曾國藩

①風俗之厚薄奚自乎？自乎一二人之心所向而已。民之生，庸弱者戢戢皆是也，有一二賢且智□，則眾人君之而受命焉;尤智者，所君尤眾焉。此一二人者之心向義，則眾人與之赴義;一二人者之心向利，則眾人與之赴利。眾人所趨，勢之所歸，雖有大力，莫之敢逆，故曰：“撓萬物者，莫疾乎風?！憋L俗之于人心也，始乎微，而終乎不可御者也。

②先王之治天下，使賢者皆當路在勢，其風民也皆以義，故道一而俗同。世教既衰，所謂一二人者不盡在位，彼其心之所向，勢不能不騰為口說而播為聲氣，而眾人者勢不能不聽命而蒸為習尚，于是乎徒黨蔚起，而一時之人才出焉。有以仁義倡者，其徒黨亦死仁義而不顧;有以功利倡者，其徒黨亦死功利而不返。水流濕，火就燥，無感不讎①。

③今之君子之在勢者，輒曰天下無才，彼自尸于高明之地，不克以己之所向，轉移習俗而陶鑄一世之人，而翻謝曰：“無才?！敝^之不誣可乎？否也。

④十室之邑，有好義之士，其智足以移十人者，必能拔十人中之尤者而材之;其智足以移百人者，必能拔百人中之尤者而材之，然則轉移習俗而陶鑄一世之人，非特處高明之地者然也，凡一命②以上，皆與有責焉者也。

⑤有國家者得吾說而存之，則將慎擇與共天位之人;士大夫得吾說而存之，則將惴惴乎謹其心之所向，恐一不當，以壞風俗而賊人才。循是為之，數(shù)十年之后，萬一有收其效者乎？非所逆睹已。

【注釋】①讎：應答，響應。②一命：泛指官職低微。

1.可填入第①段方框處的虛詞是（ ? ? ）

A.焉 ? ?B.者 ? ?C.也 ? ?D.乎

2.對第②段理解不正確的一項是（ ? ? ）

A.古代的帝王教化人民沒有不用仁義道德的。

B.普通的眾人能夠聽從賢能和智慧者的號召。

C.倡導仁義的人追隨者會為仁義而義無反顧。

D.號召功利的人追隨者會為功利而決不回頭。

3.下面的句子是文中的原話，把它放回到文本中，合理的位置是（ ? ）

所從久矣

A.第①段末尾 B.第②段末尾 C.第③段末尾D.第④段末尾

4.概括本文的寫作意圖。

_________________________________。

【參考答案】

1.B。

2. A（“古代的帝王”應為“賢能智慧的人”）。

3.B（語意緊承前一句而來）。

4.這篇談論人才的文章首先提出培養(yǎng)人才的重要性，因為它直接關系到社會民風。接著，論證培養(yǎng)人才的方法：統(tǒng)治者要使人才當路在勢，處于高而上的地位，每一個士大夫都要擔負培養(yǎng)提拔人才的責任。文末提出希望，呼吁當權者、士大夫采納己言。對當今來說，依然具有借鑒的現(xiàn)實意義和重要價值。