王紅梅

摘 要：文章通過對一開清代書信冊頁的修復(fù)，使我們對古代書信文化有了新的認(rèn)識，不僅了解到古人書信格式的特點(diǎn)，還見識到古代書信規(guī)制的嚴(yán)謹(jǐn)。在這開冊頁修復(fù)的過程中，作者被書信的精美箋紙所吸引，進(jìn)而對箋紙的名稱進(jìn)行研究。為追求相近的材料，對該冊頁的信箋用紙及裝裱用紙都進(jìn)行了細(xì)致的檢測。

關(guān)鍵詞：信箋;冊頁;修復(fù)

2019年筆者修復(fù)了一開私人收藏的清代書信冊頁，送修時該冊頁的裝潢形式為單開的蝴蝶裝冊頁。整開冊頁蟲蛀十分嚴(yán)重，蟲蛀的痕跡從正面一直蛀穿到背面。開身紙與墩子由于年久失漿，已經(jīng)部分脫離和丟失。冊頁中鑲飾的信箋為毛筆書寫的家書，為更好地辨識和解讀書信文字，故對古代書信的書寫方式和規(guī)制進(jìn)行學(xué)習(xí)和研究。

我國擁有悠久的歷史和文化，以禮儀之邦著稱。人們在日常生產(chǎn)、生活和社會交往中，思想感情的交流與信息傳達(dá)，往往是通過一定的禮儀形式和一定的文化活動方式來傳達(dá)或表現(xiàn)的。古代傳遞信息的主要方式有飛鴿、烽火、快馬、暗號、手語、書信、旗幟等。書信則是最主要的、最常用的方式，它不僅是人們抒發(fā)情懷的媒介，也是溝通思想情感的橋梁。古人的書信與今人的不同是有一定的格式和規(guī)制，通過研究和分析古人書信的格式和規(guī)制，可為辨識缺失嚴(yán)重的書信提供依據(jù)。

1 研究書信方式以辨認(rèn)文字內(nèi)容

書信是一種用語言文字向特定對象傳遞信息、交流思想感情的應(yīng)用文書。“信”在古文中有音訊、消息之義。書信的格式一般要注意地位、抬頭、分行、稱謂、結(jié)尾。

所謂地位，即收信人姓名稱謂寫于起首頂頭第一行。發(fā)信人的署名在全張信箋的二分之一以下。抬頭是指空一格或另起一行，以示對年長的收信人尊敬。分行是為避免雜亂無章而采用的分段陳述。每段開始前空兩個字，述及不同內(nèi)容時分幾段書寫。具體的書信格式如下：

①提稱語，不同的身份稱謂后面要綴以對應(yīng)的詞語來表達(dá)敬意。如對于父母，膝下、膝前一詞用得最多，源出于《孝經(jīng)》：“故親生之膝下，以養(yǎng)父母日嚴(yán)?！笔钦f人幼年時，時時依于父母膝旁，后來轉(zhuǎn)為對父母的尊稱。

②啟辭就是信文的開場白，或寒暄客套，或提示寫信原委等。啟辭理應(yīng)屬于信件正文的一部分，在舊時尺牘中，這部分形成了一系列的套語。

③正文，信的正文，即寫信人對收信人說的話，是書信的主體。正文從信箋的第二行開始寫，前面空兩字。如果啟辭單獨(dú)成行，正文可在啟辭的下一行空兩字開始書寫。

④結(jié)語，即信文的結(jié)束語，理應(yīng)屬正文的一部分，與“啟辭”相仿，舊式書信中也形成了一系列常用結(jié)語套辭，現(xiàn)在各界文化人士的書簡中，仍頻見使用。

⑤祝辭，就是書信結(jié)尾時，寫信人對收信人表示祝愿、欽敬或勉慰的短語。如“即頌近安”“此致敬禮”“祝你進(jìn)步”之類。其中，“即頌”“此致”“祝你”等詞，緊接正文末尾書寫?！敖病薄熬炊Y”“進(jìn)步”等詞，另起一行，頂格書寫。

信寫好以后，加上結(jié)尾語，俗稱“關(guān)門”，如“敬頌鈞安”“即問近好”“敬祝健康”“此致敬禮”，以及較古樸的形式春安、冬安、日祺，刻祉……在社交上用“專頌臺安”。

⑥署名，就是在正文結(jié)尾的右下方簽署寫信人的姓名。如果是寫給熟識的親屬友人的，可只寫名字，不必寫姓。或在名字前面加上自己的稱呼，如弟、侄、晚等。

⑦附候或致意，如寫信人的家屬、近處朋友也和收信人熟悉，署名后一行或加上這些人的附候，如“某人囑筆問候”。如應(yīng)向收信人的家屬、近鄰親友問候的，可加上“請向某某致意”，倘若是長輩，可寫“請在某某前叱名問安”之類。

此次修復(fù)的信札蟲蛀嚴(yán)重，病害較多，文字缺失較多（圖1），所以，對信札的文字內(nèi)容進(jìn)行辨識時較為困難。通過殘余的筆跡，參照清代書信的常用詞語及格式，逐一推敲辨識每個文字。經(jīng)過仔細(xì)的研究分析，辨識出此信札的文字內(nèi)容如下（□為缺失的文字，其中部分為存疑不能確定的文字）：

為文廖敦彝□□之□，囑其送□家中，由合弟轉(zhuǎn)□祈照

查收，趕緊配藥調(diào)服（因星三一時不能出京，故托廖節(jié)相九月廿四日出京，冬月可到）

唯望康強(qiáng)健飯，安享六年。俾侄長有所倚，特是所祈禱，年廠勢既無可挽回，年歲又復(fù)荒旱，收成歉薄，不□可知□□

但年既高，當(dāng)欲其大體，向已一切瑣屑小事付與子衡子誠兩弟，□但□免□心，今兩年族□尤□祖伯八五公望四伯均不□人唯祝壽

□□魯靈光殿，巋然□尋，為吾族中流砥柱也。如常供職，春日□□平安。今年泰兒□祝謁應(yīng)試手植青得中，亦是為族間子□好□，堪效星三資□言措，看此光景，今年不能出京（合弟昨□）比多荒謬，尚望時加贅作為禱，手此敬請壽安。

伯母大人坤安！侄□□□京，九月廿三日）子衡子誠弟均瑛□此

通過殘存的文字大致來看，該書信就是清代人的一封家書。信中提及身體欠安，又趕上天氣干旱，莊稼收成又不好等日常家中瑣事及一些寒暄之語。

2 箋紙的出現(xiàn)與發(fā)展

精美華麗的紙，較小尺幅者，叫“箋”。箋紙用作書札，稱“信箋”;用以題詠寫詩，名為“詩箋”。古代文人雅士往往自制箋紙，以顯示其高雅，不入俗流。有的紙箋上飾有各種紋樣，稱為“花箋”。

本文所介紹的信箋書寫年代為清代，是松煙墨書寫的家書。書體為行書，所用信紙為綠色，上有木版水印博古圖案，紙面左下角上鈐蓋有“薛濤箋”紅色印章?！把{”產(chǎn)生于唐代，是唐代有名的箋紙，又名“浣花箋”，亦名“松花箋”“減樣箋”“紅箋”。薛濤，唐朝女詩人，其父為宮廷樂官，安史之亂時入蜀逃避戰(zhàn)禍，定居成都。明哲學(xué)詮《蜀中名勝記》及萬歷刻本《薛濤小傳》記載薛濤早年居成都浣花溪，善制詩箋。薛濤一生酷愛紅色，她常常穿著紅色的衣裳在成都浣花溪邊流連，隨處可尋的紅色芙蓉花常常映入她的眼簾，于是制作紅色箋紙的創(chuàng)意進(jìn)入她的腦海。相傳“薛濤箋”就是由“浣花溪的水，木芙蓉的皮，芙蓉花的汁”制作而成。

這種紅色小箋薛濤曾用來寫詩與元稹、白居易、杜牧、劉禹錫等人相唱和，因而名著文壇。“薛濤箋”雖只有深紅一色，但顏色、花紋甚是精巧鮮麗。隨著文人雅士審美的需要，又染出深紅、粉紅、明黃等十種顏色，這就是所謂的“十樣變箋”，其箋染作十色，故詩家有十樣變箋之語?！赌霖Q閑談》載：“澆花人多造十色彩箋，于是薛濤另模新樣，小幅松花紙，多用題詩?！薄把{”在我國制箋發(fā)展史上占有重要地位。明朝何宇度《益部談資》說：“蜀箋古已有名，至唐而后盛，至薛濤而后精?！彼未l(fā)展的胭脂版紙箋也稱“薛濤箋”，用產(chǎn)于嘉州（今四川樂山市）的胭脂樹花染色。宋人詩曰：“名得只從嘉郡樹，樣傳仍自薛濤時?！泵魉螒?yīng)星《天工開物》認(rèn)為“其美在色”，該書信用“薛濤箋”來書寫，可見寫信人對用紙很講究，同時也可看出寫信人對收信人的重視程度。

3 裝潢形式

此信札被后人裝裱成為蝴蝶裝冊頁，開身紙為白色紙。冊頁，是中國傳統(tǒng)的裝裱款式之一。書畫冊頁的出現(xiàn)主要是受宋代書籍冊頁裝的影響而產(chǎn)生的，對于尺幅不大的書畫作品，如書畫小品、扇面、名人信札以及古人的各類“貼”“柬”等墨跡和拓片，適合裝裱成冊頁這種裝潢形式，也便于保護(hù)、翻閱、攜帶，十分有利于書畫的長期收藏。

冊頁一般大致分為三種形式，即推篷裝、蝴蝶裝和經(jīng)拆裝。推篷裝是橫寬的畫心，可上下翻閱，形如車篷，故得此名;蝴蝶裝是將豎式畫心裝裱成左右翻看的形式，橫長豎窄，如蝴蝶展開翅膀飛舞，故而得名;經(jīng)折裝是一種將較長畫心裱成連成一體的折子，而裱成只有一開的，稱為“單開”或“散裝”。此信札就裝裱為蝴蝶裝冊頁的形式。

信札雖然只有一開，但因該冊頁背后的“墩子”紙上寫有“第五頁”（圖2），由此可見這是整本冊頁中的一開，而不是獨(dú)立的單開頁，原裝裱為一本蝴蝶開冊頁。

為了更好地了解當(dāng)時的紙張?zhí)攸c(diǎn)，同時也為尋找相近的修復(fù)材料，在修復(fù)此信札前對冊頁的材料進(jìn)行檢測，檢測的對象主要包括畫心、托心紙、開身紙、墩子，通過檢測得到該冊頁所用的紙張以竹紙為主。并通過光學(xué)顯微鏡放大分析病害部位，觀察此信札紙張的蟲道形態(tài)，疑為蠹魚所蛀。

4 修復(fù)流程

4.1 制定修復(fù)方案

根據(jù)此文物的破損程度，分析造成文物損傷的原因，并對文物的材料和裝潢材料進(jìn)行研究，進(jìn)而制定周密的修復(fù)計劃。通過前期的觀察和探究，為修復(fù)工作提供了相應(yīng)的基礎(chǔ)資料和依據(jù)，做到因畫制宜，根據(jù)文物本身的情況建立適當(dāng)?shù)男迯?fù)方案，有針對性地進(jìn)行修復(fù)。

4.1.1 除塵、清洗

修復(fù)工序的第一步就是對書畫文物除塵。首先使用軟羊毛刷輕輕刷去畫面上的灰塵。隨后還需用水清洗文物，因為水不僅能軟化糨糊，而且能去除滯留在書畫上的塵埃及污跡。但在用水清洗前，一定要先看字跡顏色是否會暈染，要在邊緣處選一塊做實驗，用濕潤的棉簽謹(jǐn)慎操作。

4.1.2 拼接

此信箋由于蟲蛀嚴(yán)重，蟲蛀的痕跡遍布整個冊頁。由于蟲蛀造成信箋有許多缺失，并有碎片脫離下來，所以在揭裱前要先將碎片拼接起來，最大限度保護(hù)好所修復(fù)的文物。拼接時要用鑷子，按文字的筆順及蟲道形狀小心地拼對，并粘貼加固。

4.1.3 揭取工作

經(jīng)過清洗和拼接后的冊頁，就可以進(jìn)行揭取工作了。首先要拆分原有的裝裱形式，包括開身紙和墩子。先去除信札外框裝裱的白色開身紙，接下來就可以揭取信札背后的褙紙和托紙了。揭畫心的工序非常關(guān)鍵，所以要倍加小心謹(jǐn)慎。揭褙不僅要去除畫心后面原裝裱的舊褙紙，還要揭去托心紙，托心紙關(guān)系到書畫的壽命，所以，揭取托紙時要格外注意，避免損傷到畫心。

4.1.4 托心

揭取后的畫心待干后就可以托心了。托心前要先染好合適的紙。對于托紙的選擇，原則是相似的紙張類型，且要選用厚薄一樣，紋路一致的紙張，選擇好相近的紙張后，就可以染制了。染色要根據(jù)畫面的整體基色選擇以最淺的地方的色調(diào)為標(biāo)準(zhǔn)，此信札為綠色的箋紙，因年久顏色有脫落現(xiàn)象且不均勻，于是選擇此信札最淺的地方為色標(biāo)。但染色時還應(yīng)該注意，染出的顏色要比這標(biāo)準(zhǔn)顏色還得淺一色方可，因為淺尚可補(bǔ)色，如若深了就無法補(bǔ)救了。托心，就是在畫面背后刷上漿糊，用棕刷將托紙刷在畫面背后，排實，使畫面與托紙牢牢地黏合在一起。

4.1.5 隱補(bǔ)

隱補(bǔ)就是托紙后對缺失的部分進(jìn)行補(bǔ)紙。隱補(bǔ)是在托紙后粘貼，而不是直接補(bǔ)配于缺失部分，所以這種修補(bǔ)有“隱藏”于托紙后之意，故名“隱補(bǔ)”。隱補(bǔ)的目的是使缺失的部位與周圍厚度一致。

4.1.6 上膠礬

刷膠礬是為后面全色工序打基礎(chǔ)，只有刷好膠礬后才能進(jìn)行全色工作。膠礬由明礬和骨膠加水勾兌而成，刷于畫心紙的后面。膠礬水的比例至關(guān)重要，只有刷上合適比例的膠礬水，才能起到防止顏色暈染的作用。

4.1.7 全色

廣義的“全色”既包括補(bǔ)全顏色，又包括接全筆處。全色對于書畫修復(fù)效果起到畫龍點(diǎn)睛的作用，它需要修復(fù)人員對顏色有一定的敏感度，這樣在調(diào)色時就可輕松調(diào)配合適的顏色，使補(bǔ)全的顏色與周邊畫作渾然一體。

4.2 裝裱成冊

經(jīng)過以上的基本修復(fù)工序后，就是最后的裝潢了。該信札的原裝裱形式為單開的蝴蝶裝冊頁。應(yīng)遵循盡量保持原裝裱形式的原則，也即將信札裝裱成原有的形式。

該書信的修復(fù)按傳統(tǒng)的書畫修復(fù)技法進(jìn)行，主要工序包括清洗、拼接、加固、揭取、托命紙、全色、覆背，最后裝潢成原裱的蝴蝶裝的冊頁形式（圖3～圖9）。值得指出的是，因前期對信箋進(jìn)行了纖維結(jié)構(gòu)的測試，故在修復(fù)的整個過程中都選用相近的紙張進(jìn)行修復(fù)，最后的裝裱品式也是按原裝潢格式—蝴蝶裝冊頁裝裱完成（圖10～圖11）。

5 結(jié)語

我們在修復(fù)古字畫等文物時，往往只關(guān)注作品本身的藝術(shù)價值，忽略了許多作品附加的一些信息，如對裝潢形式、裝潢材料等方面的分析和研究。這件信札修復(fù)完成后，我們不僅可以欣賞到飄逸灑脫的書法，也能欣賞到清代“薛濤箋”的艷麗色彩及精美的木版水印紋飾，同時還可以學(xué)習(xí)到古人書信的格式和用語習(xí)慣等方面的知識。通過檢測信札的紙張材質(zhì)，對當(dāng)時人們使用的紙張成分進(jìn)行細(xì)致的分析，可以進(jìn)一步了解當(dāng)時人們的用紙喜好和紙張的特點(diǎn)，不僅為后期的修復(fù)工作提供了科學(xué)依據(jù)，也為同時期信札的斷代積累了素材和數(shù)據(jù)。