王文志

(安陽周易研究會，河南 安陽 455000)

《剝》卦以觀察母抱子上床、脫衣、喂奶、睡覺的動作過程，比喻治國避亂大道，小孩兒吃奶又與民以食為天何異乎！治國理政，關(guān)注民生是第一要務。治國如齊家，上以厚安下，百姓安居樂業(yè)，救國之策，違此則國本剝落。

一

【原文】《剝》，不利有攸往?！断蟆吩唬荷礁接诘?，剝。上以厚下安宅。[1]

剝，脫落，去掉皮之意。其上《艮》為山，下《坤》為地，山在地上，下大上小，風雨剝蝕，這是卦象?！秳儭吩谑⒇灾袑锬┑木旁?，此時天氣已經(jīng)霜降、寒露，陰多陽少，表明環(huán)境已經(jīng)寒冷。[2]其義是事物發(fā)展到一定程度，如果不思變革，必然導致積重難返，最終毀滅?！秳儭分C卦《復》，卦義“往復”，認為抱守以前的政策，不去革除時弊，就意味著需要從頭再來，天翻地覆?！秳儭峰e為《夬》，說明以前出臺的政策有缺陷，如果不革故鼎新，會導致國本出現(xiàn)剝落之象。

《剝》卦象，大地《坤》為母，《艮》為山為子，母抱子狀。《剝》有大《艮》象，《艮》為房舍，又有床象。剝床就成了“母抱子于室內(nèi)上床脫衣喂奶睡覺”的代稱。剝，脫也，蛻也。剝床是比喻“床上脫衣”。類于人事，上喻統(tǒng)治階級，下喻黎民百姓，眾陰一陽，小人長也，小人侵凌君子，剝蝕國家之象。故曰“君子道消，小人道長”。進者小人害也，故“不利有攸往”。

《剝》，山附于地，上小下大，猶如地上建宅，需要根基牢固一般，其象其狀類化社會體制?！独ぁ?坤為民眾)為厚，《艮》為房舍，故言“上以厚下安宅”?！独ぁ讽槨遏蕖分梗樁怪?，觀象也，察于動靜，糾正時弊，合于天行。其意為政策須向下傾斜于民眾，從而厚結(jié)民心，使人民安居樂業(yè)，如此統(tǒng)治才能堅固長久。

因此，該卦義體現(xiàn)的基本理念是：下層是根基，下牢上可穩(wěn)。下厚于民，百姓安居樂業(yè)，救國之策也。釋智旭撰《周易禪解》曰：“觀心釋者，向上事，須從腳跟下會取，正是此意。”[3]

二

【原文】 初六：剝床以足蔑，貞兇?！断蟆吩唬骸皠兇惨宰?，以滅下也?！盵1]《漢上易傳》[2]《周易禪解》[3]《易經(jīng)的奧秘》[4]為“剝床以足。蔑貞兇?！?《周易集解》為“剝床以足。蔑貞，兇。”[1]

初爻為足，代表小孩兒，動化《震》為足為手?！独ぁ窞楸蝗欤墩稹坊仡^克，這是給小孩兒鋪墊被窩象。

《剝》有褲子象，《震》之綜卦《艮》有褲象，這是脫褲退到腳踝時掩遮了足，故言“足蔑”。蔑，無也，看不見了。《象》曰：“剝床以足，以滅下也?！本烤拐l在脫褲呢？《坤》為母，化陽爻也代表大人(陰爻代表小人)，慈親也。

初爻動言“下”，《震》足在人體為下，《震》之錯卦《巽》為床，為繩索。在床上將褲子脫至腳踝部，猶如腿腳被繩捆綁也，其象言“兇”。《坤》化《震》回頭克，對慈母而言其象“貞兇”。

此爻反映出“千里之行始于足下，千里之堤潰于蟻穴”的道理。治國安民亦當如此，束民松緊貴在一個“度”字，忽視底層社會民生疾苦，是禍之源、亂之根。

三

【原文】 六二：剝床以辨蔑，貞兇?！断蟆吩唬骸皠兇惨员妫从信c也”[1]?！稘h上易傳》[2]《周易禪解》[3]《易經(jīng)的奧秘》[4]為“剝床以辨，蔑貞兇?！崩疃裰摹吨芤准狻窞椤皠兇惨员妗Ｃ镓?，兇。”[1]

二爻動則化《坎》?！独ぁ窞槟赣H、為被子，《坎》象兩虛夾一實，慈親進入被窩之象,外延為“世間人情冷暖”。《坤》化《坎》，則《坎》主冬，中虛化實，象意“人進入涼被窩”。

二爻于家庭代表廚灶，做飯吃飯之用，這里是孩子需要吃奶之意?！犊病窞閹Ш酥?乳頭為核),為弓輪嬌柔之物(肉)[5]，乳房也?！犊病窞槿橹?，喂奶之象。將《坎》錯為《離》，而《離》主夏，《離》回頭生《坤》(被子)，暖被窩之象。這是暗語,讓孩子睡覺前的母愛動作。

《坤》為母、為衣布，《離》為大腹人、為熱，化《坎》為乳房乳汁，故為胸腹“乳房裸露”象。《坤》之《離》《坎》象意：一是母親脫衣將被窩暖熱;二是“孩子把母親的衣服掀起來尋找乳房要吃奶。“辨”，《說文解字》曰“判也”，辨別之意，即尋找。因《坤》克化出的《坎》，乳房還被母親的衣服掩蓋著，看不見，故言“蔑”，這是對孩子吃奶前尋找乳房抓撓動作的描述。孩子斜躺在母親懷中如睡覺狀，母親的兩腿猶如床足,母親的胸腹部猶如床板，這是針對孩子吃奶狀而言。此已為四爻“剝床以膚”做了鋪墊。

我認為“貞”當堅持講，這是孩子“堅持”吃奶之意。《坎》為險，季節(jié)代表冬季，預示母親容易吸寒著涼?！犊病?，恐有失陷患病，故言“兇”。對孩子而言，吃不了奶汁會受餓，吃不飽會營養(yǎng)不良，甚至生病，亦言“兇”象。

《坎》為魚，[5]也是乳房代稱。這已經(jīng)為呼應五爻“貫魚”埋下了伏筆。

《坤》在下為底層百姓，民眾需要吃飯，“小孩子”無奶吃就會哭鬧，百姓無飯可食，就會聚眾鬧事、起義造反，群陰剝陽者也。

但是，此爻尚未讓孩子吃奶，以暖被窩為主，而孩子只是不停地掀撩母親的衣服尋找乳房而已，故《象》曰“未有與也”。母親不去撩掀衣服，吃奶的小孩是吃不到奶汁的，可見小兒(民眾)吃奶的艱難處境,影射底層百姓溫飽艱辛。

此爻以大人喻國家，小兒喻民眾?？摁[抓撓僅僅為果腹，“未有與也”是剝奪民眾的飯碗,民無食則亂。本爻指出了禍亂之根源。

四

【原文】六三：剝之，無咎。《象》曰：剝之無咎，失上下也。[1]《周易禪解》為“六三：剝之無咎。”[3]《周易集解》為“六三，剝無咎?！盵1]

坤動則化《艮》?！遏蕖窂纳弦葡?，由高就低，將孩子斜躺放在懷中吃奶象。三爻代表人的腹部，剝之，就是把胸腹部上衣遮蓋部分撩起，目的就是喂奶。《艮》之綜卦《震》，為行動，《艮》之錯卦《兌》為吃奶。《坤》動化《艮》，而《艮》象“上實下虛”，即母親僅有上衣矣，且為讓孩子吃奶，上衣也被撩起了又近乎脫去上衣，母親給孩子喂奶吃也。接續(xù)了二爻,這是爻辭的本義，此象用“失上下也”來描述。

三爻呼應上九之陽，獨陽難支，何況上陰下陰！剝之僅是時間早晚的問題，剝之何妨,猶如母親僅是掀撩上衣而非脫,與讓孩子吃奶僅是早晚的事同理，故“無咎”。從氣而言，下《坤》錯《乾》，先天《乾》陽已被剝盡，下《乾》毀則無，《剝》僅剩重《乾》最上一點陽氣，奄奄一息。上失君位，下失百姓,故言“失上下也”。

三爻位置處下半部，是陰居陽位，不正也,喻示基層執(zhí)政部門的行為有偏差、有失誤或有極端。正是三爻執(zhí)行中的偏差失誤行為，才導致下失民心，上失朝廷，處于“失上下”求救助境遇?！笆д`”“偏差”行為呼應上九已經(jīng)力不從心，無法救應。動而化陽為求正，化《艮》止為“停止偏差失誤行為”，只有及時糾正方妥,恰與“主動撩衣喂奶是正確行為”大義吻合。此處的“剝之”就是“糾正行為”之意，故無咎。

“失上下”也是類化后的語言，言“統(tǒng)治階級與民眾的關(guān)系”，屬于雙關(guān)語。一是指民眾對統(tǒng)治者失去信心，二是指統(tǒng)治者在用舉國之力挽救。這就意味著統(tǒng)治者既需要挽救失去的權(quán)利，又需要挽回失去的民心。

此爻反映出的哲理為：糾正失誤偏差何咎之有乎！一旦出現(xiàn)危機，國家要開倉放糧，放松腰帶，即便稅賦減低，剝脫一層收入，也要把百姓吃飯問題作為第一要務。

五

【原文】六四：剝床以膚，兇。《象》曰：剝床以膚，切近災也。[1]

孩子吃奶時需要肉貼肉，故言“以膚”。上《艮》為小孩子，動化《離》為光(身)，《艮》為褲子。化《離》為離，需要“脫去小孩子的褲子”，孩子吃飽了就該脫衣睡覺了。

初爻是母親脫衣服，四爻回應的是“脫孩子的衣服”。同是脫衣服，剝脫的對象不同。

四爻動化《離》為光明和希望，類化到政治上，這是在采取措施?！峨x》之錯《坎》，《坎》為險為危，故言“兇”“災”，存在的潛在兇災是暗語明示耳。

卦象陰長剝陽，剝至四爻，喻剝至大臣之象，已經(jīng)接近五爻君王，威懾皇權(quán)，如剝刀及膚，故言“剝床以膚，切近災也”。

本研究結(jié)果和其他有關(guān)研究結(jié)果有些不一致[2]，這可能和本研究樣本所在地區(qū)有關(guān)系,在江西,男女教師的角色職責差異較小,男女教師有著相同的自我發(fā)展的社會需求,也同樣承受著來自于家庭、職業(yè)的壓力,因而健康水平相當。但由于男女間不同的身心特點和承擔不同社會分工所致：女性在個性方面則相對比較敏感、細膩，承擔家庭更多繁雜的瑣事。男特級教師更具有自信和果斷的性格,若走向極端,便有可能使其變得偏執(zhí),更具有敵意。

六四爻代表人體胸脯，“剝床以膚”喻示裸露貼近吃奶及剝衣，回應初六爻的“剝床以足蔑”。同樣言肉，初爻卻看不見足肉。

此爻反映出如何安撫民心。舉傾國之力開倉放糧，國庫自然危機矣；裸露意味著空空蕩蕩，危機潛藏，切近災也。挽救危機之策就在于濟世救民的措施落實。

六

【原文】 六五：貫魚。以宮人寵，無不利。《象》曰：以宮人寵，終無尤也。[1]《漢上易傳》為“貫魚以宮人寵，無不利?！盵2]

使之動則化《巽》，《巽》為長女，為“魚”為乳(巽左坤右)，代指有奶汁的少婦、奶媽?！顿恪肪C卦為《兌》，為吃奶。

五爻是陰爻陽位，不能代表君王，僅能代表顯貴之人家?！遏蕖窞閷m室，《坤》為大戶，此爻指宮室、皇后。剝至達五，僅剩一陽，天君有災也。

于人體言，六爻代表頭，五爻代表胸乳。二爻提及《坎》為魚，此處以《巽》“魚”代指乳房接應二爻，即哺乳行為。小孩的哺乳期少則半年，多則2年，在文王所處的時代因生活水平低下，哺乳期或許更長，故言“貫魚”。貫，經(jīng)常、時常，表示哺乳期長。

五爻代表君王，陰處陽位，位不正則非君王。宮廷里的皇子公主是有宮中的專職奶媽來哺乳撫養(yǎng)的，而有地位有錢人家可以雇傭奶媽來撫養(yǎng)孩子，故言“以宮人寵，無不利”?！顿恪返南忍鞛椤独ぁ?，而《坤》為宮，宮就是大戶人家的大院子，因居五爻而指皇宮?！顿恪窞楦觳玻遏蕖分顿恪废笠狻氨е⒆印??！顿恪峰e卦為《兌》，《艮》之《兌》象意“孩子張嘴要吃的”，這是隱語。化出的《巽》“其利三倍”，故言“無不利”。

《巽》《坤》先天后天一家，故“無不利”?！顿恪窞殚L女，為婦，而比《坤》年少，化《巽》代指奶媽，再言“無不利”?！遏蕖窞榻K，皇子有奶吃，“終無尤也”，何況還有“宮人寵”也。 五爻化出《巽》魚，宮室有魚吃，生活水平優(yōu)越，故“無不利”“終無尤也”。回應二爻與百姓的生活相比出現(xiàn)反差，說明剝陽的起因就是生存問題。

五爻反映出“宮室小兒吃奶(吃飯)何其易也”“眾人寵也”，與二爻百姓家的小兒吃奶“未有與也”形成鮮明對比，由此證見群陰剝陽有起因也。

此爻論及了兩個階層的生活狀況：貧富不均，亂象叢生。但亂局并非一齊爆發(fā)，而是以因次第，剝之大義也。在治國理政上要以因解決，逐個消除，防患于未然。本爻指出了貧富差距過大、兩極分化所帶來的危機，為施政決策提供了幫助。

七

【原文】 上九：碩果不食。君子得輿，小人剝廬?！断蟆吩唬骸熬拥幂?，民所載也?！毙∪藙儚]，終不可用也。[2]

《艮》為瓜果、果蓏，使之上九動則化《坤》，為大腹，故言“碩果”；《坤》錯為《乾》，為“填實”。故孩子吃飽了，胃腹填實后“不食”了，此即“碩果不食”第一層含義?！独ぁ窞楸蛔?，《艮》化《坤》，象意“孩子睡覺了就用被子蓋住”?！独ぁ峰e為《乾》，上九也可代表頭，上九動就是再次整理頭部的被子之意。孩子的頭必須露出，以防窒息。

《坤》為尸，《艮》化《坤》象意小孩死了。人睡覺又類同死人狀，這是“碩果不食”的第二層含義，預示一個事物、一個朝代的完結(jié)。從“氣”的角度講，“純陰不生，純陽不長”，人依氣而存,剝盡陽氣則死。

《艮》象房屋，廬為草房，無廬就是野外，在寒冷的野外喂奶睡覺，就會被凍斃。“碩果不食”第三層含義就是“未能守業(yè)既得利益”。

《艮》為止為廬為小孩兒，言“終”言“廬”言“小人”，《坤》為“用”，《艮》化《坤》則一陽滅，再言“剝”。一陽統(tǒng)五陰，一陽是最后的堅守，《艮》之《坤》象意“小人剝廬，終不可用也”。類化到王朝，尚有余氣，不至于滅亡，如最后的草屋房頂都不存了，那么，這個王朝就徹底完結(jié)。類化到政權(quán)就是“最后的一線希望也被剝?nèi)ァ??！独ぁ峰e《乾》為君王,此君王指新朝代的新君王。《乾》在《坤》上，《乾》為君子為天德，《坤》為車為與為民為載，故《象》曰：“君子得輿，民所載也。”《坤》又喻小人，對原朝代原君王而言“小人剝廬，終不可用也”，需要防患未然，未雨綢繆。

爻辭“碩果不食”，類化到政權(quán)，則為“既得的利益不?！薄皝G失既得政權(quán)”?！熬拥幂?，小人剝廬”意為水能載舟也能覆舟?！斗瘛废笫尽熬拥幂洝保嫡Z明示，這是民心所向。上九爻“碩果不食”“小人剝廬”與六三爻“失上下也”“開倉放糧”形成呼應。上九示結(jié)局，動變《坤》，眾陰剝盡陽氣，就發(fā)生了質(zhì)變。但一點陽氣尚存，有瞬時而止之象，此時采取挽救之策，尚可亡羊補牢，否則，一覺醒來，換了人間。

總之，民以食為天，有食則安，無食則亂。安撫百姓，不等于高枕無憂，小人難養(yǎng)，需時時提防。“小人剝廬，終不可用也”，從反面論及了民生、宅居的重要性。

小結(jié)：

“上以厚下安宅”是《剝》卦主旨，其卦義辭含有深刻的治國避亂理念。以陰陽氣的變化言天道，以卦象的變化言人道，以時間爻序變化言地道。初爻講脫褲于腿腳，其象如束民，感悟時政在保護與束縛之間松緊要有度；二爻講母親先暖被窩，愛子如惜民；三爻講糾正失誤偏差，小孩兒有奶則安穩(wěn)康健，如同民以食為天；四爻講為子付出如同體恤于民，雖痛危尤愛；五爻講宮室與平民生活落差，將心比心，換位思考何其重也；六爻講天道輪回，水能載舟也能覆舟。