王世偉

摘 要：思維能力的發(fā)展與提升是中學(xué)生語文核心素養(yǎng)的重要內(nèi)容。形象思維與邏輯思維作為反映和認(rèn)識(shí)世界的兩種重要的思維形式，是培養(yǎng)人、教育人的有力工具。形象思維與邏輯思維的發(fā)展與運(yùn)用在高中語文教學(xué)中意義重大。

關(guān)鍵詞：高中語文;形象思維;邏輯思維

語言是思維的外化。語文學(xué)科的學(xué)習(xí)不僅是外在語言形式的學(xué)習(xí)，也是內(nèi)在思維方式的培養(yǎng)。形象思維和邏輯思維作為兩種最重要也最普遍的思維形式，在高中語文教學(xué)中的作用不可估量。

一、形象思維是高中語文教學(xué)中的“經(jīng)”

形象思維是以直觀的形象和表象作為支柱的思維過程。在文學(xué)創(chuàng)作中，作家塑造的典型的文學(xué)形象、虛構(gòu)的典型的文學(xué)場(chǎng)景，都要在頭腦里事先構(gòu)思出其形象畫面，可以說，形象思維是文學(xué)創(chuàng)作的基礎(chǔ)。同樣，作為閱讀者，我們閱讀鑒賞文學(xué)作品，首先也要在頭腦中還原再造文學(xué)作品中的形象世界。不論是作者的形象創(chuàng)造，還是讀者的形象再造，都離不開形象思維的參與。

形象思維的基本特征有形象性、非邏輯性、粗略性和想象性，在筆者看來這些特征都源于情感性。因?yàn)樾蜗笏季S往往伴生著強(qiáng)烈的主觀情感。古人說：“感人心者，莫先乎情?！蔽膶W(xué)作品之所以具有撼動(dòng)人心的力量，正在于其文學(xué)形象飽含著作者的豐富情感。我們?cè)谡n堂觀察中常常發(fā)現(xiàn)這樣的現(xiàn)象：教師在講臺(tái)上對(duì)文本的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、語言抽絲剝繭，做著細(xì)致而周密的理性分析，學(xué)生在課堂上或奮筆疾書抄寫筆記，或眼神空洞、興致缺缺。在語文學(xué)習(xí)中，學(xué)生如果沒有形象思維的能力，勢(shì)必缺少投入和參與，就很難與文本、與教師產(chǎn)生情感的共鳴，那么課堂和學(xué)習(xí)的質(zhì)量也必然不高。如果我們能夠了解形象思維的特點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生入情入境，運(yùn)用形象思維豐富學(xué)生對(duì)文本的個(gè)性情感體驗(yàn)，在此基礎(chǔ)上，由感性認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)向理性分析，教學(xué)的效果將會(huì)更好。

如小說《祝福》的教學(xué)中，文中描寫到祥林嫂捐門檻之后回來，“神氣很舒爽，眼光也分外有神”，在冬至祭祖時(shí)“坦然”去拿酒杯和筷子：“‘你放著罷，祥林嫂！四嬸慌忙大聲說。她像是受了炮烙似的縮手，臉色同時(shí)變作灰黑，也不再去取燭臺(tái)，只是失神地站著。直到四叔上香的時(shí)候，教她走開，她才走開。這一回她的變化非常大，第二天，不但眼睛窈陷了下去，連精神也更不濟(jì)了……”眼睛是心靈的窗戶。閱讀這段文字，教師可以先引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)祥林嫂的動(dòng)作和神情，尤其是捐門檻后的“眼光分外有神”和祭祖取拿燭臺(tái)被呵止后眼睛“失神”“窈陷了下去”，進(jìn)而揣摩其原因，分析“失神”的豐富內(nèi)涵。學(xué)生運(yùn)用形象思維還原和模擬出課文的場(chǎng)景、人物的動(dòng)作和神態(tài)，可以讓學(xué)生快速走進(jìn)祥林嫂的內(nèi)心世界，準(zhǔn)確體驗(yàn)和把握祥林嫂的思想感情。基于形象思維的教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)是讓學(xué)生參與情感體驗(yàn)的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，是情感體驗(yàn)與理性分析相交融的認(rèn)識(shí)過程。學(xué)生在活動(dòng)過程中得到的不僅是知識(shí)、能力，還有思維品質(zhì)、審美情感等多方面的全方位發(fā)展。

二、邏輯思維是高中語文教學(xué)中的“緯”

邏輯思維是指將思維內(nèi)容連結(jié)、組織在一起的方式和形式。與形象思維相比，邏輯思維具有確定性、一貫性等特點(diǎn)。邏輯思維以概念、判斷、推理為工具反映認(rèn)識(shí)對(duì)象，常用到的邏輯思維方法則有比較、分析、綜合、抽象、概括等。學(xué)生綜合掌握和運(yùn)用這些思維方法的能力就是我們常說的學(xué)生邏輯思維的能力。

很多人錯(cuò)誤地認(rèn)為文學(xué)鑒賞與語文教學(xué)是一種感性認(rèn)識(shí)的過程，理性思維在其中并沒有什么太大的價(jià)值。實(shí)際上，文學(xué)鑒賞和語文教學(xué)離不開形象思維的參與，更離不開邏輯思維的支撐。文學(xué)作品的鑒賞不是簡(jiǎn)單的、具體的感受，而是復(fù)雜的、抽象的審美。我們進(jìn)行人物分析，需要深味作品中形象化的語言、動(dòng)作、神態(tài)、心理等;我們總結(jié)思想主題，需要聯(lián)系前后的情節(jié)內(nèi)容、作品的時(shí)代背景、人物的性格;我們鑒賞語言，需要關(guān)注語言環(huán)境、分析語言手法、評(píng)價(jià)語言效果。這些文學(xué)鑒賞的活動(dòng)本質(zhì)上都是綜合運(yùn)用比較、分析、綜合、抽象、概括等邏輯思維方法的過程。

同樣以《祝?！窞槔?。我們分析祥林嫂的外貌描寫：祥林嫂初到魯鎮(zhèn)“順著眼”“臉色青黃”“兩頰還是紅的”;再到魯鎮(zhèn)，仍“順著眼”，但血色已消，眼角還帶些淚痕，眼光也沒有先前精神;最后，“我”在河邊遇到她時(shí)，“她臉上瘦削不堪，黃中帶黑”，而且“消盡了悲哀的神色仿佛木刻似的;眼珠間或一輪，還表示她是一個(gè)活物”。通過聯(lián)系前后的情節(jié)，比較、分析、綜合相關(guān)的描寫，我們可以知道：祥林嫂外貌的變化深刻反映了封建禮教迫害下其命運(yùn)的變遷。運(yùn)用邏輯思維，我們可以更進(jìn)一步，由個(gè)別到一般，由本篇文章概括出小說中外貌描寫的一般作用，即小說中的外貌描寫不僅表現(xiàn)人物的性格，還往往展現(xiàn)著人物命運(yùn)的變化。

綜上所述，在語文教學(xué)中，形象思維的充分運(yùn)用可以讓學(xué)生置身于文學(xué)的情境之中，使學(xué)生對(duì)文學(xué)形象的認(rèn)識(shí)變得豐富而生動(dòng);邏輯思維的運(yùn)用則可以發(fā)展學(xué)生的思維能力和水平，使學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的鑒賞變得清晰而簡(jiǎn)明，促進(jìn)學(xué)生文學(xué)鑒賞能力的發(fā)展。在文學(xué)鑒賞和教學(xué)設(shè)計(jì)的過程中充分考慮二者的關(guān)系，使二者相互補(bǔ)充、相互促進(jìn)，必將有助于學(xué)生語文核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。

編輯 李 爭(zhēng)