周善平

（合肥市經(jīng)貿(mào)旅游學(xué)校，安徽 合肥 230011）

起源于原始社會(huì)圖騰的吉祥圖案，采用寓意、諧音與象征表現(xiàn)手法，是傳統(tǒng)文化的重要載體，蘊(yùn)含著豐富多彩的寓意，深受廣大人民群眾的喜愛(ài)，不僅源遠(yuǎn)流長(zhǎng)而且文化底蘊(yùn)深厚，博大精深，熠熠生輝。“吉者，福善之事；祥者，嘉慶之征”，寓意福壽喜慶和吉祥平安。吉祥也是中華民族的希望和追求，運(yùn)用吉祥圖案來(lái)表達(dá)形式美，不僅給人們以美的享受，還給人以精神鼓勵(lì)和支持。俗話說(shuō):“圖必有意，意必吉祥”, 進(jìn)一步體現(xiàn)了中國(guó)人民勤勞樂(lè)觀、家庭幸福與生活安康的特點(diǎn)。將吉祥圖案的民族性和文化性應(yīng)用到燈具設(shè)計(jì)中，不僅符合消費(fèi)者喜好而且還可以弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)的審美價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。吉祥圖案歷史悠久，不僅只是圖案，還具有豐富的文化底蘊(yùn)，將吉祥圖案應(yīng)用于燈具設(shè)計(jì)中，能豐富燈具設(shè)計(jì)的表現(xiàn)力與文化內(nèi)涵，具有一定的理論與實(shí)踐價(jià)值。

1. 吉祥圖案的寓意

吉祥圖案種類(lèi)繁多，按主題分福、祿、壽、喜；按題材分植物圖案、動(dòng)物圖案和紋樣圖案；按表現(xiàn)手法分諧音、象征和寓意。其中植物圖案包括梅、蘭、竹、菊、松、牡丹和荷花等；動(dòng)物圖案包括鶴、龍、鳳、魚(yú)、鴛鴦和蝙蝠等。本課題主要從植物圖案與動(dòng)物圖案的象征與寓意出發(fā)，將吉祥圖案應(yīng)用到燈具創(chuàng)新設(shè)計(jì)中，也是值得人們研究的焦點(diǎn)。

1.1 植物吉祥圖案的寓意

林景熙曰:“即其居累土為山，種梅百本，與喬松、修篁?yàn)闅q寒友”,表達(dá)松樹(shù)能抗凍耐寒，不畏霜雪、迎寒傲立，經(jīng)冬不凋的特性[1]。松、竹、梅相配則更能表現(xiàn)逆境仍能保持節(jié)操和意志，因此把松、竹、梅稱為歲寒三友?！毒硭摹せ尽分性涊d:“冰肌玉骨，乃梅萼之清奇。蘭為王者之香，菊同隱逸之士, 竹稱君子, 松號(hào)大夫”,主要指梅、蘭、竹、菊的獨(dú)特個(gè)性和高貴品質(zhì)[2]，表現(xiàn)梅花特有的一種氣質(zhì)?！安灰丝浜妙伾涣羟鍤鉂M乾坤”, 主要贊揚(yáng)墨梅高風(fēng)亮節(jié)的個(gè)性，象征人的一種清高自愛(ài)的品格[3]。松梅同喜指人們?cè)伱费灾竞徒杳芳那?，主要突出梅花具有高雅和剛毅的特性，又指出梅花冰肌玉骨，敢與霜雪爭(zhēng)斗，象征著人們剛強(qiáng)的意志和力爭(zhēng)上游的品質(zhì)，而梅花五瓣的綻放，寓意五福之意。才子配佳人，把竹比喻為才子，梅花比喻為佳人，將竹和梅相互搭配稱為竹梅雙喜，將才子的內(nèi)涵修養(yǎng)和佳人的高貴氣質(zhì)融為一體，是對(duì)純真愛(ài)情的贊美。李白詩(shī):“郎騎竹馬來(lái)，繞床弄青梅。同居長(zhǎng)干里，兩小無(wú)閑猜”,所謂青梅竹馬主要指兒時(shí)男女在一起長(zhǎng)大建立深厚的感情。梅花和牡丹同喜主要表達(dá)梅花和牡丹組合，牡丹的國(guó)香和梅花的清香相互呼應(yīng)。蘭花是名貴花卉，并享有國(guó)香的美稱。出自《周易》中記載:“同心之言，其臭如蘭”,指蘭花有圣潔和高雅的特點(diǎn)，賦予蘭花清香幽遠(yuǎn)，顏色素雅，姿態(tài)優(yōu)美的深厚情感[4]。孔子曾贊嘆:“蘭當(dāng)為王者香，芝蘭生于深林，不以無(wú)人而不芳；君子修道立德，不為困而改節(jié)”,表現(xiàn)了幽谷中蘭花的高雅挺拔與四季常青的竹子均有不衰之色、淡雅之姿[5]。四季不謝的蘭花與百節(jié)常青的竹子相映成趣，寄托蘭與竹高雅和堅(jiān)韌的品質(zhì)。蘭桂騰芳因蘭花天資優(yōu)雅，人們喜歡用蘭花和桂花結(jié)合寓意生意興隆和達(dá)官顯貴之意。當(dāng)然，蘭花的秀美寓意忠貞不渝的愛(ài)情，人們常以蘭花饋贈(zèng)表達(dá)愛(ài)意。

可見(jiàn)，竹桿高而挺、竹葉青而綠、竹身圓而潤(rùn)，所以竹子顯得亭亭玉立，竹葉顯得常青不凋，人們常把竹子的搖曳聲音和清疏的影子描寫(xiě)的淋漓盡致，把竹心與竹節(jié)分別寓意人虛心與高潔的內(nèi)涵。張九齡的《和黃門(mén)盧侍郎詠竹》中云:“清切紫庭垂，葳蕤防露枝。色無(wú)玄月變，聲有惠風(fēng)吹。高節(jié)人相重，虛心世所知”，主要指竹子質(zhì)地堅(jiān)韌和高潔特性，寓意人的耿直和豁達(dá)性格[6]。唐邵渴的《金谷園懷古》中曰：“竹死不變節(jié), 花落有余香”,表達(dá)四季如青的竹葉，寓意人的忠貞和恒心[7]。清鄭燮在《竹石》中曰：“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”,表達(dá)竹的挺拔形狀和青翠顏色，竹林的清幽氣息和靜溢景色，給人愜意與寧?kù)o的感覺(jué)。蘇軾名言:“可使食無(wú)肉，不可居無(wú)竹。無(wú)肉令人瘦, 無(wú)竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)”[8]。詩(shī)人陶淵明曰:“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”,表現(xiàn)菊花不因嬌艷的花姿而高傲，而是以素雅清秀品質(zhì)而取勝，菊花具有不畏凌霜傲寒神韻和臨風(fēng)傲骨精神。據(jù)史料記載，菊花又稱黃花，因凌寒不懼而怒放，象征人的堅(jiān)貞和孤高精神。人們把瓶插菊花則寓意平安如意，而把梅花、菊花和蘭花等一起裝在瓶子里面，五顏六色的花瓶顯得精致典雅。

在周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》中曰:“出污泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不支”,蓮花不僅有自然生命力，還象征道德價(jià)值和純真愛(ài)情，體現(xiàn)了荷花的圣潔和清廉形象，寓意人的清新優(yōu)雅和脫俗氣質(zhì)，荷花象征君子的品格，象征朋友之間的深厚友情，還象征文人的圣潔。俗話說(shuō):“凡物先華而后實(shí)，獨(dú)此華實(shí)齊生”,指荷花的香味給人一種美妙的意境，荷花開(kāi)花后會(huì)結(jié)成蓮子，寓意早生貴子之意[9]。民間傳統(tǒng)有春天折梅贈(zèng)遠(yuǎn)、秋天采蓮懷人的習(xí)俗，寓意友誼純潔、堅(jiān)貞、吉祥等。大家普遍認(rèn)可的牡丹是花中富貴之王，品種繁多，雍容大度，歷史悠久，其特點(diǎn)高貴和華麗，寓意國(guó)家繁榮昌盛。陳修賦詩(shī)曰:“國(guó)色朝酣酒,天香夜染衣”,有國(guó)色天香之意。皮日休詩(shī)曰:“落盡殘紅始時(shí)芳，佳名喚作百花王”，表達(dá)人們對(duì)生活的一種憧憬與希望之意。鳳戲牡丹指牡丹形狀飽滿，色澤淡雅，為人們所鐘愛(ài)，寓意富貴和吉祥之意。牡丹作為裝飾語(yǔ)言具有象征性和寓意性，吉祥文化精神象征中華民族繁榮昌盛和淵源流長(zhǎng)，特別在傳統(tǒng)吉祥圖案中最為普遍。

晉張華《禽經(jīng)》中曰:“鴛鴦匹鳥(niǎo)也，朝倚而暮偶，愛(ài)其類(lèi)也”,指美麗的鴛鴦在清波明湖中親昵的舉動(dòng)，鴛鴦戲荷指鴛鴦在荷池中左顧右盼嬉戲，則稱之為鴛鴦戲荷，象征夫妻恩愛(ài)和幸福和睦。鴛鴦是夫妻恩愛(ài)的吉祥物，寓意相親相愛(ài)，愛(ài)情永恒，白頭偕老。長(zhǎng)樂(lè)鴛鴦是由月季花和鴛鴦組成的吉祥圖案，月季花代表幸福與快樂(lè)，寓意永遠(yuǎn)快樂(lè)，俗稱鴛鴦貴子，主要指鴛鴦和桂花結(jié)合，桂諧音貴，寓意子孫事業(yè)有成。

1.2 動(dòng)物吉祥圖案的寓意

雞與吉諧音，雞作為吉祥物，寓意祈福和吉祥平安。雄雞象征英雄勇武，高高聳立的紅色雞冠，寓意升官發(fā)財(cái)和事業(yè)輝煌騰達(dá)。雞具有五德：“首頂冠，文也；三足搏距，武也；見(jiàn)敵即斗，勇也；遇食呼群，仁也；守夜有時(shí)，信也”，主要指雄雞能準(zhǔn)時(shí)守夜守時(shí)，表達(dá)一種責(zé)任和敬業(yè)精神[10]。出自《花鏡》中稱:“雄雞角勝，目能避邪”,指雄雞能起到避邪作用。金雞與牡丹組合，寓意富貴功名，歌頌歷代高官世代顯赫。如(圖1)《冠上加冠》中雞冠花和雞畫(huà)在一起，雞同吉，冠同官，寓意人們升官發(fā)財(cái)或世代相傳。仙鶴性情高雅，被人們稱為一品鳥(niǎo)，僅次鳳凰。因體態(tài)優(yōu)雅，顏色分明，在傳統(tǒng)文化中象征吉祥如意、忠貞和長(zhǎng)壽。把仙鶴的啄、頸、腿稱為三長(zhǎng)，鶴站立時(shí)有一米多高，好象仙風(fēng)道骨。鶴在中國(guó)文化中占有重要地位，跟仙道和人的精神品格有密切關(guān)系，如(圖2)《 龜鶴齊齡》中仙鶴站在烏龜?shù)暮蟊成?，龜和仙鶴體態(tài)優(yōu)美，性情高雅，寓意人延年益壽，健康如意。龜代表長(zhǎng)壽則稱之為龜壽，善游泳，種類(lèi)多，耐饑渴，壽命長(zhǎng)，但動(dòng)作遲鈍。鶴鳴主要指鳴叫的鶴和寧?kù)o的荷花相互呼應(yīng)，特別是仙鶴，不鳴則已，一鳴驚人，寓意人要不斷地修身潔行，才具有德才兼?zhèn)涞钠犯瘢^鶴鳴之士。民間佳話還有松鶴蟠桃、松鶴遐齡、松鶴壽星、鶴壽千年等，都表達(dá)一種健康長(zhǎng)壽的愿望。

圖1 冠上加冠

圖2 龜鶴齊齡

據(jù)說(shuō)，鳳凰是傳說(shuō)中的百鳥(niǎo)之王，象征吉祥、愛(ài)情。雄的叫鳳，雌的叫凰，總稱為鳳凰，亦稱為丹鳥(niǎo)、火鳥(niǎo)、威鳳等，雄雌同飛，相和而鳴，給人巨大的精神力量，是中華民族的象征。鳳凰性情高潔，喜歌舞，會(huì)給人間帶來(lái)幸福和安寧，象征皇后的權(quán)威。俗話說(shuō):“栽下梧桐樹(shù)，自有鳳凰來(lái)”,主要表達(dá)梧桐和鳳凰象征祥瑞平安。所謂鳳毛麟角主要指杰出的人才稀少而難得或指比較稀少的寶物。從古至今，龍是我國(guó)四大吉祥神獸之首，春風(fēng)時(shí)登天，秋雨時(shí)潛淵，能隱能顯，興風(fēng)作雨，保證人間的風(fēng)調(diào)雨順，是眾鱗蟲(chóng)之長(zhǎng)的神異動(dòng)物。龍?jiān)⒁饧樯袢穑侵粮邿o(wú)上神靈的象征，是中華文明的象征，是皇帝的權(quán)威、高貴地位的象征，象征著幸運(yùn)與成功。而鳳凰齊飛是吉祥如意、祥瑞與和諧之意，是吉祥文化的重要元素。在我國(guó)吉祥文化中，龍鳳寓意著吉祥如意，在不少婚禮上我們?nèi)匀豢吹烬堷P剪紙等飾物。龍鳳配象征夫妻間的美滿幸福，也象征陰陽(yáng)兩極的和諧。自古以來(lái)，龍鳳呈祥、龍飛鳳舞寓意祥瑞吉慶，幸福美好。吉祥圖案雖是民間之物，但體現(xiàn)了民族文化、民族精神、民族意志，具有強(qiáng)大的號(hào)召力和感染力，使人們能夠感受到民族的力量、民族的活力、民族的動(dòng)力，從而受民族精神的鼓舞。龍是萬(wàn)物之神，龍的特點(diǎn)是綜合多種動(dòng)物的特征而形成一種虛擬的神物。象征封建帝王，如龍?bào)w、龍顏和龍袍等。龍居四靈獸之首,龍、鳳凰 、龜、麒麟并稱為四靈獸。龍象征敢于拼搏和奮發(fā)騰飛的精神，寓意對(duì)美好生活的向往。在動(dòng)態(tài)上有騰云駕霧的龍、有祥云中穿梭的龍、盤(pán)成圓形的龍、尾巴向上和頭向下的降龍等。蛟龍是神靈之精，神性日增，從形象上分有鱗的蛟龍、有翼的應(yīng)龍、有角的虬龍、無(wú)角的蝎龍和尚未升天的蟠龍等。

2. 吉祥圖案與燈具的創(chuàng)新實(shí)踐

2.1 燈具設(shè)計(jì)存在的問(wèn)題

目前，在東西方文化碰撞交流下，燈具創(chuàng)新設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出多元化格局，吉祥圖案承載著賦予燈具產(chǎn)品的文化元素。市面上琳瑯滿目的燈具產(chǎn)品數(shù)不勝數(shù)，但各種漂亮的燈具產(chǎn)品吸引不了消費(fèi)者的眼球，只有把具有吉祥圖案的燈具運(yùn)用到創(chuàng)新設(shè)計(jì)中，才能創(chuàng)造出獨(dú)特的燈具造型，賦予燈具設(shè)計(jì)深厚的文化與情感色彩，使?jié)鉂獾奈幕榻Y(jié)更能傳達(dá)真情，從而表達(dá)燈具深層的文化內(nèi)涵。因此，燈具創(chuàng)新設(shè)計(jì)是一種重要的表達(dá)方法，運(yùn)用平穩(wěn)、圓滿和美好的寓意來(lái)體現(xiàn)吉祥圖案的寓意與內(nèi)涵，找準(zhǔn)燈具產(chǎn)品的訴求點(diǎn)進(jìn)行恰當(dāng)?shù)卦O(shè)計(jì)，傳承吉祥文化情懷。吉祥文化淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)并且博大精深，以吉祥圖案為題材的燈具創(chuàng)新設(shè)計(jì)，蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)文化精髓和托物言志之情。

2.2 燈具設(shè)計(jì)的定位

創(chuàng)新是燈具設(shè)計(jì)的靈魂，是燈具在激烈市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地的根本。燈具設(shè)計(jì)的創(chuàng)新是簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單，要能在同類(lèi)燈具中鶴立雞群，設(shè)計(jì)出具有創(chuàng)意特色與文化內(nèi)涵的燈具產(chǎn)品才能吸引消費(fèi)者的眼球。創(chuàng)新可以從富有寓意性的吉祥圖案中進(jìn)行設(shè)計(jì)，要深入地理解文化精神和內(nèi)涵，自然地將吉祥文化應(yīng)用到燈具設(shè)計(jì)中。吉祥圖案是中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，在燈具創(chuàng)新設(shè)計(jì)中不能脫離燈具主題和內(nèi)涵。吉祥圖案是燈具創(chuàng)新設(shè)計(jì)視覺(jué)上美感，不僅要把燈具的內(nèi)在魅力充分展現(xiàn)出來(lái)，而且還要把吉祥圖案的文化內(nèi)涵融入到燈具設(shè)計(jì)中，激起消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)欲望，進(jìn)而促進(jìn)燈具銷(xiāo)售。

2.3 吉祥圖案與燈具設(shè)計(jì)的實(shí)踐過(guò)程

根據(jù)史料記載，魚(yú)與人類(lèi)有不解之緣，寓意吉慶富裕，年年有余，洋溢著人們對(duì)美好生活的熱愛(ài)和追求。例如金玉滿堂，主要因?yàn)轸~(yú)與玉同音，含有富裕與平安之意，表達(dá)對(duì)美好生活的向往，富貴有余主要表達(dá)一種吉祥富裕和歡樂(lè)祥和之景。神話故事里有鯉魚(yú)跳龍門(mén)一說(shuō)，是美好希望和幸運(yùn)之神的象征。把鯉魚(yú)寓意為龍升上天，表達(dá)人們渴望美好生活的寓意。傳統(tǒng)圖案中的魚(yú)具有裝飾性，魚(yú)寓意夫妻之間深厚的感情猶如如魚(yú)得水，象征男女恩愛(ài)、婚姻美滿。

2.3.1 設(shè)計(jì)方案

此設(shè)計(jì)方案的構(gòu)思以寓意吉祥的鯉魚(yú)跳龍門(mén)為理念，主題名稱《鯉魚(yú)跳龍門(mén)臺(tái)燈設(shè)計(jì)》。臺(tái)燈多用于書(shū)房，閱覽書(shū)籍，獲取知識(shí)與鯉魚(yú)跳龍門(mén)往往被形容命運(yùn)的改變，暗含知識(shí)改變命運(yùn)之意。同時(shí)，人們認(rèn)為鯉魚(yú)是吉祥文化的象征，而且魚(yú)的形象可以帶來(lái)福音，因?yàn)椤棒~(yú)”與“余”是諧音，寓意年年有余。圖案是視覺(jué)的語(yǔ)言，要有強(qiáng)烈的視覺(jué)張力才能吸引消費(fèi)者的注意，尤其具有象征性的圖案，既要有張力又要有美好寓意，所以，在燈具設(shè)計(jì)中應(yīng)用更廣泛。如（圖3）, 產(chǎn)品通過(guò)提取具象魚(yú)的圖案，進(jìn)行抽象簡(jiǎn)化至象征意義，再融入燈具造型方案設(shè)計(jì)中，創(chuàng)意的燈具產(chǎn)品讓生活充滿了趣味。

圖3 燈具造型方案設(shè)計(jì)

2.3.2 建模與渲染

如（圖4）燈具建模及尺寸所示，在設(shè)計(jì)中要運(yùn)用設(shè)計(jì)軟件對(duì)燈具造型進(jìn)行建模，在建模過(guò)程中要推敲造型和結(jié)構(gòu)的合理性，包括每個(gè)部分所占的比例，燈具產(chǎn)品的潤(rùn)色，線條疏密關(guān)系與節(jié)奏韻律等，還要考慮燈具的材質(zhì)和色澤融入燈具設(shè)計(jì)中，以求達(dá)到最終滿意的效果，使消費(fèi)者能夠產(chǎn)生良好的愉悅感。如（圖5）燈具的渲染所示，在中國(guó)傳統(tǒng)思維方式和文化體系中，色彩象征是一種普遍的表達(dá)方式。五色觀是以青、赤、黃、白、黑五種顏色在生活中無(wú)處不在，同時(shí)與金、木、水、火、土五行和東、南、西、北、中五方相對(duì)應(yīng)。比如色彩口訣：紅紅火火，圖個(gè)吉利；紅和黃，喜煞娘；紅綠搭配，一塊玉；色多不繁，色少不散；艷不俗，淡相宜；紫是骨頭綠是筋，配上紅黃色更新等，都表現(xiàn)人們對(duì)色彩的認(rèn)知和審美情調(diào)。本燈具方案設(shè)計(jì)是以黃色調(diào)為主，黃色是暖色調(diào)的象征，可以透過(guò)光影的層次營(yíng)造浪漫的氣氛，燈光也能夠營(yíng)造出溫暖之感。

圖4 燈具建模及尺寸

圖5 燈具的渲染及色澤

2.3.3 燈具的吉祥寓意

燈具產(chǎn)品的吉祥寓意，遵循和諧統(tǒng)一的理念，反映人們對(duì)美好生活的向往，蘊(yùn)涵著富貴吉祥，表達(dá)一種以人為本的人文精神與天人合一的和諧精神，也是吉祥文化的精髓所在。從某種意義上說(shuō)，人之所以是萬(wàn)物之靈，就在于它有人文，有自己獨(dú)特的精神文化。堅(jiān)持以人為本的人文精神和追求以人為核心理念，是一種普遍的人類(lèi)自我關(guān)懷，從而達(dá)到尊重人、理解人和關(guān)心人，是吉祥圖案最重要的精神實(shí)質(zhì)。以福、祿、壽、喜、財(cái)為主題表達(dá)了人們對(duì)美好幸福生活的愿望，對(duì)幸福美滿、吉祥喜慶與升官發(fā)財(cái)?shù)南蛲彩且环N精神寄托，是一種對(duì)美好生活的向往，能真正實(shí)現(xiàn)人與自然、人與社會(huì)、人與人之間和諧發(fā)展。仁者愛(ài)人與道法自然，都要重視自然與情感的融合，都能夠體現(xiàn)天人合一精神。（見(jiàn)圖6）

圖6 燈具產(chǎn)品的效果圖

3. 燈具產(chǎn)品的意境美

意境美作為美學(xué)體驗(yàn)范疇，最早來(lái)源于王昌齡的《詩(shī)格》中提出的感知物境、體驗(yàn)情境和反思意境的情感表達(dá)，人的情感是由意境美引發(fā)的，抒發(fā)了人與燈具產(chǎn)品的情景交融，扣人心弦、觸動(dòng)人心。

3.1 感知物境

詩(shī)歌“連夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”,可以營(yíng)造出物境美。物境偏于形似，是有形并且是物質(zhì)的，是最為初級(jí)的感知，即人們通過(guò)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)等感知活動(dòng)。對(duì)燈具產(chǎn)品外部物理特性的直觀感受，表現(xiàn)為用戶通過(guò)燈具產(chǎn)品的文化形態(tài)、質(zhì)感、造型、色彩、表面紋飾等特征，對(duì)其設(shè)計(jì)內(nèi)涵的初次認(rèn)知，也是用戶對(duì)燈具產(chǎn)品的第一印象，以此獲得感官滿足與心理認(rèn)同感 。設(shè)計(jì)師情感表現(xiàn)通過(guò)對(duì)產(chǎn)品形態(tài)、材質(zhì)特征以及文化內(nèi)涵進(jìn)行解讀，隱藏深層次象征意義，從實(shí)用功能潛移默化到文化積淀，用戶體驗(yàn)對(duì)燈具產(chǎn)品產(chǎn)生情感。

3.2 體驗(yàn)情境

詩(shī)歌:“衣帶漸寬終不悔, 為伊消得人憔悴”, 情境偏于情感，從而展現(xiàn)了情境之美。體驗(yàn)情境是指用戶的心靈活動(dòng)，對(duì)燈具產(chǎn)品操作性、功能性與結(jié)構(gòu)性等特征的體驗(yàn)，感受燈具產(chǎn)品所營(yíng)造的情境，進(jìn)而獲得內(nèi)心的愉悅感和驚喜感。在燈具產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，體驗(yàn)情境是產(chǎn)品與用戶的情感交流過(guò)程，燈具產(chǎn)品作為情感載體將設(shè)計(jì)師和用戶緊密聯(lián)系。

3.3 反思意境

意境乃審美意趣構(gòu)造之境，意境是非常抽象且浪漫的詞語(yǔ)。詩(shī)歌“眾里尋他千百度，幕然回首，那人卻在燈火闌珊處”，意境偏于意蘊(yùn)，此句詩(shī)讓人產(chǎn)生意境之美。在情與景高度融合中體會(huì)意境，能夠與人產(chǎn)生共鳴，意味濃厚。反思意境是在感知物境與體驗(yàn)情境的基礎(chǔ)上形成的，是意識(shí)形態(tài)和無(wú)形精神的體驗(yàn)，依賴于人的高級(jí)思維活動(dòng)。用戶在體驗(yàn)產(chǎn)品過(guò)程中，通過(guò)產(chǎn)品故事和文化特質(zhì)等因素進(jìn)行深層次了解，不能單純憑借表層認(rèn)知去理解其內(nèi)容，還要借助靈感和想象等思維方法，從而獲得心理和精神層面的反思意境。

總之，燈具產(chǎn)品體驗(yàn)層次由外而內(nèi)可分為感知物境、體驗(yàn)情境與反思意境。把吉祥圖案融入到燈具創(chuàng)新設(shè)計(jì)中，可以從形式美賦予燈具情感元素，從而樹(shù)立燈具獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的品牌文化，不僅集合了精湛技藝和奢華氣質(zhì)，更帶有一份獨(dú)特的靈韻，賦予晶瑩靈動(dòng)與華貴大氣。

綜合上述，吉祥圖案以其豐富的內(nèi)涵和寓意成為中華民族的文化遺產(chǎn)，雖然飽經(jīng)滄桑，但是風(fēng)韻猶存，依舊神采飛揚(yáng)，具有鮮明的文化特色，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的代表，人們掌握好吉祥圖案與燈具創(chuàng)新設(shè)計(jì)的契合點(diǎn)，兩者之間相互依存，兼容并蓄，旨在汲取吉祥圖案中的文化精髓，將傳統(tǒng)吉祥圖案的象征和寓意要素應(yīng)用到燈具創(chuàng)新設(shè)計(jì)中，使我國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案得到很好的繼承和傳播，開(kāi)辟一條具有中國(guó)傳統(tǒng)文化特色的燈具設(shè)計(jì)道路。要全面認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)吉祥圖案的象征性和寓意性，取其精華，去其糟粕，既要保持傳統(tǒng)民族風(fēng)俗習(xí)慣，又要體現(xiàn)以人為本的人文精神和天人合一的和諧精神。