毛 杰

插圖是中國(guó)古代小說(shuō)的重要特征①。近年來(lái)，小說(shuō)插圖研究取得了不少成績(jī)。在宏觀研究層面，我們往往能很好地使用圖像學(xué)、互文性理論來(lái)解決諸多與藝術(shù)學(xué)相關(guān)的問(wèn)題②。然而，一旦想進(jìn)一步探討插圖對(duì)小說(shuō)及其文體演進(jìn)所起到的作用時(shí)，便極易呈現(xiàn)出某種程度的分裂：我們一方面承認(rèn)圖文并茂是中國(guó)古代小說(shuō)的重要“民族形式”③，強(qiáng)調(diào)插圖有著別于飾圖的“實(shí)際功能”④，并能對(duì)插圖的文本性、主體性、敘事功能、批評(píng)功能進(jìn)行學(xué)理上的探討⑤；另一方面卻偏向于在整體認(rèn)知上割裂插圖與小說(shuō)文體的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，將插圖視為正文的副文本并排除在小說(shuō)文體研究之外⑥。這一做法，顯然遮蔽了插圖是小說(shuō)的有機(jī)構(gòu)成這一最大歷史事實(shí)。

本文擬對(duì)插圖建構(gòu)小說(shuō)文體的情況進(jìn)行梳理，借以重建關(guān)于古代小說(shuō)圖文關(guān)系的認(rèn)知。命題的展開(kāi)需要建立一個(gè)以小說(shuō)整體文本形態(tài)作為觀照對(duì)象的文體學(xué)研究新維度，因?yàn)閷?duì)一部具體的小說(shuō)讀本而言，小說(shuō)敘事之實(shí)現(xiàn)，并非只由小說(shuō)正文決定，小說(shuō)中的插圖、評(píng)點(diǎn)、凡例、序跋亦對(duì)此有所干預(yù)。插圖對(duì)小說(shuō)文體的建構(gòu)，體現(xiàn)在其對(duì)小說(shuō)文本構(gòu)建、體式生成、體性塑造的影響上，主要由小說(shuō)作者、編刻者、繪圖者實(shí)施⑦。

一、插圖構(gòu)成小說(shuō)正文

小說(shuō)作者有時(shí)會(huì)主動(dòng)使用插圖來(lái)建構(gòu)小說(shuō)正文。他們或通過(guò)“以說(shuō)系圖”方式創(chuàng)作出類(lèi)似看圖說(shuō)話體例的小說(shuō)⑧，或是使用“圖文互嵌”“以圖謀篇”方式建構(gòu)小說(shuō)的局部正文，這使得小說(shuō)形成了圖文內(nèi)在相連、不可分割的表意形式。

“以說(shuō)系圖”類(lèi)小說(shuō)在體例上往往以圖像為敘述核心，用文字來(lái)說(shuō)明圖像。通觀小說(shuō)史，這種小說(shuō)大致有如下三類(lèi)。

第一類(lèi)是文言小說(shuō)系統(tǒng)中的“圖說(shuō)體”小說(shuō)。此類(lèi)小說(shuō)至遲出現(xiàn)在魏晉南北朝時(shí)期，形制大多與圖記、圖考、圖傳類(lèi)同?！端鍟?shū)·經(jīng)籍志》著錄的“儀同劉微注”《魯史欹器圖》、“后魏丞相士曹行參軍信都芳撰”《器準(zhǔn)圖》⑨，是較早的“圖說(shuō)體”小說(shuō)。又《魏書(shū)·術(shù)藝傳》稱(chēng)：“又聚渾天、欹器、地動(dòng)、銅烏漏刻、候風(fēng)諸巧事，并圖畫(huà)為《器準(zhǔn)》。并令芳算之。會(huì)延明南奔，芳乃自撰注?！雹饪梢?jiàn)，此時(shí)的“圖說(shuō)體”小說(shuō)，多以“圖”為名，體制上兼具“圖”與“說(shuō)”，篇幅短小，內(nèi)容偏向于實(shí)用性、釋義性和學(xué)術(shù)性。

唐宋以后，《宋史·藝文志》小說(shuō)家類(lèi)尚著錄《欹器圖》《靈異圖》《貫怪圖》《八駿圖》《異魚(yú)圖》等小說(shuō)?。明清時(shí)期，此類(lèi)在標(biāo)題上即注明“圖”的小說(shuō)已失錄于《明史·藝文志》《欽定四庫(kù)全書(shū)總目》中的小說(shuō)家類(lèi)，但坊間仍有《后聊齋志異圖說(shuō)》《仙佛奇蹤》等“圖說(shuō)體”文言小說(shuō)刊行。值得注意的是，明代的通俗小說(shuō)中，也可能存在此種體例，俞樾曾在《九九消夏錄》中說(shuō)：“明楊東明所繪《河南饑民圖》……圖凡十有四。前十三圖繪饑民之狀，各系以說(shuō)。末一圖乃東明拜疏之象，亦有說(shuō)曰‘這望闕叩頭的就是刑科右給事中小臣楊東明’……明薛夢(mèng)李《教家類(lèi)纂》一書(shū)，首以圖說(shuō)繪畫(huà)故事，而系之以說(shuō)云‘這一個(gè)門(mén)內(nèi)站的人，是某朝某人’云云。疑明代通行小說(shuō)平話有此體也?！?

第二類(lèi)是“看圖說(shuō)話”形式的講唱小說(shuō)。唐五代以降的轉(zhuǎn)變等口頭表演伎藝中存在著看圖講故事的表演形制，僅就今天可見(jiàn)文本來(lái)看，這些說(shuō)唱文本保留了“看……處”“看……處，若為陳說(shuō)”等不少慣用句式，有學(xué)者認(rèn)為“這類(lèi)慣用句式都是用來(lái)向聽(tīng)眾標(biāo)識(shí)即將由白轉(zhuǎn)唱，并有指點(diǎn)聽(tīng)眾在聽(tīng)的同時(shí)‘看’的意圖”?。

第三類(lèi)是晚清民國(guó)出現(xiàn)的諸種小說(shuō)畫(huà)報(bào)與連環(huán)圖畫(huà)小說(shuō)。晚清以降，《瀛寰畫(huà)報(bào)》《畫(huà)圖新報(bào)》《飛影閣畫(huà)報(bào)》《小說(shuō)畫(huà)報(bào)》等一系列雜糅著小說(shuō)的畫(huà)報(bào)、畫(huà)刊逐漸興起，這些刊物雖體例不一，但圖像都成了敘事之中心。此外，晚清興起的諸種連環(huán)圖畫(huà)亦可算作“圖說(shuō)體”小說(shuō)之變體，茅盾曾在《連環(huán)圖畫(huà)小說(shuō)》一文中將舊上?！靶?shū)”定性為“連環(huán)圖畫(huà)小說(shuō)”，他認(rèn)為這些書(shū)“大多數(shù)是根據(jù)了舊小說(shuō)的故事改制而成的節(jié)本……這些圖畫(huà)的體裁正像從前《新聞報(bào)》上《快活林》內(nèi)的諷刺畫(huà)，除有十?dāng)?shù)字說(shuō)明那圖中人物的行動(dòng)外，又從每個(gè)人的嘴邊拖出兩條線，線內(nèi)也寫(xiě)著字，表明這是那人所說(shuō)的話”?。

整體來(lái)看，“以說(shuō)系圖”類(lèi)小說(shuō)雖總量不大，但自魏晉南北朝至清代，其發(fā)展卻從未斷絕，書(shū)中文字在體例上和敘述方式上都或多或少地表現(xiàn)出對(duì)圖像的依附性、解釋性，這是此類(lèi)小說(shuō)的重要特征。

小說(shuō)作者采用“圖文互嵌”方式營(yíng)構(gòu)小說(shuō)的局部細(xì)節(jié)時(shí)，一般正文有明確提示讀者看圖的文字，圖像刪除后，文字無(wú)法完整敘事，其圖多繪文字陳述的器物、地圖等，起到說(shuō)明、圖示的作用。筆者所見(jiàn)較早采用此類(lèi)體式的小說(shuō)是《紅樓夢(mèng)》，以庚辰本《石頭記》為例，其書(shū)第八回繪有“寶玉圖”及“金鎖圖”，圖前的正文直接對(duì)讀者發(fā)出讀圖的提示：“寶玉忙托了鎖看時(shí)，果然一面有四個(gè)篆字，兩面八個(gè)，共成兩句吉讖。亦曾按式畫(huà)下形相。”此句之后，即空行繪制金鎖圖，圖上鐫“不離不棄，芳齡永繼”八字，圖后又?jǐn)ⅲ骸皩氂窨戳艘材盍藘杀椋帜钭约旱膬杀?。因笑?wèn)姐姐：‘這八個(gè)字到真與我的是一對(duì)?！?此處金鎖上所鐫八字，皆因圖而出，若無(wú)此圖示，則我們無(wú)從在此處得知寶釵金鎖之文。繼《紅樓夢(mèng)》之后，又有《鏡花緣》沿用其體，如第四十一回中“觀奇圖喜遇佳人”一段，在唐小山看《璇璣圖》時(shí)，小說(shuō)正文寫(xiě)道：“小山接過(guò)，只見(jiàn)上面寫(xiě)著。”接下來(lái)使用了數(shù)頁(yè)的篇幅，綴以《蘇氏蕙若蘭織錦回文璇璣圖》以示讀者?。至晚清，又有楊味西所著《時(shí)新小說(shuō)》，書(shū)中在李夫人關(guān)于婦女纏足的議論之后，作者緊接著補(bǔ)敘：“夫人所說(shuō)各處女人的腳，式樣不一，稗官因描畫(huà)成圖，以證明各處腳樣?！?并在其后配圖四面，每面繪“腳樣”兩種。

小說(shuō)作者“以圖謀篇”是指作者直接將插圖（包括圖像與表譜）設(shè)為完整、獨(dú)立的小說(shuō)敘述單元（條目、章回）。此種情況以文言小說(shuō)所列表譜最為常見(jiàn)，作者常常將家譜、世系設(shè)定為獨(dú)立的條目供讀者閱讀，如元代陶宗儀所著《南村輟耕錄》即以《大元宗室世系》等表譜構(gòu)成獨(dú)立的文本條目?，表譜即文本本身。

白話小說(shuō)中，以圖像作為獨(dú)立敘事單元的情況較為少見(jiàn)，康熙間蘇庵主人編《新鐫移本評(píng)點(diǎn)小說(shuō)繡屏緣》是筆者目前找到的唯一例證。該書(shū)共有二十回，第十八回末敘主人公在五花樓上極盡歡愉之事：“趙云客自上五花樓……一舉一動(dòng)，皆自己把丹青圖畫(huà)了，粘在五花樓繡屏之上……時(shí)常把幾幅美圖流連展玩?！比欢形闹链?，作者便將故事戛然中止，稱(chēng)：“若是要看趙家的結(jié)果，還在末回（第二十回），若是要知幾幅美圖，但看下回?！?于是在緊隨其后的第十九回中，繪制所謂“美圖”七幅，并配有《駐云飛》詞八首。此一回小說(shuō)，全篇不涉敘事，僅以器物圖像和詩(shī)詞支撐。

上述三種小說(shuō)的作者使用圖像建構(gòu)小說(shuō)正文的方式，使得小說(shuō)呈現(xiàn)出一定的跨文本特質(zhì)。這促使我們?cè)谶M(jìn)行小說(shuō)文體研究時(shí)，不得不加入對(duì)圖像的考量。

二、插圖對(duì)小說(shuō)體式之影響

除作者外，小說(shuō)編刻者也會(huì)促成通俗小說(shuō)外在形態(tài)的圖文結(jié)合，并因之創(chuàng)造了多種圖文體式，這是插圖參與小說(shuō)文體建構(gòu)的另一重要方式。

元代以降，受出版文化及市場(chǎng)需求的影響，小說(shuō)編刻者開(kāi)始依據(jù)其時(shí)特有的插圖體例為通俗小說(shuō)配圖。這些插圖以?shī)蕫傋x者為主要目的，與早期子部小說(shuō)中的那些具備學(xué)術(shù)和實(shí)用價(jià)值的器物圖、輿地圖等有顯著不同。這一編輯行為改變了小說(shuō)的外部形態(tài)，養(yǎng)成了讀者閱讀圖文本小說(shuō)的習(xí)慣，形成了多種圖文表意結(jié)構(gòu)。自元朝至清代康熙年間，小說(shuō)中主要的圖文體式悉數(shù)登場(chǎng)，我們可以將其間圖文本小說(shuō)的形態(tài)演進(jìn)分為如下三個(gè)階段。

第一階段是從元至治到明正德時(shí)期。至遲在元代建安虞氏刊“全相平話五種”時(shí)，小說(shuō)編刻者便已開(kāi)始為文配圖。入明后，又有正統(tǒng)間張光啟刊《新刊剪燈余話》、成化間永順堂刊諸種說(shuō)唱詞話、正德間清江堂刊《新增全相湖海新奇剪燈余話大全》等等。這一階段的圖文本小說(shuō)，具有如下編輯意圖與體式特征：首先，追求“全相”成為這一階段小說(shuō)出版的內(nèi)在要求，此時(shí)的帶圖小說(shuō)，在標(biāo)題中時(shí)常插入“全相”字樣，強(qiáng)調(diào)圖像的完整不缺?；其次，“上圖下文”成為此時(shí)小說(shuō)圖文體式的主要特征，這種版式往往“按頁(yè)選圖”，客觀上形成了一種略具分節(jié)形制的插圖；再次，進(jìn)入明代后，圖文編排版式出現(xiàn)了一些新變化，北京永順堂所刊刻的《新刊全相鶯哥孝義傳》等詞話，已采用了整面插圖的版式，使得小說(shuō)插圖不再囿于每頁(yè)必圖的體例；最后，此時(shí)出現(xiàn)了小說(shuō)封面圖，如建安余氏所刊《新刊全相三國(guó)志平話》、永順堂所刊《新刊全相唐薛仁貴跨海征遼故事》等，皆隨書(shū)附有封面圖。

第二階段是從明嘉靖至萬(wàn)歷時(shí)期。此時(shí)建安地區(qū)與江南地區(qū)成為圖文本小說(shuō)的兩個(gè)刊刻中心。建安地區(qū)的小說(shuō)插圖依舊以“上圖下文”版式為主，如雙峰堂所刊《新刻按鑒全像批評(píng)三國(guó)志傳》之類(lèi)。江南諸地的小說(shuō)插圖則多為大開(kāi)本的半頁(yè)一圖，或兩個(gè)半頁(yè)合成一圖，如金陵世德堂所刊《新刻出像官板大字西游記》、三山道人所刊《三寶太監(jiān)西洋記通俗演義》等。此階段的小說(shuō)圖文體式主要有如下特征。

首先，為小說(shuō)加像逐漸成為一種常態(tài)，甚至成為與校讎、圈點(diǎn)、音注、釋義、考證并列的小說(shuō)例則與優(yōu)劣評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。周曰校《三國(guó)志通俗演義識(shí)語(yǔ)》曾稱(chēng)：“敦請(qǐng)名士按鑒參考，再三讎校。俾句讀有圈點(diǎn)，難字有音注，地理有釋義，典故有考證，缺略有增補(bǔ)，節(jié)目有全像，如牖之啟明，標(biāo)之示準(zhǔn)。此編此傳，士君子撫養(yǎng)，心目俱融?！?這在一定程度上培養(yǎng)了讀者閱讀圖文本的習(xí)慣，使圖文結(jié)合成為一種相對(duì)固定的小說(shuō)體式。

其次，小說(shuō)編刻者在通俗小說(shuō)中加入表歷譜牒。表歷譜牒本是史傳之制，早期的歷史演義曾一度借用其體，內(nèi)容多以譜表的形式列舉小說(shuō)人物或歷史朝代。在嘉靖壬午（1522）本《三國(guó)志通俗演義》中，已出現(xiàn)了展示人物關(guān)系的《三國(guó)志宗僚》?。此表大體抄撮自史傳，但新添了周倉(cāng)等小說(shuō)中虛構(gòu)的人物，還列有嵇康、阮籍、阮瑀等小說(shuō)中沒(méi)有但歷史上存在的人物。就傾向而言，此表以蜀漢為正統(tǒng)，改變了正史以魏為正統(tǒng)的書(shū)寫(xiě)傳統(tǒng)。這種做法，既表達(dá)了小說(shuō)編者的某些歷史觀，也保持了演義的似真性，成為小說(shuō)混淆虛構(gòu)與真實(shí)的手段。此類(lèi)小說(shuō)人物表譜的編撰方式，在明代《三國(guó)志演義》的版刻中頗為流行，萬(wàn)卷樓本、評(píng)林本、湯學(xué)士本、鄭世容本、喬山堂本都有類(lèi)似人物表譜存在，其所標(biāo)名目略有變化，或稱(chēng)為《君臣姓氏附錄》，或稱(chēng)為《君臣姓氏附》，幾乎成為明代《三國(guó)志演義》的“標(biāo)配”。此外，《東西晉演義》有《東西晉帝紀(jì)》，《隋煬帝艷史》有《隋艷史爵里姓氏》，《鐫李卓吾批點(diǎn)殘?zhí)莆宕费萘x傳》有《五代紀(jì)》，都使用了表譜。直至明末，隨著人物繡像套圖的出現(xiàn)，歷史演義中的人物表譜才趨于減少，《鐫李卓吾批點(diǎn)殘?zhí)莆宕费萘x傳》中尚見(jiàn)人物表譜與人物繡像并存的情況，入清以后，此類(lèi)表譜逐漸為人物繡像所替代。

再次，小說(shuō)中出現(xiàn)了“圖像綱要”。此類(lèi)圖文體式的編撰，約始于嘉靖間葉靜軒父子對(duì)《三國(guó)志演義》的圖像化改造。讀者面對(duì)《三國(guó)志演義》這類(lèi)大部頭小說(shuō)時(shí)，常常會(huì)出現(xiàn)“鮮于首末之盡詳”的情況?，書(shū)坊主便仿照其時(shí)諸多“綱鑒體”通俗史書(shū)的編撰體例，為每半頁(yè)小說(shuō)標(biāo)注提綱并配上插圖，使讀者只需看圖像綱要便可知曉文本的主要內(nèi)容，其編排基本遵循了每半頁(yè)一圖的體例，圖繪內(nèi)容大多以本頁(yè)事為主，并附有文字提綱。萬(wàn)歷以后，這種“圖像綱要”在建安地區(qū)逐漸流行，除《三國(guó)志演義》外，清白堂刻《京本通俗演義按鑒全漢志傳》、建陽(yáng)熊仰臺(tái)梓《北方真武祖師玄天上帝出身志傳》等大量“上圖下文”本小說(shuō)都有所采用，其形制一直沿用到清代，成為我國(guó)古代圖文本小說(shuō)的重要文本形態(tài)。

最后，論贊與楹聯(lián)被大量編入插圖，使插圖具備了豐富的文本內(nèi)容。小說(shuō)插圖中常常有一些題畫(huà)文字，在此階段，人物像贊和楹聯(lián)是其主要形式。嘉靖間清江堂刊本《新刊大宋中興通俗演義》、隆慶間刊行的《錢(qián)塘湖隱濟(jì)顛禪師語(yǔ)錄》較早在插圖中使用人物像贊，對(duì)小說(shuō)人物生平做出概括與評(píng)價(jià)。萬(wàn)卷樓刊本《三國(guó)志通俗演義》、三山道人刊本《三寶太監(jiān)西洋記通俗演義》等小說(shuō)則在插圖中插入了楹聯(lián)格式的圖贊，內(nèi)容大多夾敘夾議，風(fēng)格偏向于世俗化；它們集中出現(xiàn)在萬(wàn)歷中后期，萬(wàn)歷以后則近于消亡。

第三階段是從明天啟至清康熙時(shí)期。就小說(shuō)插圖觀念而言，此時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)了講求神韻、意境的審美追求，插圖以“詞家韻事，案頭珍賞”?“詩(shī)中有畫(huà)”為尚?，走上了“雅化”的道路。插圖內(nèi)容也開(kāi)始轉(zhuǎn)型，從以事件圖為主逐漸轉(zhuǎn)換為以人物圖為主，而且往往是人物群像。就題圖文字而言，楹聯(lián)幾近絕跡，詩(shī)、詞、曲、論贊成為主流。此外，在插圖正圖之外另配副圖的情況也逐漸增多，同一事件、人物，有時(shí)會(huì)配上一正一副兩幅圖，明刊《西游補(bǔ)》與《七十二朝人物演義》便是較早使用副圖的小說(shuō)版本?，到清代以后，為小說(shuō)同時(shí)配正圖與副圖成為一種較為流行的插圖編撰方式。

雖然中國(guó)古代小說(shuō)并非所有的版本都有插圖，但從小說(shuō)史的整體發(fā)展來(lái)看，為小說(shuō)配圖一直是小說(shuō)的重要編例：“繡像”“全相”“繪圖”等指涉圖像的語(yǔ)詞曾一度進(jìn)入了小說(shuō)的書(shū)名、目錄之中；在諸多序跋、凡例、識(shí)語(yǔ)里，插圖也成為與圈點(diǎn)、音注、釋義、評(píng)點(diǎn)等小說(shuō)要素并列的重要例則。一些并不完全具備刊刻圖像條件的書(shū)坊，也勉為其難地刊刻大量粗制濫造的插圖?，小說(shuō)編刻者對(duì)插圖的推崇，于此可見(jiàn)一斑。數(shù)百年間書(shū)坊所熟用的圖文表意結(jié)構(gòu)，架構(gòu)了圖文本小說(shuō)的諸種形態(tài)，在同一時(shí)段、同一地域的小說(shuō)中，插圖可能表現(xiàn)出風(fēng)格、形式的近似性，因而具備一定的穩(wěn)定性。

三、插圖對(duì)小說(shuō)體性的干預(yù)

插圖對(duì)小說(shuō)文體的建構(gòu)，還表現(xiàn)在繪圖者有時(shí)會(huì)將自己對(duì)小說(shuō)的理解帶入插圖之中，形成對(duì)價(jià)值判斷、主旨意趣等小說(shuō)體性層面的干預(yù)。

在小說(shuō)編繪過(guò)程中，繪圖者可能通過(guò)插圖的選編、圖贊的書(shū)寫(xiě)、人物繡像的排序、鈐印等行為，對(duì)小說(shuō)人物與情節(jié)進(jìn)行批評(píng)，這使得插圖不同的小說(shuō)可能蘊(yùn)含著不同的價(jià)值判斷?。這里僅以程甲本、三讓堂本、光緒丙子（1876）聚珍堂排印本《紅樓夢(mèng)》中薛寶釵繡像為例，作一扼要論述。程甲本、三讓堂本《紅樓夢(mèng)》的作圖者對(duì)寶釵的評(píng)價(jià)似乎都不高，故在圖像的選編環(huán)節(jié)，程甲本繪繡鴛鴦夢(mèng)兆絳云軒，三讓堂本則繪寶釵撲蝶，二圖內(nèi)容皆有諷刺之意。從圖贊來(lái)看，程甲本、三讓堂本的圖像贊語(yǔ)相同，都有“繡并鴛鴦，感霜翎之忽鎩”之譏?。從人物排序來(lái)看，在程甲本的20幀繡像中，寶釵排第十五，在三讓堂本的15幀繡像中，寶釵排第十一，寶玉、元春、迎春、探春、惜春、王熙鳳、巧姐等人皆排其前，體現(xiàn)出作圖者一定的家族觀、正統(tǒng)觀，也表現(xiàn)出對(duì)人物的部分否定態(tài)度。而聚珍堂排印本《紅樓夢(mèng)》中的寶釵插圖則沿襲了道光間《新評(píng)繡像紅樓夢(mèng)全傳》的圖像系統(tǒng)?，以白描手法繪寶釵，并另配有副圖“玉蘭”，圖中鈐印“貞彩青”一枚，圖贊則摘《西廂記》句“全不見(jiàn)半點(diǎn)輕狂”，幾乎都對(duì)寶釵持贊揚(yáng)態(tài)度。從人物排序看，在此書(shū)所繪64個(gè)人物中，寶釵位居第四，警幻、寶玉、黛玉列于其前，地位得到了明顯提升。

此外，繪圖者有時(shí)還會(huì)通過(guò)插圖參與小說(shuō)思想主旨之架構(gòu)，并影響整部小說(shuō)的思想情感。這主要包括兩種情況。

其一，繪圖者借助具備總括功能的插圖直接呈現(xiàn)或架構(gòu)主旨。同一部書(shū)的插圖，權(quán)重并不一樣，一些特殊位置的圖有時(shí)具有總括主旨的功能。首先是正文最前或最后的單幀的情節(jié)圖、器物圖、人物圖或地圖，如藜光堂劉榮吾刊本《鼎峙三國(guó)志傳》卷首的桃園結(jié)義圖、清江堂刊本《大宋中興通俗演義》卷首的岳飛像贊、佳麗書(shū)林刊本《征播奏捷傳通俗演義》卷首的《播州方輿一覽圖》等。這些單幀的插圖，有時(shí)附有贊語(yǔ)，有時(shí)采用譬喻、象征，有時(shí)繪制典型的人物、情節(jié)，具備明顯的總括主旨的功能。其次是小說(shuō)各卷或各冊(cè)中的第一幅圖，如明代陳懷軒刊本《杜騙新書(shū)》，卷一繪“燃犀照怪”，題“水族多妖，一點(diǎn)犀光照破；心靈有覺(jué)，百般騙局難侵”；卷二繪“明鑒照心”，題“心隱深奸，妄作多端詭道；手持玄鑒，灼見(jiàn)五蘊(yùn)奸萌”；卷四繪“心如明鑒”，題“身似菩提樹(shù)，心如明鑒臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃”?。就圖繪內(nèi)容和所題文字來(lái)看，皆非原書(shū)故事情節(jié)，而是通過(guò)隱喻對(duì)該書(shū)“杜騙”主旨予以揭示、強(qiáng)調(diào)。此外，還有小說(shuō)中自成體系的插圖群，如《新鐫出像古本西游記證道書(shū)》卷首有“仙詩(shī)繡像”16幅?，每幀繡像后題“悟真詩(shī)”一首，與正文一起呈現(xiàn)“證道”主旨。

其二，繪圖者會(huì)根據(jù)自己的好惡與價(jià)值觀從整體上對(duì)小說(shuō)的全部人物、情節(jié)進(jìn)行評(píng)判，從而使插圖表現(xiàn)出強(qiáng)烈一致的情感傾向性，有時(shí)甚至?xí)淖冋啃≌f(shuō)的精神面貌。以?xún)煞N《水滸傳》插圖為例，在清末民初排印本《評(píng)論出像水滸傳》中，插圖作者對(duì)絕大多數(shù)梁山好漢都持否定態(tài)度，如其論宋江云“上不蕭曹，下者為巢，爾義徒高”，論吳用云“晁氏危劉氏安，中士殺人用舌端”，論李逵云“袒裼暴虎，毋破我斧”?，在插圖者眼中，一百零八人皆是“賊”。而在清刻本《漢宋奇書(shū)》中，插圖作者對(duì)人物的評(píng)價(jià)則走向另一個(gè)極端，贊語(yǔ)對(duì)全部梁山好漢幾乎都保持著肯定的態(tài)度，其論宋江云“一代大俠，起刀筆吏，疇驅(qū)迫之，縱橫若是，或曰奸民，或曰忠義，青史不誣，付之公議”，論盧俊義云“燕趙慷慨徒，江湖識(shí)名姓，胡不守三關(guān)，能使烽煙凈”，甚至名聲不好的時(shí)遷亦有贊曰“雞鳴狗盜，卒出孟嘗，士在所取，得失何?！?。這兩種對(duì)全體梁山好漢截然不同的品評(píng)，一定程度上會(huì)影響讀者對(duì)小說(shuō)主旨、人物形象的判斷，使得同一部小說(shuō)可以表現(xiàn)出完全不同的精神風(fēng)貌。

當(dāng)然，插圖對(duì)小說(shuō)體性的干預(yù)，有賴(lài)讀者的接受最終實(shí)現(xiàn)。對(duì)具體讀者而言，插圖也是文本，具備一定主體性，一些讀者在閱讀小說(shuō)時(shí)，“必先觀封面及插圖，次觀目錄，又次觀編輯余談、編輯瑣言或編輯室燈下等等，又次觀小品補(bǔ)白，又次觀雜作，又次觀短篇，末乃及長(zhǎng)篇”?，因而插圖與正文、序跋、評(píng)點(diǎn)存在著相互影響、共同表意的關(guān)系，插圖只是參與小說(shuō)體性塑造的諸多小說(shuō)要素之一。

綜上，插圖對(duì)小說(shuō)文體的建構(gòu)，既涉及體制、體式等形式層面，又涉及文本、體性等表意層面。小說(shuō)作者、編者、繪圖者的加圖行為，有時(shí)是被動(dòng)地迎合市場(chǎng)，有時(shí)卻是主動(dòng)選擇。一旦這種插圖行為成為慣例，勢(shì)必對(duì)小說(shuō)的創(chuàng)作、編輯產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。當(dāng)然，研究小說(shuō)文體，除了考慮正文與插圖的關(guān)系外，還需加入對(duì)評(píng)點(diǎn)、序跋等諸多小說(shuō)要素的考慮。從整體文本形態(tài)出發(fā)，綜合考慮小說(shuō)諸要素的合力效果，或許能走出一條全新的文體學(xué)研究道路。

① 本文所謂“插圖”，乃統(tǒng)稱(chēng)古代小說(shuō)中各類(lèi)木刻、石印、手繪的圖像與表譜，包括被冠以“圖”“全相”“出像”“連像”“繪圖”等名稱(chēng)的各類(lèi)人物圖、事件圖、景物圖、輿圖、表譜等，它們或位于小說(shuō)中，或單獨(dú)成冊(cè)。

② 參見(jiàn)何谷理：《明清插圖本小說(shuō)閱讀》第四章《作為藝術(shù)的工藝》，劉詩(shī)秋譯，生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店2019年版，第195—333頁(yè)；張玉勤：《論明清小說(shuō)插圖中的“語(yǔ)—圖”互文現(xiàn)象》，《明清小說(shuō)研究》2010年第1期。

③ 高光起：《我國(guó)章回小說(shuō)的民族形式》，《陰山學(xué)刊》1991年第1期。

④ 鄭振鐸：《插圖之話》，《鄭振鐸全集》第14卷，花山文藝出版社1998年版，第4頁(yè)。

⑤ 參見(jiàn)陳平原：《左圖右史與西學(xué)東漸》第一章《圖像敘事與低調(diào)啟蒙》，生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店2018年版，第1—57頁(yè)；陳才訓(xùn)：《明清小說(shuō)文本形態(tài)生成與演變研究》第六章《作為“副文本”的明清小說(shuō)插圖》，上海古籍出版社2018年版，第385—435頁(yè)。

⑥ 關(guān)于插圖與小說(shuō)文體之關(guān)系，僅有少數(shù)學(xué)者進(jìn)行過(guò)專(zhuān)題討論，參見(jiàn)劉曉軍：《章回小說(shuō)文體研究》第七章《圖文互補(bǔ)：對(duì)插圖本章回小說(shuō)的文體考察》，華東師范大學(xué)出版社2011年版，第245—275頁(yè)；謝文惠：《淺析明刊小說(shuō)插圖的文體價(jià)值》，《寧夏師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2018年第2期。

⑦ 本文用編刻者指稱(chēng)參與小說(shuō)編輯、版式設(shè)計(jì)的人，他們可能是書(shū)坊主，也可能是刻工等人。繪圖者的情況也比較復(fù)雜，書(shū)坊主延請(qǐng)的名士、專(zhuān)業(yè)畫(huà)家、刻工，甚至?xí)恢髯陨矶加锌赡軈⑴c其中。這里根據(jù)出版環(huán)節(jié)的不同做了大致的劃分，在小說(shuō)實(shí)際出版過(guò)程中，二者身份有可能重疊。

⑧ 章學(xué)誠(chéng)《和州志輿地圖序例》：“圖不能不系之說(shuō)，而說(shuō)之詳者，即同于書(shū)……雖一尺之圖，系以尋丈之說(shuō)可也。既曰圖矣，統(tǒng)謂之圖可也。圖又以類(lèi)相次，不亦繁歟？曰：非繁也。圖之有類(lèi)別，猶書(shū)之有篇名也。以圖附書(shū)，則義不顯，分圖而系之以說(shuō)，義斯顯也?！保ㄕ聦W(xué)誠(chéng)著，葉瑛校注：《文史通義校注》，中華書(shū)局1985年版，第636頁(yè)）

⑨ 《隋書(shū)》，中華書(shū)局1973年版，第1012頁(yè)。

⑩ 《魏書(shū)》，中華書(shū)局1974年版，第1955頁(yè)。

? 《宋史》，中華書(shū)局1977年版，第5225—5226頁(yè)。

? 俞樾：《九九消夏錄》，中華書(shū)局1995年版，第141頁(yè)。

? 白化文：《什么是變文》，周紹良、白化文編：《敦煌變文論文錄》，上海古籍出版社1982年版，第435—437頁(yè)。

? 茅盾：《連環(huán)圖畫(huà)小說(shuō)》，張靜廬輯注：《中國(guó)出版史料補(bǔ)編》，中華書(shū)局1957年版，第292頁(yè)。

? 曹雪芹著，脂硯齋評(píng)：《脂硯齋重評(píng)石頭記》，人民文學(xué)出版社1975年版，第181頁(yè)。

? 李汝珍：《鏡花緣》，《古本小說(shuō)集成》第2輯，上海古籍出版社1994年版，第723—737頁(yè)。

? 楊味西：《時(shí)新小說(shuō)》，周欣平編：《清末時(shí)新小說(shuō)集》第3冊(cè)，上海古籍出版社2011年版，第225頁(yè)。

? 陶宗儀：《南村輟耕錄》，中華書(shū)局1959年版，第1—8頁(yè)。

? 蘇庵主人：《繡屏緣》，《古本小說(shuō)集成》第4輯，第340—341頁(yè)。

? 魯迅、戴不凡將“全相”視為特定排版形式的稱(chēng)謂，學(xué)界多從其說(shuō)，然而從今天可見(jiàn)的諸多公私藏書(shū)來(lái)看，此一結(jié)論尚需重新審視?！叭唷敝叭?，當(dāng)視為“以偏概全”之“全”，即完整之意，而非“上圖下文”等特殊圖文排布樣式的代名詞。參見(jiàn)魯迅：《連環(huán)畫(huà)瑣談》，《且介亭雜文》，人民文學(xué)出版社1973年版，第19頁(yè)；戴不凡：《小說(shuō)插圖》，《小說(shuō)見(jiàn)聞錄》，浙江人民出版社1982年版，第294頁(yè)。

? 周曰校：《三國(guó)志通俗演義識(shí)語(yǔ)》，丁錫根編：《中國(guó)歷代小說(shuō)序跋集》，人民文學(xué)出版社1996年版，第890頁(yè)。

? 羅貫中：《三國(guó)志通俗演義》，《古本小說(shuō)集成》第3輯，第1—42頁(yè)。

? 元峰子：《三國(guó)志加像序》，羅貫中編次，井上泰山編：《三國(guó)志通俗演義史傳》，上海古籍出版社2009年版，第3—6頁(yè)。

? 《艷史凡例》，齊東野人：《隋煬帝艷史》，《古本小說(shuō)集成》第3輯，第5頁(yè)。

? 夏履先：《禪真逸史凡例》，清溪道人：《禪真逸史》，《古本小說(shuō)集成》第2輯，第4頁(yè)。

? 靜嘯齋主人：《西游補(bǔ)》，《古本小說(shuō)集成》第2輯，第1—16頁(yè)；《七十二朝人物演義》，《古本小說(shuō)集成》第1輯，第1—72頁(yè)。

? 鄭振鐸曾批評(píng)這類(lèi)插圖“人不像人，獸不像獸”，參見(jiàn)鄭振鐸：《插圖之話》，《鄭振鐸全集》第14卷，第16—17頁(yè)。

? 毛杰：《試論中國(guó)古代小說(shuō)插圖的批評(píng)功能》，《文學(xué)遺產(chǎn)》2015年第1期。

? 曹雪芹、高鶚：《程甲本紅樓夢(mèng)》，書(shū)目文獻(xiàn)出版社1992年版，第35—36頁(yè)；《紅樓夢(mèng)》，清三讓堂刻本。

? 王希廉評(píng)：《繡像紅樓夢(mèng)》，清光緒二年聚珍堂活字印本。

? 張應(yīng)俞：《杜騙新書(shū)》，《古本小說(shuō)集成》第3輯，第1、97、201、307頁(yè)。

? 汪憺漪箋評(píng)：《新鐫出像古本西游記證道書(shū)》，《明清善本小說(shuō)叢刊初編》第5輯，（臺(tái)灣）天一出版社1985年版。

? 施耐庵著，金圣嘆等評(píng)：《評(píng)論出像水滸傳》，清末民初鉛印本。

? 舊題羅貫中編輯：《忠義水滸傳》，《漢宋奇書(shū)》，清金陵興賢堂刻本。

? 蔣吟秋：《小說(shuō)之良友》，黃霖編著：《歷代小說(shuō)話》，鳳凰出版社2018年版，第5257頁(yè)。