摘要：在大數(shù)據(jù)時(shí)代的背景之下，社會(huì)正在突飛猛進(jìn)地發(fā)展，人們的生活質(zhì)量較以前相比，有了質(zhì)的飛躍。普羅大眾對(duì)于環(huán)境設(shè)計(jì)的風(fēng)格有了越來(lái)越多的看法、越來(lái)越深的見(jiàn)解。具有后現(xiàn)代主義風(fēng)格的環(huán)境設(shè)計(jì)也隨著需求的不斷提升，越來(lái)越成為現(xiàn)在乃至于未來(lái)環(huán)境設(shè)計(jì)風(fēng)格發(fā)展的大勢(shì)所趨。本文以后現(xiàn)代主義風(fēng)格的基本概述為出發(fā)點(diǎn)，就產(chǎn)生背景、基本概念及發(fā)展深入探討。

關(guān)鍵詞：后現(xiàn)代主義風(fēng)格;環(huán)境設(shè)計(jì);解構(gòu)主義;新功能主義

一 后現(xiàn)代主義風(fēng)格的概述

1.1后現(xiàn)代主義風(fēng)格的產(chǎn)生背景

1.11社會(huì)背景

20世紀(jì)60年代以前，社會(huì)是以現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)風(fēng)格為文化藝術(shù)主導(dǎo)，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)大背景之下，面對(duì)現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)風(fēng)格日漸頹廢不堪的發(fā)展，我們所謂的設(shè)計(jì)環(huán)境彌漫著悲觀的、消極的、無(wú)聲的硝煙。后現(xiàn)代主義風(fēng)格在此背景之下毅然崛起。

1.12文化藝術(shù)背景

在那一時(shí)代背景之下，西方國(guó)家迅速發(fā)展壯大，朝著現(xiàn)代化逐漸邁進(jìn)。人們將自己對(duì)于商品的需求逐漸從方便實(shí)用轉(zhuǎn)換為追求更具藝術(shù)魅力、更加獨(dú)特、更加具有文化內(nèi)涵的設(shè)計(jì)理念。

1.2后現(xiàn)代主義風(fēng)格的基本概念

1.21解構(gòu)主義

解構(gòu)主義，指的是對(duì)具有既定、恒定內(nèi)涵的分離與解析。解構(gòu)主義充當(dāng)著后現(xiàn)代主義對(duì)于既定的結(jié)構(gòu)主義其具有順序性、整體性批判的角色。所謂的批判、反擊結(jié)構(gòu)主義，主要針對(duì)的是現(xiàn)代哲學(xué)領(lǐng)域當(dāng)中的統(tǒng)一性、整體性。

1.22后現(xiàn)代主義

所謂后現(xiàn)代主義，它是以現(xiàn)代設(shè)計(jì)的創(chuàng)作手法為基礎(chǔ)，加入一定意義上的具有古典主義美的設(shè)計(jì)符號(hào)及語(yǔ)匯。它不僅僅是對(duì)于傳統(tǒng)的、具有古典主義美學(xué)的藝術(shù)文化符號(hào)的傳承，更是以現(xiàn)代設(shè)計(jì)為發(fā)展的基本主線，它舍棄了現(xiàn)代主義原本的理性、缺乏對(duì)情感的表達(dá)。隱含性的比喻、夸張性的表現(xiàn)手法、解構(gòu)主義的藝術(shù)表達(dá)等藝術(shù)表現(xiàn)手法將古典主義美學(xué)的裝飾符號(hào)及以語(yǔ)匯運(yùn)用到環(huán)境設(shè)計(jì)當(dāng)中。

1.3后現(xiàn)代主義風(fēng)格的發(fā)展

后現(xiàn)代主義風(fēng)格，它延續(xù)了歷史遺留下來(lái)的文化脈絡(luò)，又不僅僅執(zhí)著于對(duì)具有歷史文化內(nèi)涵的傳統(tǒng)裝飾符號(hào)元素的保留。除此之外，現(xiàn)代技術(shù)的高速發(fā)展以及創(chuàng)新型材料的發(fā)展，與傳統(tǒng)的古典美學(xué)相互融合，和諧統(tǒng)一。后現(xiàn)代主義風(fēng)格的發(fā)展是當(dāng)代社會(huì)迅速發(fā)展的大勢(shì)所趨，它能夠滿足社會(huì)大眾在功能、精神層面上的需求。

二 后現(xiàn)代主義的設(shè)計(jì)理念及藝術(shù)風(fēng)格

2.1 設(shè)計(jì)理念——內(nèi)在理論層面

相比較于現(xiàn)代主義風(fēng)格，后現(xiàn)代主義風(fēng)格更加著重于對(duì)情感自由化的高度表達(dá)。設(shè)計(jì)師在對(duì)環(huán)境進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候，通過(guò)不同的設(shè)計(jì)創(chuàng)作手法，在視覺(jué)、精神層面上不斷豐滿，并注入自身對(duì)設(shè)計(jì)的情感，使設(shè)計(jì)作品賦予靈魂。將傳統(tǒng)的表現(xiàn)形式、造型表現(xiàn)以及色彩搭配批判性繼承，并融入于創(chuàng)新型材料，使其成為一種新的設(shè)計(jì)語(yǔ)匯。

2.2 設(shè)計(jì)風(fēng)格——外在表象層面（案例分析）

后現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格彰顯當(dāng)代個(gè)性自由地發(fā)展，它利用其獨(dú)特的藝術(shù)形式表達(dá)不同程度對(duì)設(shè)計(jì)的思考。解構(gòu)主義的應(yīng)用、重新組合拼裝、混合搭配的設(shè)計(jì)創(chuàng)造手法相輔相成，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)了后現(xiàn)代主義風(fēng)格的多元化的統(tǒng)一。

美國(guó)著名建筑師菲利普·約翰的得意設(shè)計(jì)作品——紐約電話電報(bào)大樓正是對(duì)后現(xiàn)代主義風(fēng)格最好的體現(xiàn)。該建筑整體采用柱林的形式，若干柱子支撐起整個(gè)建筑結(jié)構(gòu)。兼收并蓄的創(chuàng)作手法在紐約電話電報(bào)大樓中體現(xiàn)得淋漓盡致，它的整體外觀與內(nèi)在設(shè)計(jì)圍繞著人們對(duì)于空間的一切需求。該建筑在繼承了傳統(tǒng)的具有歷史文化內(nèi)涵的設(shè)計(jì)創(chuàng)作手法的同時(shí)，在設(shè)計(jì)中又融入了符合現(xiàn)代化審美的設(shè)計(jì)，運(yùn)用新的科學(xué)技術(shù)、創(chuàng)新型材料進(jìn)行深加工、二次設(shè)計(jì)，再一次與時(shí)俱進(jìn)地創(chuàng)作了新的屬于后現(xiàn)代主義的風(fēng)格。

三 后現(xiàn)代主義風(fēng)格在環(huán)境設(shè)計(jì)中的特點(diǎn)分析

3.1 富于想象和情感

遵循后現(xiàn)代主義風(fēng)格的設(shè)計(jì)師們認(rèn)為，所謂的設(shè)計(jì)不僅僅要滿足于對(duì)功能的需要，還應(yīng)該要滿足于人對(duì)情感的表達(dá)。正所謂，詩(shī)意的瀟灑，如何能將詩(shī)意與我們的日常生活相融合，且適應(yīng)人的情感變化是后現(xiàn)代主義風(fēng)格的研究重點(diǎn)所在。

3.2 凸顯隱喻和裝飾

后現(xiàn)代主義風(fēng)格，隱晦地說(shuō)，是一種針對(duì)于藝術(shù)外在形式的表達(dá)層面，并對(duì)于現(xiàn)代主義風(fēng)格當(dāng)中嚴(yán)肅、理性、缺乏情感的部分進(jìn)行一種批判式地繼承、修正腐朽的觀念的一種藝術(shù)設(shè)計(jì)表達(dá)形式及思潮觀念。對(duì)于后現(xiàn)代主義風(fēng)格在環(huán)境設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，可以說(shuō)是，完全地、徹底地舍棄了現(xiàn)代主義風(fēng)格嚴(yán)肅、理性及質(zhì)樸。

3.3 具有儀式化特征

后現(xiàn)代主義風(fēng)格，在某些程度上，具有一定的儀式化特征。其中，最為明顯的是，它是主張于折衷主義的立場(chǎng)的。新與舊之間的融合，具有傳統(tǒng)意義的歷史文化內(nèi)涵的元素符號(hào)與創(chuàng)新型技術(shù)之間的融合，凸顯后現(xiàn)代主義風(fēng)格的兼收并蓄。它并不是十分簡(jiǎn)單地去恢復(fù)或者照搬原有的歷史風(fēng)格，而是把自己對(duì)于環(huán)境設(shè)計(jì)的著重點(diǎn)轉(zhuǎn)向于被現(xiàn)代主義風(fēng)格已經(jīng)舍棄的具有一定文化內(nèi)涵的歷史建筑，并繼承其優(yōu)秀特點(diǎn)發(fā)展創(chuàng)造。

3.4 賦有感性和人本

后現(xiàn)代主義風(fēng)格同樣賦有感性和人本。以人為本，是后現(xiàn)代主義風(fēng)格的重要思想之一。通俗化特征能夠更加凸顯以人為本，將輕松、快樂(lè)的悠閑氛圍帶進(jìn)人們的日常情感表達(dá)上，進(jìn)一步深化我們、人們正處于“現(xiàn)代”這個(gè)特殊的觀念，從而更加自然、淳樸地表達(dá)出物質(zhì)本身所具有的藝術(shù)特征。

四 后現(xiàn)代主義風(fēng)格在環(huán)境設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

4.1 創(chuàng)作手法

材料是體現(xiàn)出整體裝飾設(shè)計(jì)風(fēng)格的重要媒介之一，材料所固有的肌理、質(zhì)感及相應(yīng)的尺度都會(huì)對(duì)材料所在的環(huán)境空間產(chǎn)生不同程度的影響。不同種類的材料，具有不同的紋理、質(zhì)感，遵循后現(xiàn)代主義的設(shè)計(jì)師們通過(guò)不同種材料之間的不同搭配，創(chuàng)造出不同的設(shè)計(jì)風(fēng)格。

4.2 創(chuàng)作元素

在具有后現(xiàn)代主義風(fēng)格的環(huán)境空間中，通常是著重于線條的表現(xiàn)形式的。整體環(huán)境的形與態(tài)是十分模糊、概括化的。注重運(yùn)用艷麗的色彩，強(qiáng)調(diào)色彩之間的強(qiáng)烈對(duì)比，并融入于高度的熱情，凸顯情感自由化。除此之外，對(duì)于符號(hào)的運(yùn)用，也是十分到位的。

五 結(jié)語(yǔ)

后現(xiàn)代主義風(fēng)格的設(shè)計(jì)作品是我們現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)所形成的必要產(chǎn)物，它具有獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值及意義所在。其實(shí)后現(xiàn)代主義風(fēng)格設(shè)計(jì)不僅僅只著重于環(huán)境設(shè)計(jì)，在建筑層面、繪畫(huà)及雕塑等層面都有所涉及。讓我們深入了解并正確對(duì)待后現(xiàn)代主義風(fēng)格，傳統(tǒng)中融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法，由此，我們才能設(shè)計(jì)出真正地審美與功能相統(tǒng)一和諧的環(huán)境空間。

參考文獻(xiàn)

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作者簡(jiǎn)介：邵婧，出生日期：1997.11.27，性別：女，籍貫： 遼寧省大連市 民族：漢族，學(xué)歷：碩士在讀 專業(yè)：環(huán)境設(shè)計(jì)