張 欣

(沈陽(yáng)大學(xué) 學(xué)報(bào)編輯部, 遼寧 沈陽(yáng)110041)

2016年12月24日,國(guó)務(wù)院發(fā)布了《國(guó)務(wù)院關(guān)于印發(fā)“十三五”促進(jìn)民族地區(qū)和人口較少民族發(fā)展規(guī)劃的通知》。規(guī)劃中指出:“‘十三五’時(shí)期把加快少數(shù)民族和民族地區(qū)發(fā)展擺到更加突出的戰(zhàn)略位置。對(duì)于補(bǔ)齊少數(shù)民族和民族地區(qū)發(fā)展短板,保障少數(shù)民族合法權(quán)益,提升各族人民福祉,增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步,促進(jìn)各民族交流交往交融,維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定,確保國(guó)家長(zhǎng)治久安,實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng),具有重要意義?！盵1]

錫伯族是我國(guó)歷史悠久的北方少數(shù)民族,早在商周時(shí)期已經(jīng)存在,從祖先東胡族誕生起,就生活在北方草原和山林地區(qū)。錫伯族以游牧漁獵為生,過著夏逐水草、冬季狩獵的生活。錫伯族在長(zhǎng)期發(fā)展過程中東拼西殺、南征北伐,一直遺傳著擅長(zhǎng)騎射的基因,有過輝煌的歷史。錫伯族信仰原始薩滿文化,薩滿舞蹈是薩滿祭祀儀式的重要內(nèi)容,薩滿舞蹈的本質(zhì)是漁獵民族對(duì)適應(yīng)、改造環(huán)境過程的敘述和表達(dá)。薩滿舞蹈是當(dāng)今珍貴的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn),在長(zhǎng)期發(fā)展過程中逐漸演變?yōu)楝F(xiàn)代舞蹈文化,根據(jù)薩滿文化編制的舞蹈曾榮獲多個(gè)國(guó)家級(jí)獎(jiǎng)項(xiàng)。目前,錫伯族多生活在沈陽(yáng)周邊的村鎮(zhèn),他們的傳統(tǒng)民族生活是當(dāng)前珍貴的人文旅游資源。此外,錫伯族豐富多彩的民間工藝品,尤其是優(yōu)良的弓箭制作技藝,可以設(shè)計(jì)、轉(zhuǎn)化、制作成具有高附加值和紀(jì)念意義及觀賞價(jià)值的文化旅游紀(jì)念品。開發(fā)錫伯族特色文化旅游和錫伯族旅游紀(jì)念品既能促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展,又能加大宣傳推廣錫伯族文化的力度。下面將從沈陽(yáng)錫伯族文化與旅游融合發(fā)展的現(xiàn)狀、優(yōu)勢(shì)與不足方面加以論述,并提出加速錫伯族文化與旅游融合發(fā)展的規(guī)劃,期待為促進(jìn)沈陽(yáng)錫伯族文化與旅游融合發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

一、 錫伯族歷史概況

1.歷史悠久的北方少數(shù)民族

“史學(xué)界公認(rèn),錫伯族由東胡—鮮卑—室韋—錫伯的順序發(fā)展演變而來”[2]。錫伯族的祖先----東胡族----被認(rèn)為是公元前1124年商朝覆滅后,商紂王的叔父箕子不愿作周武王的順民,率領(lǐng)一批商末遺老和弟子?xùn)|赴朝鮮,路過東北時(shí)留下的遣民。《荀子·成相篇》記述:“契玄王,生昭明,居于砥石遷于商。十有四世,乃有天乙是成湯?！盵3]就是說商湯的14世祖昭明最早在砥石居住,然后遷居于商?！兑葜軙ね鯐?huì)》篇記載各方國(guó)向周成王進(jìn)貢的盛況:“周室既寧,八方會(huì)同,各以職來獻(xiàn),欲垂法厥世,作《王會(huì)》?！盵4]850其中提到的“東胡黃羆”“山戎菽”[4] 939,說的是西周時(shí)成王朝于東都,諸侯來朝,諸侯中就包括“東胡”“山戎”,來朝方國(guó)向周進(jìn)貢物品,東胡人進(jìn)貢棕熊、戎狄人進(jìn)貢戎菽。東胡與戎狄人同時(shí)在周成王時(shí)朝會(huì)進(jìn)貢,也說明東胡人的存在時(shí)間早于周朝,于殷商時(shí)已經(jīng)在我國(guó)北方一帶活動(dòng)了?！盾髯印こ上嗥返摹熬佑陧剖w于商”,也說明商朝的祖先在砥石之地居住。東胡族主要活動(dòng)在蕃(亳)、砥石,是今老哈河、西拉木倫河流域一帶,是殷商祖先興起之處,也是后來東胡族生活的地方。殷商末年至今己3 000多年,如果錫伯族起源于殷末箕子?xùn)|渡朝鮮途經(jīng)東北時(shí)留下的遺民,那么錫伯族的起源至今至少有3 000年,是中國(guó)北方名副其實(shí)的古老少數(shù)民族。

2.游牧民族的卓越騎射文化

古代匈奴人自稱胡人,同屬于北方游牧民族的錫伯部落因?yàn)樯畹貐^(qū)位于匈奴以東而被稱為東胡族。古代東胡族是較大的部落聯(lián)盟,由大小不一的部落組成,東胡部落有著由弱漸強(qiáng)的歷史過程。東胡族在歷史演進(jìn)過程中曾有過東拼西殺、南侵北伐的輝煌歷史,在發(fā)展壯大的過程中為北方畜牧業(yè)和草原文化的發(fā)展作出過重要貢獻(xiàn),也練就了一身優(yōu)秀的騎射本領(lǐng)?？v觀整個(gè)錫伯族發(fā)展的歷史,從公元前12世紀(jì)的殷商時(shí)期起,錫伯族就是生活、馳騁在北方草原和山林地帶的游牧民族,長(zhǎng)期的游牧生活養(yǎng)成錫伯人強(qiáng)悍的體魄、堅(jiān)忍的精神、不屈的意志,擅長(zhǎng)騎射也成為錫伯族文化的重要特征。這種北方游牧民族的特色文化,是北方草原文化的瑰寶,具有重要的地域文化價(jià)值,是我國(guó)北方文化不可缺少的重要組成部分。錫伯族歷史根據(jù)發(fā)展演變的過程可分為5個(gè)不同時(shí)期的生活形態(tài),即:東胡時(shí)期的山林射獵生活形態(tài);鮮卑-室韋時(shí)期的草原游牧生活形態(tài);公元12世紀(jì)前后的游牧、農(nóng)耕交織生活形態(tài);清代時(shí)期的農(nóng)墾-戊邊生活形態(tài);21世紀(jì)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)生活形態(tài)。所以,錫伯族最具特色的騎射文化隨著社會(huì)發(fā)展也可分為5個(gè)漸進(jìn)的騎射文化類型,即生產(chǎn)型騎射文化、軍事型騎射文化、民俗型騎射文化、體育競(jìng)技型騎射文化和文化與旅游融合型騎射文化。

二、 沈陽(yáng)錫伯族文化與旅游融合發(fā)展的現(xiàn)狀

國(guó)務(wù)院于2011年6月20日頒布了《扶持人口較少民族發(fā)展規(guī)劃》(2011—2015年),將人口總數(shù)在30萬以下的28個(gè)少數(shù)民族列為中國(guó)人口較少民族[5]。我國(guó)28個(gè)人口較少的民族占56個(gè)民族總數(shù)的一半。在中華民族漫長(zhǎng)的歷史演進(jìn)過程中,少數(shù)民族在中華民族的文化建設(shè)過程中發(fā)揮了不可替代的作用,作出過不容忽視的貢獻(xiàn),是中華民族共有的精神家園無法分割的組成部分。扶持人口較少民族更快發(fā)展具有重要的政治、經(jīng)濟(jì)意義,是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、全面建成小康社會(huì)的關(guān)鍵力量。到目前為止,遼寧省錫伯族文化及產(chǎn)業(yè)發(fā)展已取得了豐碩的成果。

1.興隆臺(tái)錫伯族鎮(zhèn)

1983年,沈陽(yáng)市北郊20公里處的興隆臺(tái)人民公社更名為興隆臺(tái)錫伯族鄉(xiāng),1984年再次更名為興隆臺(tái)錫伯族鎮(zhèn)。興隆臺(tái)錫伯族鎮(zhèn)面積50.2平方千米,耕地面積約2 868公頃,下轄9個(gè)行政村[6]。錫伯族鎮(zhèn)處在遼河下游,地勢(shì)低洼,土壤肥沃、富含泥炭等有機(jī)礦物質(zhì)。錫伯族鎮(zhèn)利用自然資源優(yōu)勢(shì),大力發(fā)展無公害優(yōu)質(zhì)水稻生產(chǎn),每年生產(chǎn)優(yōu)質(zhì)水稻3萬噸[6],“錫伯貢米”享譽(yù)全國(guó),錫伯族鎮(zhèn)因此成為遠(yuǎn)近聞名的“魚米之鄉(xiāng)”,被譽(yù)為“中華錫伯第一鎮(zhèn)”。 此外,錫伯族鎮(zhèn)有濃郁的民族特色,錫伯族的建筑風(fēng)格已經(jīng)初步形成。錫伯族鎮(zhèn)是沈陽(yáng)18個(gè)小城鎮(zhèn)建設(shè)試點(diǎn)鎮(zhèn)之一,是沈陽(yáng)新農(nóng)村建設(shè)試點(diǎn)單位[6]。

2.錫伯族家廟

1707年(康熙四十六年),居住在盛京的錫伯族人集資修建了錫伯家廟,經(jīng)過1752年(乾隆十七年)、1776年(乾隆四十一年)、1803年(嘉慶八年)、1902年(光緒二十八年)幾次擴(kuò)建,規(guī)模不斷增大。2003年,沈陽(yáng)市投資4 000余萬元恢復(fù)錫伯家廟原貌[7];2006年5月25日,錫伯家廟被確定為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位;2011年,錫伯家廟成為首批遼寧省民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育基地。現(xiàn)在是展示錫伯族歷史、文化、民俗,包括錫伯族西遷史的展覽館。

3.沈北錫伯族文化廣場(chǎng)

位于沈陽(yáng)沈北新區(qū)蒲河北岸、盛京大道西側(cè)的錫伯族文化廣場(chǎng),2011年9月峻工。2012年6月,錫伯族文化廣場(chǎng)的主題雕塑群榮獲“2011年全國(guó)優(yōu)秀城市雕塑”年度大獎(jiǎng)。錫伯族文化廣場(chǎng)通過5組雕塑再現(xiàn)錫伯族的西遷歷史,展現(xiàn)錫伯族的歷史文化、精神內(nèi)涵和民族特色。錫伯族文化廣場(chǎng)與市內(nèi)的錫伯家廟相互呼應(yīng),是鑲嵌在沈陽(yáng)蒲河生態(tài)綠帶上、宣傳錫伯族歷史文化的明珠,是沈北新區(qū)文化旅游的特色景觀。

4.中國(guó)錫伯族博物館

沈陽(yáng)沈北新區(qū)的中國(guó)錫伯族博物館總投資7 242萬元[8],是現(xiàn)代化、高科技的國(guó)家級(jí)民族展館。中國(guó)錫伯族博物館于2018年7月26日正式開館,是一處集文物典藏、民俗展覽、學(xué)術(shù)交流、文獻(xiàn)研究、傳承民族文化等功能于一體的文化旅游景點(diǎn)。它的建成體現(xiàn)了沈陽(yáng)市政府對(duì)錫伯族文化的弘揚(yáng)和傳承。在博物館的一件件展品上和一個(gè)個(gè)生動(dòng)的場(chǎng)景中,錫伯族人堅(jiān)韌不拔、慷慨樂觀的民族精神得到真實(shí)呈現(xiàn)。目前,沈北新區(qū)正在創(chuàng)建國(guó)家全域旅游示范區(qū)。沈陽(yáng)沈北新區(qū)是我國(guó)最大的錫伯族聚居地,錫伯族博物館通過回眸歷史,展示原生態(tài)錫伯族文化,豐富了沈陽(yáng)沈北新區(qū)文化旅游的體驗(yàn)。

三、 沈陽(yáng)錫伯族文化與旅游融合發(fā)展的優(yōu)勢(shì)和不足

1.人文資源優(yōu)勢(shì)

2010年統(tǒng)計(jì)的錫伯族總?cè)丝诩s19萬人[9],多數(shù)居住在遼寧省。錫伯族人口不多,但其悠久、輝煌的歷史卻處處閃耀著炫目的光彩。錫伯族的祖先----鮮卑人拓跋跬----在秦朝四分五裂、群雄并起時(shí)在北方稱王,建立了北魏政權(quán),這是南北朝時(shí)期北方第一個(gè)王朝;清代,錫伯族人民多次在重大戰(zhàn)爭(zhēng)中沖鋒在前,完成保家衛(wèi)國(guó)的重任;新中國(guó)成立后,錫伯族的“騎射勁軍”縱橫國(guó)內(nèi)外箭壇賽場(chǎng),涌現(xiàn)出國(guó)際級(jí)射箭健將3名,國(guó)家級(jí)、自治區(qū)級(jí)健將近50名,創(chuàng)造了箭壇奇跡[5]。這樣一個(gè)歷史悠久、文化獨(dú)特的民族是北方地域文化的亮色。在大力發(fā)展文化旅游的今天,應(yīng)該大力促進(jìn)錫伯族文化資源的市場(chǎng)轉(zhuǎn)化,為地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展作貢獻(xiàn),為弘揚(yáng)民族文化作努力。2016年,沈北新區(qū)興隆臺(tái)街道對(duì)10處有文化特點(diǎn)的錫伯族院落進(jìn)行復(fù)原改造,建成喜利媽媽信俗、西遷節(jié)、抹黑節(jié)、錫伯瑞獸、錫伯剪紙等主題院落[10]。沈北新區(qū)還有錫伯營(yíng)、錫伯故里帶狀公園、錫伯族射箭館、稻夢(mèng)空間、錫伯族村寨、錫伯族古城等景點(diǎn)[10]?！懊磕暧腥珖?guó)十幾萬錫伯族人慕名自行前來尋根問祖,也有大量文化旅游愛好者來體驗(yàn)觀光。其中位于興隆臺(tái)村的錫伯族古城占地2平方公里,四周有古城墻和護(hù)城河,城墻上有垛口和城樓?！盵10]此外,沈陽(yáng)錫伯族現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)示范園緊鄰沈陽(yáng)國(guó)家級(jí)濕地公園----蒲河濕地公園,依傍全國(guó)最大的平原水庫(kù)----石佛寺水庫(kù),“占地1 046畝,總投資2億元人民幣,共建設(shè)日光溫室630棟,每棟占地909平方米,是融合設(shè)施農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、旅游觀光、居住投資于一體的東北首席高新現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)園區(qū)。”[11]到錫伯族產(chǎn)業(yè)園體驗(yàn)田園生活“已成為國(guó)內(nèi)大都會(huì)白領(lǐng)、金領(lǐng)階層趨之若騖的‘非常規(guī)’休閑時(shí)尚”[11]。綜合以上考量,沈陽(yáng)錫伯族文化與旅游融合發(fā)展具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。

2.文化旅游開發(fā)的不足

沈陽(yáng)有全國(guó)最大的錫伯族聚居區(qū),但是,對(duì)錫伯族文化資源的開發(fā)仍處于初期階段,許多深化、細(xì)化的工作有待進(jìn)一步去做。應(yīng)該充分傳承、發(fā)掘,做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、市場(chǎng)開發(fā)工作。但是,目前對(duì)錫伯族歷史文化的宣傳、弘揚(yáng)工作明顯不充分,錫伯族文化與旅游融合發(fā)展的工作也沒有充分展開,在國(guó)內(nèi)及國(guó)際上的推廣力度明顯不足。因此,錫伯族文化資源沒有得到充分利用,其經(jīng)濟(jì)價(jià)值沒有充分實(shí)現(xiàn)。

(1) 錫伯家廟。位于沈陽(yáng)市和平區(qū)皇寺路太平里21號(hào)的錫伯家廟[12],“從建廟之日起,它便由錫伯族人經(jīng)營(yíng)管理。錫伯家廟是錫伯族早期唯一的也是最珍貴的歷史遺跡。如今,錫伯家廟是全國(guó)眾錫伯族人心之所系和民族的精神家園。每年的農(nóng)歷四月十八日,這里都聚集著來自全國(guó)各地的眾多錫伯族同胞,共同祭祖,暢敘親情?！盵13]73錫伯家廟對(duì)錫伯人來說,是“一個(gè)民族守望了三個(gè)世紀(jì)的精神家園……它不但是錫伯族人心中的‘圣地’,也是我們弘揚(yáng)錫伯族‘西遷’的愛國(guó)主義精神,進(jìn)行愛國(guó)主義教育的重要陣地?！盵13]70但是,沈陽(yáng)錫伯家廟對(duì)于全國(guó)眾多旅游者而言,知道和了解其意義的并不多,除了每年主要由錫伯族人參加的祭祖、祭祀關(guān)公、娘娘廟會(huì)活動(dòng)外,全國(guó)各地其他民族來此旅游、觀光的游客不多、影響不大,錫伯族文化的傳承受到限制。鑒于此,對(duì)錫伯族歷史文化的宣傳力度有待加強(qiáng)。

(2) 錫伯族西遷節(jié)。西遷節(jié)是錫伯族西遷戍邊紀(jì)念日,也是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。錫伯族西遷節(jié)也叫“四一八節(jié)”,開始于1764年(乾隆二十九年)的農(nóng)歷四月十八日。乾隆年間,西北地區(qū)人煙稀少、防務(wù)空虛、外國(guó)勢(shì)力不斷向新疆侵略擴(kuò)張,而新疆作為西北地區(qū)的邊陲具有非常重要的戰(zhàn)略位置。為此,清政府設(shè)伊犁將軍府,墾荒種田、移民戍邊。1764年(乾隆二十九年)的農(nóng)歷四月十八日,清政府從盛京等地調(diào)遣1 018名錫伯族官兵,加上自愿隨行戍邊的家屬共3 275人在錫伯家廟匯集,在祭祀祖先、焚香祈禱,食離別飯、飲送別酒后,次日清晨扶老攜幼開始了西遷的偉大征程。歷經(jīng)1年零5個(gè)月的艱苦跋涉到達(dá)伊犁[14]。錫伯族西遷至今已有200多年的歷史,其功績(jī)和代表的意義令人矚目?？v觀錫伯族的歷史,以西遷節(jié)為依托有如下幾個(gè)特征:

① 北方古老少數(shù)民族的原始文化。錫伯族自古以來就在北方過著漁獵生活,夏季捕魚,冬季狩獵。錫伯人在嚴(yán)寒、艱苦的自然條件下生存,獐子、野雞、江魚等自然的饋贈(zèng)無不是他們賴以生存的物質(zhì)資源,錫伯人崇拜大自然,在長(zhǎng)期的漁獵生活中形成古老的原始漁獵文化,是今天原生態(tài)的文化遺產(chǎn)資源。

② 薩滿教原始習(xí)俗。薩滿教是在原始漁獵生活基礎(chǔ)上發(fā)展的原始宗教,起源于母系氏族社會(huì)?！八_滿教原始信仰行為的傳布區(qū)域相當(dāng)廣闊,囊括了北亞、中北歐及北美的廣袤地區(qū)?！盵15]我國(guó)的許多少數(shù)民族,如滿族、錫伯族、鄂倫春族、鄂溫克族、赫哲族、達(dá)斡爾族、維吾爾族、烏孜別克族、蒙古族等都曾信仰薩滿教。其中,鄂倫春族、鄂溫克族、赫哲族、達(dá)斡爾族直到20世紀(jì)50年代初仍保存著薩滿教的信仰。薩滿教崇拜自然、崇拜動(dòng)物、崇拜祖神。薩滿教在長(zhǎng)期發(fā)展中形成了薩滿文化,祭祀活動(dòng)豐富、隆重、莊嚴(yán)。用于祭祀的薩滿音樂是集歌、舞、音樂于一體的宗教、民俗、藝術(shù)活動(dòng)。錫伯族現(xiàn)在仍然有薩滿攀刀梯儀式、跳神儀式、薩滿歌、薩滿音樂等原始宗教儀式活動(dòng),這些原始的世界觀、宗教文化和生活方式對(duì)中國(guó)及世界研究薩滿文化都是寶貴資料。

③ “國(guó)語(yǔ)騎射”的文化傳統(tǒng)。新疆的錫伯人從200多年前西遷至今,沿襲使用滿語(yǔ)滿文,騎射的習(xí)俗更是代代相傳,這為當(dāng)代學(xué)者研究滿語(yǔ)及清文化提供了鮮活資料。

西遷節(jié)系列活動(dòng)展現(xiàn)了錫伯族燦爛悠久的文化。依托西遷節(jié)發(fā)揚(yáng)光大錫伯族的民俗文化傳統(tǒng),增加與其他民族的橫向交流,具有重要的意義和價(jià)值。目前,這些工作顯然有待加強(qiáng)。

四、 沈陽(yáng)錫伯族文化與旅游融合發(fā)展規(guī)劃

1.創(chuàng)造性傳承和發(fā)展薩滿歌舞文化

錫伯族的祖先發(fā)端于我國(guó)北方寒冷的山林地帶,地理位置處于薩滿文化中心圈。薩滿教崇拜大自然,相信萬物有靈。作為原始的宗教文化,薩滿文化對(duì)錫伯族的民族文化影響巨大。隨著時(shí)間的推移,薩滿文化逐漸演變?yōu)槿缃竦奈璧肝幕??！艾F(xiàn)在,錫伯族在慶祝薩滿文化節(jié)的時(shí)候通常都是通過載歌載舞的形式,最主要的是以此編制的古典舞蹈贏得了很多國(guó)家級(jí)獎(jiǎng)項(xiàng),其中包括《額姆琴舞》《鈴鼓舞》《鼓舞》。薩滿音樂一般都是以鼓點(diǎn)形式呈現(xiàn)出來的。在西遷節(jié)民俗文化中,薩滿的服飾和舞蹈音樂道具都是精美絕倫的美術(shù)品?！盵16]由此可見,原始的薩滿教不僅具有文化價(jià)值,而且具有藝術(shù)價(jià)值。薩滿歌舞具有薩滿宗教的特征,蘊(yùn)含熱烈虔誠(chéng)的特質(zhì),通過傳承、發(fā)揚(yáng)錫伯族薩滿歌舞文化,能夠加深對(duì)錫伯族文化的了解,增強(qiáng)對(duì)錫伯族文化的認(rèn)識(shí)。對(duì)薩滿歌舞進(jìn)行創(chuàng)造性地傳承和發(fā)揚(yáng),使薩滿歌舞走上舞臺(tái),不僅能為錫伯族文化與旅游融合發(fā)展增添亮色,也能為豐富我國(guó)的歌舞寶庫(kù)作出貢獻(xiàn)。

2.開發(fā)具有錫伯族民俗風(fēng)情特征的旅游紀(jì)念品

錫伯族有悠久的歷史、深厚的文化底蘊(yùn),其獨(dú)特的民俗生活、節(jié)日慶典、宗教信仰、生產(chǎn)勞動(dòng)等,內(nèi)容豐富、多姿多彩,是不可多得的人文資源。錫伯族的歷史文化也凝結(jié)、體現(xiàn)在繪畫、剪紙、刺繡、雕刻、紡織、服飾、弓箭制作等各色工藝中,呈現(xiàn)著獨(dú)特的民族風(fēng)格和深厚的北方地域文化色彩,其工藝品具有觀賞價(jià)值和紀(jì)念意義。此外,旅游紀(jì)念品是旅游商品,有較高附加值,能夠把人文資源更多地轉(zhuǎn)化成經(jīng)濟(jì)效益。把錫伯族民間工藝品更多地開發(fā)為旅游紀(jì)念品,能夠?yàn)橛慰土粝侣眯袝r(shí)的美好記憶,也能夠更好地傳播錫伯族文化。遼寧地區(qū)錫伯族的人文旅游資源豐富,開發(fā)多元化、符合市場(chǎng)需求的錫伯族旅游紀(jì)念品有著廣闊的前景,是促進(jìn)沈陽(yáng)錫伯族文化與旅游融合發(fā)展的重要路徑。