì)化分離出來的一種新的顏色。色彩的細(xì)化，詩的詩歌的空間被進(jìn)一步打開。

“眉黛奪將萱草色，紅裙妒殺石榴花?！盵1](p1469)而最具有魅力的紅色的女性服裝，當(dāng)屬石榴裙。李鳳墓的侍女圖中，這名侍女身穿大紅裙，顏色分外鮮艷。“石榴裙”不僅其裙幅錯(cuò)落有致，狀如石榴花盛開之貌，其顏色也和石榴花一樣?jì)杉t可滴。既然“石榴裙”取名自石榴花，那么自然就和石榴相關(guān)。石榴產(chǎn)自西域安石國，“張騫使西域還，得大蒜、安石榴、胡桃、蒲桃、胡蔥、苜蓿、胡荽、黃藍(lán)——可作燕支也”[5]，張騫通使西域的時(shí)候?qū)⑹竦姆N子帶了回來，并將這種水果取名安石榴，也就是今天所說的石榴。“玉佩石榴裙，當(dāng)年嫁使君。專房猶見寵，傾國眾皆聞”[4](p542)，皇甫冉詩中的女子就是在出嫁的這一天，腰配玉佩，身穿石榴裙，取日子紅火、多子多福的吉祥含義。

除卻這層蘊(yùn)含著祝福之意的傳統(tǒng)習(xí)俗，吸引唐代女性鐘愛石榴裙的原因，最為直觀的就是它鮮艷的紅色。有了這抹艷麗的紅，穿著石榴裙的唐代女性在詩人眼中更加矚目?！吧賸D石榴裙，新妝白玉面。能迷張公子，不許時(shí)相見”[1](p846)，詩中迷倒張公子的是新裝玉面還是紅石榴裙？想必二者兼而有之，在張郎眼中，那流動(dòng)于少婦足尖之上的紅流，是他記憶力難以忘卻的鮮活，因而才能令他癡迷心狂?！半p鬟美人君不見，一一皆勝趙飛燕。迎杯乍舉石榴裙，勻粉時(shí)交合歡扇。”[4](p1257)酒席之上，推杯換盞、觥籌交錯(cuò)，輕盈扇風(fēng)之間忽見一片紅云閃現(xiàn)，那一片紅云就是美人的石榴裙。被石榴裙吸引住目光的不僅是唐代的詩人們，還有翩翩飛舞的蝴蝶，“上林胡蝶小，試伴漢家君。飛向南城去，誤落石榴裙”[6](p52)。蝴蝶被石榴裙所迷惑并不是偶然的事情，唐代長安的女性有一風(fēng)俗，“長安士女游春野步，遇名花則設(shè)席藉草，以紅裙遞相插掛以為宴幄，其奢逸如此也”[7]。長安的女性會(huì)在游春的時(shí)候?qū)⒓t裙接連成片，當(dāng)作宴會(huì)的帷幄，也難怪蝴蝶會(huì)被吸引誤落其中。

石榴裙的紅色，跨越了等級(jí)的限制，無論是“不信比來常下淚，開箱驗(yàn)取石榴裙”[1](p51)的楊貴妃，還是“妖姬未著石榴裙，自道家連錦水濆”[8](159)的蜀女歌姬，都可以穿著這種石榴紅裙，這足以見唐代女子在服飾用色方面的大膽嘗試。她們用具有極強(qiáng)視覺沖擊效果的紅色，來表達(dá)自己內(nèi)心炙熱的情感。或是吸引來客的目光，讓欣賞者流連忘返，沉醉在大唐紅色的裙衫之下。

同樣具有視覺沖擊力的色彩是黃色，“別色官司御輦家，黃衫束帶臉如花”[3](p324)。黃色的衣衫在唐詩當(dāng)中要遠(yuǎn)比紅色少得多，但是仍能看色彩的細(xì)膩劃分在詩中的體現(xiàn)。

“郁金”是黃色的一種，“亦用牙桃枝扇其上竹或綠沉色，或木蘭色，或作紫紺色，或作郁金色”[9]，杜牧有“燒香翠羽帳，看舞郁金裙”[6](p1257)之句。“郁金”的名稱并不是唐人首創(chuàng)，《急就篇》就有“郁金半見緗白?”[10]之語，認(rèn)為郁金作為染色材料，其最后染成的顏色為黃色。但是我們在唐詩中發(fā)現(xiàn)，“郁金”不僅和色彩相關(guān)，往往也和香料有關(guān)，“娼家美女郁金香，飛來飛去公子傍”[1](p573)。這種香料據(jù)說來源于異域，有兩種說法比較盛行，其一為佛教的郁金，“郁金，此是樹名，出罽賓國。其花黃色，取花安置一處，待爛壓取汁以物和之為香?；ㄆ瑟q有香氣，亦用為香也”[11]，佛教沐浴時(shí)常用此香。另一種說法為中國傳統(tǒng)鬯酒所用，“秦桂林郡也???郁，芳草也，百草之華，煮以合釀黑黍，以降神者也?；蛘f今郁金香是也”[12]，郁金香在這種看法里出自西南。作為香料的存在，梁武帝曾有詩曰“盧家蘭室桂為梁，中有郁金蘇合香?！盵13]梁武帝深受佛教文化的影響，詩中的郁金香、蘇合香都產(chǎn)自異域。我們可以看出唐人對于色彩的命名不僅參考顏色本身，而且色香結(jié)合，不僅在體現(xiàn)在視覺上，還勾連于讀者的在嗅覺上。郁金作為香料，在詩中又承擔(dān)了顏色的屬性，如此一件郁金裙給人帶來的就是全方位的體驗(yàn)。這種色彩的表達(dá)方式不僅使詩歌更具意境，開闊了格局與空間。而且我們也能感受到唐人對于生活的細(xì)膩觀察和精巧的構(gòu)思，視覺的沖擊和嗅覺的想象仿佛通過文字向我們奔涌而來，一位唐代的少女正旋轉(zhuǎn)著黃色的舞裙，遍體透著異域的香氣，與長安的公子顧步相傍。

“緗裙”，是淺黃色的裙子。南里王村墓中有一組屏風(fēng)圖，其中圖上一名侍女身穿黃裙。而相比于淺黃色“緗裙”的淡雅仙靈，金色裙子的感官體驗(yàn)則更加強(qiáng)烈?！翱从攴戡幖?，乘船值江君。吹簫飲酒醉，結(jié)綬金絲裙?！盵6](p42)同樣是寫“仙靈”之感，“金絲裙”則比“緗裙”少了一下飄逸之感，而多了一些煙火之氣。對于唐代的女性來說，不僅人與人之間服飾的等級(jí)差別界限十分模糊，連凡人與仙人之間的服飾差別也很小。仙人可以穿金絲織就的衣裙，而人間的美女一樣也能穿金絲裙。“雙飛鷓鴣春影斜，美人盤金衣上花。”[6](p908)這位“東鄰女”就是身穿金線盤繡的衣裙，在詩人的筆下仿佛重獲新生，格外耀目。

（二）感傷的雅致：青與綠

“雙鬟可高下，才過青羅襦?！盵6](p1243)與鮮艷暖色調(diào)的紅色、黃色相比，冷色調(diào)的青色和綠色沒有體現(xiàn)唐代婦女對于美的大膽追求，卻展現(xiàn)出唐代婦女活潑明快、雅致精巧的生活態(tài)度。

和暖色調(diào)的女性服飾相比，唐詩中冷色調(diào)的服裝多了一些慘淡的情愫。和李鳳墓中的大紅裙相比，永泰公主墓中這名宮女服裝顏色暗淡深沉。而這種色彩的淡然，也寄托了穿著者自身的情感?！疤旌湫浔　?，天寒與翠色的冷調(diào)相互呼應(yīng)，給詩歌平添了一絲冷意，如果替換成紅袖，則難以表現(xiàn)出詩人的愁苦悲憫之情。同樣的，“白妝素袖碧紗裙”中身穿碧紗裙的女子是一名喪偶的孀婦，如果替換成石榴裙，那么就令讀者難以接受，在讀者的內(nèi)心已經(jīng)接受了傳統(tǒng)的設(shè)定，即孀婦的貞潔不易再花枝招展，應(yīng)該出于避嫌的目的而穿素雅的服裝。在這里碧色比紅色更加合適，也更能渲染詩歌的氣氛。在唐代侍女“通服青碧”，因此這兩種色彩也常常出現(xiàn)在侍女的服裝上。

除了青和綠這兩種色彩，還有很多其他的顏色也能體現(xiàn)出唐代婦女感傷而淡雅的追求，比如白、銀。

白色的女性服裝多用自然植物來比擬，比如“柳花裙”“藕絲衫”，“藕花衫子柳花裙，多著沉香慢火熏。惆悵妝成君不見，空教綠綺伴文君”[6](1063)。藕和柳花都是淡白色，婦人身穿素雅的顏色，她的內(nèi)心情感必然不是火熱的激情，詩中的女子終日惆悵等待夫君，一襲白衣也更加凸顯穿著者的傷感失落?！坝隄褫p塵隔院香，玉人初著白衣裳。半含惆悵閑看繡，一朵梨花壓象床?！盵6](p218)雨后的明凈和暗香中，一名女子身穿白衣裳，她也同樣惆悵，倚坐在床榻旁仿如一朵清雅的梨花，詩中用“玉人”“梨花”“象床”渲染出一個(gè)純白色的環(huán)境，在這樣一塵不染的院落屋閣之內(nèi)，一名婦人“半含惆悵”就顯得十分自然，安靜的環(huán)境之下，人更容易陷入沉思，遠(yuǎn)非紅袖翻飛的酒肆可比。

銀色的女性服裝要比金色的稍顯清幽，比如“銀泥裙”“銀泥衫”?！般y泥裙映錦障泥，畫舸停橈馬簇蹄。清管曲終鸚鵡語，紅旗影動(dòng)薄寒嘶?！盵4](p1907)“銀泥”是一種用銀粉調(diào)成的顏料，銀色的衣裙可以反光。因此才能“映錦障”，銀色的冷峻和“清管曲終”“紅旗寒嘶”相互呼應(yīng)，凸顯出離別的氛圍。“金屑醅濃吳米釀，銀泥衫穩(wěn)越娃裁。舞時(shí)已覺愁眉展，醉后仍教笑口開?！盵6](p606)這里的“銀泥”一者是為了與上句“金屑”對仗，二者用來襯托舞者的愁眉心傷。如果是金色或是紅色，所產(chǎn)生的熱鬧氣氛與此時(shí)不服，因此銀泥衫在這里更能和詩人的心情相呼應(yīng)。

還有一種介于冷色和暖色之間的色彩——紫色，紫色在唐代屬于貴色，朝廷三品以上的大員才能身穿紫衣。而紫色在女性服飾方面，卻可以跨越階級(jí)的壁壘，常常出現(xiàn)在歌姬的服裝中?！版郊胰漳鹤狭_裙，清歌一囀口氛氳”[1](p248)，這里身穿紫羅襦的就是唐代的一名娼妓。紫色服裝出現(xiàn)在舞蹈當(dāng)中比較多，“紅蠟燭移桃葉起，紫羅衫動(dòng)柘枝來”[6](p494)，這一點(diǎn)將在舞衣部分展開論述。紫色介于冷暖之間，它的出現(xiàn)可以最大的程度包容詩人的情感。

二、多色系調(diào)和下的唐代女性服裝

紅裙和翠裙的顏色雖然都十分鮮艷明快，但畢竟都是單色。唐代女子，特別是貴族婦女，她們的服裝并不會(huì)僅有一種顏色，或是搭配不同顏色的裙衫和巾帔，或是將衣裙染成裥色和暈色。她們希望用這種方式展現(xiàn)出更加絢麗的服飾，唐王朝給予了她們這個(gè)機(jī)會(huì)，豐富的物產(chǎn)和經(jīng)貿(mào)的往來以及印染技術(shù)的提高，使得唐代女性服裝在多色系調(diào)和之下大放異彩。同時(shí)給予了詩人們廣闊的想象空間，唐代女子就是最具詩化的人，她們善于觀察生活、享受生活，她們的思想在自然之色中馳騁。在這個(gè)過程中，具有創(chuàng)造性的想法逐漸形成，并迅速付諸實(shí)踐，完成出一件件展現(xiàn)唐朝女性魅力的錦繡華服。

唐代婦女已經(jīng)不滿足于單個(gè)色彩的創(chuàng)新，而是開始尋求新的樣式，這種樣式就是裥色和暈色的運(yùn)用，暈色就是用兩種或者兩種以上的顏色染成色彩相間的形狀，兩種顏色部分沒有明顯界限，呈現(xiàn)出暈染的效果。裥色則有明顯界限。以上這兩種方式，正是唐代婦女探索自身美的歷程的體現(xiàn)，單一的三原色已經(jīng)不能滿足她們對于美的精神需求，于是便產(chǎn)生了單色搭配與裥色暈色的使用，形成了唐代五色絢爛的服飾美學(xué)。

“人作為社會(huì)中的個(gè)體，受到社會(huì)道德、經(jīng)濟(jì)、文化、風(fēng)尚制約和影響的同時(shí)，也必然會(huì)反映出穿著者的文化修養(yǎng)、審美情趣乃至社會(huì)地位，成為表明其身份的象征性載體之一”[14]。從唐代的壁畫中我們可以發(fā)現(xiàn)貴族婦女所穿的衣服顏色更加多變，而普通的侍女往往都是單一的色系。雖然沒有男子的服色制度，但是女性服飾的用色依然受到限制，這種限制來源于朝廷對于奢華風(fēng)氣的約束。“婦人服從夫、子，五等以上親及五品以上母、妻，服紫衣…凡裥色衣不過十二破，渾色衣不過六破”[15]，這說明裥色的做法在民間已經(jīng)很常見，但是官方并沒有限制裥色，而是限制“破”的數(shù)量，其實(shí)其要約束的是婦人對奢華迤邐服飾的過度追求。

在唐詩當(dāng)中最常見的搭配就是紅色與綠色，例如新城長公主墓宮女圖中的這幾名宮女所穿的雙色服。這兩種色調(diào)鮮明又極具互補(bǔ)反差的顏色，使得詩歌中的文字具有極強(qiáng)的表現(xiàn)力和畫面感。“翠鈿紅袖水中央，青荷蓮子雜衣香，云起風(fēng)生歸路長”[1](p1684)，這里是用翠色的鈿頭與紅袖進(jìn)行搭配，暗合詩中的青荷與紅蓮，相映成趣?！拔⑹震┩罄p紅袖，深遏朱弦低翠眉?！盵4](p835)這里是用翠色的畫眉與紅袖進(jìn)行搭配，使得詩中人物具有動(dòng)態(tài)的張力?！罢徏t袖濕，窺淥翠蛾頻?！盵6](p1312)這里是用翠色的蛾子與紅袖進(jìn)行搭配，色彩與生物的碰撞，加深了詩歌的層次感。“春生翡翠帳，花點(diǎn)石榴裙?！盵1](p759)唐詩中常常將服色與生活中的事物進(jìn)行結(jié)合，利用顏色差來彌補(bǔ)黑白文字上的缺失，這里用石榴裙的紅色與翡翠帳的綠色進(jìn)行對比，使得春天的花紅柳綠遷移到日常用品之上，生活氣息與自然景致完美的融合，有不露痕跡，這都得益于唐代服飾對于色彩的細(xì)致把握?！帮h飄翠羽薄，掩映紅襦明?！盵4](p1254)這里不僅有顏色的對比還與薄厚關(guān)聯(lián)甚密，翠色更顯輕盈，而紅色則較為敦厚，適合厚一些的襦衣。“庭前春鳥啄林聲，紅夾羅襦縫未成。”[4](p1918)中就有紅色的夾羅襦衣，顏色在此有了厚度和重量。同樣展現(xiàn)顏色重量的還有“淺色縠衫輕似霧，紡花紗袴薄于云?！盵6](p394)淺色的衣衫在詩人眼中更為輕盈。

紅與綠的搭配，給人們帶來的視覺沖擊更多的體現(xiàn)在酒宴舞席之上?！拔栊t裙急，歌垂碧袖長?！盵6](p147)歌姬下身著紅裙，上身卻是碧色的袖子，舞動(dòng)起來上下兩種顏色形成鮮明對比?？纯筒粌H不會(huì)審美疲勞，反而被這種視覺的沖擊所吸引。酒宴之上男女觥籌交錯(cuò)，“樓中別曲催離酌，燈下紅裙間綠袍”[6](p401)，“紅裙”指代宴會(huì)上的舞女歌姬，“綠袍”指代參加宴會(huì)的男子友人。在詩歌中紅裙女與綠袍男形成對比，色彩的差別也就是性別的差別，身份的認(rèn)同在這里通過顏色展現(xiàn)出來，而灰暗的燈光下，紅綠雜錯(cuò)，炫目光離，離別歡送之情與不舍挽留之意在這一刻透過“紅”與“綠”流進(jìn)了后人的眼中心里。歌姬有多么艷麗？“若是五陵公子見，買時(shí)應(yīng)不啻千金。青絲高綰石榴裙，腸斷當(dāng)筵酒半醺?！盵3](p949)五陵的少年公子千金難買一見，發(fā)如青絲裙石榴，半醉一曲愁腸斷。這里仍然是用青色和紅色進(jìn)行對比，美人不應(yīng)該只有一種顏色，而是絢爛奪目的，因此在唐代，婦女喜奢，用繽紛絢麗的顏色裝點(diǎn)自身?！按随緥绅垚罋⑷耍瑸槟w翡翠裙，唯解畫眉朱點(diǎn)唇”[4](p1938)，凝脂為白，翡翠冷艷，而一抹朱唇點(diǎn)破了冷素的色調(diào)，平添了一絲生機(jī)，也成功凸顯了此婢的“惱殺人”。

“眉黛奪將萱草色，紅裙妒殺石榴花?！盵1](p1469)詩中的歌舞姬，眉如萱草之綠，裙如榴花之紅，這里不僅僅是紅與綠的對比了，還隱藏著一個(gè)傳統(tǒng)名物思想的種子。那就是萱草代表著思念遠(yuǎn)夫，榴花代表著生機(jī)多子。這萱草和榴花也是一層對比，這兩句詩內(nèi)有兩層對比，沖突更具有深度，色彩的體驗(yàn)與情感的寄托在此得到了融合。唐詩中關(guān)于女性的細(xì)膩色彩表達(dá)，正一步一步地指向情欲與愛戀，這些集中于女性身上的色彩體驗(yàn)，自然和女性所表現(xiàn)出來的身體與情感有著緊密的聯(lián)系。同樣的還有“眉欺楊柳葉，裙妒石榴花?！盵6](p537)楊柳與榴花、綠與紅、眉與裙的三層對比，將春深妓女的那種楊柳扶風(fēng)的柔弱和石榴花開的嬌艷都巧妙地編織進(jìn)詩歌當(dāng)中，令人回味無窮。

衣裙之上也不僅僅是純色搭配這樣簡單，還有混搭的款式?！罢楸叹€繡紅羅，忽聽黃鶯斂翠蛾。秋思冬愁春悵望，大都不稱意時(shí)多?！盵6](p492)這里的紅羅之上有碧色的線條，這種混搭也合乎春望秋思的色彩感官?！凹t綠復(fù)裙長，千里萬里猶香”[8](p953)，這種紅綠復(fù)裙也是唐代常見的女性服裝。在混搭模式下還有“銀色”與“綠色”的結(jié)合，“秋白鮮紅死，水香蓮子齊。挽菱隔歌袖，綠刺罥銀泥?！盵6](p45)這里面就是將菱角的“綠刺”和“銀泥”相呼應(yīng)，這兩種顏色的搭配合乎月色的漉漉與煙波的清淡。也有金絲鑲繡的衣衫，“紅鉛拂臉細(xì)腰人，金繡羅衫軟著身”[6](p1126)，金線繡成的羅衫更顯奢華，而詩中用紅、金這兩種能給視覺帶來強(qiáng)烈刺激的顏色來形容舞姬，使讀者更容易想象當(dāng)時(shí)的場景與畫面。同樣是跳柘枝舞的舞姬，“金絲蹙霧紅衫薄，銀蔓垂花紫帶長。”[6](p1105)這里的金絲與紅衫搭配，金絲仿佛盤旋在薄霧之中，足見舞衣輕透，同時(shí)金色與紅色的沖突在這里更加明顯，被織繡在一起，更具有視覺吸引力。

混合模式不限于兩種顏色，還有三種色彩的。李鳳墓中手持浮塵的婦侍女，身穿紅白雙色裙，淡黃帔，此為三種顏色的混搭。而“著破三條裙，卻還雙股釵。”[6](p944)就是有三道花邊的裙子。《玉臺(tái)新詠》中有一首《定情詩》，詩中有言“何以答歡忻，紈素三條裙。”[16]可見女子衣著色彩繁復(fù)早在唐代之前便已有之。唐代女子還有穿著五種顏色的衣衫，“歌喉漸退出宮闈，泣話伶官上許歸。猶說入時(shí)歡圣壽，內(nèi)人初著五方衣”[6](p1121)。據(jù)《教坊記》所載，五方衣是指有五色繡襟的衣服，有青、赤、黃、白、黑五種顏色，分別對應(yīng)著東、南、中、西、北五個(gè)方向。

唐代的女性衣服色彩艷麗多樣，既離不開女子大膽的創(chuàng)新和對美的極致追求，也離不開詩人浪漫的想象與細(xì)致的觀察。無論是純色所寄托的詩人情感，還是裥色所表達(dá)出來的詩歌意境，唐代的詩人們的詩歌創(chuàng)作早已離不開女性服飾的色彩體驗(yàn)。所謂女為悅己者容，作為唐代審美的主要人群，男子的喜愛左右著女子的選擇，整個(gè)唐代，由初期的色彩素雅純一到中期的絢爛求備，再到后期的糜情奢華，都離不開當(dāng)時(shí)人們的審美心理和社會(huì)風(fēng)尚。當(dāng)經(jīng)濟(jì)富足，民眾趨于享樂，男子又飽受等級(jí)制度和封建禮教的約束，無法在色彩上追求美的享受。于是在男權(quán)社會(huì)，女性成為了美的承擔(dān)者，也是美的體驗(yàn)者。男性將對于美的感悟投射到女性服飾之上，無法滿足時(shí)，便在詩歌中進(jìn)行想象與渲染。這種想象融合了女性自身的意識(shí)，再反射到女性本身，進(jìn)行重新創(chuàng)造，于是就形成了新的色彩名稱，這種色彩名稱不再單純的是一種顏色的名字，而是包含了當(dāng)時(shí)人們的思考與五官體感的反饋，比如上文提到的“石榴裙”和“郁金裙”。除此之外，顏色的強(qiáng)烈對比與搭配，又為唐詩提供了一個(gè)新的可能，即色彩空間的營造。這種既能烘托氣氛又能表達(dá)作者內(nèi)心與期許的模式，為詩歌與服飾的結(jié)合開辟了新的道路。

[1] 陳貽焮. 增訂注釋全唐詩 (第一冊)[M]. 北京：文化藝術(shù)出版社，2001.

[2] 蘭宇. 唐代服飾文化研究[M]. 西安：陜西人民美術(shù)出版社，2017. 43.

[3] 增訂注釋全唐詩（第四冊）[M]. 北京：文化藝術(shù)出版社，2001.

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[10] (漢)史游. 急就篇[A]. 叢書集成新編(第35冊)[C]. (唐)顏師古注，(宋)王應(yīng)麟補(bǔ)注. 臺(tái)北：新文豐出版股份有限公司，1985. 439.

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On Color of Women's Clothing in Tang Poetry

LIU Ye

(Liberal Arts, Minnan Normal University, Zhangzhou Fujian 363000, China)

This paper investigates the women's clothing in the whole Tang Dynasty poetry, and observes the deep experience of women's color in Tang Dynasty from the perspective of clothing color. The main trend of women's clothing in Tang Dynasty is the color combination of three primary colors, and the harmonious use of multi-color system shows the bold and independent aesthetic pursuit of women in Tang Dynasty. The use of "color" is not only the enrichment of material basis in daily life, but also the extreme exertion of the poet's imagination in his creation. There are many color experiences that are hard to create, which are attached to the costumes and inlaid into the poems by poets, stimulating the readers' senses.

clothing; color; Tang poetry; women

劉燁（1989-），男，講師，博士，研究方向：中國文學(xué)思想史.

閩南師范大學(xué)校長基金（sk19016）.

TS941.42

A

2095－414X(2020)03－0024－05