馬夢(mèng)菲

摘要：在中國(guó)，建設(shè)小康社會(huì)與促進(jìn)人的全面發(fā)展具有內(nèi)在一致性。依據(jù)馬克思有關(guān)人的發(fā)展“三形態(tài)”的思想來(lái)看，全面建成小康社會(huì)蘊(yùn)含的深層理論邏輯在于以人的發(fā)展?fàn)顩r與發(fā)展訴求為核心尺度來(lái)衡量并引領(lǐng)社會(huì)進(jìn)步，聚焦社會(huì)發(fā)展短板，制定具有針對(duì)性的發(fā)展戰(zhàn)略。從歷史上看，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民解決溫飽問(wèn)題、實(shí)現(xiàn)總體小康進(jìn)而邁向全面小康的奮斗歷程，也正是不斷克服“人的依賴性”歷史殘留、反思“物的依賴性”現(xiàn)實(shí)制約，向著人的“自由個(gè)性”積極邁進(jìn)的過(guò)程。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，全面建成小康社會(huì)及其經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｊ綄槲覀冞M(jìn)一步建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)提供重要的實(shí)踐遵循，這也是為最終實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的遠(yuǎn)大理想貢獻(xiàn)的中國(guó)智慧與中國(guó)方案。

關(guān)鍵詞：小康社會(huì);人的發(fā)展;三形態(tài);中國(guó)特色社會(huì)主義

中圖分類號(hào)：D616 ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? 文章編號(hào)：1003-1502（2020）06-0016-08

在中國(guó)共產(chǎn)黨建黨一百周年時(shí)全面建成小康社會(huì)，是中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵一步，也是黨向人民作出的莊嚴(yán)承諾。四十多年來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)小康社會(huì)，進(jìn)行改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的根本目的，就是要通過(guò)解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展和全體人民共同富裕。以馬克思關(guān)于人的發(fā)展“三形態(tài)”的理論為切入點(diǎn)來(lái)考察全面建成小康社會(huì)的歷史進(jìn)程與實(shí)踐模式，將有助于我們更加準(zhǔn)確地把握中國(guó)社會(huì)與人的發(fā)展所處的歷史階段，更加深刻地認(rèn)識(shí)社會(huì)主義現(xiàn)代化的建設(shè)模式在促進(jìn)人的自由全面發(fā)展方面所具有的獨(dú)有優(yōu)勢(shì)，從而增強(qiáng)我們?cè)诮ㄔO(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)新征程中的行動(dòng)自覺(jué)。

一、全面建成小康社會(huì)的理論邏輯：以人的發(fā)展為核心尺度來(lái)衡量并引領(lǐng)社會(huì)進(jìn)步

“小康”是獨(dú)具中國(guó)傳統(tǒng)文化特色的民生概念，《詩(shī)經(jīng)》中的“民亦勞止，汔可小康”代表著中國(guó)人民自古以來(lái)關(guān)于豐衣足食、生活幸福的樸素愿望?！吧鐣?huì)”則是在人們的實(shí)踐活動(dòng)與交往關(guān)系中形成的有機(jī)體，是包含著經(jīng)濟(jì)、政治、文化等多種結(jié)構(gòu)要素的總體性范疇。改革開放之初，中國(guó)共產(chǎn)黨提出了建設(shè)“小康社會(huì)”的構(gòu)想并將其作為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的具體奮斗目標(biāo)，這實(shí)際上反映了黨作為馬克思主義政黨堅(jiān)持以人民的生活和發(fā)展?fàn)顩r為核心來(lái)引領(lǐng)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的基本立場(chǎng)。習(xí)近平總書記認(rèn)為，“全面建成小康社會(huì)，不是一個(gè)‘?dāng)?shù)字游戲或‘速度游戲，而是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的目標(biāo)。在保持經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的同時(shí)，更重要的是落實(shí)以人民為中心的發(fā)展思想，想群眾之所想、急群眾之所急、解群眾之所困?！盵1]從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，要深刻把握全面建成小康社會(huì)的內(nèi)涵與意義，不僅需要從具體的社會(huì)發(fā)展指標(biāo)這一方面進(jìn)行評(píng)估，還需要從人的發(fā)展?fàn)顩r與條件這一方面加以考量。而馬克思有關(guān)人的發(fā)展形態(tài)的論述則為我們的研究提供了最基本的理論框架。

（一）馬克思關(guān)于人的發(fā)展“三形態(tài)”的理論

追求人的自由全面發(fā)展是馬克思主義的最高價(jià)值理想，但馬克思從來(lái)不是在抽象的意義上談?wù)撊说淖杂?，依他所見，人的現(xiàn)實(shí)存在是社會(huì)存在，是人們?cè)趯?shí)踐過(guò)程中所形成的社會(huì)關(guān)系的總和。社會(huì)發(fā)展是個(gè)人發(fā)展的基礎(chǔ)與前提，人的生存發(fā)展?fàn)顩r則是衡量社會(huì)進(jìn)步的重要尺度。在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判（1857—1858年手稿）》中，馬克思通過(guò)考察物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐方式的變革以及由此所帶來(lái)的人與自然的關(guān)系、人與人的關(guān)系的變化而將人的發(fā)展形態(tài)歸結(jié)為三種類型，并指明了與之相對(duì)應(yīng)的不同社會(huì)形態(tài)。

人的發(fā)展的第一種形態(tài)表現(xiàn)為“人的依賴關(guān)系（起初是自然發(fā)生的）”，主要對(duì)應(yīng)著以體現(xiàn)農(nóng)業(yè)文明的自然經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)社會(huì)，即資本主義前的各種社會(huì)形態(tài)。由于“人的生產(chǎn)能力只是在狹小的范圍內(nèi)和孤立的地點(diǎn)上發(fā)展著”[2]，人們必然以集體協(xié)作的方式進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐，共同抵御外部自然的威脅，人與人之間呈現(xiàn)出直接的依附關(guān)系，共同體全面統(tǒng)攝個(gè)人生活，個(gè)人不具備自由發(fā)展的現(xiàn)實(shí)條件。人的發(fā)展的第二種形態(tài)表現(xiàn)為“以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性”，這種形態(tài)產(chǎn)生于以體現(xiàn)工業(yè)文明的現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的資本主義社會(huì)，此時(shí)“才形成普遍的社會(huì)物質(zhì)交換、全面的關(guān)系、多方面的需求以及全面的能力的體系”[2]107。一方面，由于工業(yè)革命的爆發(fā)、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們利用生產(chǎn)工具來(lái)應(yīng)對(duì)和改造自然的能力顯著增強(qiáng)，不必再直接地依附于他人和集體，擁有了行動(dòng)方面的獨(dú)立性與人格方面的自主性。但另一方面，在工業(yè)化、現(xiàn)代化的進(jìn)程中，全面的社會(huì)分工體系逐步形成，勞動(dòng)產(chǎn)品的普遍交換成為必需，現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系正式確立起來(lái)，商品、貨幣、資本等一切形式的“物”成為了宰制人們生活的異己力量與衡量社會(huì)發(fā)展的最高法則，人與人的社會(huì)關(guān)系被物化，這對(duì)人的自由全面發(fā)展造成了新的制約。人的發(fā)展的第三種形態(tài)應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)為“建立在個(gè)人全面發(fā)展和他們共同的、社會(huì)的生產(chǎn)能力成為從屬于他們的社會(huì)財(cái)富這一基礎(chǔ)上的自由個(gè)性”[2]107-108，這對(duì)應(yīng)的是理想的社會(huì)主義社會(huì)、共產(chǎn)主義社會(huì)。在社會(huì)生產(chǎn)力大幅躍升、物質(zhì)財(cái)富極大涌流的基礎(chǔ)上，已經(jīng)具備了第二種形態(tài)下的“獨(dú)立性”特征的個(gè)人將聯(lián)合起來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)生產(chǎn)力總和的占有，以商品交換為基礎(chǔ)的交往關(guān)系自然消失，人們真正獲得了依照個(gè)體本性而全面發(fā)展的條件，“自由人的聯(lián)合體”將真正形成。

由此可見，人類社會(huì)歷史從低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展過(guò)程，實(shí)際上也可以被看作是人在實(shí)踐中不斷克服“人的依賴性”與“物的依賴性”的桎梏，不斷實(shí)現(xiàn)自由與解放的過(guò)程。

（二）以人的發(fā)展來(lái)衡量并引領(lǐng)社會(huì)進(jìn)步

“三形態(tài)”理論的核心思想在于以人的發(fā)展?fàn)顩r為尺度來(lái)劃分社會(huì)形態(tài)、衡量社會(huì)進(jìn)步，這一理論邏輯對(duì)于分析某個(gè)具體的社會(huì)所處的歷史階段、把握社會(huì)發(fā)展的突出問(wèn)題、制定社會(huì)發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)具有重要的指導(dǎo)意義。

一方面，將人的發(fā)展作為衡量社會(huì)進(jìn)步的尺度體現(xiàn)了諸種社會(huì)要素發(fā)展尺度的統(tǒng)一，能夠綜合地反映出社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面的發(fā)展情況，展現(xiàn)出社會(huì)的整體面貌。依據(jù)歷史唯物主義的觀點(diǎn)，社會(huì)直接形成于人的實(shí)踐活動(dòng)，而人們通過(guò)變革實(shí)踐活動(dòng)方式而不斷解放自我、發(fā)展自我的過(guò)程，本身就包含著社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)步、以生產(chǎn)資料所有制為核心的生產(chǎn)關(guān)系的變革、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與經(jīng)濟(jì)體制的協(xié)調(diào)發(fā)展、上層建筑的完善等一系列有關(guān)社會(huì)發(fā)展的指征性內(nèi)容。以人的自由全面發(fā)展為價(jià)值旨?xì)w，我們能夠從總體上觀照社會(huì)結(jié)構(gòu)各要素之間的關(guān)系，推動(dòng)社會(huì)有機(jī)體不斷進(jìn)行更新和完善。

另一方面，將人的發(fā)展作為衡量社會(huì)進(jìn)步的尺度具有長(zhǎng)期普適性與引領(lǐng)性。人的每一次實(shí)質(zhì)性的發(fā)展，從克服“人的依賴性”到克服“物的依賴性”、實(shí)現(xiàn)真正的“自由個(gè)性”，都是緩慢的、持續(xù)的、長(zhǎng)期的過(guò)程。其間，社會(huì)某些領(lǐng)域、某些方面的發(fā)展成就甚至社會(huì)形態(tài)的更替往往都無(wú)法即時(shí)體現(xiàn)為人的發(fā)展?fàn)顩r的改善，只有社會(huì)各結(jié)構(gòu)要素的發(fā)展積累到相當(dāng)程度，才會(huì)在人的發(fā)展形態(tài)上有所反映。這也就意味著，在現(xiàn)實(shí)的歷史發(fā)展過(guò)程中，社會(huì)的發(fā)展程度很可能與其中人的發(fā)展形態(tài)之間存在著一定的張力，而這種張力恰是我們科學(xué)全面地理解和把握一個(gè)社會(huì)的發(fā)展短板，制定更加具有針對(duì)性、更加符合人民期待的社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略的關(guān)鍵切入點(diǎn)。

以馬克思的理論范式透視當(dāng)代中國(guó)社會(huì)與人的發(fā)展?fàn)顩r，可以發(fā)現(xiàn)盡管我們?cè)谛轮袊?guó)初期便確立起社會(huì)主義制度，中國(guó)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各方面都已具備社會(huì)主義的基本屬性，但人的實(shí)際發(fā)展?fàn)顩r卻與社會(huì)主義社會(huì)中應(yīng)當(dāng)實(shí)現(xiàn)的“自由個(gè)性”理想形態(tài)存在著很大距離，“人的依賴性”與“物的依賴性”相互交織是當(dāng)代中國(guó)社會(huì)與人的發(fā)展所面臨的最大實(shí)際。因此，從促進(jìn)人的發(fā)展這一角度來(lái)看，我國(guó)面臨著兩項(xiàng)重要任務(wù)：一是要大力解放和發(fā)展生產(chǎn)力，調(diào)整傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式與社會(huì)結(jié)構(gòu)，完成西方國(guó)家在資本主義條件下進(jìn)行的工業(yè)化、商品化、現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，將中國(guó)人民徹底從人的依賴關(guān)系中解放出來(lái);同時(shí)還要以人民共同富裕與自由全面發(fā)展為價(jià)值目標(biāo)來(lái)引領(lǐng)我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)，在最大程度上規(guī)避以物的依賴性為特征的現(xiàn)代性負(fù)面效應(yīng)，真正彰顯出社會(huì)主義的制度優(yōu)勢(shì)。而這也正是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民全面建成小康社會(huì)的歷史進(jìn)程所蘊(yùn)藏的深刻理論邏輯。

二、全面建成小康社會(huì)的歷史邏輯：在人與社會(huì)的發(fā)展中消除“人的依賴性”、反思“物的依賴性”

全面建成小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)是在黨的十八大被正式提出的，從歷史上看，這一奮斗目標(biāo)經(jīng)歷了由解決人民的溫飽問(wèn)題到實(shí)現(xiàn)總體小康，進(jìn)而由總體小康邁向全面小康的遞進(jìn)式形成與發(fā)展過(guò)程。在這一歷史進(jìn)程中，人民的生活水平持續(xù)提升，人的發(fā)展形態(tài)也不斷呈現(xiàn)出積極變化。

（一）由解決溫飽邁向總體小康：消除“人的依賴性”

當(dāng)20世紀(jì)70年代末鄧小平首次提出“小康”的目標(biāo)理念時(shí)，中國(guó)社會(huì)中人的發(fā)展所面臨的最主要問(wèn)題還是“人的依賴性”的制約。由于歷史等原因，新中國(guó)成立之后約三十年的時(shí)間，社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展都比較緩慢，國(guó)民經(jīng)濟(jì)比例嚴(yán)重失調(diào)，人民最基本的生活需要尚未得到滿足，前現(xiàn)代的生產(chǎn)方式以及個(gè)人直接依賴于共同體的關(guān)系仍舊在社會(huì)中占據(jù)主導(dǎo)地位。面對(duì)這樣的形勢(shì)，鄧小平指出，自20世紀(jì)80年代開始中國(guó)社會(huì)發(fā)展的重點(diǎn)應(yīng)當(dāng)是現(xiàn)代化建設(shè)，特別是要通過(guò)加快經(jīng)濟(jì)建設(shè)來(lái)解決人民的溫飽問(wèn)題，促使社會(huì)主義的優(yōu)越性真正體現(xiàn)為人的生活和發(fā)展的現(xiàn)實(shí)狀況的改善。“小康”的目標(biāo)理念也正是在這樣的歷史背景下形成的，作為“中國(guó)式的現(xiàn)代化”的具體表達(dá)，小康社會(huì)“就是雖不富裕，但日子好過(guò)”[3]，基于對(duì)國(guó)情世情進(jìn)行反復(fù)研判，黨的十三大更加系統(tǒng)地提出了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的“三步走”戰(zhàn)略：第一步是要在1990年實(shí)現(xiàn)國(guó)民生產(chǎn)總值比1980年翻一番，解決人民的溫飽問(wèn)題;第二步是要在20世紀(jì)末實(shí)現(xiàn)國(guó)民生產(chǎn)總值再翻一番，使人民生活達(dá)到小康水平;第三步是到21世紀(jì)中葉，國(guó)民生產(chǎn)總值達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。

應(yīng)當(dāng)說(shuō)，“小康社會(huì)”的提法把黨和國(guó)家的戰(zhàn)略目標(biāo)同人民群眾的生活密切聯(lián)系起來(lái)，使長(zhǎng)期以來(lái)非常抽象的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)劃變成了人們對(duì)于自身生活和發(fā)展的現(xiàn)實(shí)期待。這一時(shí)期，一系列有助于解放和發(fā)展生產(chǎn)力、激發(fā)人民生產(chǎn)積極性的改革措施也持續(xù)出臺(tái)：農(nóng)村的家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制開始推行，與商品經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制相適應(yīng)的個(gè)體經(jīng)濟(jì)、私營(yíng)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)特區(qū)和開發(fā)區(qū)在中國(guó)東部沿海地區(qū)相繼建立、區(qū)域性現(xiàn)代化工商業(yè)體系逐步完善……中國(guó)實(shí)現(xiàn)了由傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)變，經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展取得舉世矚目的成就：原定于20世紀(jì)末實(shí)現(xiàn)的第二步戰(zhàn)略目標(biāo)在1995年提前完成，人民的溫飽問(wèn)題基本得到解決，貧困的中國(guó)邁向了小康。

中國(guó)人民“富起來(lái)”了，人與社會(huì)的發(fā)展形態(tài)也產(chǎn)生了復(fù)雜的變化，概略地說(shuō)，馬克思主義理論中“三形態(tài)”之間的兩次轉(zhuǎn)型在當(dāng)代中國(guó)同時(shí)發(fā)生了。一方面是由“人的依賴性”向“物的依賴性”形態(tài)的過(guò)渡，現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使得傳統(tǒng)社會(huì)條件下形成的人的依賴關(guān)系逐漸瓦解，個(gè)體的獨(dú)立性、自主性、創(chuàng)造性被充分激活，“人的存在從作為共同體的單位人存在開始轉(zhuǎn)型為作為個(gè)體的社會(huì)人存在”[4]，這也不可避免地帶來(lái)了以“物的依賴性”為特征的現(xiàn)代性問(wèn)題，社會(huì)利益持續(xù)分化，貧富差距不斷擴(kuò)大，自然環(huán)境壓力陡增，利己主義、拜金主義盛行。另一方面則是由“物的依賴性”向人的“自由個(gè)性”形態(tài)的過(guò)渡，由于我國(guó)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是在社會(huì)主義制度條件下、黨領(lǐng)導(dǎo)人民發(fā)展起來(lái)的，堅(jiān)持實(shí)行以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，以實(shí)現(xiàn)共同富裕為價(jià)值目標(biāo)，因此個(gè)人在合理追求私人利益的同時(shí)也受到國(guó)家、集體利益的約束與影響，人與人之間的關(guān)系自然也就不完全是受資本邏輯所控制的剝削和對(duì)立的關(guān)系，而是在向著自由人相互聯(lián)合的理想形態(tài)積極邁進(jìn)。

這種特殊情形反映在建設(shè)小康社會(huì)的歷史進(jìn)程中，便是黨的十六大所指出的，經(jīng)過(guò)黨和人民的共同努力，“人民生活總體上達(dá)到小康水平”，但是“現(xiàn)在達(dá)到的小康還是低水平的、不全面的、發(fā)展很不平衡的小康”[5]，因此，我們要在21世紀(jì)頭二十年全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)。

（二）從總體小康邁向全面小康：消除“人的依賴性”與反思“物的依賴性”

“全面小康”目標(biāo)提出之際，中國(guó)社會(huì)中人的發(fā)展面臨的是“人的依賴性”與“物的依賴性”并存的問(wèn)題。作為遞進(jìn)式的奮斗目標(biāo)，全面小康要在總體小康的基礎(chǔ)上，持續(xù)解決社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中遺留的困難群眾的基本生活問(wèn)題，使全體人民共享小康成果，并及時(shí)反思由經(jīng)濟(jì)體制市場(chǎng)化改革帶來(lái)的現(xiàn)代性問(wèn)題，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)社會(huì)各領(lǐng)域的發(fā)展，使小康的質(zhì)量不斷提升，為人的發(fā)展創(chuàng)造更加完備的條件。

因此，黨的十六大在具體闡釋全面小康的目標(biāo)要求時(shí)，不僅提出了經(jīng)濟(jì)方面的量化標(biāo)準(zhǔn)，還做出了“經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展、民主更加健全、科教更加進(jìn)步、文化更加繁榮、社會(huì)更加和諧、人民生活更加殷實(shí)”[5]19的系統(tǒng)規(guī)劃。黨扭住這個(gè)奮斗目標(biāo)，持續(xù)用力，取得了全面建設(shè)小康社會(huì)的階段性成就。在此基礎(chǔ)上，黨的十八大正式提出“在中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百年時(shí)全面建成小康社會(huì)”[6]的關(guān)鍵歷史任務(wù)節(jié)點(diǎn)。此后，以習(xí)近平同志為核心的黨中央聚焦我國(guó)社會(huì)發(fā)展的新形勢(shì)與人的發(fā)展的新訴求，在實(shí)踐中不斷對(duì)全面小康的內(nèi)涵與要求做出了更加深刻、具體的闡釋。

第一，全面小康意味著覆蓋的領(lǐng)域要全面，這是著眼于人的發(fā)展的最高理想形態(tài)做出的長(zhǎng)期部署。經(jīng)過(guò)幾十年來(lái)建設(shè)小康社會(huì)的艱苦奮斗，絕大多數(shù)人民在物質(zhì)文化生活方面的需要已經(jīng)得到滿足，人們更加向往的是包括民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等各方面發(fā)展要求在內(nèi)的美好生活，但不平衡、不充分的發(fā)展問(wèn)題嚴(yán)重制約著人民美好愿望的實(shí)現(xiàn)。這是中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)我國(guó)社會(huì)的主要矛盾，也是我們?cè)跊Q勝全面建成小康社會(huì)以及接下來(lái)相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)期內(nèi)都將面臨的最重要的現(xiàn)實(shí)背景。為此，我們黨提出經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明“五位一體”的總體布局，并將其與全面小康所涉及的領(lǐng)域相對(duì)應(yīng)，強(qiáng)調(diào)在繼續(xù)堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、提升經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量和效益的同時(shí)，不斷擴(kuò)大人民民主，提升文化軟實(shí)力，改善生態(tài)環(huán)境質(zhì)量，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化筑牢根基。

第二，全面小康意味著覆蓋的人口要全面，這主要針對(duì)的是社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中遺留的“人的依賴性”歷史形態(tài)的特征與影響，旨在徹底改變落后的、甚至原始的生產(chǎn)方式與經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式，改善困難群眾尤其是農(nóng)村貧困人口的生活條件。2013年，習(xí)近平總書記在考察湖南省十八洞村之后提出了“精準(zhǔn)扶貧”戰(zhàn)略，并逐步明確了“六個(gè)精準(zhǔn)”的根本原則、“五個(gè)一批”的具體方法，提出了堅(jiān)決落實(shí)“兩不愁三保障”的基本要求，反復(fù)強(qiáng)調(diào)“全面建成小康社會(huì)，一個(gè)都不能少”。這標(biāo)志著中國(guó)已經(jīng)呈現(xiàn)出由總體意義上人的發(fā)展向全部個(gè)體意義上人的發(fā)展逐步邁進(jìn)的積極態(tài)勢(shì)，只有不斷推進(jìn)“個(gè)人關(guān)系和個(gè)人能力的普遍性全面性”[2]112，使每個(gè)人都能夠獲得充分的發(fā)展條件與平等的發(fā)展機(jī)會(huì)，人的發(fā)展進(jìn)程中的“自由個(gè)性”的理想形態(tài)才有可能實(shí)現(xiàn)。

第三，全面小康意味著覆蓋的區(qū)域要全面，縮小城鄉(xiāng)區(qū)域之間的發(fā)展差距，這一要求與反思社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程中出現(xiàn)的“物的依賴性”消極影響是內(nèi)在一致的。改革開放以來(lái)，經(jīng)濟(jì)體制的市場(chǎng)化改革自發(fā)地促使社會(huì)資源、財(cái)富、人才涌向了更加具有地理優(yōu)勢(shì)的東部沿海地區(qū)及其城市群，不同地域的居民收入、民生保障、公共服務(wù)的水平產(chǎn)生了極大差距，人們的利益沖突與社會(huì)的不穩(wěn)定因素驟增。不少地區(qū)在利益驅(qū)使之下“大干快上”，不惜以犧牲自然條件為代價(jià)。諸如此類的現(xiàn)象被馬克思稱作人類社會(huì)發(fā)展過(guò)程不可避免的“分娩的痛苦”[7]。但作為現(xiàn)代化的后發(fā)國(guó)家，中國(guó)在批判性地借鑒西方現(xiàn)代化模式的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)，從總體上統(tǒng)籌城市和鄉(xiāng)村、不同區(qū)域、不同產(chǎn)業(yè)部門的協(xié)調(diào)發(fā)展，采取了工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、信息化“并聯(lián)式”的發(fā)展方式，根據(jù)不同地域所承擔(dān)的主體功能而設(shè)定不同的發(fā)展目標(biāo)，促使不同地域在GDP數(shù)字方面的差距、居民生活感受方面的差距持續(xù)縮小。

總的說(shuō)來(lái)，全面建成小康社會(huì)這一奮斗目標(biāo)的深刻內(nèi)涵及其歷史形成過(guò)程，反映出了黨以人的發(fā)展為核心價(jià)值尺度來(lái)引領(lǐng)社會(huì)主義建設(shè)和改革，帶領(lǐng)人民不斷克服“人的依賴性”“物的依賴性”，向著共同富裕與自由全面發(fā)展的崇高理想積極邁進(jìn)的艱辛歷程，在實(shí)踐與歷史中充分印證并豐富了馬克思關(guān)于人的發(fā)展“三形態(tài)”的理論。

三、全面建成小康社會(huì)的實(shí)踐邏輯：為實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展貢獻(xiàn)中國(guó)智慧與中國(guó)方案

在2019年的中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議上，習(xí)近平總書記指出，“自改革開放之初黨中央提出小康社會(huì)的戰(zhàn)略構(gòu)想以來(lái)，經(jīng)過(guò)幾代人一以貫之、接續(xù)奮斗，總體而言，我國(guó)已經(jīng)基本實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)目標(biāo)，成效比當(dāng)初預(yù)期的還要好?！盵8]但從中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)與人的長(zhǎng)期發(fā)展訴求來(lái)看，進(jìn)一步推動(dòng)全面建成小康社會(huì)還應(yīng)當(dāng)包含如下兩方面的實(shí)踐內(nèi)容：一是著眼當(dāng)下，聚焦短板弱項(xiàng)，著力解決仍舊制約著人的全面發(fā)展的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，確保第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)如期完成;一是著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，總結(jié)并完善建設(shè)小康社會(huì)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，使社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)模式更加成熟定型，為實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)奠定基礎(chǔ)，為實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展貢獻(xiàn)中國(guó)智慧、中國(guó)方案。

（一）以人民實(shí)際生活狀態(tài)為依據(jù)聚焦并補(bǔ)齊小康社會(huì)短板

針對(duì)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，全面建成小康社會(huì)的實(shí)踐任務(wù)是要抓重點(diǎn)、補(bǔ)短板、強(qiáng)弱項(xiàng)，在鞏固以往所取得的歷史性建設(shè)成就的同時(shí)，攻堅(jiān)克難完成“硬任務(wù)”。

一是要打好防范化解重大風(fēng)險(xiǎn)攻堅(jiān)戰(zhàn)，守住全面建成小康社會(huì)乃至整個(gè)社會(huì)主義事業(yè)的根本底線。在從總體小康邁向全面小康的這一時(shí)期，來(lái)自國(guó)內(nèi)外以及意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域、金融經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、生態(tài)環(huán)境領(lǐng)域等各個(gè)方面的風(fēng)險(xiǎn)因素不斷積累、集中顯露。正如習(xí)近平總書記提到的，“發(fā)展起來(lái)有發(fā)展起來(lái)的問(wèn)題，而發(fā)展起來(lái)后出現(xiàn)的問(wèn)題并不比發(fā)展起來(lái)前少，甚至更多更復(fù)雜了”[9]，防范化解金融領(lǐng)域隱患的任務(wù)十分艱巨，應(yīng)對(duì)突發(fā)公共衛(wèi)生風(fēng)險(xiǎn)等方面的能力仍需加強(qiáng)……這都要求我們?cè)趯?shí)踐中不斷吸取經(jīng)驗(yàn)、總結(jié)教訓(xùn)，始終保持憂患意識(shí)與底線思維，進(jìn)一步提升洞察風(fēng)險(xiǎn)、防范風(fēng)險(xiǎn)、化解風(fēng)險(xiǎn)、治理風(fēng)險(xiǎn)、轉(zhuǎn)化風(fēng)險(xiǎn)的能力，為如期全面建成小康社會(huì)進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供可靠的安全保證。

二是要打好精準(zhǔn)脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，堅(jiān)決補(bǔ)齊全面建成小康社會(huì)的民生短板。全面小康能否得到人民認(rèn)可、經(jīng)受歷史檢驗(yàn)，最根本的還是要看處于貧困狀態(tài)人民的基本生活能否得到滿足。依據(jù)現(xiàn)行農(nóng)村貧困標(biāo)準(zhǔn)，我國(guó)的貧困人口已經(jīng)由2012年底的9899萬(wàn)人銳減至2019年年底的551萬(wàn)人[10]，脫貧攻堅(jiān)獲得決定性的成就。但突如其來(lái)的新冠肺炎疫情又為決戰(zhàn)決勝脫貧攻堅(jiān)任務(wù)帶來(lái)了更大困難。為此，黨中央明確指出，對(duì)老弱病殘以及因疫情致貧返貧的人口進(jìn)行重點(diǎn)幫扶，聚焦深度貧困地區(qū)，多措并舉鞏固成果、保持脫貧攻堅(jiān)政策穩(wěn)定，并推進(jìn)全面脫貧與鄉(xiāng)村振興有效銜接，確保高質(zhì)量完成脫貧攻堅(jiān)目標(biāo)任務(wù)。在此基礎(chǔ)上，還要加強(qiáng)教育、醫(yī)療、住房、飲水等各項(xiàng)民生領(lǐng)域工作，健全社保兜底機(jī)制，切實(shí)提升人民的現(xiàn)實(shí)獲得感[8]。

三是要打好污染防治攻堅(jiān)戰(zhàn)，強(qiáng)化全面建成小康社會(huì)的弱項(xiàng)。在我國(guó)社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域中，生態(tài)環(huán)境領(lǐng)域的問(wèn)題尤為突出，嚴(yán)重影響了人民的身體健康與生活質(zhì)量。生態(tài)環(huán)境治理是關(guān)乎中華民族永續(xù)發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)問(wèn)題，而具體到?jīng)Q勝全面建成小康社會(huì)這一階段，除了要堅(jiān)持推進(jìn)藍(lán)天保衛(wèi)戰(zhàn)、碧水保衛(wèi)戰(zhàn)、凈土保衛(wèi)戰(zhàn)等工作之外，還要加強(qiáng)對(duì)重點(diǎn)地區(qū)環(huán)境污染突出問(wèn)題的治理，例如加強(qiáng)京津冀等地的大氣污染治理，加強(qiáng)長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶生態(tài)環(huán)境保護(hù)等，根據(jù)城市、農(nóng)村的不同環(huán)境特點(diǎn)制定更具針對(duì)性的舉措，不斷增強(qiáng)環(huán)保督查力度、落實(shí)環(huán)保主體責(zé)任，力爭(zhēng)在全社會(huì)形成齊抓共管的生態(tài)環(huán)境保護(hù)氛圍，不斷推動(dòng)人與自然走向和諧發(fā)展。

（二）社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)模式及其在促進(jìn)人的發(fā)展方面所具有的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)

從“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的整體來(lái)看，全面建成小康社會(huì)是中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要里程碑，其“建成”的深刻含義還意味著一整套有別于西方資本主義的現(xiàn)代化建設(shè)模式的形成。人的解放與自由全面發(fā)展是馬克思針對(duì)資本主義社會(huì)中人的勞動(dòng)異化、社會(huì)關(guān)系物化等現(xiàn)象而提出的一種理想性目標(biāo)，是對(duì)人的未來(lái)的生存發(fā)展整體狀態(tài)的期望。而中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民建設(shè)小康社會(huì)的偉大實(shí)踐，可以說(shuō)正是對(duì)于這一理想在具體目標(biāo)、內(nèi)涵要求和實(shí)現(xiàn)路徑方面的積極探索，是我們進(jìn)一步推動(dòng)社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的重要遵循。

第一，加強(qiáng)黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)。在全面建成小康社會(huì)的過(guò)程中，黨的中央領(lǐng)導(dǎo)集體高度重視頂層設(shè)計(jì)，針對(duì)國(guó)家社會(huì)在不同歷史時(shí)期的發(fā)展?fàn)顩r與人民群眾的現(xiàn)實(shí)發(fā)展需求，持續(xù)對(duì)“小康社會(huì)”這一民生理想的具體內(nèi)涵與目標(biāo)任務(wù)進(jìn)行新闡釋、提出新要求，凝心聚力、真抓實(shí)干，確保我國(guó)各項(xiàng)事業(yè)始終沿著社會(huì)主義旨在實(shí)現(xiàn)人民共同富裕的目標(biāo)方向前進(jìn)。各級(jí)黨組織與黨員干部在實(shí)踐過(guò)程中堅(jiān)持貫徹中央精神，嚴(yán)格落實(shí)各項(xiàng)責(zé)任，在建設(shè)小康社會(huì)的艱辛過(guò)程中充分發(fā)揮了戰(zhàn)斗堡壘與先鋒模范作用，例如在決勝脫貧攻堅(jiān)任務(wù)的關(guān)鍵階段，各地紛紛建立起脫貧工作黨政一把手負(fù)責(zé)制，形成了省市縣鄉(xiāng)村五級(jí)書記一起抓脫貧的工作格局，確保既定的社會(huì)發(fā)展目標(biāo)能夠如期高質(zhì)量完成。中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)人民的領(lǐng)導(dǎo)核心，黨的領(lǐng)導(dǎo)是全面建成小康社會(huì)的根本保障。加強(qiáng)黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，是我們?nèi)骈_啟建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想向共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想過(guò)渡，最終實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的必然要求。

第二，堅(jiān)持以人民為中心，充分發(fā)揮人民群眾創(chuàng)造歷史的主體作用。在社會(huì)主義國(guó)家中，人民當(dāng)家作主，這里所說(shuō)的“人民”不是抽象的概念，不是由無(wú)差別的“人均”數(shù)字聚合而成的機(jī)械整體，而是由現(xiàn)實(shí)的、具體的個(gè)人所組成的有機(jī)整體。在中國(guó)全面建成小康社會(huì)，不僅意味著十幾億人的整體生活水平有所改善與提升，更意味著每個(gè)人都能夠獲得依照自己的本性、通過(guò)自己的實(shí)踐來(lái)創(chuàng)造美好生活的平等機(jī)遇與條件。社會(huì)主義真正超越于資本主義之處正在于不僅在政治與法律層面承認(rèn)并促進(jìn)人的獨(dú)立性、自主性，而且還從更加現(xiàn)實(shí)的層面來(lái)保證這種獨(dú)立自主與人的全面發(fā)展相統(tǒng)一：其一是逐漸消除勞動(dòng)的異化現(xiàn)象，使最大多數(shù)的勞動(dòng)者成為國(guó)家的主人與國(guó)家發(fā)展的動(dòng)力，同時(shí)使他們能夠共享整個(gè)國(guó)家發(fā)展進(jìn)步的成果;其二是將個(gè)人的自由確立在人民掌握國(guó)家政權(quán)的基礎(chǔ)之上，力爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)“每個(gè)人”的發(fā)展與“一切人”的發(fā)展的統(tǒng)一。

第三，堅(jiān)持并完善社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力。在建設(shè)小康社會(huì)的實(shí)踐進(jìn)程中，我們黨始終堅(jiān)持以發(fā)展為第一要?jiǎng)?wù)，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，根據(jù)生產(chǎn)力發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需求對(duì)生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)進(jìn)行適應(yīng)性調(diào)整，逐步形成了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制等一系列基本經(jīng)濟(jì)制度。這套經(jīng)濟(jì)制度徹底超越了資本主義社會(huì)中由資本主宰一切、只見物不見人的發(fā)展邏輯，克服了市場(chǎng)失靈、生產(chǎn)過(guò)剩等負(fù)面現(xiàn)象，有效規(guī)避了系統(tǒng)性、周期性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)，中國(guó)因而取得了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的奇跡。當(dāng)前，中國(guó)經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)出新常態(tài)，這要求我們?cè)诶^續(xù)牢固堅(jiān)持社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度的同時(shí)，進(jìn)一步加快轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)換增長(zhǎng)動(dòng)力。在推進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展方面下大力氣，緊緊抓住新一輪科技革命與產(chǎn)業(yè)變革的歷史機(jī)遇，依托科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)促進(jìn)發(fā)展，促進(jìn)科技和經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)深度融合，不斷提升我國(guó)的核心競(jìng)爭(zhēng)力，為實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕奠定更加堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

第四，堅(jiān)持全面深化改革，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供持續(xù)動(dòng)能。實(shí)踐證明，改革開放是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵一招，也是黨帶領(lǐng)人民追求美好生活、全面建成小康社會(huì)的重要法寶。從黨的十一屆三中全會(huì)提出實(shí)行改革開放的歷史性決策到黨的十八屆三中全會(huì)對(duì)全面深化經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明體制和黨的建設(shè)等制度的改革作出總體部署，各項(xiàng)便民、惠民、利民舉措持續(xù)實(shí)施，中國(guó)人民的生活水平與精神面貌發(fā)生了極大改變。當(dāng)前，我們處在“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的交匯時(shí)刻，要在更高層次上推進(jìn)全面深化改革，必須繼續(xù)堅(jiān)持以增進(jìn)人民福祉為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，以人民的實(shí)在利益、平等權(quán)利和發(fā)展條件為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)審視各方面的體制機(jī)制和政策規(guī)定，從整體上推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義制度更加成熟更加完善，使改革與發(fā)展的成果真正由全體人民共享。這不僅是我們實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的題中之義，也是我們?yōu)閷?shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的遠(yuǎn)大理想貢獻(xiàn)的中國(guó)智慧與中國(guó)方案。

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