萬(wàn)代吉
康區(qū)①康巴地區(qū)名稱的變化:古時(shí)稱“喀木”,后稱“康”,清末被稱為“西康”,西康之名定于清宣統(tǒng)三年(1911)閏六月,代理川滇邊務(wù)大臣傅蒿火木(華豐)請(qǐng)建立西康省的奏章?!安檫吘衬斯趴档?,其地在西,擬名曰‘西康’”。袁世凱時(shí)期將西康之名撤銷,其地本為四川邊隅之地,仍改稱川邊。在本文中用康區(qū)特指民國(guó)時(shí)期川邊藏區(qū)。位于川藏、滇藏、青藏地緣交匯地帶,緊連內(nèi)地與西藏。歷史上一直是漢藏民族間交流與合作的平臺(tái),是漢藏政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展交流的橋梁地帶?!胺€(wěn)藏必先安康”,康區(qū)在中央與西藏地方政府的關(guān)系中發(fā)揮著重要的作用。特殊的地理位置,決定著康區(qū)多元的文化特征以及復(fù)雜的政治環(huán)境。民國(guó)時(shí)期中國(guó)社會(huì)處于新舊社會(huì)的更替之際,中華大地發(fā)生著社會(huì)劇變,康區(qū)由于特殊的地理位置,注定是一個(gè)兵戈?duì)幖姴粩嗟膮^(qū)域??祬^(qū)是動(dòng)蕩與改革的前沿地帶,民國(guó)時(shí)期的康巴人更是面臨著新舊社會(huì)交替的興奮與困惑,新舊思想的碰撞與沖擊,如何實(shí)現(xiàn)自身的訴求,謀求地方的利益,求索振興民族與國(guó)家之路,是這一時(shí)期康巴精英人士始終面臨的問(wèn)題。
民國(guó)時(shí)期國(guó)民政府面臨復(fù)雜的國(guó)內(nèi)及國(guó)際環(huán)境,無(wú)暇顧及康區(qū),十三世達(dá)賴?yán)锱c九世班禪失和,康區(qū)成為各種勢(shì)力角逐的舞臺(tái)。康區(qū)作為重要的邊疆地區(qū)有其重要的戰(zhàn)略意義,必將成為各種勢(shì)力爭(zhēng)奪的地盤(pán)。其中主要有三種勢(shì)力的對(duì)峙:其一,傳統(tǒng)的土司、頭人的統(tǒng)治;其二,民國(guó)中央政府及軍閥的統(tǒng)治;其三,西藏地方政府對(duì)該地區(qū)的影響。其中土司作為傳統(tǒng)的統(tǒng)治階層有其悠久的歷史傳承,在新的歷史時(shí)期土司的傳統(tǒng)統(tǒng)治也受到?jīng)_擊。又因土司制度自身組織的不完備注定土司制度的不穩(wěn)定性,內(nèi)亂不止,其中土司位的襲承過(guò)程歷來(lái)成為權(quán)力斗爭(zhēng)的導(dǎo)火索。夏克刀登正是在這樣的背景下充分展示了自身的價(jià)值。
土司在藏語(yǔ)中稱為“杰布”意為王,是一方的統(tǒng)治者。土司制度作為中央治理地方的特殊政策,學(xué)術(shù)界一致認(rèn)為形成于元朝,在明、清初呈鼎盛之勢(shì),在清末被改流,民國(guó)時(shí)部分復(fù)辟。中央對(duì)地方的實(shí)際控制效力直接影響到土司在當(dāng)?shù)亟y(tǒng)治的實(shí)際威望,中央政府的影響在康區(qū)一直存在。民國(guó)時(shí)期四川軍閥派系林立,長(zhǎng)期混戰(zhàn)不休。軍閥劉禹九在康區(qū)治理了一段時(shí)間,民國(guó)十六年(1927 年)夏季,劉文輝打敗了劉禹九,劉禹九被迫下野,劉文輝以二十四軍軍長(zhǎng)兼川康邊防總指揮的身份,兼管西康至1949 年劉文輝宣布起義,治理西康近22 年。
德格位于四川省甘孜藏族自治州西北部,地處川、青、藏三省交界處,歷朝均為政治、軍事要塞。德格“踞沙魯里山與寧?kù)o山脈之間,中跨金沙江之上游。地方廣袤,其疆域北至河源與青海界,東至絨壩岔與甘孜界,南至女扒拿山與巴安界,西至覺(jué)雍山與昌都界。”①吳豐培編.趙爾豐川邊奏牘[M].成都:四川民族出版社.1984:263.它包括了今四川省西北部的德格、白玉、石渠,鄧柯、西藏江達(dá)共5 個(gè)縣和青海玉樹(shù),西藏昌都的部分地區(qū)?!霸雷嬷薪y(tǒng)一年(公元1260 年),德格酋長(zhǎng)四郎仁青以‘色班’(膳食堪布)身份,隨西藏薩迦法王八思巴去京城朝覲、講經(jīng),被封為千戶官,頒賜了印信號(hào)紙,是為德格土司之始。”②政協(xié)四川省甘孜藏族自治州委員會(huì). 四川省甘孜藏族自治州文史資料選輯(第十一輯)[M]. 康定:甘孜報(bào)社印刷廠,1990:129.德格土司在不斷的經(jīng)營(yíng)過(guò)程中在康北逐漸形成了“惟關(guān)外各土司,只有德格屬地最大?!雹鄹党缌?西康建省記·德格改流記[M].北京:中國(guó)藏學(xué)出版社,1988:35的政治格局,號(hào)稱康北第一土司,藏語(yǔ)稱為“德格杰布”(意為德格王)。德格王傳襲被追溯到吐蕃時(shí)期,共傳五十四代,在德格地區(qū)統(tǒng)治近一千多年。在其統(tǒng)治期間逐步形成了比較完整的法制與政體形式,“德格土司世系第七代向巴彭措?yún)⒄詹赝跛少澑刹贾贫ǖ摹黾沂品ā?教法)和‘在家道德規(guī)范十六條’(國(guó)法),參照佛教‘十戒’和‘十重戒’和‘五根本戒’等內(nèi)容,擬定出通行全轄區(qū)的‘十套教法’(意為教規(guī)),‘十六套政法’(意為王法),同時(shí)制定了一套具體量刑的成文法規(guī)十三條等?!雹苷f(xié)四川省甘孜藏族自治州委員會(huì).四川省甘孜藏族自治州文史資料選輯(第十四輯)[M]. 康定:甘孜報(bào)社印刷廠,1996:25.明、清初在康區(qū)襲元制,實(shí)行“多封眾建,貢市羈縻”的政策,至清朝時(shí)康區(qū)封有土司120之多。清末趙爾豐改土歸流中,德格土司自愿改流?!摆w爾豐與降白仁青激戰(zhàn)擊退降白仁青,迎多吉僧格繼土司位,多吉僧格獻(xiàn)土改流,賞給實(shí)職都司,仍準(zhǔn)世襲,每年由德格所收賦稅內(nèi),撥給養(yǎng)贍銀三千兩。其家屬已賞過(guò)三品頂戴花翎,仍準(zhǔn)其繼續(xù)穿戴,使德格百姓,知土司并非廢黜,系改授清廷官職?!雹蓠T有志.西康史拾遺[M].甘孜:中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議甘孜藏族自治州委員會(huì)文史資料委員會(huì)編印,1994:33.土司夫婦遷居巴塘,土司名號(hào)雖去,但土司的勢(shì)力仍然存在。民國(guó)時(shí)期國(guó)民政府面臨內(nèi)戰(zhàn)、抗日、以及軍閥混戰(zhàn),政局動(dòng)蕩無(wú)暇顧及康區(qū),土司在康區(qū)復(fù)蘇,在當(dāng)?shù)赜休^大的影響力,民國(guó)四年(1915 年)德格土司多吉僧格返回德格恢復(fù)統(tǒng)治。
割據(jù)性質(zhì)的土司制度,具有明顯的封建農(nóng)奴制的特點(diǎn)。《明史·食貨志》載“世官其地,世有其地;土民世耕其地,世為其民”。道出了土司在其轄區(qū)內(nèi)擁有政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面至高無(wú)上的地位和權(quán)力,是世俗的封建領(lǐng)主。德格土司在清朝時(shí)“其土司所轄千戶八人,百戶十四人,全境百姓共一萬(wàn)五千二百一十有四戶,大小寺院六十七座。歷為康藏獨(dú)立之部落?!蓖了臼浅⑷蚊?,任命時(shí)發(fā)給印信、號(hào)紙,土司要向朝廷獻(xiàn)貢,以示歸順。德格土司“每六年一貢:青馬二匹、黃羊四只、火狐皮八張、酪酥四百斤?!雹迏秦S培編.趙爾豐川邊奏牘[M].成都:四川民族出版社,1984:263.頭人不屬朝廷敕封的土官職務(wù),原為“地方土酋”之意,頭人的任命由土司決定。土司在實(shí)際的統(tǒng)治中應(yīng)用政教聯(lián)盟,軍政合一的組織形式加強(qiáng)自己的統(tǒng)治。土司為了有效的管理所屬的土地人民,也會(huì)制定相應(yīng)的管理機(jī)制與法律。土司、頭人、寺廟上層喇嘛互為補(bǔ)充,建立了牢固的政教相輔的政治關(guān)系。德格土司由于屬地比較大,在歷代土司的經(jīng)營(yíng)下,形成比較完備的封建政權(quán)機(jī)構(gòu),“‘涅空’(意為涅巴辦公地方),‘涅巴會(huì)議’(為頭人會(huì)議的常設(shè)機(jī)構(gòu)),遇有重大事件,由涅巴會(huì)議決策,報(bào)土司執(zhí)行?!铡伤膫€(gè)涅巴組成,分掌行政、軍事、經(jīng)濟(jì)、對(duì)外聯(lián)絡(luò)等事務(wù),以軍事涅巴為首席?!雹吒首沃葜揪幾胛瘑T會(huì).甘孜州志[M].成都:四川人民出版社,1997:800.其統(tǒng)治機(jī)構(gòu)大體可分為三級(jí)。第一級(jí)為“涅巴”⑧有稱為“業(yè)巴”,如趙心愚,秦和平編.康區(qū)藏族社會(huì)歷史調(diào)查資料輯要[M].四川民族出版社,2004:170 頁(yè)。在訪談中也有德格四大內(nèi)臣,八大外臣之說(shuō),夏克刀登屬四大內(nèi)臣之一。,是從眾頭人中提名,卜卦由土司任命的,無(wú)世襲任期三年,常設(shè)四人,其中相子①相子是從大頭人中選出的心腹之人,專管土司的經(jīng)濟(jì)和財(cái)務(wù)收支。一人。四名“涅巴”中有一名為首席,權(quán)力最大,夏克刀登就是首席“涅巴”,掌管德格土司的軍事事務(wù)。第二級(jí)為“鼎古”,有才能者,可以升任“涅巴”?!暗谌?jí)為荒渣,常任各村村長(zhǎng),或在涅巴辦公處聽(tīng)候差遣?!雹谮w心愚,秦和平編.康區(qū)藏族社會(huì)歷史調(diào)查資料輯要[M].成都:四川民族出版社,2004:170.土司將轄區(qū)土地資源采取三種方式經(jīng)營(yíng),即土司自營(yíng)莊園地,大小頭人及上層喇嘛領(lǐng)地和“差巴”的份地。將轄區(qū)劃分為“宗”,委派大頭人治理?!白凇敝聻榇?,分大村、小村和自然村,各任命由大小頭人管理?!邦^人所屬土地全部來(lái)源于土司的封賞,就有‘俸田’性質(zhì),頭人對(duì)封地有世代繼承的使用權(quán),而無(wú)所有權(quán),也不能買賣。”③甘孜州志編纂委員會(huì).甘孜州志[M].成都:四川人民出版社,1997:810.頭人直接的利益來(lái)源于頭人家族的世襲,這世襲的特權(quán)大多取決于土司的授予,頭人獲得土地以及所有特權(quán)的代價(jià)是向土司承擔(dān)出征、忠誠(chéng)于土司、維護(hù)土司制度等義務(wù),這樣形成了土司與頭人之間的相互依附關(guān)系。土司的賞識(shí)直接影響到頭人的生機(jī),這必將使頭人們?yōu)榱烁髯缘睦嬖谕了镜慕y(tǒng)轄下力爭(zhēng)自己的一席之地。土司制度的割據(jù)性,注定土司內(nèi)部的權(quán)利爭(zhēng)斗,土司如果精明能干,權(quán)力就不會(huì)旁落,如果土司無(wú)能權(quán)利很快會(huì)被瓜分。夏克家族由于位居德格土司的要職,三代都陷入德格土司繼位的權(quán)利斗爭(zhēng)中,在夏克刀登時(shí)期更是矛盾尖銳。
夏克意為老鷹,因其家后巖石形似鷹而得名。夏克頭人,舊稱“日伯”頭人。其曾祖母是德格第十八代土司澤多吉朗加屬下沙呷頭人的侄女名阿德瑪。因與家奴私通,生下一個(gè)叫白瑪倫珠的小男孩,阿德瑪因此被趕出家門,流落到雀兒山下的日伯頭人單增彭措家為奴。頭人只有一個(gè)女兒,看到白瑪倫珠少年英俊(可能也是由于白馬倫珠有頭人家族的血統(tǒng)),將他認(rèn)為義子,待其稍長(zhǎng),又把獨(dú)女許配給他。日伯頭人去世,白瑪倫珠襲任頭人,在一塊老鷹狀的巖峰下興建新房。房建好后,根據(jù)地形的特點(diǎn)取房名為“夏克”。從此,日伯頭人變成了夏克頭人,夏克·白瑪倫珠就是夏克刀登的爺爺,自此開(kāi)始了夏克頭人的世襲。夏克刀登(1900—1959)生活在中國(guó)社會(huì)風(fēng)云變幻的特殊歷史時(shí)期,經(jīng)歷了清末、民國(guó),見(jiàn)證了新中國(guó)的成立,夏克刀登也是這一時(shí)期叱詫風(fēng)云的傳奇人物。其家族與德格土司的恩恩怨怨,在歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期,對(duì)自身命運(yùn)的把握,在時(shí)代的巨浪下,一位康巴漢子的人生命運(yùn),將會(huì)讓我們更加真切地體會(huì)到民國(guó)時(shí)期康區(qū)社會(huì)的現(xiàn)狀,以及民國(guó)時(shí)期康區(qū)土司制度的特點(diǎn)。
夏克家族屬于德格土司管轄境內(nèi),其祖父是德格土司屬下頭人侄女之子,夏克家族的人分別擔(dān)任過(guò)德格土司官寨的重要職務(wù),如白馬倫珠位居德格土司“聶欽”(大管家)之職。在土司爭(zhēng)位時(shí)夏克家族成為舉足輕重的人物,導(dǎo)致夏克刀登的祖父與父親在土司爭(zhēng)襲中先后被人毒害,夏克刀登的一生也牽扯在德格土司內(nèi)部的權(quán)利斗爭(zhēng)中。
公元1852 年,德格第十九代土司切麥打比多吉④當(dāng)時(shí)只有十一歲由其母親曲英絨姆和管家主事。時(shí)期,新龍(舊稱瞻對(duì))貢布郎加統(tǒng)一了新龍全境,相繼吞并爐霍、甘孜,德格等地,德格土司與母親被關(guān)押在新龍。部分頭人逃往西藏,其余歸順的頭人也被關(guān)押,“原德格土司的下屬頭人中,只有夏克白馬倫珠一人,由于迎逢勒烏瑪與貢布郎加的女婿林蔥土司(班初的丈夫),得到幸免,沒(méi)有被關(guān)押。”⑤昔饒俄熱,“新龍貢布朗結(jié)興旺史”,《四川省甘孜藏族自治州文史資料選輯》(第三輯)1985:22.白馬倫珠在勒烏瑪⑥勒烏瑪是新龍貢布朗結(jié)親信大頭人,德格被侵占后,貢布朗結(jié)派勒烏瑪為駐德格的大頭人。部下當(dāng)差,取得勒烏瑪?shù)男湃?,暗中保護(hù)德格土司,和藏軍里應(yīng)外合,解救德格土司并重返德格,從此德格土司受到西藏地方政府的牽制。白瑪倫珠因保護(hù)土司有功,受到土司信任,升任為土司衙門的“聶欽”(大管家),為土司處理日常公務(wù)。因土司年幼由其母曲英絨姆攝政,“曲英絨姆在攝政期間,因與隨從巴須扎桑私通,并恣意縱容其干預(yù)政事,引起屬下頭人不滿,”①政協(xié)四川省甘孜藏族自治州委員會(huì).四川省甘孜藏族自治州文史資料選輯(第二輯)[M].康定:甘孜報(bào)社印刷廠,1984:45.夏克白瑪倫珠干涉擔(dān)任攝政的土司母親與頭人私通之事,被暗中下毒殺害。白瑪倫珠的職位由他的兒子夏克·扎西朗加繼承。這一矛盾雖然在五座家廟活佛的調(diào)節(jié)下有所緩和,但在土司和頭人之間任存有疑慮,曲英絨姆請(qǐng)求清政府官兵收押反對(duì)她的頭人,“在關(guān)鎖寨門前,不慎被聶清祝莫布察覺(jué),奮起阻止,被土司隨從擊斃,其余頭人倉(cāng)皇逃走?!雹谡f(xié)四川省甘孜藏族自治州委員會(huì).四川省甘孜藏族自治州文史資料選輯(第二輯)[M].康定:甘孜報(bào)社印刷廠,1984:45.之后寺廟及頭人聯(lián)合起來(lái)包圍了土司官寨,斷絕水源,土司被迫妥協(xié),后將土司母子送去成都居住?!邦^人等推選成立‘仁登會(huì)議’(頭人代行土司職權(quán)的議事機(jī)構(gòu)),輪流代行土司職權(quán)。”③政協(xié)四川省甘孜藏族自治州委員會(huì).四川省甘孜藏族自治州文史資料選輯(第二輯)[M].康定:甘孜報(bào)社印刷廠,1984:45.土司的統(tǒng)治權(quán)被頭人代行。清政府對(duì)土司的管理相對(duì)松散,只有在發(fā)生兵亂或是土司上奏要求解決矛盾時(shí)才出面。后來(lái)土司母子病死在成都,土司之位誰(shuí)來(lái)繼承又成為矛盾的焦點(diǎn)。
德格土司切麥丹比多吉與次妻玉米澤登仁呷生有兩子,即長(zhǎng)子多吉僧格(小名阿甲),次子昂翁降白仁青(小名八巴),土司想立長(zhǎng)子,而其妻想立次子為土司,兩人為確定土司承襲反目失和,其妻迎來(lái)駐瞻藏軍企圖以武力爭(zhēng)取土司位,后經(jīng)當(dāng)時(shí)任川督的盧傳霖派統(tǒng)領(lǐng)張繼率兵剿撫,將德格土司全家送成都調(diào)節(jié),后裁定由多吉僧格隨老土司“襄理政事,如能稱職,即可承襲”。土司夫婦在返回德格的途中雙雙病故,多吉僧格繼承了土司位。從統(tǒng)治才能看弟弟昂翁降白仁青比多吉僧格要出色,趙爾豐在《川邊奏牘》的敘述中也略見(jiàn)一斑,“多吉僧格,人尚本分,乃迷信過(guò)甚,每日喃喃,不理正事,將來(lái)處理地方,成一問(wèn)題。”④吳豐培編.趙爾豐川邊奏牘[M].成都:四川民族出版社,1984:262.多吉僧格做土司后,權(quán)利旁落,實(shí)際權(quán)利被“業(yè)夏勒空”⑤由管家“聶清”和相子共同處理土司事務(wù)的辦事機(jī)構(gòu),當(dāng)時(shí)由江達(dá)大頭人龔空德欽和結(jié)窮降央彭措掌控。掌握。弟弟對(duì)多吉僧格承襲土司位不服,兄弟倆為土司位展開(kāi)了激烈的爭(zhēng)奪,卷入其中的就是支持雙方的頭人們。多吉僧格做了幾年傀儡后,在光緒二十九年(1903 年)被昂翁降白仁青奪取權(quán)利,多吉僧格被迫交出印信,出逃西藏為僧。昂翁降白仁青奪權(quán)成功后,起用了一批親信,試圖削弱“業(yè)夏勒空”江達(dá)大頭人龔空德欽和結(jié)窮降央彭措等人的實(shí)權(quán),龔空等人為了反對(duì)昂翁降白仁青的統(tǒng)治,派人說(shuō)服多吉僧格重返德格執(zhí)政,并組織了一支武裝,親自率領(lǐng)部隊(duì)討伐昂翁降白仁青,昂翁降白仁青將龔空殺死在他的官寨中。多吉僧格返回德格后殺死和驅(qū)逐了支持昂翁降白仁青的頭人,將他囚禁在麥宿官寨,后被支持他的頭人救走。昂翁降白仁青逃走后在色須組織武裝力量討伐,多吉僧格不支逃亡鄧柯方向,昂翁降白仁青再次占領(lǐng)土司官寨。在此權(quán)利爭(zhēng)奪中,因夏克·扎西朗加(夏克刀登之父)支持昂翁降白仁青,被支持多吉僧格的龔空頭人毒死。此時(shí)趙爾豐正在康南改土歸流,多吉僧格便派人向趙爾豐控告昂翁降白仁青奪權(quán),請(qǐng)求趙爾豐派兵支持他,并承諾愿意在驅(qū)逐昂翁降白仁青后,自愿改土歸流。在部分檔案資料中也有對(duì)此事件的記載:“為曉諭事照得昂翁降白仁青自去冬與大土司多吉僧格爭(zhēng)襲竟敢?guī)П鴮⒋笸了緡Р柊傩諗?shù)百家縱兵搶掠殺害此等行為直同兇逆所為而爾百姓無(wú)辜受此擾害本大臣聞之實(shí)深憫故統(tǒng)兵前來(lái)救護(hù)爾等合亟出示曉諭……”⑥西藏檔案館:《欽命頭品頂戴尚書(shū)銜駐藏辦事大臣兼滇邊務(wù)大臣武勇巴圖魯趙》右諭通知 光緒三十四年十一月二十四日告示。此時(shí),趙爾豐在康區(qū)的改土歸流受到當(dāng)?shù)赝了尽⑺略旱姆磳?duì),不知從何下手,有了多吉僧格的請(qǐng)求,趙爾豐正可以以此為借口進(jìn)軍康北。多次激戰(zhàn)后昂翁降白仁青不支,帶親信頭人及部族潛逃果洛。恰逢十三世達(dá)賴?yán)飶谋本┓挡兀?jīng)甘肅拉卜楞降央異巴活佛的引薦和托付,被達(dá)賴?yán)飵ノ鞑兀瑢何探蛋兹是?、夏克、增伯三家族安置在藏北黑河地區(qū)。夏克·扎西朗加死后,留下四子三女七個(gè)孩子,夏克刀登排行老六。由于子女都年幼,其母澤旺志瑪承襲了頭人的職位⑦其母精明能干,在當(dāng)時(shí)與甘孜第七代女土司擁金堪珠、新龍上瞻土千戶甲日其麥志瑪同被稱為“康區(qū)三大魔女”。,指揮夏克家族的人繼續(xù)支持昂翁降白仁青。攜子女追隨昂翁降白仁青轉(zhuǎn)戰(zhàn)石渠,后逃住西藏。
夏克刀登1898 年生,為家中老六。清宣統(tǒng)二年(1910 年)清軍從昌都進(jìn)軍西藏,十三世達(dá)賴?yán)锝M織藏軍在江孜抵抗,當(dāng)時(shí)昂翁降白仁青、夏克、增伯等組織八十多人的德格敢死隊(duì)參加戰(zhàn)爭(zhēng)。后來(lái)國(guó)內(nèi)爆發(fā)辛亥革命,清軍大敗,藏軍乘勝東進(jìn),德格軍在與清軍戰(zhàn)爭(zhēng)中作戰(zhàn)勇猛,得到獎(jiǎng)賞,昂翁降白仁青被噶廈政府賜予四品爵位,夏克與贈(zèng)伯兩家也得到兩個(gè)莊園和十幾戶差民,從那曲遷到拉薩定居。自此夏克家族進(jìn)入西藏貴族階層,1916 年夏克刀登和哥哥進(jìn)入拉薩政府貴族學(xué)校,哥哥在學(xué)校打架被開(kāi)除,夏克刀登學(xué)習(xí)了三年,1918 年返回德格①土登平措編.西藏文史資料選集28 輯——德格地方史(藏文)[M].拉薩:西藏人民出版社,2010:204 -215.。
民國(guó)十一年(1922 年)至民國(guó)十九年(1930 年)是夏克刀登重返德格發(fā)展勢(shì)力,穩(wěn)固地位的時(shí)期。夏克刀登從拉薩貴族學(xué)校畢業(yè)后以頭人的身份重返德格時(shí),由于“類烏齊”事件②民國(guó)六年(1917)七月,駐防類烏齊的川邊軍隊(duì)抓獲了兩名越界割草的藏軍并予殺害,藏軍為此大舉進(jìn)攻,類烏齊、恩達(dá)、昌都及北路貢覺(jué)、同普、德格、白玉、鄧柯、石渠、瞻化七縣相繼失陷。,德格已完全被藏軍控制。德格土司多吉僧格被藏軍解壓到拉薩,新上任的二十一代土司澤旺鄧登(多吉僧格之子)的衣食住行也受到藏軍代本的控制?!斑_(dá)賴?yán)镆蛳目思业恼?qǐng)求,給西藏駐昌都的總管噶倫喇嘛寫(xiě)信,要藏軍支持恢復(fù)夏克家原在德格的權(quán)勢(shì),免除其一切烏拉差役?!雹壅f(xié)四川省甘孜藏族自治州委員會(huì).四川省甘孜藏族自治州文史資料選輯(第二輯)[M].康定:甘孜報(bào)社印刷廠,1984:50.當(dāng)時(shí)駐德格的藏軍代本窮讓,不重用他。1929 年駐德格的代本換任為克墨,克墨與夏克刀登在拉薩時(shí)就已相熟。由于夏克刀登辦事干練,人也精明果斷,受到克墨的重視。不久任德格聶欽的龔空活佛犯事被解送昌都,克墨就起用夏克刀登為聶欽,開(kāi)始執(zhí)掌德格日常公務(wù)大權(quán)。1933 年與德格土司屬下?lián)碛星?、?shí)力較大的玉隆拉日頭人的大女兒結(jié)婚,后因拉日頭人的獨(dú)子騎馬摔死,他以入贅的身份掌握了拉日頭人的權(quán)勢(shì),玉隆也成為他日后發(fā)展的主要基地。為了壯大勢(shì)力,他通過(guò)聯(lián)姻的方式與各大頭人建立了聯(lián)系,勢(shì)力漸長(zhǎng)。隨著幾位掌權(quán)頭人的辭職離去,德格土司的實(shí)權(quán)逐漸掌握在夏克刀登與俄馬相子的手中。1922 年—1930年康區(qū)局勢(shì)相對(duì)穩(wěn)定,北洋政府時(shí)期將西康之名撤銷,仍改稱川邊,西康經(jīng)略使改稱川邊鎮(zhèn)撫使,任命張毅充任,后改稱鎮(zhèn)守使。經(jīng)過(guò)了康藏之間1917 年類烏齊事件后,藏軍獲勝,絨壩叉和談,藏軍退駐德格,漢軍退駐甘孜。由于國(guó)內(nèi)北伐,軍閥混戰(zhàn)無(wú)暇顧及川邊,使得這段時(shí)間沒(méi)有大的戰(zhàn)事。夏克刀登由于在西藏長(zhǎng)大,與西藏方面比較熟悉,而這段時(shí)間德格在藏軍的控制下,他利用這個(gè)有利的形勢(shì)迅速崛起,成為德格地區(qū)不可小覷的人物。
民國(guó)十九年(1930 年)至民國(guó)二十九年(1940 年)國(guó)民黨北伐勝利,國(guó)民政府在南京成立。1937 年全面抗戰(zhàn)爆發(fā)。在康區(qū)自民國(guó)十九年(1930 年)六月“大白事件”始康區(qū)戰(zhàn)事不斷,稱為康藏第三次糾紛,也是時(shí)間最長(zhǎng)的一次,斷斷續(xù)續(xù)延續(xù)十年之久??祬^(qū)陷入西藏地方政府、軍閥劉文輝以及國(guó)民黨中央政府之間的權(quán)力角逐中。民國(guó)十六年(1927)夏季,劉文輝打敗了劉禹九,以川康邊防總指揮的頭銜,兼管了西康。劉文輝雖居康區(qū),但野心甚大。在國(guó)民黨北伐時(shí)他是反對(duì)蔣介石的軍閥之一,所以劉文輝雖為國(guó)民黨二十四軍軍長(zhǎng),但劉文輝在康區(qū)不受國(guó)民政府的約束,自成一體。在此期間國(guó)民黨中央政府在西康導(dǎo)演了三場(chǎng)反劉事件。其一是民國(guó)二十一年(1932)格桑澤仁在巴安發(fā)動(dòng)的省防軍事件④國(guó)民黨北伐勝利,建都南京,在全國(guó)各省建立黨部,西康由于沒(méi)有建省,且局勢(shì)比較復(fù)雜,一直沒(méi)有建立黨部?!皟H在民國(guó)二十一年(1932)國(guó)民黨中央黨部,任命國(guó)民政府參議,蒙藏委員會(huì)委員格桑澤仁為西康黨務(wù)特派員,率中央政治學(xué)校西康班畢業(yè)學(xué)生數(shù)十名回康籌建國(guó)民黨各級(jí)機(jī)構(gòu)?!?其二是民國(guó)二十八年(1939 年)發(fā)生在甘孜的班轅事件(此時(shí)西康已正式建省,劉文輝任主席);其三是1935 年諾那事件(劉文輝擔(dān)任西康省建省委員會(huì)委員長(zhǎng))。這三起事件都提出“康人治康”⑤“康人治康”的口號(hào)是格桑澤仁在民國(guó)二十年(1931 年)提出的,這一口號(hào)的提出引起了當(dāng)時(shí)康區(qū)部分上層人士的共鳴。的口號(hào),實(shí)質(zhì)上是想迫使劉文輝下臺(tái),實(shí)現(xiàn)地方自治。這些事件對(duì)夏克刀登等人的影響也是深遠(yuǎn)的,此時(shí)藏軍退居金沙江以西,德格歸劉文輝接管。由于當(dāng)時(shí)康區(qū)政局混亂,夏克刀登在之前的政治生涯中已感到,西藏地方政府、劉文輝都是為各自的利益而來(lái),沒(méi)有那方是真正為當(dāng)?shù)孛癖娭氲?,只有康人自己治理自己的地方才?huì)得到最大的利益。所以“康人治康”的口號(hào)在此后的十年間又兩次被其他的康區(qū)土著精英重提,作為與地方軍閥劉文輝爭(zhēng)奪地方政權(quán)的口號(hào)。夏克刀登也是這一主張的擁護(hù)者之一,1936 年初他與邦達(dá)多吉、諾那、鄧德杰三人秘密結(jié)成“和睦四友”,來(lái)實(shí)現(xiàn)他“康人治康”的政治抱負(fù),后因諾那去世而終止。
紅軍在1936 年六月進(jìn)入四川藏區(qū),夏克刀登作為德格土司的軍事“涅巴”組織上千人的武裝狙擊紅軍北上,在甘孜絨壩叉被紅軍擊潰,夏克刀登受傷被俘。在甘孜養(yǎng)傷時(shí),紅軍對(duì)其進(jìn)行說(shuō)服教育,并得到朱德總司令的探視,對(duì)其講解紅軍的民族、宗教政策,使他對(duì)當(dāng)時(shí)的政局以及紅軍的政策有所了解,并以實(shí)際行動(dòng)支援紅軍北上抗日。除了協(xié)助安置傷病員外,還從玉隆趕來(lái)四百多頭牦牛、一百多匹馬送給紅軍,受到朱總司令的嘉獎(jiǎng)。
這一時(shí)期,夏克刀登在三次反對(duì)劉文輝以“康人治康”為口號(hào)的事件以及紅軍北上在康區(qū)留下的民族平等自治的政策影響下,對(duì)當(dāng)時(shí)的時(shí)局以及對(duì)自己前途命運(yùn)的認(rèn)識(shí)都有了一定的提高,已然不能滿足于做德格土司手下的一枚棋子,他要把握自己的命運(yùn)。
民國(guó)二十九年(1940 年)至1949 年,夏克刀登與德格土司的矛盾開(kāi)始白熱化。在長(zhǎng)期的權(quán)力斗爭(zhēng)中,德格土司手下以分裂為勢(shì)不兩立的兩派,其中以夏克刀登為首的一派與俄馬相子為首的一派,此消彼長(zhǎng)的權(quán)力斗爭(zhēng)從未停息。1942 年,土司澤汪登登(19l3 -1942 年)死后,矛盾更加激化。土司有一子年齡尚小不能理政,所以以降央伯母、俄馬相子一派主張由降央伯姆代行土司職務(wù)(攝政)。以夏克刀登為首的一派則堅(jiān)持由昂翁降白仁青(多吉僧格之弟八巴)的兒子噶仁翁堆與降央伯姆成婚襲任土司位。隨后發(fā)生了以降央伯母為首的土司派和以夏克刀登為首的頭人派之間關(guān)于土司繼承人問(wèn)題的激烈爭(zhēng)紛。后來(lái)在德格縣政府與中央政府黨部的調(diào)節(jié)下,協(xié)商先由降央伯姆代行土司職,等烏金霞成年后再襲土司職。降央伯姆繼土司職后,比較親信俄馬相子,夏克刀登的權(quán)勢(shì)一時(shí)被消弱,退居玉隆官寨。期間親夏克刀登的增伯拉加被殺,親土司、俄馬相子的頭人被驅(qū)逐,矛盾日益惡化。夏克刀登在玉隆號(hào)召差民廢除土司制度,廢除烏拉差役。他還策劃白玉的差民造反,趕走德格土司委派的“宗本”(相當(dāng)于縣長(zhǎng)),推舉一個(gè)貧苦差民白瑪群培為宗本。他還以此法在石渠、鄧柯和德格本縣排擠土司勢(shì)力。到“1949 年德格土司的勢(shì)力逐漸衰敗,所轄鄧、德、白、石、江達(dá)五縣中50%的寺廟、60%的頭人為夏克刀登所控制?!雹僬f(xié)四川省甘孜藏族自治州委員會(huì).四川省甘孜藏族自治州文史資料選輯(第十五輯)[M].康定:甘孜報(bào)社印刷廠,1997:132.一場(chǎng)爭(zhēng)奪權(quán)勢(shì)的大規(guī)模械斗在醞釀中,所幸解放的號(hào)角已然吹響,夏克刀登和降央伯姆聞?dòng)嵑蠖贾鲃?dòng)派出使者去迎接解放軍,表達(dá)了擁護(hù)和歡迎的意向。夏克家與德格土司的恩怨至此徹底消散。
清末改流后土司制度從鼎盛逐漸走向衰落,民國(guó)時(shí)期土司雖然復(fù)辟,但已不如從前,各種勢(shì)力的角逐削弱了土司的權(quán)威,土司制度已經(jīng)走到了歷史的盡頭。這一傳統(tǒng)的統(tǒng)治制度在歷史上起過(guò)重要的作用,但在整個(gè)中國(guó)社會(huì)制度從傳統(tǒng)型社會(huì)向現(xiàn)代型社會(huì)轉(zhuǎn)型的時(shí)期,土司制必將會(huì)被瓦解和重組。土司制度具有馬克斯·韋伯傳統(tǒng)統(tǒng)治類型的特征,韋伯提出的三種正式的政治支配和權(quán)威的形式分別為:魅力型支配(家族和宗教)、傳統(tǒng)權(quán)威(宗主、父權(quán)、封建制度)、以及官僚型支配(現(xiàn)代的法律和國(guó)家、官僚制)。傳統(tǒng)型統(tǒng)治類型建立在人們對(duì)其神圣性信奉的基礎(chǔ)之上,這種統(tǒng)治類型主要存在于前現(xiàn)代社會(huì)。從傳統(tǒng)型統(tǒng)治的特征來(lái)看,土司制度主要具有以下特征:缺乏明確的職責(zé)分工和固定的“權(quán)限”;土司之下雖然有相應(yīng)的組織,分管軍事、財(cái)政、家政等,但管理相對(duì)松散,沒(méi)有嚴(yán)格的職責(zé)劃分。缺乏合理的等級(jí)制度;在人員的任免、晉級(jí)上,大多由個(gè)人的血統(tǒng)、占卜、能力決定,沒(méi)有自由的契約和明確的任免標(biāo)準(zhǔn)。這些人員也缺乏專業(yè)的業(yè)務(wù)培訓(xùn);土司的統(tǒng)治權(quán)威有一定的魅力型支配(克里斯瑪統(tǒng)治)的特點(diǎn),領(lǐng)袖人物(土司)的魅力能否被認(rèn)可取決于被統(tǒng)治者,而且這種認(rèn)可要經(jīng)受實(shí)踐的考驗(yàn);在受傳統(tǒng)束縛的時(shí)代,魅力是巨大的革命力量,所以有勢(shì)力的頭人也有取代土司權(quán)威的可能。這也注定土司內(nèi)部頭人之間的爭(zhēng)斗是不可避免的。土司制度的分割性,利益所屬的不確定性,決定了有能力的頭人與土司的抗衡,這更加削弱了德格土司的權(quán)威,在此過(guò)程中德格土司內(nèi)部頭人與土司之間形成了兩個(gè)對(duì)立的權(quán)利陣營(yíng),明爭(zhēng)暗斗從未停息。夏克刀登在這樣的時(shí)代背景下從一個(gè)逃難的頭人后裔逐漸成為德格舉足輕重的人物是時(shí)代造就人物的典型表現(xiàn)。分析夏克刀登的發(fā)起以及后來(lái)的種種,除他本人具有的政治頭腦和才能外,與當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景以及土司制度的特征有直接的關(guān)系。清末民初西藏地方政府控制著德格地區(qū),夏克刀登家族由于在之前的土司爭(zhēng)位中失利,逃亡西藏,后來(lái)躋身西藏的上流社會(huì),與西藏當(dāng)局建立了良好的關(guān)系。后來(lái)在他重返德格時(shí)德格在藏軍的控制下,對(duì)夏克刀登重返德格,在德格發(fā)展勢(shì)力創(chuàng)造了有利的條件。在德格立穩(wěn)腳后,他又以聯(lián)姻的方式得到各大頭人的支持,德格土司的權(quán)威在德格地區(qū)一再被削弱。這為夏克刀登在德格贏得了生機(jī),但對(duì)土司血統(tǒng)和權(quán)威的信仰仍然存在,包括當(dāng)?shù)厝藢?duì)土司血統(tǒng)根深蒂固的觀念。土司制度的世襲性決定,再能干的頭人還是頭人,再無(wú)能的土司還是土司。如果土司家族還在,人們還會(huì)敬畏與土司的世襲權(quán)威,除非消滅土司家族自立為王。所以愈演愈烈的權(quán)利斗爭(zhēng),最后即將演變?yōu)榇笠?guī)模的械斗。夏克刀登在之后與格桑澤仁、諾那、等人的接觸中獲得“民主”“自治”的思想,認(rèn)識(shí)到土司制度的封閉、專屬性,只有推翻土司,才有改變自己命運(yùn)的可能。在與紅軍的接觸過(guò)程中認(rèn)識(shí)到平等、民主的思想,他以這些思想引導(dǎo)人們與土司抗?fàn)帲瑺?zhēng)得自己的權(quán)利。德格解放后這些矛盾迎刃而解,沒(méi)有了特權(quán),沒(méi)有了土司、頭人,之前的種種矛盾也無(wú)足輕重了,一切歸于塵埃。