陳云珍

葉圣陶先生說：“閱讀程度不夠的原因，閱讀太少是一個(gè)，閱讀不得法尤其是重要的一個(gè)?！薄读x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》閱讀教學(xué)的總目標(biāo)與內(nèi)容中提到“具有獨(dú)立閱讀的能力，學(xué)會(huì)運(yùn)用多種閱讀方法”。因此，深化整本書閱讀策略，顯得尤為重要。

《西游記》是我國四大古典名著之一，被選入統(tǒng)編版七年級(jí)上冊(cè)語文教材作為必讀書目，可見其地位之重要。筆者在研讀作品時(shí)，發(fā)現(xiàn)小說《西游記》中作者多次采用了以假亂真的創(chuàng)作模式，呈現(xiàn)了多個(gè)“真假”故事，即作品中原有一個(gè)人或物，在小說故事發(fā)展過程中又出現(xiàn)一個(gè)與原有的外形相類似的人或物，并與原有的事物形象產(chǎn)生矛盾，以引起讀者的強(qiáng)烈關(guān)注。這可以作為學(xué)生延伸閱讀的一個(gè)切入點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行整理歸納，運(yùn)用典型分析法引導(dǎo)學(xué)生挖掘文本更深的內(nèi)涵，在具體的語文實(shí)踐活動(dòng)中鍛煉學(xué)生合作探究能力，全面提高學(xué)生語文核心素養(yǎng)。

一、恰當(dāng)運(yùn)用整理歸納法

整理歸納法在整本書閱讀中的運(yùn)用指學(xué)生閱讀完整本書基礎(chǔ)上，按照內(nèi)容角度不同，基于一個(gè)點(diǎn)，聯(lián)想發(fā)散類似知識(shí)的歸納整理，以點(diǎn)帶面，對(duì)書本相關(guān)內(nèi)容的重新整合，這有利于幫助學(xué)生建立起知識(shí)體系，從書本中尋找相關(guān)聯(lián)信息，進(jìn)而建構(gòu)起讀者對(duì)整本書的深度理解。

教師可以指導(dǎo)學(xué)生在《西游記》中找出有“真假”故事的章節(jié)，按照一定體系進(jìn)行分類整理歸納，可以用簡(jiǎn)明直觀的圖表形式來呈現(xiàn)。

學(xué)生在整理“真假”故事時(shí)，要求對(duì)文本仔細(xì)閱讀品味，一方面有助于學(xué)生以此為基點(diǎn)，更加清晰地梳理故事情節(jié)，另一方面有助于學(xué)生認(rèn)識(shí)分析同類故事之間的相同和不同之處，體會(huì)作者精妙的語言藝術(shù)，高超的寫作技巧及豐富的思想。這在一定程度上既鍛煉了學(xué)生的線性思維，也培養(yǎng)了學(xué)生的辯證思維。

二、典型分析法分析本文意義

典型分析法即通過對(duì)個(gè)別典型事例的分析以達(dá)到認(rèn)識(shí)一般的方法，毛澤東曾把這種方法形象地比喻為“解剖麻雀”，而對(duì)文本意義的分析是理解作品的重要手段。在學(xué)生整理歸納了一系列“真假”故事后，需要選擇具有典型代表的故事來分析此類文本的意義，以加深對(duì)作品的解讀。

教師可以讓學(xué)生思考探究：在眾多“真假”故事中，哪個(gè)故事是最經(jīng)典的，最具代表性的？顯然，大部分同學(xué)回答是“真假”孫悟空。首先，在篇幅上，該故事占用了三個(gè)章節(jié)（第五十六回、第五十七回、第五十八回）;第二，真假人物矛盾十分激烈，情節(jié)波瀾起伏;第三，孫悟空為《西游記》頭號(hào)主角，在師徒四人取經(jīng)團(tuán)隊(duì)中，孫悟空扮演著最重要的角色，一路除妖降魔，立下赫赫戰(zhàn)功，膽敢有人假冒孫悟空？此處值得期待。

因此，“真假”孫悟空作為“真假”故事中的典型，其文本意義的探究具有較強(qiáng)的代表性。教師安排學(xué)生精讀此部分內(nèi)容，并以真假形象、人生道理兩方面啟發(fā)學(xué)生思考，探究其文本意義。

（一）以“真假”形象激發(fā)讀者閱讀興趣

魯迅在《中國小說史略》中認(rèn)為，“此書則實(shí)出于游戲”，“我們看了，但覺好玩”。作者吳承恩以其“復(fù)善戲謔”的筆法將真假故事寫得好玩有趣，有如兒童游戲中的“過家家”“照妖鏡”等，讓讀者體會(huì)角色替換，尋找真相的樂趣。

假孫悟空與真孫悟空模樣無二，“也是黃發(fā)金箍，金睛火眼;身穿也是綿布直裰，腰系虎皮裙;手中也拿一條兒金箍鐵棒;足下也踏一雙麂皮靴;也是這等毛臉雷公嘴”;真假悟空武藝都高強(qiáng)，大戰(zhàn)許多回合，不分勝負(fù);他們性情相同，觀音唐僧念緊箍咒，“兩個(gè)一齊喊疼”，都抱著頭，地下打滾，都叫“莫念！莫念！”真假悟空相似度極高，難以分辨，以假亂真。對(duì)于這種類似“克隆”方法想象出另一個(gè)形象來，是人力所不及或不為之事，讀者難免會(huì)懷有好奇和渴望，于是這種好奇和渴望便在一次次以假亂真中獲得了滿足，強(qiáng)烈激發(fā)閱讀興趣。

到底哪個(gè)是真正的孫悟空呢？為辨明“真假”孫悟空身份，上至觀音玉帝、下至閻王地藏，都不能識(shí)破，尋找真相游戲讓讀者漸入佳境，深陷其中，想一探究竟。最終，“真假”悟空真相由西天如來佛祖揭秘，假悟空乃一只“善聆聽，能察理，知前后，萬物皆明”的六耳獼猴，讀者在鑒別“真假”的游戲中得到了滿足，獲得閱讀趣味。

（二）以“真假”故事喻示人生道理

清人雨香在《西游記敘言》中認(rèn)為“《西游記》無句不真，無句不假”，李卓吾在《西游記總批》中說“游戲之中暗傳密諦”。“真假”孫悟空故事中，蘊(yùn)含著哪些人生道理呢？與我們現(xiàn)實(shí)生活有何啟示？教師可讓學(xué)生共同探討故事中的喻理。

第一、假必滅，真必存

盡管假悟空在外形、聲音、性情特點(diǎn)及本領(lǐng)上與大圣非常相似，甚至以假亂真，但他畢竟是假的，僅是只六耳獼猴，在鑒別真?zhèn)螘r(shí)，假相終要被識(shí)破，假必滅;而大圣是真金不怕火煉，經(jīng)得起重重考驗(yàn)，他正義勇敢、嫉惡如仇，他的存在是能否成功取得真經(jīng)的關(guān)鍵人物，真的假不了，真必永存。在其他真假故事中如“真假”觀音、真假“佛祖”、真假“國王”同樣也是如此，假相最終禁不起考驗(yàn)，終有一日要露出狐貍尾巴，啟示我們要有足夠的耐心和智慧去獲得生活的真相。

第二、學(xué)會(huì)辨別真?zhèn)?，透過現(xiàn)象看本質(zhì)

凡以假亂真之物，均是在外形特點(diǎn)上相同于真物，但本質(zhì)上有明顯的區(qū)別，這就要人們用慧眼去發(fā)現(xiàn)辨別，透過現(xiàn)象看本質(zhì)。比如“真假”悟空在外形特點(diǎn)雖極其相似，但本質(zhì)是不同的，真大圣正義勇敢，懲惡揚(yáng)善，扶危濟(jì)困;假悟空則邪惡貪婪，行兇作惡，打暈唐僧，搶取包袱，還想獨(dú)占取經(jīng)之功名，再如“真假”芭蕉扇中，真扇能一扇息火，二扇生風(fēng)、三扇下雨，假扇卻是一扇火光烘烘，二扇火氣愈盛，三扇火頭有千丈之高等都有著本質(zhì)區(qū)別，讓學(xué)生明白看到的不一定真實(shí)，要學(xué)會(huì)思考，告訴我們要學(xué)會(huì)透過現(xiàn)象看本質(zhì)。

眾多“真假”故事中喻示的道理有很多，也可以讓學(xué)生分析探究每個(gè)故事之間不同的意蘊(yùn)和道理，更好的運(yùn)用于現(xiàn)實(shí)生活。

三、開展豐富的語言實(shí)踐活動(dòng)

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》提到“語文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語文實(shí)踐能力”“積極倡導(dǎo)自主合作探究的學(xué)習(xí)方式”“鼓勵(lì)自主閱讀、自由表達(dá)、充分激發(fā)他們的問題意識(shí)”。教師通過開展豐富的語言實(shí)踐活動(dòng)，可以有效促成整本書閱讀目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，豐富多彩的教學(xué)活動(dòng)能激發(fā)閱讀興趣，堅(jiān)持讀完整本書，完成作品的內(nèi)化及輸出過程，提升學(xué)生的語文綜合素養(yǎng)。

活動(dòng)一：亮觀點(diǎn)

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》中指出“在閱讀文學(xué)作品過程中要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解”。閱讀一本書，重要的是有自己的想法，形成自己的觀點(diǎn)。教師可采用師生共讀的方式，設(shè)置一些值得探討的問題引領(lǐng)學(xué)生價(jià)值觀、世界觀的形成，及對(duì)文本的深度解讀。如在“真假”孫悟空章節(jié)中可以設(shè)置如下議題讓學(xué)生討論，發(fā)表自己的觀點(diǎn)：

1.你怎樣看待唐僧驅(qū)逐孫悟空的行為？

2.為什么諦聽分辨出了真假卻不敢說？

3.假設(shè)六耳獼猴取代了孫悟空的位置，取經(jīng)能成功嗎？

此類問題可讓學(xué)生在思辨中不斷碰撞出智慧的火花，學(xué)生的口頭表達(dá)得到訓(xùn)練，思維也獲得提升。對(duì)于學(xué)生各具個(gè)性的見解，我們不必制定統(tǒng)一的標(biāo)尺，使學(xué)生在思辨討論的過程中，讓真善美的道德準(zhǔn)則潛移默化地在學(xué)生心靈深處植根，逐步形成他們正確的人生觀、價(jià)值觀。當(dāng)然，個(gè)性化體驗(yàn)并非無原則的生發(fā)，必須在主導(dǎo)價(jià)值觀這個(gè)“共性”的框架之內(nèi)。

活動(dòng)二：當(dāng)偵探

教師可以引導(dǎo)學(xué)生選擇“真假”故事，開展“真相推理”大比拼，學(xué)生根據(jù)文本信息，提煉出能甄別真假的信息進(jìn)行推理，得出結(jié)論。例如有學(xué)生對(duì)第三十九回“烏雞國真假唐僧”的推理：

烏雞國國王在唐僧師徒四人的幫助下，反陰還陽，孫悟空道出事情真相，變作假國王的妖怪急抽身跳上云端，悟空直追而去，那妖魔搖身一變，即變得與唐三藏一般模樣，氣體相同，實(shí)難辨認(rèn)，行者險(xiǎn)些打殺真師傅。那怎么辨別真?zhèn)文?？有兩個(gè)理由，第一，真正的唐僧是沒有任何變化本領(lǐng)的，在眼前的是真師傅，騰云駕霧上殿去的是假師傅。第二，看誰會(huì)念緊箍咒。真的唐僧為了解決困境真念起來了，假唐僧呢？也只能“口里胡哼亂哼”。得出結(jié)論：眼前這個(gè)會(huì)念緊箍咒的，不會(huì)變的是真唐僧，那個(gè)騰云駕霧口里胡哼亂哼的是妖魔。

學(xué)生當(dāng)“福爾摩斯”時(shí)，能激發(fā)好奇心并積極參與文本的互動(dòng)，增加閱讀興趣，有助于培養(yǎng)學(xué)生細(xì)讀文本的習(xí)慣，提取有用信息的能力，使學(xué)生在“當(dāng)偵探”活動(dòng)中加深對(duì)作品的理解，鍛煉語言表達(dá)能力，提升邏輯思維能力。

活動(dòng)三：演劇本

著名的兒童戲劇表演家朱曙明說：“兒童戲劇的本質(zhì)就是游戲?！毖輨”臼菍W(xué)生閱讀積累后的游戲。教師指導(dǎo)學(xué)生選擇精彩的“真假”故事創(chuàng)作劇本，如“真假”孫悟空、“真假”芭蕉扇、“真假”經(jīng)書等故事來表演。學(xué)生可分小組創(chuàng)編書本劇，自主選擇導(dǎo)演、主角、服裝設(shè)計(jì)、報(bào)幕員等。從選戲、編劇、安排角色、記臺(tái)詞、使用音樂和舞蹈、準(zhǔn)備道具，直至面向全校師生匯報(bào)演出都由學(xué)生負(fù)責(zé)，在活動(dòng)中能夠激發(fā)他們的閱讀興趣，培養(yǎng)學(xué)生表演、表達(dá)、組織協(xié)調(diào)、團(tuán)結(jié)協(xié)作的能力。演劇本是一種深化整本書閱讀的有效策略，學(xué)生有真實(shí)的閱讀體驗(yàn)內(nèi)化以及輸出過程，可加深對(duì)作品的理解，全方位提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)。

四、總結(jié)

溫儒敏說“讀經(jīng)典是思想爬坡，雖然有些難和累，但每上一個(gè)高度，都能有所收獲?！倍緯喿x的方法與策略就是臺(tái)階，讓學(xué)生在自主、合作、探究性的學(xué)習(xí)中，不斷建構(gòu)起自己的知識(shí)圖式與思維模式，讓整本書閱讀真正走進(jìn)學(xué)生內(nèi)心，實(shí)現(xiàn)學(xué)生在語文學(xué)科中的深度學(xué)習(xí)，感受經(jīng)典作品中的高尚情操與趣味，從而潛移默化提高語文核心素養(yǎng)。

參考書目：

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