周耀林 劉 晗

(武漢大學(xué) 信息管理學(xué)院、信息資源研究中心，湖北 武漢 430072)

記憶是一個(gè)古老而常新的話題。人類正是因?yàn)橛辛擞洃?，歷史才得以承載，文化遺產(chǎn)才得以留傳。從古希臘先哲們將記憶納入視域，到數(shù)字時(shí)代人們對全新記憶形態(tài)的探求，關(guān)于記憶問題的論述方興未艾，歷久而彌新。從歷史來看，不同學(xué)科從各自認(rèn)知的視野為記憶的研究提供給養(yǎng)，不斷地豐富著關(guān)于記憶問題的基本探討。生理學(xué)認(rèn)為，記憶是大腦活動(dòng)的機(jī)能。心理學(xué)認(rèn)為，記憶是個(gè)體對過去經(jīng)驗(yàn)的保持與再現(xiàn)。信息加工理論認(rèn)為記憶是信息加工的副產(chǎn)品。社會(huì)學(xué)則將記憶從個(gè)體拓展到集體研究的范疇，在此基礎(chǔ)上又進(jìn)一步延展出社會(huì)記憶、歷史記憶、文化記憶、媒介記憶、檔案記憶等多學(xué)科的學(xué)術(shù)話語。檔案記憶的產(chǎn)生受到現(xiàn)代哲學(xué)建構(gòu)論的深遠(yuǎn)影響，現(xiàn)代的建構(gòu)論與傳統(tǒng)的檔案論作為兩種廣義上的哲學(xué)觀，影響著對記憶的根本認(rèn)識(shí)。(1)參見Sven Bernecker, Kourken Michaelian, The Routledge Hand-book of Philosophy of Memory, London: Routledge，2017, p.51.傳統(tǒng)檔案論認(rèn)為，記憶的存儲(chǔ)與再現(xiàn)功能是基于原始或保真之上的復(fù)制和重復(fù)；而建構(gòu)論強(qiáng)調(diào)的是，記憶本質(zhì)上是一個(gè)動(dòng)態(tài)的重建過程，其在回憶時(shí)構(gòu)造出基于個(gè)性化適應(yīng)的“精準(zhǔn)”表征，正是一種超越了被動(dòng)性的主動(dòng)記憶。建構(gòu)論影響之下的檔案學(xué)科發(fā)生范式轉(zhuǎn)換，形成了檔案記憶這一新的研究范式——記憶是建構(gòu)的，檔案人員也是選擇性地在建構(gòu)記憶(2)參見Terry Cook, “Evidence, memory, identity, and community: four shifting archival paradigms”, in Archival Science (2013)13, pp. 95-120.，在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生的“數(shù)字記憶”也就具有了建構(gòu)的基本特征。對記憶屬性的多學(xué)科探尋，為記憶的研究奠定了基本的學(xué)理性基礎(chǔ)，記憶建構(gòu)的本質(zhì)屬性成為本文立論的基礎(chǔ)。在數(shù)字化時(shí)代，計(jì)算與人文學(xué)科的深度融合形成“數(shù)字人文”這一跨學(xué)科領(lǐng)域，全面激發(fā)著人文研究的進(jìn)展，與數(shù)字身體相伴而生的“數(shù)字記憶”變革著人類的記憶方式，與數(shù)字人文領(lǐng)域第四層次的“人文領(lǐng)域的創(chuàng)新性破壞和建設(shè)”(3)朱本軍、聶華：《跨界與融合:全球視野下的數(shù)字人文——首屆北京大學(xué)“數(shù)字人文論壇”會(huì)議綜述》，《大學(xué)圖書館學(xué)報(bào)》2016年第5期。有著諸多相通之處。在數(shù)字人文的發(fā)展視域之下，如何借助記憶研究深厚的多學(xué)科學(xué)術(shù)資源，系統(tǒng)地梳理數(shù)字記憶產(chǎn)生及其建構(gòu)的歷史，厘清其理論發(fā)展脈絡(luò)，探討總結(jié)其實(shí)踐方法，是數(shù)字記憶發(fā)展的迫切理論訴求。

一、數(shù)字記憶建構(gòu)緣起

關(guān)于數(shù)字記憶的概念尚未形成統(tǒng)一明確的定義，但在以下幾個(gè)方面形成共識(shí)：其一，強(qiáng)調(diào)對“數(shù)字技術(shù)”的應(yīng)用，包括從數(shù)據(jù)的采集、存儲(chǔ)、加工到記憶的呈現(xiàn)與傳播整個(gè)過程中所采用的一系列技術(shù)手段；其二，強(qiáng)調(diào)對記憶資源的開發(fā)與利用，如“對承載記憶屬性的資源進(jìn)行開發(fā)利用”(4)牛力、曾靜怡、劉丁君：《數(shù)字記憶視角下檔案創(chuàng)新開發(fā)利用“PDU”模型探析》，《檔案學(xué)通訊》2019年第1期。、“提供事實(shí)、關(guān)聯(lián)、依據(jù)和理性”(5)馮惠玲：《檔案記憶觀、資源觀與“中國記憶”數(shù)字資源建設(shè)》，《檔案學(xué)通訊》2012年第3期。、“可保存、可關(guān)聯(lián)、可再組、可共享”(6)加小雙：《國內(nèi)外記憶實(shí)踐的發(fā)展現(xiàn)狀及趨勢研究》，《圖書情報(bào)知識(shí)》2019年第1期。、“全要素與‘全息’數(shù)字化”(7)周文泓、蘇依紋、代林序等：《進(jìn)展與展望：面向數(shù)字記憶資源建設(shè)的網(wǎng)絡(luò)信息存檔》，《圖書館論壇》2020年第2期。等；其三，面向記憶的建構(gòu)與文化的傳承，如“捕獲、記錄、保存、重現(xiàn)社會(huì)記憶”“實(shí)現(xiàn)對文化的保護(hù)和傳承”(8)加小雙：《數(shù)字記憶視域下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承研究》，《山西檔案》2019年第5期。等?；谝陨险J(rèn)識(shí)，從歷史認(rèn)知和現(xiàn)實(shí)需求的角度梳理數(shù)字記憶產(chǎn)生的線索，可以看出數(shù)字記憶從產(chǎn)生初始就呈現(xiàn)出其顯在的建構(gòu)特征。

(一)邏輯起點(diǎn)：兩種認(rèn)知，深層變革

記憶產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)。社會(huì)記憶理論的代表作《社會(huì)如何記憶》(HowSocietiesRemember)闡述了與人類記憶相關(guān)的兩種實(shí)踐形式：“體化實(shí)踐”(Incorporating)和“刻寫實(shí)踐”(Inscribing)(9)參見丁華東：《檔案記憶研究的思想資源發(fā)掘》，《檔案學(xué)研究》2013 年第5期。。二者概括了人類記憶積累的不同信息傳播方式。其中，體化實(shí)踐是指依賴人的身體舉動(dòng)，如聲音、動(dòng)作、姿勢等來傳遞信息的一種親身傳播活動(dòng)，由此而產(chǎn)生的記憶是一種依托身體而存在的記憶；刻寫實(shí)踐則擺脫了對身體的束縛，是因?yàn)槿祟惏l(fā)明出一套表意的符號(hào)系統(tǒng)，以刻寫化的形式來保存和傳遞信息。這一套符號(hào)系統(tǒng)經(jīng)歷了漫長的演變，從上古時(shí)期的“結(jié)繩刻契”到書寫文字的產(chǎn)生，帶來了人類記憶力的不斷發(fā)展，使得人類的思想、行為得以全面系統(tǒng)地記錄、保存，并存儲(chǔ)于圖書館、檔案館、博物館等社會(huì)記憶機(jī)構(gòu)中。此后，電子計(jì)算機(jī)的誕生，以及以計(jì)算機(jī)為核心的信息技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展促成了刻寫實(shí)踐向數(shù)字化發(fā)展的變革，將數(shù)字技術(shù)應(yīng)用于記憶實(shí)踐中，產(chǎn)生了大量形式多樣的原生數(shù)字資源內(nèi)容，如數(shù)字文本、數(shù)字圖片、三維模型、VR全景影像等，而原有的實(shí)體或模擬形態(tài)的記憶資源也能被輕易地轉(zhuǎn)化為數(shù)字內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)長期保存、靈活開發(fā)和永續(xù)利用，這種記憶方式的調(diào)整和變化使得記憶資源逐漸信息化和數(shù)據(jù)化。這一變化反映在觀念層面上使現(xiàn)代的紙質(zhì)文件觀逐步過渡到后現(xiàn)代的電子文件觀，并引起了個(gè)人以及社會(huì)對于如何創(chuàng)建和儲(chǔ)存記憶的認(rèn)知變革。這些歷史性變化不僅使人類記憶在量上極度擴(kuò)張，而且促進(jìn)了更大范圍內(nèi)的記憶的共享與傳播。

記憶觀念的進(jìn)化不僅表現(xiàn)為對記憶方式的認(rèn)知變革，還體現(xiàn)為對記憶類型的思維拓展。在社會(huì)學(xué)研究之前，記憶概念主要呈現(xiàn)在個(gè)體研究的層面，社會(huì)學(xué)為記憶的研究提供了社會(huì)認(rèn)知的框架，將記憶分成了個(gè)人的記憶和社會(huì)的記憶，并且進(jìn)一步指出，人們其實(shí)很難區(qū)分，甚至不可能真正區(qū)分這兩種類型的記憶，因?yàn)閭€(gè)人的記憶總是依存于一定的社會(huì)環(huán)境，純粹的個(gè)人記憶可能只是一種極其少見的自說自話。記憶研究所發(fā)生的從個(gè)體向集體視角的轉(zhuǎn)換、從生理—心理向社會(huì)—文化范疇的歷史轉(zhuǎn)向，與建構(gòu)主義哲學(xué)觀的確立緊密相連。在社會(huì)文化的框架之下，記憶的建構(gòu)屬性被普遍認(rèn)可，《社會(huì)記憶：歷史、回憶、傳承》(DassozialeGed?chtnis:Geschichte,Erinnerung,Tradierung)概括性地用“記憶能量”的思想論述了社會(huì)記憶的建構(gòu)作用，揭示了其組成要素和形成過程。在數(shù)字化生存的時(shí)代，記憶的共享與傳播使得個(gè)人與集體的聯(lián)系更為緊密，個(gè)人當(dāng)下的數(shù)字體驗(yàn)總是凝結(jié)著同一時(shí)期社會(huì)共同的記憶，滲透著現(xiàn)代信息技術(shù)與社會(huì)記憶建構(gòu)的有機(jī)結(jié)合。從后保管范式的視角出發(fā)，記憶機(jī)構(gòu)需要從宏觀的視角挑選出反映形成者的最精煉文件永久保存(10)參見徐擁軍：《檔案記憶觀的理論與實(shí)踐》，中國人民大學(xué)出版社2017年版，第41頁。，這意味著，數(shù)字記憶既要以其巨大的數(shù)據(jù)體量和更為精確的現(xiàn)場還原度增強(qiáng)記憶的真實(shí)性，又要通過某些關(guān)鍵記憶要素的提取印證與重構(gòu)歷史，在虛擬的數(shù)據(jù)世界中創(chuàng)建信息的關(guān)聯(lián)，喚起記憶主體的情緒、想象與認(rèn)知，由此形成的社會(huì)記憶不是個(gè)體記憶的簡單相加，而具有整體大于局部之和的效果。

從記憶方式到記憶類型的思維變革，為數(shù)字記憶的產(chǎn)生及其建構(gòu)性奠定了邏輯的起點(diǎn)，賦予了數(shù)字記憶的“可加工”范疇。而當(dāng)現(xiàn)實(shí)中以“記憶”之名的各類文化保護(hù)運(yùn)動(dòng)真正進(jìn)入數(shù)字時(shí)代，無論是互聯(lián)網(wǎng)上的各種原生的數(shù)字資源，還是各類實(shí)物或模擬資源的數(shù)字化遷移實(shí)踐，都不可避免地卷入社會(huì)記憶的建構(gòu)和演變之中，催生了全球范圍內(nèi)多領(lǐng)域、跨學(xué)科、深融合的數(shù)字記憶項(xiàng)目的探索性成果。

(二)現(xiàn)實(shí)起點(diǎn)：兩種資源，多元主題

20世紀(jì)90年代以來，各種記憶項(xiàng)目的實(shí)踐伴隨“記憶浪潮”席卷而來，而數(shù)字技術(shù)的日益成熟則為記憶的建構(gòu)提供了新的樣式，從而使得各種實(shí)踐活動(dòng)逐漸呈現(xiàn)出向“數(shù)字記憶”發(fā)展的趨向。值得一提的是，數(shù)字記憶的概念導(dǎo)出主要源于各類實(shí)體記憶資源的建構(gòu)與數(shù)字化遷移實(shí)踐(11)參見周文泓、代林序、楊梓釩、張玉潔、陳怡：《基于數(shù)字記憶保存的網(wǎng)絡(luò)信息存檔實(shí)踐進(jìn)展研究及啟示》，《情報(bào)理論與實(shí)踐》2020年第1期。，事實(shí)上以網(wǎng)絡(luò)原生數(shù)字資源為對象的互聯(lián)網(wǎng)信息保存項(xiàng)目也呈現(xiàn)出面向記憶建構(gòu)的價(jià)值取向。

為了應(yīng)對現(xiàn)代社會(huì)文化遺產(chǎn)的流失和記憶缺失的危機(jī)，聯(lián)合國教科文組織于1992年發(fā)起“世界記憶工程”，由此開啟了各國社會(huì)記憶項(xiàng)目的建設(shè)浪潮，世界各國紛紛成立“記憶工程”委員會(huì)，組建專業(yè)學(xué)術(shù)團(tuán)體、協(xié)會(huì)或社會(huì)機(jī)構(gòu)等，開展旨在針對文獻(xiàn)遺產(chǎn)保護(hù)的記憶工程項(xiàng)目；2003年《保存數(shù)字遺產(chǎn)憲章》(CharteronthePreservationofDigitalHeritage)發(fā)布，正式將數(shù)字遺產(chǎn)納入保護(hù)范圍，明確了其構(gòu)成范圍包括原生數(shù)字形態(tài)或數(shù)字化轉(zhuǎn)換而成的兩種遺產(chǎn)形態(tài)。此后，聯(lián)合國教科文組織進(jìn)一步加強(qiáng)了對數(shù)字時(shí)代文化遺產(chǎn)和世界記憶的保護(hù)，推動(dòng)了記憶實(shí)踐的數(shù)字化轉(zhuǎn)型。美國西蒙斯學(xué)院建立的“全球記憶網(wǎng)”(Global Memory Net)顯示，目前已有80多個(gè)國家的超過2400個(gè)數(shù)字記憶項(xiàng)目在網(wǎng)上呈現(xiàn)。這些數(shù)字記憶項(xiàng)目主題極為豐富，囊括類型多樣，有國家記憶如中國記憶、荷蘭記憶、新加坡記憶等，城市記憶如上海記憶、紐約市皇后區(qū)記憶等，社群記憶如中國江西的知青記憶、澳大利亞土著社群記憶，事件記憶如中國奧運(yùn)博物館、“911”數(shù)字檔案館，鄉(xiāng)村記憶如中國臺(tái)州古村落數(shù)字記憶，等等。它們的共同特征是基于現(xiàn)實(shí)實(shí)體資源建構(gòu)，其中很大一部分是史料資源，對于缺少史料資源的記憶對象，記憶項(xiàng)目便會(huì)利用各種信息化技術(shù)將實(shí)體的空間資源直接轉(zhuǎn)化為數(shù)字化信息進(jìn)行固化和釋放，如將建筑、街區(qū)、文物等空間資源通過三維建模、地理信息可視化、VR全景、球幕光源采集系統(tǒng)等技術(shù)手段予以呈現(xiàn)?？傮w來說，這一類型記憶項(xiàng)目的建構(gòu)過程，首先是對記憶對象的發(fā)展脈絡(luò)、文化性質(zhì)、結(jié)構(gòu)特征等進(jìn)行深入解讀，對記憶資源進(jìn)行多維度拓展和關(guān)聯(lián)，在此基礎(chǔ)上通過本體建構(gòu)建立元數(shù)據(jù)集，整合各種史料資源和空間資源，采取標(biāo)準(zhǔn)化的數(shù)字化加工流程，實(shí)現(xiàn)記憶的長期保存與獲取。

相比于實(shí)體資源的數(shù)字記憶項(xiàng)目，針對網(wǎng)絡(luò)原生數(shù)字資源的記憶建構(gòu)似乎顯得姍姍來遲，在規(guī)模和實(shí)踐進(jìn)展上也有著一定差距，但事實(shí)上數(shù)字時(shí)代更需要“原生數(shù)字資源的注入不斷修正數(shù)字時(shí)代的記憶構(gòu)成”(12)牛力、劉慧琳、曾靜怡、韓小?。骸稊?shù)字時(shí)代檔案資源開發(fā)利用的重新審視》，《檔案學(xué)研究》2019年第5期。。隨著2013年英國“國家數(shù)字記憶”工程、2019年中國“國家數(shù)字記憶計(jì)劃”這一類互聯(lián)網(wǎng)信息保存項(xiàng)目的啟動(dòng)，網(wǎng)絡(luò)原生數(shù)字資源面向記憶建構(gòu)的需求開始顯現(xiàn)。這一類型的項(xiàng)目雖然不都冠以“記憶”之名，但卻具有“社會(huì)書寫記憶”的特征，因?yàn)閿?shù)字化生存將人類世界深深地卷入網(wǎng)絡(luò)之中，對網(wǎng)絡(luò)原生數(shù)字資源的保存、保護(hù)和開發(fā)就與記憶的保護(hù)及數(shù)字遺產(chǎn)的傳承緊密聯(lián)系起來，這在互聯(lián)網(wǎng)信息保存項(xiàng)目中其實(shí)早已顯現(xiàn)端倪。與互聯(lián)網(wǎng)信息保存相關(guān)的項(xiàng)目大約有100多個(gè)，相對系統(tǒng)或具有代表性的項(xiàng)目有10多個(gè)，涉及北美、澳洲、歐洲、亞洲等不同地區(qū)，其中較有影響力的有美國互聯(lián)網(wǎng)檔案館“Archive-It”項(xiàng)目、澳大利亞國家圖書館“PANDORA”項(xiàng)目、歐盟網(wǎng)絡(luò)存檔“EU WA”項(xiàng)目、瑞典國家圖書館“Kulturarw3”項(xiàng)目、中國國家圖書館“WICP”項(xiàng)目、日本國立國會(huì)圖書館“WARP”項(xiàng)目等，它們相對成熟且各具特色的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，推動(dòng)并逐漸建立起通用的互聯(lián)網(wǎng)信息保存機(jī)制。這些項(xiàng)目豐富多元且具有鮮明的記憶取向：從項(xiàng)目承擔(dān)的主體來看，以傳統(tǒng)的記憶資源保存機(jī)構(gòu)為主導(dǎo)，如圖書館主要保存反映國家政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面的互聯(lián)網(wǎng)信息，檔案館則傾向于負(fù)責(zé)政府網(wǎng)絡(luò)信息的收集與保存，公共機(jī)構(gòu)或非營利性組織則專注于社群或個(gè)人數(shù)字記憶的保存；從項(xiàng)目建設(shè)的對象來看，分別有面向國家、機(jī)構(gòu)、社群、個(gè)人等不同層級(jí)的數(shù)字記憶類型；從資源保存的內(nèi)容來看，其涵蓋范圍廣泛，全面反映具有社會(huì)記憶和傳承價(jià)值的日常生活各個(gè)領(lǐng)域；從信息捕捉范圍和頻次來看有著明確的記憶目標(biāo)，如“Kulturarw3”項(xiàng)目全面收錄了“.se”域名的網(wǎng)站，“EU WA”每年4次自動(dòng)捕獲“europa.eu”域及其子域上的歐盟機(jī)構(gòu)網(wǎng)站；從項(xiàng)目開展的方法與技術(shù)來看，注重與記憶需求的關(guān)聯(lián)，采取機(jī)器與人工相結(jié)合的方式識(shí)別并分類匯集資源，建立集成仿真框架實(shí)現(xiàn)互聯(lián)網(wǎng)信息的保真重現(xiàn)，促發(fā)用戶的記憶需求，傳承網(wǎng)絡(luò)數(shù)字遺產(chǎn)。

二、數(shù)字記憶建構(gòu)的基本理論

數(shù)字記憶建構(gòu)的基本理論首先需要探討數(shù)字記憶產(chǎn)生及其建構(gòu)的實(shí)質(zhì)，在明確其價(jià)值取向的建構(gòu)理路的基礎(chǔ)上，梳理數(shù)字記憶建構(gòu)的基本觀念，并進(jìn)一步探討數(shù)字時(shí)代記憶與遺忘的深層關(guān)系。

(一)數(shù)字身體、交往與記憶構(gòu)成

“記憶的構(gòu)成”從靜態(tài)意義上來看，主要包括“主體、客體與中介”，即誰、回憶什么以及如何回憶，這種構(gòu)成在歷史進(jìn)化的動(dòng)態(tài)過程中不斷被重塑。從記憶的主體而言，書寫時(shí)代的刻寫實(shí)踐使得記憶脫離主體的身體而存在，在數(shù)字時(shí)代身體卻依托技術(shù)而重獲“身體在場”，以“數(shù)字身體”存在于記憶空間。這種存在主義視角的解讀，將個(gè)人數(shù)字痕跡的集合看作主體在虛擬空間的另一個(gè)身體。它依據(jù)著“圖像化身”如頭像、自拍、視頻、表情符號(hào)等傳遞身份和信息。這樣一種嶄新的在場傳播方式，必然改變著人對自身、他者與世界關(guān)系的理解，孕育著新的交往方式與行動(dòng)可能，從而影響著人們記憶的內(nèi)容。社會(huì)學(xué)家莫里斯·哈布瓦赫(Maurice Halbwachs, 1877—1945)論證了記憶的內(nèi)容與交往中的語言、行為及情感的緊密聯(lián)系，文化學(xué)家揚(yáng)·阿斯曼(Jan Assmann, 1938—)則進(jìn)一步提出“交往記憶”的概念，明確其所具有的社會(huì)維度和情感維度。在新的社會(huì)語境下，當(dāng)我們的數(shù)字身體徜徉于各式各樣的網(wǎng)頁和各種交互式的社交媒體之中，探究于各種類型的數(shù)據(jù)庫之間，沉浸于在線游戲場景之中，主體的交往實(shí)踐與情感溝通的途徑被極大地拓展了，使得數(shù)字記憶的邊界越來越廣，數(shù)字保存的界限也就越來越模糊，傳統(tǒng)的記憶保存方法由此而受到挑戰(zhàn)。而從數(shù)字記憶的形態(tài)來看，記憶被外化為一種與書寫時(shí)代全然不同的數(shù)據(jù)形式，數(shù)據(jù)的匯集需要更加智能、更加高效的管理，而數(shù)據(jù)所提供的也不僅僅是記憶的原材料，更是人們形成自我與認(rèn)知的歷史痕跡。正如我們通過網(wǎng)絡(luò)搜索而獲取信息，這種主動(dòng)獲取行為本身就暗含了人們行動(dòng)的動(dòng)機(jī)與情感的偏好，以及對自我意識(shí)的探尋，凡此種種都會(huì)構(gòu)成我們的記憶。從這個(gè)意義上來說，數(shù)字記憶實(shí)際上是人類數(shù)字化生存的歷史“印痕”(13)“印痕”一詞借用了Sheena Josselyn等人的文章“Heroes of the Engram”中Engram的翻譯。，是一種被數(shù)據(jù)化的記憶。這也同樣適用于將現(xiàn)實(shí)世界的記憶資源遷移到網(wǎng)絡(luò)中的數(shù)字化實(shí)踐，因?yàn)閿?shù)字化遷移既通過數(shù)字邏輯改造了現(xiàn)實(shí)資源而滿足于數(shù)字身體的需要，又進(jìn)一步強(qiáng)化了這種數(shù)字生存方式的體驗(yàn)性。

上述認(rèn)知形成了我們對于數(shù)字記憶的基本描述：數(shù)字記憶基于人類數(shù)字化生存而產(chǎn)生，由其所形成的“數(shù)據(jù)化”印痕而構(gòu)成，它以數(shù)據(jù)的形式極大地拓展了記憶的空間和容量，并通過數(shù)字技術(shù)的處理在各種記憶元素之間建立關(guān)聯(lián)與聯(lián)想，使得記憶的內(nèi)容“豐富又活潑”。數(shù)字記憶的建構(gòu)就是要通過對數(shù)據(jù)的合理選擇、標(biāo)準(zhǔn)化編碼和深入挖掘，將分散的信息智能關(guān)聯(lián)，形成可視化的知識(shí)圖譜，如同建立活的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)一般將記憶全面激活，再以自動(dòng)化的檢索手段滿足各種記憶信息有效提取的需求，由此建構(gòu)形成的數(shù)字記憶既顯示出對縱橫交錯(cuò)的記憶元素的聯(lián)通與主題提煉，又能幫助我們確定如何作為個(gè)體、群體、公民，實(shí)現(xiàn)多元的文化認(rèn)同，保護(hù)并傳承人類的數(shù)字文明。

(二)數(shù)字記憶的建構(gòu)理路

根據(jù)亨利·柏格森(Henri Bergson，1859—1941)關(guān)于記憶的分析源于對“記憶什么、如何記憶以及記憶的動(dòng)力”(14)閆宏秀：《數(shù)字時(shí)代的記憶構(gòu)成》，《自然辯證法研究》2018年第4期。等問題的研究，以及記憶的建構(gòu)要有“普惠意義”(15)楊文：《數(shù)字人文視閾下的社會(huì)記憶構(gòu)建研究》，《情報(bào)資料工作》2019年第5期。的觀點(diǎn)，從數(shù)字記憶發(fā)展的脈絡(luò)中，大致可以梳理出以下三種具有普惠價(jià)值的數(shù)字記憶建構(gòu)觀。

1.面向數(shù)字遺產(chǎn)的記憶建構(gòu)觀。遺產(chǎn)保護(hù)的觀念源于法國大革命時(shí)期對重要文化遺產(chǎn)的保護(hù)。(16)參見周耀林：《檔案保護(hù)論綱》，《求索》2018年第5期。此后，隨著世界性的文化遺產(chǎn)和自然遺產(chǎn)受到自然因素和人為因素的影響，面臨日趨危重的損毀的可能，遺產(chǎn)保護(hù)的緊迫性和重要性逐漸被提上日程，并在20世紀(jì)的后半葉掀起了遺產(chǎn)保護(hù)的“記憶浪潮”。這股浪潮的興起需要強(qiáng)有力的規(guī)約與制度的支撐論證，而由其闡發(fā)生成的行動(dòng)計(jì)劃也就成為引導(dǎo)這股世界性潮流的推動(dòng)力。1972年《世界文化和自然遺產(chǎn)保護(hù)公約》(ConventionConcerningtheProtectionoftheWorldCulturalandNaturalHeritage)、1976年《世界遺產(chǎn)名錄》(WorldHeritageList)、1992年“世界記憶工程”(WorldMemoryProject)、2003年《保存數(shù)字遺產(chǎn)憲章》和《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》(ConventionfortheSafeguardingoftheIntangibleCulturalHeritage)、2012年《溫哥華宣言——數(shù)字時(shí)代的世界記憶工程:數(shù)字化與保存》(VancouverDeclaration-TheMemoryoftheWorldintheDigitalAge:DigitizationandPreservation)等，較為清晰地勾勒出文化遺產(chǎn)保護(hù)的演進(jìn)脈絡(luò)：從對歷史遺產(chǎn)的保護(hù)到對瀕危遺產(chǎn)、文獻(xiàn)遺產(chǎn)的珍視，從對物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視到對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、數(shù)字遺產(chǎn)的正視，在這一系列具有世界影響的遺產(chǎn)保護(hù)框架之下，遺產(chǎn)保護(hù)與記憶傳承的重要性不斷被強(qiáng)調(diào)，而數(shù)字遺產(chǎn)也就成為數(shù)字記憶建構(gòu)的重要面向。

文化遺產(chǎn)是“一個(gè)開放的概念”，基于此產(chǎn)生的“數(shù)字遺產(chǎn)”(Digital Heritage)概念，是指基于計(jì)算機(jī)而產(chǎn)生的數(shù)字形態(tài)的遺產(chǎn)，既包括原始的數(shù)字資源，也包括其他形式的遺產(chǎn)經(jīng)過數(shù)字化轉(zhuǎn)換而形成的資源。數(shù)字遺產(chǎn)保護(hù)的目的，就是要保存人類生存的數(shù)字記憶，強(qiáng)調(diào)文化傳承的功能與價(jià)值，實(shí)現(xiàn)文明的延續(xù)。對于原生性的數(shù)字遺產(chǎn)而言，其數(shù)據(jù)龐大，包括電子文檔、數(shù)據(jù)庫、靜止圖片、活動(dòng)影像、聲音、圖表、軟件和網(wǎng)頁等，由于數(shù)字文件格式、存儲(chǔ)介質(zhì)和計(jì)算機(jī)系統(tǒng)的不斷更新造成對數(shù)據(jù)有效時(shí)間的制約，危及數(shù)字遺產(chǎn)在未來的可讀性和完整性，需要有意識(shí)地建構(gòu)記憶將其保存。對于實(shí)體的或模擬形態(tài)的遺產(chǎn)資源而言，包括文獻(xiàn)、文物、遺跡等物質(zhì)文化遺產(chǎn)或音樂、民俗、技藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，一方面是實(shí)體的記憶載體不斷遭到破壞，另一方面是缺乏“共識(shí)符號(hào)系統(tǒng)載荷”的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)記憶逐漸瀕臨消亡，亟待通過數(shù)字化的方式進(jìn)行修復(fù)和還原，既能降低記憶實(shí)踐開展的門檻，又便于形成多元協(xié)同的開發(fā)、傳播和利用格局。系統(tǒng)分析數(shù)字遺產(chǎn)及其保護(hù)的發(fā)展脈絡(luò)可以發(fā)現(xiàn)，數(shù)字記憶在各個(gè)文化遺產(chǎn)領(lǐng)域得到了廣泛的應(yīng)用，有以中國浙江臺(tái)州古村落數(shù)字記憶、“開放文化遺產(chǎn)”(Open Heritage)為代表的物質(zhì)文化遺產(chǎn)記憶實(shí)踐，有以北京童謠、記憶四川、匈牙利民間舞蹈為代表的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)記憶實(shí)踐，有以臺(tái)灣數(shù)位典藏計(jì)劃、威尼斯時(shí)光機(jī)(Venice Time Machine)等為代表的可移動(dòng)文化遺產(chǎn)記憶實(shí)踐，以及以“中國國家記憶”“Archive-It”項(xiàng)目為代表的互聯(lián)網(wǎng)遺產(chǎn)記憶實(shí)踐等。

2.面向數(shù)字知識(shí)的記憶建構(gòu)觀。與20世紀(jì)后半葉以來的“記憶浪潮”相提并論的是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的到來以及由此而展開的新一輪對知識(shí)的研究和描繪，這種描繪將人類社會(huì)對信息資源的關(guān)注轉(zhuǎn)向?qū)χR(shí)資源的關(guān)注，并引發(fā)了對知識(shí)管理、知識(shí)服務(wù)等核心思想的研究。在知識(shí)管理思維的驅(qū)動(dòng)下，各種社會(huì)記憶機(jī)構(gòu)紛紛轉(zhuǎn)變思維，從以往的實(shí)體保管轉(zhuǎn)向?qū)χR(shí)的提供和服務(wù)，社會(huì)記憶建構(gòu)的研究也從原來狹義的視角轉(zhuǎn)向更為宏觀的視野，并形成了一套針對電子文件管理的“后保管模式”，這是一種“以來源和知識(shí)為中心的管理”(17)馮惠玲：《電子文件時(shí)代新思維——〈擁有新記憶——電子文件管理研究〉摘要之六》，《檔案學(xué)通訊》1998年第6期。，意味著電子文件時(shí)代對信息的管理應(yīng)轉(zhuǎn)向到對知識(shí)的探求、生發(fā)與傳遞，從建立數(shù)據(jù)庫轉(zhuǎn)向建立知識(shí)庫，從而將用戶從巨量龐雜的數(shù)據(jù)中解放出來，使其更有裨益于對知識(shí)乃至智慧的發(fā)現(xiàn)。因此，數(shù)字記憶的建構(gòu)應(yīng)該利用數(shù)字化的知識(shí)管理工具與方法，如元數(shù)據(jù)管理、智能搜索、數(shù)據(jù)挖掘、知識(shí)倉庫、知識(shí)地圖等，挖掘記憶資源中最為“基本、穩(wěn)定、深層”的要素，不僅為記憶的取用者提供數(shù)據(jù)和信息，更能創(chuàng)建理解信息的語境，明晰信息之間的各種關(guān)聯(lián)要素，幫助人們獲得知識(shí)與理性，以數(shù)字知識(shí)的形式浸入時(shí)代的社會(huì)記憶中。

事實(shí)上，數(shù)字時(shí)代的記憶建構(gòu)，無論是傳統(tǒng)實(shí)體資源的數(shù)字化轉(zhuǎn)化，還是網(wǎng)絡(luò)原生數(shù)字資源的保存開發(fā)，都強(qiáng)調(diào)了知識(shí)傳播的重要功能，將其作為支持學(xué)術(shù)研究、輔助教育教學(xué)和生成其他形式知識(shí)的重要信息來源。“美國記憶”(American Memory)通過記錄著大量美國數(shù)字化歷史文獻(xiàn)的同名網(wǎng)站，將這些載有美國歷史及其創(chuàng)造力的數(shù)字記錄，作為“教育和終身學(xué)習(xí)的資源”服務(wù)公眾，履行“維持、保存知識(shí)和創(chuàng)造力的使命”；在2010年啟動(dòng)的對社交網(wǎng)絡(luò)原生數(shù)字資源的保存計(jì)劃中，美國國會(huì)圖書館也使用了類似的表述——“獲取并保存國會(huì)和美國人民的知識(shí)與創(chuàng)造力的記錄”，它通過收集Twitter中的主題性推文和事件性推文，向未來展示這一歷史時(shí)期以及當(dāng)前信息流動(dòng)的趨勢，幫助研究者界定與把握當(dāng)代社會(huì)的各種變遷，這與美國互聯(lián)網(wǎng)檔案館的格言“普及所有知識(shí)”相比更具有針對性。在我國，記憶資源也與數(shù)字文創(chuàng)、知識(shí)服務(wù)相結(jié)合，如“記憶四川非遺主題”將四川省的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)通過文化創(chuàng)意、思維創(chuàng)新和科技提煉，進(jìn)行數(shù)字化和多媒體化的處理，將其轉(zhuǎn)化為具有知識(shí)產(chǎn)權(quán)的文化創(chuàng)意產(chǎn)品而服務(wù)大眾。

3.面向數(shù)字人文的記憶建構(gòu)觀。作為人文計(jì)算概念的升級(jí)，“數(shù)字人文”于2001年被正式提出，成為一種遍及全球且“超越歷史、跨越媒介”的知識(shí)生產(chǎn)與集呈的新方式。通過與文件檔案管理等領(lǐng)域的跨界融合(18)參見加小雙：《檔案學(xué)與數(shù)字人文：檔案觀的脫節(jié)與共生》，《圖書館論壇》2019年第5期。，數(shù)字人文逐步向超文本、圖像、照片、網(wǎng)頁、視頻、音樂、地圖、推文、博客以及融入了虛擬現(xiàn)實(shí)或三維模型的多媒體產(chǎn)品等對象拓展，展開了對記憶資源的數(shù)字保存、文本編碼、數(shù)據(jù)聚合、知識(shí)挖掘、信息可視化等方面的應(yīng)用，創(chuàng)造性地開拓了人類記憶的能力與范疇，拓展了文化遺產(chǎn)的可視性與知識(shí)創(chuàng)新的潛能?！敖?gòu)”意味著在批判與反思基礎(chǔ)上的超越。這些融合了檔案管理方法的數(shù)字人文項(xiàng)目具有數(shù)字記憶建構(gòu)的性質(zhì)，以一種前所未有的程式，將不同來源或類型的數(shù)字化資源以及原生數(shù)字資源，匯集成記憶的素材，通過聚類整合與深度挖掘的智能化處理方式，創(chuàng)造出資源更加富集、知識(shí)持續(xù)創(chuàng)新、分享不斷擴(kuò)大、藝術(shù)體驗(yàn)增強(qiáng)、場景趨于真實(shí)的記憶場所，既革新了人類遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的方法，又創(chuàng)建了文化知識(shí)傳播與創(chuàng)新的路徑。面向數(shù)字人文的記憶建構(gòu)所激發(fā)出的這一系列創(chuàng)造性成果正是對“人文領(lǐng)域的創(chuàng)新性破壞和建設(shè)”，其創(chuàng)造性體現(xiàn)了人類發(fā)展的本質(zhì)和內(nèi)在要求。

以歐洲“時(shí)光機(jī)項(xiàng)目”(Time Machine Project)為例，它是數(shù)字人文領(lǐng)域極具有代表性的范例，不僅是世界文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要成果，又是面向公眾開放的互動(dòng)性強(qiáng)、細(xì)節(jié)性高的歷史教育工具，從其理論架構(gòu)、方法設(shè)計(jì)到實(shí)際產(chǎn)出都可窺見一斑。它的基本構(gòu)想是對歐洲數(shù)百萬的歷史文獻(xiàn)、畫作和古籍進(jìn)行數(shù)字化，從最初對威尼斯歷史的復(fù)原，擴(kuò)展到對阿姆斯特丹、巴黎、安特衛(wèi)普和布達(dá)佩斯等歐洲其他城市的歷史資源的數(shù)字化，并通過數(shù)據(jù)分析形成信息網(wǎng)絡(luò)，再以此為基礎(chǔ)進(jìn)行三維建模還原真實(shí)的歷史場景，以數(shù)字多媒體形式呈現(xiàn)。在方法設(shè)計(jì)上，通過時(shí)空大數(shù)據(jù)構(gòu)建跨越數(shù)千年的歐洲城市歷史地圖，建立與過去信息的可達(dá)性，改變?nèi)祟惛兄澜?、歷史和文化的方式，在設(shè)計(jì)執(zhí)行過程中融合多學(xué)科的知識(shí)構(gòu)建，包括計(jì)算機(jī)專家對于大數(shù)據(jù)計(jì)算的技術(shù)、歷史學(xué)家對于手稿解釋的知識(shí)、檔案管理員對于文檔處理的經(jīng)驗(yàn)。其成果應(yīng)用也播散到多個(gè)領(lǐng)域，所形成的全面而直觀的歷史素材，包括貿(mào)易金融的資料、社會(huì)關(guān)系的圖譜、建筑構(gòu)造的樣本、衛(wèi)生疾病的記錄等，不僅為歷史學(xué)家所用，也為社會(huì)學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、建筑學(xué)家、醫(yī)學(xué)家的研究提供了數(shù)據(jù)支持。例如，瘟疫時(shí)期城市居民的死亡記錄能為流行病專家提供歷史經(jīng)驗(yàn)數(shù)據(jù)，對于不斷被流行病如黑死病、禽流感、SARS、COVID-19所襲擊的人類生存來說意義不可小覷。

(三)刪除：數(shù)字記憶的選擇機(jī)制

遺忘與記憶一樣，也是人類的基本天性，是一種常態(tài)。它原本與記憶相伴隨，可以看作記憶的另一種形態(tài)。社會(huì)性的遺忘包括主體選擇的遺忘和由于材料、生物和技術(shù)等客觀原因所帶來的被動(dòng)的遺忘，前者是由于主體在社會(huì)記憶的建構(gòu)過程中出于對數(shù)據(jù)的選擇和鑒定而主動(dòng)開啟“遺忘”機(jī)制，后者則由于記錄載體和技術(shù)等原因而導(dǎo)致自然的忘卻。在數(shù)字時(shí)代，一方面數(shù)據(jù)遺失損毀的自然風(fēng)險(xiǎn)依然存在，另一方面數(shù)據(jù)被修復(fù)、復(fù)制甚至永久保存的技術(shù)可能性卻大大提升，因?yàn)榧词箶?shù)據(jù)的存儲(chǔ)有一定的期限，但通過多重備份或技術(shù)升級(jí)也能將其壽命無限延長，這種狀況將逐漸打破記憶與遺忘之間原有的平衡，遺忘最終可能成為“例外”(19)[英]維克托·舍恩伯格：《刪除：大數(shù)據(jù)取舍之道》，袁杰譯，浙江人民出版社2013年版，第231頁。。而當(dāng)系統(tǒng)習(xí)慣以“保存”作為默認(rèn)模式時(shí)，多到無法甄別的數(shù)據(jù)會(huì)自然成為一種負(fù)擔(dān)，意味著“重新定義我們自己的自由度減少了”(20)Luciano Floridi, The Fourth Revolution: How the Infosphere Is Reshaping Human Reality, New York: Oxford University Press, 2014, p. 72．，這迫使我們不得不進(jìn)行有選擇的刪除，從而再次凸顯出遺忘的價(jià)值。事實(shí)上，這種記憶選擇機(jī)制在現(xiàn)實(shí)中多次被證實(shí)其必要性。美國國會(huì)圖書館社交網(wǎng)絡(luò)保存計(jì)劃目前已完成部分Twitter信息的收集，當(dāng)前卻無法提供利用，其原因之一就是沒有平衡記憶與遺忘的需求。該館在最初宣布保存Twitter時(shí)采取了全面收錄的原則，然而推文數(shù)量的大幅增長、維護(hù)與研究資金的壓力、技術(shù)上的短板、項(xiàng)目管理能力和規(guī)劃的缺乏使得其不得不改變策略，2018年起宣布將“非常有選擇地”收錄推文，只聚焦少數(shù)重要的主題和事件，如總統(tǒng)選舉、公共政策等。一直以來采取全面保存計(jì)劃的互聯(lián)網(wǎng)檔案館其實(shí)也面臨著類似的窘境，它保存并提供了巨量的數(shù)據(jù)，但對研究利用者而言，相當(dāng)一部分卻是干擾的噪音和無關(guān)的數(shù)據(jù)。

正是因?yàn)閿?shù)字記憶將人類記憶的能力拓展至趨于無限，遺忘在某種意義上則成為必要的需求。在各國的數(shù)據(jù)保護(hù)中，“被遺忘權(quán)”占有不可估量的地位，關(guān)于數(shù)據(jù)安全與隱私保護(hù)的一些律法規(guī)定為遺忘開啟了法律之門，圍繞著數(shù)據(jù)的生產(chǎn)與使用明確了一系列的權(quán)責(zé)與界限，例如歐盟網(wǎng)絡(luò)存檔項(xiàng)目中有關(guān)移除的政策，具體規(guī)定了在哪些情況下需要隱藏存檔的頁面。那么，什么樣的數(shù)據(jù)值得保存？如何使得數(shù)據(jù)的保存與隱私權(quán)或者被遺忘權(quán)保有相互的平衡？美國記憶所創(chuàng)建的900多萬件數(shù)字化館藏，實(shí)際上只占實(shí)體資源的一小部分，它基于嚴(yán)格的挑選標(biāo)準(zhǔn)：在歷史、文化和教育上的重要性；用戶預(yù)期的需求；國內(nèi)圖書館數(shù)字決策者的指導(dǎo)與建議；現(xiàn)有技術(shù)捕捉、訪問和維護(hù)其內(nèi)容的能力；而佛羅里達(dá)記憶(Florida Memory)除考慮用戶反饋、館藏利用統(tǒng)計(jì)、檔案工作人員的建議、用戶價(jià)值的評估、可能的資源重復(fù)等因素之外，還受到材料版權(quán)和所有權(quán)限制，以及不損壞實(shí)體為原則等方面的制約。當(dāng)然，誰有權(quán)決定遺忘和遺忘哪些內(nèi)容，這不僅僅是一個(gè)法律問題或倫理問題，同時(shí)還是一個(gè)管理問題和技術(shù)問題，即如何將責(zé)任與義務(wù)規(guī)約于管理的制度之中，或者將遺忘的機(jī)制設(shè)置于技術(shù)之中。從數(shù)據(jù)管理的視角，“被管理的遺忘”理論根據(jù)一種由大腦啟發(fā)的方法，將遺忘模型引入數(shù)字記憶(21)參見Claudia Niederee, Nattiya Kanhabua, Francesco Gallo, et al.，“Forgetful Digital Memory: Towards Brain-Inspired Long-Term Data and Information Management”，in SIGMOD Record(2015)44, pp. 41-46.，作為“全面保存”的替代，為遺忘開啟了管理與技術(shù)之門。“I Remember”就是這樣一個(gè)將人類的生理遺忘機(jī)制引入設(shè)計(jì)中的網(wǎng)站，用戶上傳了記憶的碎片，便擁有了一個(gè)屬于自己的記憶星球，網(wǎng)站將其融合成一個(gè)“云端大腦”，如同形成浩瀚的宇宙，每一個(gè)星球都遵從宇宙生命的法則，呈現(xiàn)出自然的生命周期，最終因系統(tǒng)自動(dòng)刪除而消失。

三、數(shù)字記憶建構(gòu)方法

邏輯主義是人類在認(rèn)識(shí)與實(shí)踐過程中的一種認(rèn)識(shí)論與方法論，是基于事物的“抽象性質(zhì)、特征異同”(22)張輯哲：《維系之道——檔案與檔案管理》，中國檔案出版社1995年版，第73頁 。，通過歸納、概括、分類等方法獲得的類別結(jié)果。由于數(shù)字記憶建構(gòu)方法紛繁復(fù)雜，運(yùn)用邏輯主義的方法從主體、數(shù)據(jù)、技術(shù)的角度進(jìn)行歸納描述，使之對應(yīng)于“主體、客體、中介”。記憶的建構(gòu)并非數(shù)據(jù)的簡單堆砌，而是在主體、數(shù)據(jù)與技術(shù)的動(dòng)態(tài)交互中形成的，因此需要從主體邏輯、數(shù)據(jù)邏輯、技術(shù)邏輯的維度進(jìn)行探尋。

(一)主體邏輯建構(gòu)的維度

記憶的社會(huì)性特征決定了其實(shí)踐的基本方法，要借助其社會(huì)主體及其相應(yīng)的組織系統(tǒng)來建構(gòu)。在這一思維引導(dǎo)下，數(shù)字記憶建構(gòu)的主體依據(jù)一定的組織方法，形成數(shù)字記憶建構(gòu)的三種方式。

1.垂直式。主體垂直式建構(gòu)一般體現(xiàn)為以“一元”為主導(dǎo)的模式。數(shù)字記憶建構(gòu)往往跨系統(tǒng)跨區(qū)域進(jìn)行，因而需要建立有效的組織體系和工作機(jī)制，借助政府或組織機(jī)構(gòu)的權(quán)威力量建立垂直式資源整合模式。(23)參見牛力、趙迪、韓小?。骸丁皵?shù)字記憶”背景下異構(gòu)數(shù)據(jù)資源整合研究探析》，《檔案學(xué)研究》2018年第6期。從中國國情需要考慮，部分學(xué)者強(qiáng)調(diào)了政府在記憶資源整合中的重要地位，提出由政府出面統(tǒng)一規(guī)劃部署。一種方法是由政府設(shè)立專門的工作小組或組織機(jī)構(gòu)，成立建設(shè)工作領(lǐng)導(dǎo)小組，自上而下統(tǒng)一管理進(jìn)行資源整合。領(lǐng)導(dǎo)小組主要從頂層設(shè)計(jì)出發(fā)進(jìn)行規(guī)劃與指導(dǎo)，協(xié)調(diào)組織形成規(guī)章制度、審定工作方案并監(jiān)督檢查工作完成情況、研究解決建設(shè)中的重大問題；在領(lǐng)導(dǎo)小組之下建立專家組和聯(lián)合工作組，專家組根據(jù)領(lǐng)導(dǎo)小組安排，為記憶工程建設(shè)提供理論指導(dǎo)和技術(shù)支撐、參與論證規(guī)劃方案、參與質(zhì)量績效評估、提供咨詢與研究性工作；聯(lián)合工作組則具體負(fù)責(zé)記憶工程的實(shí)施，并下設(shè)行政小組、資源小組、技術(shù)小組、應(yīng)用小組執(zhí)行專項(xiàng)工作任務(wù)。(24)參見徐擁軍：《檔案記憶觀的理論與實(shí)踐》，中國人民大學(xué)出版社2017年版，第172頁。另一種方法則是通過政府項(xiàng)目帶動(dòng)執(zhí)行，由政府機(jī)構(gòu)設(shè)立項(xiàng)目，與一個(gè)或多個(gè)信息機(jī)構(gòu)合作簽訂合同，這些信息機(jī)構(gòu)再與其他信息機(jī)構(gòu)組成合作體實(shí)現(xiàn)異構(gòu)記憶資源整合，如“臺(tái)州古村落”的數(shù)字記憶建構(gòu)來源于國家檔案局開展的科技項(xiàng)目，其建設(shè)則由臺(tái)州市檔案局與中國人民大學(xué)信息資源管理學(xué)院合作共同完成。

2.橫向式。主體橫向式建構(gòu)一般體現(xiàn)為“多元協(xié)作”的建構(gòu)方法，表現(xiàn)為不同機(jī)構(gòu)、組織與行業(yè)之間的橫向合作關(guān)系，通過平等協(xié)作與優(yōu)勢互補(bǔ)發(fā)揮各參與主體資源的最大優(yōu)勢。從數(shù)字記憶實(shí)踐的運(yùn)行邏輯來看，數(shù)字記憶建構(gòu)的主體協(xié)作主要集中在以下三大領(lǐng)域：一是以圖書館、檔案館、博物館等為代表的社會(huì)記憶保存機(jī)構(gòu)，它們具備良好的記憶資源保存基礎(chǔ)以及資源整合能力，如“佛羅里達(dá)記憶”就是由其州立圖書館和檔案館協(xié)作完成的；紐約藝術(shù)資源網(wǎng)絡(luò)保存聯(lián)盟(NYARC)由布魯克林博物館、弗里克收藏館和現(xiàn)代藝術(shù)博物館等公共機(jī)構(gòu)組成，旨在針對專業(yè)的藝術(shù)資源開展網(wǎng)絡(luò)存檔計(jì)劃。二是以專業(yè)協(xié)會(huì)、學(xué)術(shù)團(tuán)體、科研院所、公共組織等為代表的記憶研究與組織機(jī)構(gòu)，它們具有相應(yīng)的實(shí)踐旨趣、研發(fā)能力和組織能力，如“緬因記憶網(wǎng)”(Maine Memory Network)由緬因州歷史協(xié)會(huì)主持，并獲得了包括緬因州公園土地局、緬因州檔案館、諾克羅斯遺產(chǎn)信托、巴斯德紀(jì)念高中等機(jī)構(gòu)在內(nèi)的廣泛的合作伙伴；英國的互聯(lián)網(wǎng)信息保存最早就是在歸檔聯(lián)盟(UKWAC)的框架之下進(jìn)行的。三是以大數(shù)據(jù)技術(shù)、知識(shí)挖掘技術(shù)、人工智能技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)等為代表的數(shù)字技術(shù)公司，它們?yōu)閿?shù)字記憶建構(gòu)提供技術(shù)支撐，如歐洲“時(shí)光機(jī)”項(xiàng)目所需要的頂級(jí)掃描、數(shù)據(jù)分析、機(jī)器學(xué)習(xí)等前沿技術(shù)離不開領(lǐng)先的數(shù)字化與人工智能的高科技公司的支持。

3.網(wǎng)狀式。主體網(wǎng)狀式建構(gòu)是基于群體智慧的思維啟發(fā)，旨在凸出全民參與的實(shí)現(xiàn)機(jī)制，形成網(wǎng)狀式建構(gòu)方法。群體智慧又稱集體智慧，強(qiáng)調(diào)在“協(xié)商一致”的決策之上，調(diào)動(dòng)集體的智慧來實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)，它包含四個(gè)方面的問題：做什么、哪些人員參與、產(chǎn)生行為的動(dòng)機(jī)、如何解決，由此而確定一個(gè)包含目標(biāo)、主體、動(dòng)機(jī)與策略的實(shí)施框架。(25)參見周耀林、楊文睿、姬榮偉、丁玲：《基于群體智慧的抗疫檔案資源庫建設(shè)研究》，《檔案學(xué)研究》 2020年第2期。數(shù)字記憶從其網(wǎng)絡(luò)原生形態(tài)而言，本身就具有“社會(huì)書寫”的特性，在其建構(gòu)過程中更需要激發(fā)群體力量，引導(dǎo)群眾、民間力量的廣泛參與?！靶录悠掠洃浌こ獭?Singapore Memory Project)顯著的特色之一就是實(shí)現(xiàn)了全民參與建構(gòu)記憶，由此而形成的記憶來源廣泛，既囊括了各種組織、協(xié)會(huì)、公司和團(tuán)體的共同記憶，也納入了普通人的個(gè)人記憶。該工程除有218個(gè)組織參與建設(shè)之外，還成立了181個(gè)記憶團(tuán)隊(duì)專門幫助那些有困難的人去記錄屬于他們的記憶。Fold3公司以提供“戰(zhàn)爭記憶”為其主要目標(biāo)，它鼓勵(lì)其會(huì)員進(jìn)行“記憶”分享，以收納盡可能多的參戰(zhàn)人員的個(gè)人信息及歷史影像?！氨本┯洃洝逼脚_(tái)(Pekingmemory.cn)開辟“我的北京記憶”專欄，允許注冊用戶通過其記憶賬號(hào)來分享他們關(guān)于北京的記憶。

(二)數(shù)據(jù)邏輯建構(gòu)的維度

邏輯主義框架下，數(shù)據(jù)本身也可以依據(jù)一定的邏輯進(jìn)行組織和整理，但也可以通過非邏輯的方法進(jìn)行管理，即與邏輯主義相對應(yīng)的歷史主義的方法。作為兩種不同的認(rèn)識(shí)論與方法論，它們有各自作用的范圍與層次，也可以在不同的方法層面實(shí)現(xiàn)融合與統(tǒng)一。

1.歷史主義的方法。歷史主義的方法是“根據(jù)事物的現(xiàn)實(shí)狀況及界限”采取客觀區(qū)分及自然劃分的方法。(26)參見鄧紹興、陳智為：《檔案管理學(xué)》，中國人民大學(xué)出版社2002年版，第11-12頁。面對現(xiàn)實(shí)世界的多樣性與多變性，歷史主義方法能從紛繁復(fù)雜的文件管理對象中梳理出清晰可見的宏觀組織脈絡(luò)，能維護(hù)和展示文件之間原有的來源關(guān)系和歷史聯(lián)系，顯示出對文件實(shí)體進(jìn)行管理的相對優(yōu)越性。對于以歷史主義為核心的內(nèi)容數(shù)據(jù)的管理與開發(fā)，可在歷史人文研究的認(rèn)知方式上采取“自然而客觀”的分類，例如從時(shí)間、地點(diǎn)、人物、機(jī)構(gòu)、事件等五類實(shí)體角度進(jìn)行分類，在所形成的通用概念的基礎(chǔ)上建立“還原歷史”的基本框架。如“佛羅里達(dá)記憶”共收有藝術(shù)文化、政府文件、日記文章三大類型的30多萬件藏品，并在其同名的網(wǎng)站中設(shè)置了六大模塊提供利用，包括攝影匯集、視頻匯集、音頻匯集、館藏、展品、在線課堂；紐約市“皇后區(qū)記憶”網(wǎng)站提供了基于人物、地點(diǎn)、年度、事件、類型等藏品的快速瀏覽路徑；斯洛伐克的互聯(lián)網(wǎng)存檔項(xiàng)目除了將官方發(fā)布的所有網(wǎng)頁納入保存計(jì)劃之外，還將具有特定意義的主體類型也囊括進(jìn)來，包括使用其民族語言的網(wǎng)站、其民族作家的網(wǎng)站以及與其國家及公民內(nèi)容相關(guān)的網(wǎng)站。

2.邏輯主義的方法。邏輯主義的方法就是根據(jù)事物的抽象屬性和觀念形態(tài)進(jìn)行分類的方法，即通過內(nèi)容的相似性或差異性形成不同主題，對文件進(jìn)行整理開發(fā)。如果說歷史主義的方法有助于在記憶資源的最初整理時(shí)理清其來源和形式等基本信息，那么邏輯主義的方法對于以內(nèi)容深入挖掘?yàn)榛A(chǔ)的數(shù)據(jù)編碼則更為有效。在數(shù)字人文的深入影響趨勢下，數(shù)據(jù)內(nèi)容被轉(zhuǎn)化為可分析、可計(jì)算文本的數(shù)據(jù)深度處理需求顯得越來越迫切，邏輯聯(lián)系就被作為數(shù)據(jù)整理與開發(fā)的重要依據(jù)，其主要目標(biāo)是從特定的事件或活動(dòng)出發(fā)，通過縱向的信息整合，總結(jié)其所具有的基本特征和主要規(guī)律，形成具有一定主題的邏輯框架，換言之就是通過抽取、標(biāo)引和再組織等方式對特定主題內(nèi)容進(jìn)行不同維度的深度挖掘和數(shù)據(jù)編碼，由此建立呈現(xiàn)歷史脈絡(luò)的信息索引和匯集關(guān)聯(lián)數(shù)據(jù)的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，這正是數(shù)字人文的焦點(diǎn)之所在。例如，依據(jù)邏輯主義原則建立關(guān)于某一人物主題的記憶建構(gòu)，可從人物的基本屬性、關(guān)系屬性和事件屬性層面展開。其中，基本屬性包括人物的生平以及人物主要成就等方面的描述框架，關(guān)系屬性包括具有血緣的親屬關(guān)系、具有相同愛好或經(jīng)歷的朋友關(guān)系，以及在交往和工作中形成的一般社會(huì)關(guān)系所形成的描述框架，事件屬性則可從人物的工作和生活中所經(jīng)歷的主要活動(dòng)及事件等方面形成描述框架，由此而構(gòu)建關(guān)于這一人物的知識(shí)圖譜。

3.歷史與邏輯的統(tǒng)一。自從“科學(xué)研究綱領(lǐng)方法論”開創(chuàng)了歷史與邏輯相統(tǒng)一的理論，歷史主義與邏輯主義方法便進(jìn)一步在不同層面的融合中作用于人的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐活動(dòng)。如在檔案管理領(lǐng)域，專題檔案雖然以邏輯主義的方法進(jìn)行整理，但這種“事由共同性”原則也需基于歷史主義的本質(zhì)來源為前提，而“信息二元組織”也意味著對于檔案信息的組織不能決然地單獨(dú)采用邏輯主義的方法，也需要從歷史和邏輯兩個(gè)方面進(jìn)行。這一綜合性的方法論對于數(shù)字人文背景下的創(chuàng)造性記憶建構(gòu)來說，提供了更為適用性的數(shù)據(jù)管理和利用的模型，發(fā)展出基于歷史—邏輯—?dú)v史處理的管理路徑，具體來說，通過歷史信息的聯(lián)系建立起基礎(chǔ)概念模型，在模型中用邏輯方法關(guān)聯(lián)挖掘數(shù)據(jù)獲取關(guān)鍵信息，再通過歷史要素的可視化呈現(xiàn)這些信息與知識(shí)。彰顯數(shù)字人文特色的“威尼斯時(shí)光機(jī)”正是采用了這樣一種數(shù)據(jù)處理的方法，它首先依據(jù)時(shí)空信息搭建起基礎(chǔ)的記憶模型，其時(shí)間信息主要來源于記憶載體本身形成的時(shí)間以及數(shù)據(jù)內(nèi)容所涉及的時(shí)間，空間信息主要來源于記憶資源中的建筑草圖、地圖和城市規(guī)劃圖、施工及修繕賬單等地理空間的信息；其次，在元數(shù)據(jù)著錄的基礎(chǔ)上進(jìn)行數(shù)據(jù)挖掘，提取歷史文獻(xiàn)所反映的方方面面的信息，如通過地圖數(shù)據(jù)與現(xiàn)有的地域地形、繪畫照片等進(jìn)行比對，獲取反映時(shí)間和空間變化的地域疆界、道路原貌及重要建筑等城市面貌的具體信息，通過歷史文書中的交叉引用人名關(guān)系建立起威尼斯的社交網(wǎng)絡(luò)；最后，基于專題式數(shù)據(jù)處理所得到的數(shù)據(jù)集，采用三維建模和可視化的方式，利用歷史聯(lián)系中的時(shí)間、人物、地點(diǎn)、事件等要素再現(xiàn)地理空間變化和社會(huì)網(wǎng)絡(luò)關(guān)系的歷史脈絡(luò)。(27)參見楊茜茜：《數(shù)字人文視野下的歷史檔案資源整理與開發(fā)路徑探析——兼論檔案管理中的歷史主義與邏輯主義思想》，《檔案學(xué)通訊》2019年第2期。

(三)技術(shù)邏輯建構(gòu)的維度

數(shù)字記憶的建構(gòu)從根本上依托于對新興數(shù)字技術(shù)的開發(fā)與應(yīng)用，通過一系列的技術(shù)實(shí)現(xiàn)技術(shù)化的記憶。它不僅強(qiáng)調(diào)記憶資源的數(shù)字保存，還著重于知識(shí)的挖掘與網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建，更重視記憶資源的提取與利用，通過技術(shù)化的體驗(yàn)獲取記憶?；谂ＡΦ热颂岢龅臄?shù)字記憶資源創(chuàng)新開發(fā)利用的“PDU”模型(28)模型中的P指的是Preservation，D指的是Development，U指的是Utilization，即保存-開發(fā)-利用。，從以下三個(gè)方面對數(shù)字記憶建構(gòu)技術(shù)方法進(jìn)行梳理。

1.數(shù)字化保存技術(shù)。無論是對于原生的數(shù)字記憶資源，還是非數(shù)字形態(tài)的記憶資源，都需要經(jīng)過標(biāo)準(zhǔn)化的檔案管理程序?qū)崿F(xiàn)長期保存，其中離不開數(shù)據(jù)采集、鑒定和保管的技術(shù)。在數(shù)據(jù)采集前，需要分析數(shù)據(jù)來源，明確產(chǎn)權(quán)歸屬，根據(jù)主題確認(rèn)采集的范圍，如針對互聯(lián)網(wǎng)信息可以設(shè)置全面采集或選擇采集的標(biāo)準(zhǔn)，并利用自動(dòng)采集工具獲取數(shù)據(jù)；在數(shù)據(jù)采集的基礎(chǔ)上，通過鑒定技術(shù)過濾掉那些失真、不完整或不可讀的數(shù)據(jù)信息，進(jìn)而完成標(biāo)準(zhǔn)化著錄與長期保存；在數(shù)據(jù)保存方面，有多重備份基礎(chǔ)上的適時(shí)遷移技術(shù)、仿真與封裝技術(shù)、整體保存技術(shù)、數(shù)據(jù)恢復(fù)與數(shù)據(jù)考古技術(shù)等。(29)參見馬費(fèi)成：《人民日報(bào)大家手筆：保存中國的數(shù)字記憶》，人民網(wǎng)2016年3月4日。記憶保存是一個(gè)系統(tǒng)工程，對于原生數(shù)字記憶資源來說，可以建立兼容原始數(shù)據(jù)、軟件及其操作系統(tǒng)的集成仿真框架，實(shí)現(xiàn)數(shù)字內(nèi)容的保真重現(xiàn)，還可以開發(fā)基于互聯(lián)網(wǎng)的網(wǎng)頁存檔及社交媒體存檔等工具，建立互聯(lián)網(wǎng)資源的長期存取系統(tǒng)；對于非原生數(shù)字記憶資源來說，則要借助數(shù)字化轉(zhuǎn)化、ORC識(shí)別、資源聚合與解析、數(shù)據(jù)庫建設(shè)等技術(shù)，實(shí)現(xiàn)非數(shù)字資源的數(shù)字化與零散資源的有序化。例如，紐約的“根莖”(Rhizome)組織一方面保存網(wǎng)絡(luò)數(shù)字藝術(shù)遺產(chǎn)，一方面開發(fā)各種存檔工具Colloq、Webrecorder等滿足藝術(shù)創(chuàng)作需求；“北京記憶”則在史料資源與空間資源采集的基礎(chǔ)上架構(gòu)了基于OAIS的資源長期保存平臺(tái)。

2.知識(shí)化開發(fā)技術(shù)。數(shù)字記憶的核心價(jià)值不單單在于拓展了記憶的容量和性能，更在于其對數(shù)據(jù)的駕馭能力，即一種基于數(shù)據(jù)分析和知識(shí)挖掘的記憶管理。這種管理能力使得記憶遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出其預(yù)期的價(jià)值，既傳承知識(shí)又能創(chuàng)造出新的知識(shí)。盡管它需要利用大量的人工細(xì)讀(Close reading)進(jìn)行內(nèi)涵的闡釋與定位，但也需要借助數(shù)字人文的計(jì)算式遠(yuǎn)讀(Distant reading)來實(shí)現(xiàn)知識(shí)之間的關(guān)聯(lián)。這種智能化的數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)模式需要一整套的技術(shù)體系支撐，包括基于數(shù)據(jù)管理的數(shù)據(jù)開采、文本編碼、信息抽取、本體建模、語義技術(shù)、智能搜索、數(shù)據(jù)庫設(shè)計(jì)等管理技術(shù)和基于數(shù)據(jù)分析的內(nèi)容挖掘、主題分析、文本聚類、時(shí)序關(guān)聯(lián)、空間定位、社交網(wǎng)絡(luò)分析等分析技術(shù)。此外，新興的數(shù)字技術(shù)既要能從微觀的數(shù)據(jù)單元層面深入篇章字詞，細(xì)化資源粒度，揭示出豐富的語義關(guān)聯(lián)，又要能從宏觀的知識(shí)組織層面提供知識(shí)導(dǎo)航與指引，就需要借助以機(jī)器學(xué)習(xí)為核心的人工智能技術(shù)提升數(shù)據(jù)開發(fā)的深度與廣度，也可借助可視化技術(shù)如關(guān)聯(lián)呈現(xiàn)、知識(shí)地圖、信息美學(xué)等方法形成生動(dòng)形象的知識(shí)解決路徑。例如，“威尼斯時(shí)光機(jī)”的最前沿技術(shù)就在于它的機(jī)器學(xué)習(xí)技能，針對古老而種類繁多的手寫字形狀，利用機(jī)器學(xué)習(xí)研發(fā)出手稿識(shí)別算法來識(shí)別文字結(jié)構(gòu)，并在不同歷史文獻(xiàn)中找到相似形體建立關(guān)聯(lián)，在此基礎(chǔ)上，利用文本中出現(xiàn)的人名建立起城市的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)圖，用地圖數(shù)據(jù)呈現(xiàn)出歷代建筑細(xì)節(jié)與城市變遷景象。

3.可視化呈現(xiàn)技術(shù)。如果說知識(shí)挖掘是數(shù)字記憶區(qū)別于傳統(tǒng)刻寫記憶的隱性特征，那么，“可視化”基因則是數(shù)字記憶的顯性特征。在媒介“視覺轉(zhuǎn)向”深入應(yīng)用的背景之下，數(shù)字記憶技術(shù)研究的重點(diǎn)越來越凸顯如何對記憶資源進(jìn)行全方位、跨時(shí)空的可視化表達(dá)，以此激活記憶的感知覺系統(tǒng)，喚起記憶的“通感”?？梢暬膶?shí)現(xiàn)涉及多維層面及相關(guān)技術(shù)的支撐，首先要在資源組織結(jié)構(gòu)層面實(shí)現(xiàn)可視化，需借助網(wǎng)站管理、界面設(shè)計(jì)、信息組織與檢索、信息交互、分享與傳播等技術(shù)支持；其次在資源形態(tài)呈現(xiàn)上實(shí)現(xiàn)可視化，需要不斷突破文本、圖像、影音、動(dòng)畫等傳統(tǒng)形式的限制，利用數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)技術(shù)、詞云圖工具、關(guān)系網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、三維光學(xué)測量系統(tǒng)、全景技術(shù)、場景模擬、歷史仿真、沉浸技術(shù)、GIS技術(shù)等實(shí)現(xiàn)從記錄數(shù)據(jù)到空間數(shù)據(jù)的全面可視化；最后在資源終端呈現(xiàn)上不斷拓展可視化路徑，通過平臺(tái)開發(fā)與升級(jí)、大數(shù)據(jù)可視化大屏、全媒體融合、移動(dòng)客戶端開發(fā)等技術(shù)支撐，實(shí)現(xiàn)跨媒體多平臺(tái)的可視化展示系統(tǒng)。中國的“北京記憶”“記憶高遷”、美國的“影谷”“地圖線”、荷蘭的“記憶宮殿”“眼球捕手”、英國的“沃頓小鎮(zhèn)”、意大利的“威尼斯時(shí)光機(jī)”等，無不通過數(shù)字可視化技術(shù)來創(chuàng)造立體形象化的視覺呈現(xiàn)效果，如“北京記憶”以專題、專類、時(shí)間軸、資源地圖、互動(dòng)平臺(tái)、信息流等多元化方式呈現(xiàn)，其中采用了3D建模、數(shù)據(jù)可視化、VR/AR/MR技術(shù)、GIS定位、移動(dòng)端游戲、全景球幕光源采集系統(tǒng)、大數(shù)據(jù)技術(shù)、家譜樹技術(shù)、人臉識(shí)別技術(shù)等多樣化的數(shù)字工具和方法。

基于對記憶本身的多元性認(rèn)識(shí)，數(shù)字記憶也呈現(xiàn)出不同視角的解讀。從其對象范疇來看，數(shù)字記憶由人類數(shù)字化生存的“數(shù)據(jù)化”印痕構(gòu)成，與數(shù)字身體和數(shù)字交往行為密切相關(guān)，這就決定了記憶建構(gòu)的動(dòng)力和選擇機(jī)制始終圍繞數(shù)字化的核心，形成面向數(shù)字遺產(chǎn)、面向數(shù)字知識(shí)、面向數(shù)字人文的建構(gòu)觀，以及基于遺忘視角的數(shù)據(jù)選擇及刪除機(jī)制；從其過程范疇來看，它是主體與主體之間、數(shù)據(jù)與數(shù)據(jù)之間、主體與數(shù)據(jù)之間技術(shù)交互產(chǎn)生的結(jié)果，決定了其具有主體邏輯建構(gòu)、數(shù)據(jù)邏輯建構(gòu)、制度邏輯建構(gòu)的方法維度；從其工具范疇來看，它是尋求認(rèn)同、建構(gòu)意義、維護(hù)價(jià)值的數(shù)字化工具，因而數(shù)字記憶的建構(gòu)需要及時(shí)地反映人類真實(shí)的數(shù)字化面貌且長久保存記憶鮮明的數(shù)據(jù)資源，在數(shù)字人文學(xué)科與數(shù)字記憶思維的交融之中，通過聚類整合將分散的信息智能關(guān)聯(lián)，使不同匯集的數(shù)字資源縱橫聯(lián)通，用可視化的體驗(yàn)觸發(fā)不同主題的記憶元素，全面激活豐富而活潑的記憶神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)，建構(gòu)趨于真實(shí)、重視體驗(yàn)、享用安全的數(shù)字記憶宮殿，為人類文化遺產(chǎn)的傳承提供創(chuàng)新性應(yīng)用，為實(shí)現(xiàn)對社會(huì)整體所具有的普惠性提供價(jià)值。