李姝蓓

【摘要】經(jīng)濟(jì)美學(xué)是一門(mén)研究實(shí)用與審美、物質(zhì)與精神結(jié)合的學(xué)科。在對(duì)經(jīng)濟(jì)美學(xué)的內(nèi)涵進(jìn)行簡(jiǎn)述基礎(chǔ)上，對(duì)馬克思經(jīng)濟(jì)美學(xué)主要實(shí)現(xiàn)進(jìn)行簡(jiǎn)析。通過(guò)簡(jiǎn)述馬克思經(jīng)濟(jì)美學(xué)思想的當(dāng)代指導(dǎo)意義，加強(qiáng)教育宣傳，激發(fā)人們參與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)實(shí)踐的積極性。

【關(guān)鍵詞】馬克思 經(jīng)濟(jì)美學(xué) 啟示

隨著人們對(duì)經(jīng)濟(jì)與美學(xué)的不斷深入研究，如今經(jīng)濟(jì)美學(xué)已引起部分國(guó)內(nèi)外專(zhuān)家學(xué)者的關(guān)注。在眾多研究中，也不乏關(guān)于馬克思經(jīng)濟(jì)美學(xué)思想的研究。

一、經(jīng)濟(jì)美學(xué)的內(nèi)涵

經(jīng)濟(jì)美學(xué)是一個(gè)廣泛的概念。過(guò)去很長(zhǎng)一段時(shí)間以來(lái)，人們普遍認(rèn)為經(jīng)濟(jì)與美學(xué)并不是一個(gè)相同研究領(lǐng)域，二者并不存在任何關(guān)系。此種觀點(diǎn)的存在顯然失之偏頗，存在一定誤解。近年來(lái)，國(guó)外很多專(zhuān)家學(xué)者已然將經(jīng)濟(jì)美學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科進(jìn)行研究，經(jīng)濟(jì)美學(xué)思想在國(guó)外已悄然興趣。上述論述中提及，經(jīng)濟(jì)美學(xué)是一門(mén)研究實(shí)用與審美、物質(zhì)與精神結(jié)合的學(xué)科，此學(xué)科的誕生有助于我們對(duì)經(jīng)濟(jì)和美學(xué)進(jìn)行研究，深化經(jīng)濟(jì)與美學(xué)的內(nèi)涵。誠(chéng)然，經(jīng)濟(jì)美學(xué)思想的發(fā)展并不是一蹴而就的，在西方國(guó)家經(jīng)濟(jì)美學(xué)思想大致呈現(xiàn)出如下幾個(gè)階段性特征：古代經(jīng)濟(jì)美學(xué)思想的德性之美;近代經(jīng)濟(jì)美學(xué)思想的德性之美與功利之美;現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)美學(xué)思想的豐裕與幸福之美;當(dāng)代經(jīng)濟(jì)美學(xué)思想的和諧與快樂(lè)之美。

二、馬克思典型經(jīng)濟(jì)美學(xué)思想解析

馬克思經(jīng)濟(jì)美學(xué)思想是一項(xiàng)系統(tǒng)研究工程，具體研究過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，馬克思典型經(jīng)濟(jì)美學(xué)思想主要如下：

（一）美的根源在勞動(dòng)

在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思明確指出，黑格爾在對(duì)勞動(dòng)本質(zhì)進(jìn)行闡述時(shí)認(rèn)為，勞動(dòng)即為人的本質(zhì)，是人的自我確證。其在對(duì)勞動(dòng)進(jìn)行認(rèn)知的過(guò)程中很大程度上受到唯心主義思想的影響，勞動(dòng)產(chǎn)品在黑格爾看來(lái)也僅為絕對(duì)精神的結(jié)果。在該問(wèn)題上，黑格爾已經(jīng)認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)的異化，在思想認(rèn)識(shí)上已具備一定先進(jìn)性，不過(guò)并未超越自身已經(jīng)形成的哲學(xué)基礎(chǔ)。除此之外，在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中馬克思還提及，在黑格爾眼中一切美的產(chǎn)生均是絕對(duì)精神的產(chǎn)物，因此在其眼中美僅是一種觀念，美僅是唯心主義的結(jié)果。對(duì)黑格爾的此種觀點(diǎn)，馬克思顯然是不認(rèn)同的，這一點(diǎn)從《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》的相關(guān)言論中便可看出幾分端倪。在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》指出，實(shí)踐乃檢驗(yàn)與辨別唯物主義和唯心主義的重要工具。這里所說(shuō)的實(shí)踐指的是人們的勞動(dòng)實(shí)踐，并不是黑格爾所說(shuō)之“絕對(duì)精神”，也并不是費(fèi)爾巴哈所說(shuō)的“對(duì)客觀世界直觀的感性的活動(dòng)”，它是人類(lèi)為了生存與發(fā)展做出了最基本的活動(dòng)，是人類(lèi)、社會(huì)與自然之間構(gòu)建起來(lái)的一個(gè)科學(xué)的物質(zhì)生產(chǎn)統(tǒng)一體。勞動(dòng)產(chǎn)生美，美的根源在于勞動(dòng)。馬克思的這一觀點(diǎn)提出得到了學(xué)術(shù)界的普遍認(rèn)同。相較于前人的經(jīng)濟(jì)美學(xué)思想，馬克思的“美的根源在勞動(dòng)”的經(jīng)濟(jì)美學(xué)思想更具先進(jìn)性。

（二）美的規(guī)律是人的生產(chǎn)的規(guī)律

馬克思認(rèn)為，美的規(guī)律是人的生產(chǎn)的規(guī)律，美的規(guī)律是人的現(xiàn)實(shí)的規(guī)則亦即其生產(chǎn)的規(guī)則。人與動(dòng)物之間的顯著差異即人是按照美的規(guī)律來(lái)從事生產(chǎn)活動(dòng)，但動(dòng)物卻無(wú)法做到。這一點(diǎn)，在我們的現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中經(jīng)常能夠看到。以揚(yáng)州閘為例，揚(yáng)州閘建設(shè)至今已有幾十年歷史，于1970年開(kāi)建，1973年正式投入使用。它不僅是揚(yáng)州市汛期城市安全的重要守護(hù)神，同時(shí)亦為揚(yáng)州市古運(yùn)河清水活水的總源頭。繼2015年對(duì)揚(yáng)州閘實(shí)施主體加固之后，揚(yáng)州市于2016年又相繼對(duì)其周邊景觀進(jìn)行打造升級(jí)，如今的揚(yáng)州閘已然實(shí)現(xiàn)舊貌換新顏。清清的河水由流經(jīng)揚(yáng)州閘涌進(jìn)古運(yùn)河，清水繞城的愿望也終于實(shí)現(xiàn)。揚(yáng)州閘為揚(yáng)州市古運(yùn)河溝通淮河入江水道的重要控制建筑物，原名灣頭閘。揚(yáng)州閘與京杭大運(yùn)河西岸之間的距離大約1.3公里。揚(yáng)州閘加固工程是2014年揚(yáng)州市政府重點(diǎn)城建項(xiàng)目。在揚(yáng)州閘加固工程中，水利部先后投資4988萬(wàn)元人民幣。加固工程的具體內(nèi)容為：將揚(yáng)州閘南側(cè)船閘拆除并重建。將揚(yáng)州閘北側(cè)套閘下閘首進(jìn)行拆除，并對(duì)上閘首進(jìn)行加固，將太平北路交通橋進(jìn)行拆除并重建。除此之外，揚(yáng)州閘加固工程還包括施工期導(dǎo)流工程等。揚(yáng)州閘加固工程于2014年9月22日正式簽訂合同，于2014年10月18日正式施工。由重建后的揚(yáng)州閘效果圖不難看出，重建后的揚(yáng)州閘更符合人們的審美。此類(lèi)現(xiàn)實(shí)生活中的案例可謂不勝枚舉，可見(jiàn)馬克思的美的規(guī)律是人的生產(chǎn)的規(guī)律的經(jīng)濟(jì)美學(xué)觀點(diǎn)也同樣符合現(xiàn)實(shí)實(shí)際。

（三）美學(xué)是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的重要構(gòu)成部分

馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》中早已指出，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是包括美學(xué)在內(nèi)的整個(gè)上層建筑的基礎(chǔ)。此句話(huà)經(jīng)過(guò)異化之后可以簡(jiǎn)單理解為：美學(xué)是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的重要構(gòu)成部分。從目前來(lái)看，馬克思的這一經(jīng)濟(jì)美學(xué)思想觀念無(wú)疑是極為先進(jìn)的。此點(diǎn)由當(dāng)前的美學(xué)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展中亦可看出幾分端倪。由宏觀角度審視，目前的美學(xué)經(jīng)濟(jì)主要包含如下三個(gè)方面的內(nèi)容：（1）美感內(nèi)容產(chǎn)業(yè);（2）美感加值產(chǎn)業(yè);（3）美感體驗(yàn)服務(wù)產(chǎn)業(yè)等。當(dāng)下，我國(guó)的美學(xué)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)形態(tài)極為豐富，形成了很多極具特色的美學(xué)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)形態(tài)。例如，佛山陶瓷產(chǎn)業(yè)、鳳陽(yáng)花鼓燈文化產(chǎn)業(yè)、揚(yáng)州旅游文化產(chǎn)業(yè)、四川火鍋文化產(chǎn)業(yè)等均極具代表意義。尤為值得一提的是，還有很多地區(qū)同時(shí)發(fā)展多種美學(xué)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)形態(tài)。以成都市為例，成都市的美學(xué)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)形態(tài)主要由如下幾大部分構(gòu)成：（1）廣播電視電影服務(wù);（2）文化藝術(shù)服務(wù);（3）文化信息傳輸服務(wù);（4）藝術(shù)創(chuàng)意和設(shè)計(jì)服務(wù);（5）文藝休閑娛樂(lè)服務(wù);（6）工藝美術(shù)品的生產(chǎn);（7）藝術(shù)產(chǎn)品生產(chǎn)的輔助生產(chǎn);（8）文化用品的生產(chǎn)等。而上海市、北京市等一線城市的美學(xué)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)形態(tài)則更為豐富。由當(dāng)前的美學(xué)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展不難看出，馬克思關(guān)于美學(xué)是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的重要構(gòu)成部分的思想觀點(diǎn)顯然是極具前瞻性的。

三、馬克思經(jīng)濟(jì)美學(xué)思想的當(dāng)代啟示

以上便是對(duì)馬克思經(jīng)濟(jì)美學(xué)思想的簡(jiǎn)單解讀。對(duì)馬克思經(jīng)濟(jì)美學(xué)思想進(jìn)行簡(jiǎn)單解讀后，筆者不免思考這樣一個(gè)問(wèn)題，我們研究馬克思經(jīng)濟(jì)美學(xué)思想的意義究竟為何呢？答案顯而易見(jiàn)，為了對(duì)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)活動(dòng)形成良好指導(dǎo)。結(jié)合已有研究認(rèn)為，馬克思經(jīng)濟(jì)美學(xué)的當(dāng)代指導(dǎo)意義主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）加強(qiáng)教育宣傳，激發(fā)人們參與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)實(shí)踐的積極性

在馬克思看來(lái)，美的根源在于勞動(dòng)。勞動(dòng)可以創(chuàng)造美，勞動(dòng)中的人也是最美的。但遺憾的是，在當(dāng)代社會(huì)，由于深受“好逸惡勞”“享樂(lè)主義”思潮的不良影響，很多人整天無(wú)所事事，不工作，坐吃山空。再加上近年來(lái)互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，很多人整天窩在家里上網(wǎng)、打游戲，更是加劇了此種情況的存在?；诖朔N情況，為激發(fā)人們參與生產(chǎn)勞動(dòng)的積極性，建議政府及媒體應(yīng)在此方面加大宣傳，讓馬克思“美的根源在勞動(dòng)”的思想被更多人熟知，幫助其洗滌心靈，進(jìn)一步幫助其擺脫“好逸惡勞”的不良思潮。具體可采取如下措施：首先，政府可督促各社區(qū)、村組織，在醒目處懸掛、張貼“美的根源在勞動(dòng)”的標(biāo)語(yǔ)，并定期或不定期組織廣大人民群眾參與相關(guān)知識(shí)講座，讓馬克思“美的根源在勞動(dòng)”的經(jīng)濟(jì)美學(xué)思想觀念深入人心。其次，政府應(yīng)倡導(dǎo)各大媒體尤其是主流媒體，積極進(jìn)行“美的根源在勞動(dòng)”的公益宣傳。在相關(guān)措施的綜合作用下，相信馬克思“美的根源在勞動(dòng)”的經(jīng)濟(jì)美學(xué)思想觀念必然會(huì)被更多人熟知，從而更好激發(fā)廣大人民群眾參與生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的積極性。

（二）企業(yè)在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中應(yīng)遵循美的規(guī)律

馬克思認(rèn)為，美的規(guī)律是人的生產(chǎn)的規(guī)律。這對(duì)我們的企業(yè)而言無(wú)疑具有重要啟發(fā)意義。過(guò)去很長(zhǎng)一段時(shí)間以來(lái)，很多企業(yè)在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中未遵循美的規(guī)律，一度讓本企業(yè)在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)方面陷入困局。以化妝品企業(yè)為例，部分化妝品企業(yè)生產(chǎn)的化妝品質(zhì)量非常好，由于包裝方面不夠美觀，銷(xiāo)量低迷。看到此種情況后，有化妝品企業(yè)轉(zhuǎn)換經(jīng)營(yíng)思路，在化妝品包裝方面下足功夫，讓化妝品包裝看起來(lái)更加美觀。正是這一小小的舉動(dòng)，讓這些企業(yè)在化妝品市場(chǎng)中站穩(wěn)了腳跟并取得更好發(fā)展。與之相反的是，部分化妝品企業(yè)未在包裝方面下足功夫，忽略了美的規(guī)律，最終倒閉破產(chǎn)。此類(lèi)案例在國(guó)內(nèi)外并不少見(jiàn)。因此，建議企業(yè)在具體的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)過(guò)程中應(yīng)對(duì)馬克思“美的規(guī)律是人的生產(chǎn)的規(guī)律”的經(jīng)濟(jì)美學(xué)思想進(jìn)行深切領(lǐng)悟，并將此經(jīng)濟(jì)美學(xué)思想淋漓盡致地運(yùn)用于具體的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)過(guò)程中。

（四）國(guó)家應(yīng)大力鼓勵(lì)支持發(fā)展美學(xué)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)

美學(xué)是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的重要構(gòu)成部分，這也是馬克思經(jīng)濟(jì)美學(xué)的重要思想觀點(diǎn)。研究發(fā)現(xiàn)，此經(jīng)濟(jì)美學(xué)觀點(diǎn)對(duì)當(dāng)代社會(huì)而言也同樣具有重要指導(dǎo)意義。過(guò)去很長(zhǎng)一段時(shí)間以來(lái)，我國(guó)并未對(duì)美學(xué)經(jīng)濟(jì)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展予以足夠重視。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不斷提升和廣大人民群眾精神文化訴求的不斷提高，大力發(fā)展美學(xué)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)已刻不容緩。為更好發(fā)展美學(xué)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)，建議中央政府應(yīng)盡快制定《美學(xué)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展指導(dǎo)意見(jiàn)》，對(duì)國(guó)內(nèi)美學(xué)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展實(shí)施宏觀指導(dǎo)。在此基礎(chǔ)上，各地方政府亦可因地制宜地制定符合本地區(qū)美學(xué)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展實(shí)際的指導(dǎo)意見(jiàn)，鼓勵(lì)更多創(chuàng)業(yè)人士參與到美學(xué)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中來(lái)，幫助美學(xué)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)鏈中的相關(guān)企業(yè)實(shí)現(xiàn)更好發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

總而言之，美的根源在勞動(dòng)，美的規(guī)律是人的生產(chǎn)的規(guī)律以及美學(xué)是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的重要構(gòu)成部分，是馬克思經(jīng)濟(jì)美學(xué)思想的重要組成部分。基于馬克思經(jīng)濟(jì)美學(xué)思想的啟示，加強(qiáng)教育宣傳，激發(fā)人們參與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)實(shí)踐的積極性;企業(yè)在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中應(yīng)遵循美的規(guī)律;國(guó)家應(yīng)大力鼓勵(lì)支持發(fā)展美學(xué)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)。

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