潘瑩瑩

【摘要】以文化相對主義研究、跨文化文學(xué)研究為切入點，展開具體分析，并以此為依據(jù)，提出割裂矛盾共性等的發(fā)展缺陷;同時也明確了比較文學(xué)整體的研究趨勢。希望在對文化相對主義與跨文化文學(xué)展開實際研究時，能夠從整體出發(fā)，全面看待文化發(fā)展歷程。

【關(guān)鍵詞】文化相對主義 跨文化文學(xué) 文化發(fā)展歷程

文化相對主義是西方民族文化發(fā)展的理論依據(jù)，而跨文化文學(xué)研究是當(dāng)代比較文化研究的重點內(nèi)容。本文從文化相對主義研究、跨文化文學(xué)研究入手，展開闡述，提出了文化相對主義的幾方面發(fā)展弱點，也明確了比較文學(xué)研究的具體的發(fā)展趨勢。實際上無論是哪種文化都是一種界限的超越。希望通過對相對主義和跨越文化文學(xué)的研究，能夠全面分析文化的發(fā)展歷程，為今后文化事業(yè)健康發(fā)展提供重要依據(jù)。

一、文化相對主義研究

文化相對主義實際上就是各種文化關(guān)系中的一種具體表現(xiàn)。文化相對主義是在啟蒙階段形成的文化普遍主義理論中發(fā)動的作用下形成的。而文化普遍主義則是西方近代工業(yè)文明的一種意識形態(tài)。近代以來形成的科學(xué)理性，為這種意識形態(tài)的健康發(fā)展提供了重要依據(jù)，其經(jīng)常以一種自然、科學(xué)的方式來衡量歷史發(fā)展歷程，來衡量文化發(fā)展進程等。文化普遍主義在發(fā)展過程中，更加注重文化的普遍性和肯定性。早在19世紀(jì)人類學(xué)發(fā)展時期，普遍文化主義就受到了關(guān)注并得到了實踐和發(fā)展，其逐漸發(fā)展成為這個階段重要發(fā)展理論。19世紀(jì)最重要的代表人物是以英國著名文化人類學(xué)家愛德華泰勒先生為主。泰勒先生根據(jù)其發(fā)展的實際狀況，將其劃分為：蒙昧、野蠻和文明三個重要階段。每一個階段都能夠準(zhǔn)確的表達出文化發(fā)展的特點，都是在特定時期形成的文化產(chǎn)物。這些文化產(chǎn)物對歷史健康長遠發(fā)展具有重要推動作用。

文化相對主義最早是由美國著名人類學(xué)家博厄斯提出來的。博厄斯主張文化是各個民族發(fā)展進步的產(chǎn)物，不同的文化存在的價值和意義不同;在衡量不同民族文化的時候，卻缺乏標(biāo)準(zhǔn)的文化衡量標(biāo)準(zhǔn);而任何事物的評價標(biāo)準(zhǔn)都具有一定的相對性。在研究其他文化的過程中，首先要將自身文化從其他文化中解放出來。在自身文化的基礎(chǔ)上深入挖掘文化的內(nèi)涵及意義，了解每個民族的思想，并將發(fā)現(xiàn)的文化價值融入到研究的實際范圍內(nèi)，為今后增強研究的科學(xué)性與客觀性提供重要幫助。

無論哪種文化，追求自由都是他們實現(xiàn)發(fā)展的最終目標(biāo)。文化是在物質(zhì)基礎(chǔ)上形成的，是人們精神世界不斷豐富的重要表現(xiàn)?；诖?，可以說文化既是一個現(xiàn)實的世界，也是一個理想主義世界。文化追求自由，在不同國家、不同民族發(fā)展過程中都會普遍存在的一種現(xiàn)象在，這也是文化共性和個性尋在的具體表現(xiàn)。但是相對主義卻割裂了矛盾的共性和個性，將文化變成脫離出所有事物的絕對性東西。在此過程中，其排斥文化融合，久而久之，就形成了具有狹隘性的文化主義。

二、跨文化文學(xué)研究

跨文化研究是當(dāng)代比較文學(xué)研究的重點內(nèi)容。比較文學(xué)發(fā)展的最終目標(biāo)就是要促進文化全面溝通，通過文化的溝通為人們是塑造更具有生態(tài)文化和人文環(huán)境的文化交流環(huán)境。從1886年開始，英國著名學(xué)者波斯奈特首先用“比較文學(xué)”對自身的名著進行命名，直到1986年中國比較文學(xué)學(xué)會成立。在這將近100的發(fā)展歷史中，比較文學(xué)的國際性被緊緊局限在西方文化體系之中，并不利于其全面發(fā)展。而西方國家卻因為西方中論和殖民主義的長期統(tǒng)治，在20世紀(jì)初期，比較文學(xué)將打擊亞、非、拉等民族特色文化為核心任務(wù)。而20年代末，屬于比較文學(xué)繁榮發(fā)展的頂峰階段。在今后文學(xué)不斷發(fā)展的過程中，各個民族之間的差距逐漸減小;甚至是各種特殊的模型、和多種多樣的氣質(zhì)隨著文化的發(fā)展進步，也被逐漸放棄。因此，各個民族在今后的發(fā)展過程中，將不再遵守其文化傳統(tǒng)，甚至是早起的種性差別也被消滅在一個混合體之內(nèi)，為今后文學(xué)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。不言而喻，作為今后文學(xué)發(fā)展的核心內(nèi)容;歐洲引領(lǐng)整個“混合體”發(fā)展，這樣的文化發(fā)展趨勢，也是比較文學(xué)最終的發(fā)展目標(biāo)。隨著時代的不斷變化，再次展望整體，會覺得這樣的文化發(fā)展趨勢簡直不可理喻，但是將這種思想放在前半個世紀(jì)，實際上卻被很多的文學(xué)家所認(rèn)可。直到70年代，《比較文學(xué)與文學(xué)理論》書籍的作者開始認(rèn)為東西方文化之間的比較文學(xué)在實際發(fā)展過中，存在一定的弊端。

隨著現(xiàn)代社會的不斷發(fā)展，世界全球化的趨勢不可阻擋，但是在全球化的環(huán)境下，文化出現(xiàn)一體化并不會將多元文化消滅。盡管文化的大交流促進了文化大融合，但是地球上每一個國家的每一種文化都突顯著自己的特色，當(dāng)不同的文化發(fā)生了吸收和交融時，它們?nèi)匀皇仟毩?、個體的存在。正是由于每個文化都不愿意放棄自己存在的個性，所以在新世紀(jì)中，多元化才是新的格局，在這樣多元共生的情況下，跨文化研究也就積極發(fā)揮出了它的作用，有了用武之地。跨文化研究主要是通過文學(xué)溝通不同的文化和不同的學(xué)科，讓不同的文化之間得到有效的交流，同時也積極且堅決將人類文化的多樣性體現(xiàn)出來，讓人們的文化生態(tài)以及文化環(huán)境得到改善，進行跨文化研究不能只是進行單一且平行的研究，而是要在多種文化的多元文化背景下進行深入的思考，找到人類社會中不同文化之間進行交流的共通點以及存在的不足之處，了解不同民族的文化個性，從而建設(shè)出更加科學(xué)、美好的人文環(huán)境。總體來講，跨文化研究推動了比較文學(xué)研究的發(fā)展，其讓比較文學(xué)研究不斷拓展了其研究的方向，使人與人之間、不同的民族文化之間能進行交流溝通，同時也讓人們能夠尊重和理解不同的文化，發(fā)展出新的人文精神，而新的人文精神將使跨文化文學(xué)研究擁有更加寬廣的研究和發(fā)展空間，讓不同的文化進行積極的溝通，進一步將人類文化的生態(tài)和人文環(huán)境改善，讓不同的文化之間實現(xiàn)真正的尊重與寬容，最終構(gòu)建出和諧地球，推動全球?qū)崿F(xiàn)和平發(fā)展的目標(biāo)。

三、比較文學(xué)整體的研究趨勢

在多元文化和跨文化傳遞方式的有效運用之后，比較文學(xué)整體在未來的發(fā)展趨勢會是一種多文化的發(fā)展趨勢具體表現(xiàn)在：會緊緊圍繞一個問題或是一種現(xiàn)象在多種文化體系中進行相互對照，或是多方面闡述等。而多種文化本身就是對文學(xué)文本針對其中共同的文學(xué)現(xiàn)象進行研究，這樣會在得出人們意想不到的結(jié)論同時，也能夠使人們加深對文化深層次的認(rèn)識。因此，多種文化的對比和參照結(jié)果，不是多種文化的相互融合;而能夠準(zhǔn)確的表達出不同文化之間的特色，便于后期挖掘，豐富文化的運用價值。

四、結(jié)束語

綜上所述，文化相對主義在實際發(fā)展過程中，會存在一定的弊端。像文化絕對整體主義的認(rèn)識論、割裂矛盾共性和個性的方法論等現(xiàn)象比較明顯。實際上，文化的存在和發(fā)展就是在相對的東西中還包含著一些絕對性的東西。文化具有一定的相對性，在一定程度上會影響人們對文化相對主義的正確理解，但是卻不應(yīng)該向極端的方向發(fā)展。此外，在開展跨文學(xué)研究工作期間，要結(jié)合實際發(fā)展歷程，從整體發(fā)展趨勢出發(fā)，為今后文學(xué)健康長遠發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

參考文獻：

[1]李浴洋.漢譯文學(xué)研究：跨文化場域的重構(gòu)——李今主編《漢譯文學(xué)序跋集（1894—1949）》前四卷[J].中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊，2019，（06） ：214.

[2]王玉英.互聯(lián)網(wǎng)時代比較文學(xué)研究的定位與特色——互聯(lián)網(wǎng)時代跨文化研究學(xué)術(shù)研討會暨吉林省比較文學(xué)學(xué)會第三屆學(xué)術(shù)年會綜述[J].延邊大學(xué)學(xué)報，2019，（02）：2+145.

[3]蔣承勇.走向融合與融通——跨文化比較與外國文學(xué)研究方法更新[J].外國語（上海外國語大學(xué)學(xué)報），2019，（01） ：103.

[4].中國學(xué)者新使命：比較文學(xué)與跨文化研究的過去、現(xiàn)狀與未來[J].比較文學(xué)與跨文化研究，2018，（01） ：6.