劉建明

【摘要】娛樂是個多棱鏡，多方面反映一個民族的精神和物質生活。積極向上的娛樂提升人們的精神質量，怡情娛樂僅僅給人帶來快感，而低級有害的娛樂則讓人麻木愚蠢，甚至滑向犯罪。娛樂絕不會毀掉人類，如果把高雅的娛樂變成低級骯臟的娛樂，人們注定陷入愚昧，娛樂的質量也將滑向低谷。

【關鍵詞】民間娛樂與媒體娛樂;三種不同的娛樂;娛樂益智與娛樂致愚

“娛樂至死”言過其實，娛樂致愚則概率極高，凡迷戀低級無聊的娛樂，無不導致腦殘。電視與網絡成為高效媒體后，追星、色誘和搞笑烘云托月，抓取眼球不顧一切，種種痼疾不勝其弊。盡管“泛娛樂化”“娛樂至上”和“娛樂粗鄙化”屢屢遭到批評，但至今沒有根本改觀，“商業(yè)化娛樂盛宴是受眾一道精神快餐”的觀念，反而在某些媒體人那里日益盛行?！皧蕵窌r代對公共話語質量的毀滅性作用”[1]，導致文化滅亡的末日即使不會出現，也會接二連三地使受眾罹患腦殘，其惡果讓人細思極恐。

一、娛樂的多棱鏡：各種娛樂無處不在

不知從何時起，娛樂勝過寢食，銷魂之狀不可終日。街頭巷尾，麻將嘩嘩作響，棋牌游藝喝二吆三，晝夜不停;游戲機前人滿為患，孩子們意興闌珊;歌舞、戲曲在各地娛樂場所每天都在上演，老中青個個興致盎然。各種娛樂都在媒體上呈現，對娛樂深入人們的生活發(fā)揮了推廣作用。我們正處于萬民同樂的社會，許多人總是樂以忘憂，為迎合人們的需要，媒體紛紛把民間娛樂搬上版面、熒屏和網絡，從文字、圖片到視頻，傳播大量快慰性信息，體現出媒體的特殊公益性。民間娛樂是媒體娛樂的源泉，并把娛樂升華為流行意識，披沙瀝金和泥沙俱下都隨影而行。

尼爾·波茲曼針對美國娛樂之城拉斯維加斯彌漫著的頹廢娛樂寫道：“在這里，一切公眾話語日漸以娛樂的方式出現，并成為一種文化精神。我們的政治、宗教、新聞、體育、教育和商業(yè)都心甘情愿地成為娛樂的附庸，毫無怨言，甚至無聲無息，其結果是我們成了一個娛樂至死的物種?！盵2]波茲曼揭示了西方娛樂的后遺癥，認為資本主義原理中有一半是無稽之談，所有媒體都用娛樂麻醉大眾，安撫人民內心的不平，連它的經濟學都是一種表演。在我國，各級黨報和中央電視臺成為全國人民物質和精神生活的引導者，指引人們?yōu)榻ㄔO富強民主文明和諧美麗的國家而工作，病態(tài)的娛樂大都被過濾而擋在門外。但某些地方電視臺和網絡，常常傳播污穢低劣的視頻，嚴肅內容不過是低俗娛樂的“標配”。

娛樂作為人們追求快感的多棱鏡，反映人們的各種日常生活和精神狀態(tài)。民間娛樂、媒體娛樂、好的娛樂和壞的娛樂、傳統娛樂與外來娛樂，每天都在全國各地連綿不絕。在這面多棱鏡前，透過色彩紛呈的歡笑，人們看到人間的喜悅和悲哀、各種愛好和陋習、生活的朝氣和陰暗、社會的進步和落后、人的向往和守舊、人的善良和丑惡，種種“無稽之談”也被大量受眾所鐘情。2020年的春節(jié)小品《垃圾分類從我做起》，對防止有害垃圾污染、保護自然環(huán)境很有教益，一個個“包袱”引人發(fā)笑。但插入垃圾分類監(jiān)督員——街道的老頭、老太太調情的細節(jié)，引起觀眾不停地尖叫“親一個，親一個，親一個”，攪起臺下一片喧鬧。《快樂男聲》的一場直播，評委之間發(fā)生齟齬，拋扔耳機，面對觀眾甩出穢語：“現場是一個馬桶，就是大便。”引起全場大笑。每到黃金時間，各種說唱、洋相、雜耍和斗嘴在多家電視臺登場，雜亂的哄鬧震耳欲聾。

傳統的民間娛樂迥然不同，不僅豐富多彩，而且千年不絕，表現出的藝術審美感和豪放個性，往往招來人山人海的圍觀。每逢傳統節(jié)日到來，各地民眾表演歌舞戲曲、斗獅賞燈或龍舟競賽，充滿濃郁的喜悅和祈福納祥的理念。民間娛樂也有糟粕，某些地方在娛樂中燒香拜佛，弒血祭神，展示迷信津津有味。東北人喜愛“二人轉”，有些劇目至今還在演唱黃色段子，許多自嘲、自賤的動作讓嚴肅的觀眾感到作嘔。電視臺播出這類節(jié)目，為彰顯所謂民間的傳統文化，對迷信場面和不雅動作，往往使用長鏡頭和特寫鏡頭，過分渲染民族文化的負面。

改革開放之初，收錄機進入千家萬戶，年輕人唱起流行歌曲，跳起迪斯科舞，西方娛樂漸漸滲透進來。20世紀80年代，爵士樂和搖滾樂在幾個大城市嶄露頭角，油頭粉面、生機勃勃的青少年在吉他、鈸鼓和貝斯的伴奏下，節(jié)奏強烈地表達慵懶奔放的情愫。霹靂舞、國標舞、狐步舞和肚皮舞也先后登上我國舞臺，邁克爾·杰克遜開創(chuàng)的邊唱邊舞的風格，在內地部分青年中找到知音。各地對這類節(jié)目的演出一律開放綠燈，中央電視臺和多個大城市電視臺都舉辦過這類節(jié)目的比賽和表演。2019年國際奧委會（IOC）全會一致通過將霹靂舞列入2024年巴黎奧運會項目。我國對外來娛樂的開放態(tài)度，符合今天世界精神文明的潮流。由于西方的流行歌舞缺乏柔美的意境，始終沒有闖進我國娛樂的主流，而花樣翻新的廣場舞，把娛樂和健身結合起來，從城市到鄉(xiāng)村，每天都在風行不止。在娛樂的多棱鏡中，蒙藏等少數民族的歌舞顯示出特殊魅力，在全民娛樂中燦爛奪目，草原雪山的優(yōu)美歌聲令人陶醉。電視、網絡和廣場舞場大量地播放這類優(yōu)美旋律，許多調式和音節(jié)裝飾被各族群眾所喜愛，民族的傳統娛樂越發(fā)大放異彩。

網媒是一面名副其實的社會之鏡，那些最美和最丑的畫面和聲音在網上歷歷在目、響遏行云，大都被賦予怪異妖嬈的形式。年輕人早已被智能手機綁架，一有閑暇，專注于手機游戲或各種視頻。社交媒體上很多內容都有涉鏡成趣的色彩，把眾多網民圈為各自的鐵粉。在全民娛樂中，央視的地位和作用不可或缺，1983年央視推出的春晚已成為全國和全世界收視率最高的節(jié)目，把全民歡樂推向高潮。央視的綜藝頻道和各類全國巡回演出，匯集了中外各種藝術形式，承載中華民族奮斗歷程的宏大敘事。它播出的無論是優(yōu)秀戲曲、原生態(tài)歌舞，還是影視劇和各類語言節(jié)目，在各族群眾中廣為流傳。娛樂不僅是一個國家的文化形態(tài)，也是民族物質生活的標志，生活富裕是全民娛樂的動力。各族群眾的物質需要日益滿足，開始追求快樂和審美價值，關注洋溢著人性光輝和人文關懷的笑的力量。

二、性質不同的娛樂，向人注入不同的精神素養(yǎng)

幸福感驅使人們投入娛樂，但分清什么樣的娛樂，正確選擇娛樂內容才能心悅神怡。人們通常認為，產生快樂的活動和表演都是娛樂，它提供的是“一個歡樂的平面”。[3]實際上這僅是娛樂的外在標志。娛樂準確的定義是：人類追求歡愉、輕松和快慰的精神活動，讓人賞心悅目、求善求美，激發(fā)耄安稚嬉、文理俱愜的情感。獲得美感、安閑和睿智，提振精神生活的質量，是娛樂的本質。由此引申出三種不同的娛樂，即高雅娛樂、怡情娛樂與低級娛樂。前者有陶冶性情、培植高尚理念的價值，比如看一出好戲，除了欣賞優(yōu)美的唱腔，還能認識劇中人物的善惡和某些道理。怡情娛樂只是讓人賞心悅目，引人發(fā)笑，沒有什么思想意境。怡情娛樂在文藝演出中占有很大比例，為博得人們開懷大笑，提供忍俊不禁的笑料在相聲、小品或地方戲曲中，往往成為主要內容。為迎合人們悠閑安樂的需要，電視和網絡經常推出這種娛樂節(jié)目，因為大多數人在工作之余需要放松，捧腹大笑有助于恢復體力和精力。低級娛樂除了追求心情歡暢，以逗笑、取樂為目的，還包含貶低人格、粗魯侮辱、淫穢下流等有害內容，從而損害人們的精神健康。嚴格說這不是娛樂，而是我們常說的“惡搞”“攻擊”或“惡作劇”。

社會心理學上的娛樂概念，主要是指滿足人類精神需要，傳播寓意積極的娛樂品，熏陶受眾的文化素養(yǎng)和情趣。正如美國傳播學者所下的定義那樣：“娛樂被看作是表現喜怒哀樂，以自己或他人的技巧給接受者帶來喜悅，并帶有一定啟發(fā)性的活動?！盵4]“啟發(fā)性”，正是精神生活積極性的一種表現。沒有娛樂的媒體，在革命或戰(zhàn)爭年代尚能被人們接受，在和平歲月卻是不正常的，但低級娛樂從來不是嚴肅媒體的主旋律。17世紀初，西歐先后建立了豪華劇院，古希臘和古羅馬的露天娛樂場被莊嚴的娛樂空間所代替，此時出現的各種畫報（illustratedonesthey）被認為是媒體娛樂的開始。[5]在印刷媒體剛剛流行的西歐，報刊上的連環(huán)畫、圖片、故事除了誘導人們對上帝的崇拜，常?？d內容生動、情節(jié)驚險和曲折的真人真事。這類內容既有新聞性，又有積極的娛樂意義，被歐洲學者視為最早的報刊娛樂品。當媒體具有商品性，主要靠受眾市場生存時，印刷媒體的娛樂崇尚“狗咬人”之類的“聳人聽聞”。進入19-20世紀，廣播電視上的音樂歌舞、滑稽電影、情景喜劇和體育競技使社會娛樂的聲勢波瀾壯闊。

媒體娛樂不同于人們親自唱歌跳舞的自娛行為，而是感官享受的快樂，無一不影響受眾的心態(tài)，甚至增進或消磨人的生理機能。媒體的高雅娛樂滲透委婉的理性，無論戲劇、小品、音樂還是游戲，即使觸及情愛內容，都給受眾某些正確的指引。它或者引起人們捧腹大笑，或者滋潤人的情感，或者讓人產生愉悅的心境，但無一不充滿純真的浪漫和發(fā)人深省的悟性。高雅娛樂往往激活人的理性，促進理解力審美意識的提升，對生活現象產生新的見解。盡管這種見解一時可能不完整、不全面，甚至包含一些困惑與疑團，但在朦朧的意識中能夠領略事物的美丑和是非，在潤物無聲中有益智的作用。許多優(yōu)秀娛樂品，給受眾注入美感和篤藝，胸懷豁然開釋，以至形成某種愛好。有的專門呈現奇聞軼事或人間的悲歡離合，以真知和道德完美培育人的良知，激發(fā)人們追求理智、科學和真理的勇氣。

高雅的娛樂無須糅進空洞的說教，即使表達某些政治傾向，突出的也是鮮明的藝術感和快樂感。以戰(zhàn)爭、歷史或政治事件為題材的影視劇，在鮮明的政治內容或演繹歷史進程中，主要彰顯某種政治觀念，并不是娛樂品，而是宣傳劇、（真實的）歷史劇或政治教育劇。我們看抗日影片《血戰(zhàn)臺兒莊》、抗日連續(xù)劇《壯士出川》等，絕不會有什么愉悅，懷有的恰恰是歷史沉痛感和對敵人的憎恨。富有高雅娛樂的影視劇和歌舞，必然不可缺少亮點和正能量，主要是喚起人們的快感，又能給大眾輸送希望、自信和前進的力量。僅僅刺激受眾的感官，掀起狂熱或傻笑，不僅無法展示人生的智慧，偶爾激發(fā)出來的歡笑也是苦澀的。愛國情、道德感，對社會的責任感和義務感，是每個人積極向上的動力，大量媒體娛樂應當體現這類精神教化功能。優(yōu)秀的娛樂作品絕不生搬硬套政治口號，強行灌輸政治概念，把它同政治教育混為一談，而是運用引人入勝的藝術手段潛移默化地影響人們的心靈。

同高雅娛樂相反，低級娛樂以尋歡作樂為宗旨，高帥富和白富美常常卿卿我我，喜眉笑眼，玩得痛快。正如某衛(wèi)視臺播出的《愛笑滑溜溜》節(jié)目，一群裝束華麗的少男少女在22.5度傾斜的房間里跑來滑去，無法站穩(wěn)，不是側身倒地，就是仰臥摔在地上，幾個人滾在一起，個個大笑不止。這種場面持續(xù)十多分鐘，除了無聊的嬉笑，沒有任何值得玩味的風趣。此類庸俗的調笑方式，再夾雜下流猥瑣的行為，以陰陽怪氣、刁鉆撒潑的惡言穢語戲弄人，只能向受眾灌輸丑化他人的技巧和不良嗜好。一些娛樂節(jié)目的策劃和表演者誤認為，娛樂可以隨心所欲、沒有底線，只要引人發(fā)笑就是成功。更嚴重的是，一些低級娛樂“集納社會陰暗面、炒作無聊信息、調侃嚴肅話題，惡搞優(yōu)秀傳統、褻瀆文化經典、調侃崇高精神和追捧西方生活方式”[6]，不斷腐蝕人的“三觀”，最終使社會付出沉重的代價。

三、低級娛樂讓人愚笨，讓人墮落

低級娛樂具有普遍殺傷力的是那些摒除智力因素的笑談、表演、影視劇和游戲。長期迷戀這類娛樂，思考力被削弱，大都成為弱智者。據《華西都市報》記者劉俊介紹，沉迷于偶像劇可能影響人的正常思維，成為腦殘。奧地利林茲大學心理學家馬庫斯·艾派勒發(fā)現，偶像劇相對簡單化的社會背景和“腦殘”的對白，降低了觀眾的思維和判斷力。馬庫斯·艾派勒做過一個實驗，將參與實驗的人分成兩組，同時做智力題，然后一組看偶像劇，另一組看高智商美劇。看完后再做智力題，看偶像劇的一組答題速度變慢，分數下降，看美劇的一組成績不變。大連聯合心理診所王東玉咨詢師認為，初高中的孩子比較喜歡偶像劇，他們看電視劇時通常不思考劇情中的是非，沿著劇情的緩慢發(fā)展養(yǎng)成遇事不動腦的習慣。偶像劇看得太多是否會變成“劇傻”，取決于劇中內容是否足夠“愚蠢”，觀眾是否認同這種愚蠢，并且沉溺其中?！岸鄶怠畡∩低S著觀看停止，刺激被切斷，在一定時間內恢復;而有些人長期沉溺其中，不能自拔，‘劇傻持續(xù)的時間就會變長，影響他的正常思維方式和處事方式?！盵7]

樂極生悲是條規(guī)律，縱樂致愚、酣樂致腐，絕不是危言聳聽。過度的娛樂，則欲望頹靡，感知麻木不仁。網絡游戲讓人心浮氣蕩，在困難面前往往一蹶不振。過度娛樂即或得到某些快樂，卻絲毫沒有理性的光澤，對家庭和朋友的溫情漸漸淡漠。長期專注于某種娛樂，對社會生機嗅覺遲鈍，表情與行為遲疑呆滯。電視上那些跟隨明星歌聲揮舞熒光棒的觀眾，看其發(fā)呆的目光，大多數人不是在體驗旋律的優(yōu)美或晦澀，而是像機器人一樣機械地晃動發(fā)光塑料管，面部毫無生氣。

有關男女情感的娛樂，展示美女少婦、淫詞狎語，青少年的心靈受到沖擊。手機里的短視頻常有半裸的女人媚眼頻飛，抖動腰肢，發(fā)出低沉的淫叫。男女演員說學逗唱，摟摟抱抱，種種不雅之舉充斥熒屏。這種“狂歡化、低俗化和屌絲化”的色情內容，被稱為快餐文化，屢屢受到喝彩。翻開一些報紙雜志，不堪入目的文字和圖片撲面而來：《美女教師強暴男生》《色狼劫財劫色出現轉機》《站街女棒打無情郎》《明星的婚外情翻空有變》，如此噱頭新聞豁然登上版面，使內容嚴肅的報刊在報亭前少有問津。大量文學作品也以美女為核心，總是離不開“臥榻宵床”“撥云撩雨”的細節(jié)，淫樂情節(jié)讓人心蕩神迷。許多青少年留戀黃色網站，長期接觸這類娛樂，最終走上犯罪道路?！耙x錄像引誘9歲幼女勾引男性”“16歲少年強奸6歲女孩”“女生網上交友遭遇兇猛色狼”“中學生把表妹騙到家中多次奸淫”“新東方教室17歲男生奸殺案”……此類青少年犯罪連連發(fā)生。一項研究報告顯示，30.3%的未成年人曾在網上接觸色情等違法、不良信息。[8]據某法院統計，審理的69件青少年犯罪案中有40件與網吧、娛樂場所有關，占總數的60%。[9]

網絡進入千家萬戶后，游戲成為大眾文化的器物，游戲者長時間目不轉睛，對生活美景視而不見，生命的價值被消弭。虛擬的網絡游戲提供“奇思幻想”的“極樂世界”，讓人的快感無法抑制，但同時也向人腦滲透暴力、淫穢、邪魔。著迷于網絡游戲的青少年，沉迷于廝殺或妻妾成群的快樂，區(qū)分高尚與低俗的能力日漸喪失。他們的大腦空空，異想天開，甚至產生殺人越貨的茍欲?？v樂至愚至惡，絕不是人的本性，而是被邪惡文化控制、操縱的結果。

有些游戲渲染不擇手段地追求金錢，引發(fā)人們的占有欲，向人注入孔方拜物教的陰魂?！熬W伶”們利用線上線下互動，收取“土豪”粉絲的“賞錢”，一晚可達幾萬、幾十萬元。主播顏值好的，唱歌跳舞、談東論西，一旦博得人們喜歡，粉絲就大把大把向他們的賬號打款。為了投合粉絲的興致，一些主播半裸半透，賣弄風騷，挑逗觀眾掏錢?！胺劢z托”設置陷阱首先打賞，引誘無知、激動的孩子把家長的錢偷偷送給他們。2018年南通的一位母親悲痛地對記者說：“我要起訴這家網絡公司，一直告到它破產！”她的13歲男孩在玩了一款名叫“吃雞”的游戲后，從四樓跳下身亡。[10]網絡斂財的行徑長期沒有被司法界視為詐騙，對其繩之以法。直到2020年最高人民法院才提出追討未成年人“打賞”的款項，要求游戲運營商把好網絡付費關，嚴懲利用網絡謀取非法之財的行為。

四、癡迷于娛樂，意志消沉，奮發(fā)精神被蛀空

一旦娛樂在社會生活中占的比重過大，許多人都想在娛樂中打發(fā)時間，即使是業(yè)余時間，也會喪失高遠的人生目標。一個人把娛樂看得十分重要，在電視機前和網絡上消磨閑暇時光，自然不會去學習知識，思考社會問題和自己的行為準則，這樣的人意志消退，奮斗精神漸漸泯滅。

我國還沒進入發(fā)達國家的行列，多數工人農民僅僅實現了有衣有食，國家提出“兩個一百年”奮斗目標，盡快讓全國人民過上富足闊綽的生活。每個公民，從領導干部到普通百姓，都需要不斷學習、鉆研業(yè)務，工作精益求精，為國家的現代化建設作出貢獻。一個發(fā)奮圖強的社會，是人人努力學習的社會，也是很多人善于發(fā)明創(chuàng)造的社會，而不是歌星影星流光溢彩的社會?，F實社會并不排斥娛樂，我們仍然需要娛樂，這是精神生活豐盛和全面發(fā)展的標志之一。這種娛樂需要如果蘊含積極意義，不僅能激勵人民發(fā)奮圖強，同時也會讓人們得到多種多樣的藝術享受。麻醉人民，銷蝕他們的奮斗精神，恰恰是某些西方政治家、傳媒控制者設置的娛樂騙局，“奶頭樂”就是典型的資產階級娛樂觀。

2020年8月，某百科全書增加了“奶頭樂”（tittytainment）詞條，把資本主義制度推行低級娛樂的特點和目的，做了清晰、簡要的介紹。[11]35年前美國卡特總統的國家安全助理阿比尼耶·布熱津斯基建議用娛樂消除大眾的不滿，讓他們感到生活始終是美好、快樂的。布熱津斯基把“娛樂”和美國俚語的“奶頭”兩個詞結合起來，創(chuàng)造了“奶頭樂”這個概念，比喻當民眾不高興、發(fā)泄憤怒時，“立刻把奶頭（娛樂）塞進幼童的嘴里”，幼童（下層民眾）就會安靜下來，不再哭鬧。布熱津斯基強調，要有足夠的娛樂和足夠的食物讓世界上80%的邊緣人群保持良好的心情，媒體應當每天大量、主動地向大眾供給充滿感官刺激的產品（比如網絡、電視娛樂和游戲），填滿人們的生活，轉移他們對自身生活現狀的不滿。他提出，這類娛樂品包括：一是發(fā)泄性的，即開放色情業(yè)和各種游戲賭博;二是滿足性的，拍攝大量肥皂劇、偶像劇，報道明星的趣聞，播放真人秀節(jié)目等;三是內容無須動腦，不用思考，防止大眾形成理性思維?！澳填^樂戰(zhàn)略”的終極目的是，誘使民眾的目光遠離現實生活，阻止他們談論嚴肅的政治問題，抑制他們維護自身權益的沖動，以便順從少數富人和國家當權者的統治。

提倡沒有理性的娛樂，是蒙蔽大眾絕妙的手段，這樣，可以讓民眾在被奴役中感到快樂，使當權者愚弄和剝削民眾一帆風順。在少數人統治多數人的社會，為少數人服務的媒體不是在行騙，就是在向民眾的頭腦注入麻醉劑。正如布熱津斯基分析說，在當代全球化社會，全球資源只能供養(yǎng)20%的人口，其余80%的人將成為無用的累贅，其反應和抗議必須受到控制。誰也改變不了這個“20∶80”現象，新的辦法就是“將平庸和庸俗的娛樂、智力財富、宣傳、心理和人們身體需要的物質營養(yǎng)等因素結合起來，既使人感到滿足，又使其在決定其命運的少數人的獨裁者面前保持鎮(zhèn)靜、長期焦慮、順從和服侍”。[12]對此，西班牙作家加布里埃爾·薩拉（GabrielSala）在《反對當代的愚蠢》的小冊子中指出：“奶頭樂是有史以來提供的不在場證明的最好辦法，它是一個棱鏡，通過它我們觀察到的世界是，統治者對其采取的策略不感到內疚，也不為他們的行為承擔責任?！彼_拉進一步指出：“娛樂是一種被證明最有效的方法，用以掩蓋一種日益令人無法忍受的現實。面對兩極分化的社會，一切有良知的人為大眾找到一條出路需要付出現實的努力，這些人保持著某種尊嚴、自尊和對人類的熱愛。在過去的一個世紀里，作為控制多數人和使少數人受益的一系列規(guī)范是讓人們永久地自我約束。這種方法不斷完善，到今天即在21世紀初，奶頭樂的方法已經成熟和健全了?！盵13]可見，即使怡情娛樂，如果占的比重過大，民眾在業(yè)余時間總是哈哈傻笑而不考慮國家的前途命運和自己的處境，也是一種麻痹與自我欺騙。