李 波

(河池學(xué)院 現(xiàn)代教育技術(shù)中心，廣西 河池 546300)

一、董秉純生平及撰述

董秉純 (1722-1793) ，字抑儒、號(hào)小鈍，清寧波府鄞縣(今寧波市鄞州區(qū))人，是主要活動(dòng)在乾隆時(shí)期的浙籍大儒，以傳承“浙東學(xué)派”宗師全祖望學(xué)說(shuō)聞名?！肚迨犯濉ち袀鳌と辶帧泛屯巍钝纯h志》皆有傳。

董秉純出身于士人家庭，父親董宖擅書畫、能詩(shī)文，從全祖望游。董秉純受家學(xué)薰陶，少時(shí)受業(yè)于全祖望，為全祖望門下大弟子，深得其器重，“目為有用之才”[1]13187。乾隆十八年(1753年)拔貢入國(guó)子監(jiān)。二十年(1755年)，全祖望去世。董事師極恭謹(jǐn)，為其收殮，并致力于謝山遺稿的整理。三十五年，赴京候補(bǔ)。三十九年(1774年)，年逾五旬，方得入官，權(quán)署廣西天河縣(今廣西羅城縣轄地)知縣。四十一年(1776年)補(bǔ)那地州(今廣西南丹縣轄地)州判。四十九年(1784年)，攝理上思州(今廣西上思縣)知州。五十年(1785年)升秦安縣(今甘肅天水市轄地)知縣。五十三年(1788年)以疾歸里，卒年七十一[2]11-12。

董秉純得全祖望之學(xué)，經(jīng)史兼治，涉獵廣博，精于征文考獻(xiàn)，勤于鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)整理。著名歷史文獻(xiàn)學(xué)家張舜徽認(rèn)為：“秉純文章之事，雖不逮蔣學(xué)鏞(號(hào)樗庵，鄞縣人，亦為全祖望弟子，尤得本門史學(xué)之傳)之俊逸，而學(xué)問(wèn)功力，實(shí)亦相仲伯矣?！盵3]163董秉純一生勤于撰著，整理全祖望遺稿，編成《鮚埼亭集》。謝山遺著、雙韭之學(xué)傳世，甚得其力。董秉純個(gè)人的詩(shī)文，則有《春雨樓詩(shī)文稿》十四卷(亦名《春雨樓集》)《江游草》《百花吟》等，其中傳世者主要為《春雨樓詩(shī)文稿》之選本。民國(guó)二十四年(1935年)，寧波著名藏書家張壽鏞據(jù)家藏輯刻《四明叢書》，對(duì)《春雨樓詩(shī)文稿》進(jìn)行刪汰，編成《春雨樓初刪稿》，分碑記、序、書、疏引、志銘等十卷，收錄各體文共136篇。2010年，上海古籍出版社將其收入《清代詩(shī)文集匯編》影印出版[4]?！洞河陿窃?shī)文稿》的另一個(gè)選本為《小鈍居士集》，此集為抄本，成書時(shí)間不明，分十三編，收錄記、序、跋、祭文、雜著等各體文142篇，其中有54篇與《春雨樓初刪稿》不相重復(fù)[5]2-3。2007年，廣西師范大學(xué)出版社將其收入《北京師范大學(xué)圖書館館藏稀見(jiàn)清人別集叢刊》影印出版?！洞河陿窃?shī)文稿》今已全軼不傳，《春雨樓初刪稿》《小鈍居士集》相合，共存其中190篇，文體多樣，內(nèi)容駁雜，涉及記事、論學(xué)、施政、應(yīng)酬等。

二、《春雨樓初刪稿》《小鈍居士集》中寓桂時(shí)所作篇目

董秉純?yōu)楣偾昂蠹s15年，其中在桂10年，其歷官軌跡為：乾隆三十九年權(quán)署天河，十月抵任；四十一年春，調(diào)補(bǔ)那地州判；四十九年攝上思州事，二月抵任，后升秦安縣令，九月去職；五十年正月離桂赴任。董秉純?cè)诠饸v官期間，著有數(shù)量可觀的文章。由于《春雨樓初刪稿》《小鈍居士集》大部分篇目沒(méi)有落款時(shí)間，筆者根據(jù)文章標(biāo)題及內(nèi)容中的時(shí)間、州縣名、地名等線索進(jìn)行分析，梳理出可確認(rèn)為在桂所著者65篇，今試按文章內(nèi)容系粵西“何地之人事”分類，而內(nèi)容未涉地方者，則據(jù)文章“作于何地”歸類，如表1所示。

表1 董秉純?cè)⒐饡r(shí)期所作文章篇目一覽表

表1(續(xù))

三、董秉純?cè)⒐鹱龅奈墨I(xiàn)價(jià)值

《春雨樓初刪稿》《小鈍居士集》兩書均未見(jiàn)于《廣西文獻(xiàn)名錄》[6]，反映出董秉純的撰著，目前尚未進(jìn)入廣西地方歷史、民族、文化研究的視野。董秉純廣西歷官,除權(quán)署天河縣、上思州外，其在那地州判任上，作為慶遠(yuǎn)府屬佐官，還短暫署守慶遠(yuǎn)府、馬平縣、龍英州，以及負(fù)責(zé)丹池礦區(qū)廠課，緝捕南丹盜匪等事務(wù)，足跡與社交范圍涉及宜山、那地、天河、南丹、河池、柳州、羅城、上思、太平、龍英、潯州、梧州、南寧、桂林、全州等地，其廣西地方經(jīng)歷豐富，且頗有政績(jī)。董氏還是清代“浙東學(xué)派”的重要學(xué)者，經(jīng)史兼治，考文征獻(xiàn)。上述65篇文章，內(nèi)容涉及樹(shù)藝、水利、課稅、礦務(wù)、保甲、徭役、學(xué)校、風(fēng)物、民族、社會(huì)管理、人物事跡等地方事務(wù)與掌故，以及董氏的社會(huì)交往和學(xué)術(shù)研究，反映了地方主官、史學(xué)家、江南士人等多種觀察視角，蘊(yùn)含有豐富的歷史、文化、學(xué)術(shù)內(nèi)涵，具有多方面的文獻(xiàn)價(jià)值，今擇其要者簡(jiǎn)論如下:

(一)仫佬族地區(qū)歷史和民族研究的重要史料

羅城仫佬族自治縣系由歷史上的天河縣、羅城縣合并而成。據(jù)道光《慶遠(yuǎn)府志》記載，清代天河縣有獞、狑、獠、狼等少數(shù)民族，狑、獠亦名“姆佬”，即仫佬族的前身[7]297-298。今天，羅城縣的仫佬族人口占全國(guó)仫佬族人口的46%，是仫佬族人口最多的縣份，羅城仫佬族自治縣則是全國(guó)唯一的仫佬族自治縣。

董秉純署理天河縣時(shí)間不長(zhǎng)，但其以當(dāng)事人的身份和地方主官的視角所作的告示、書帖、碑記、祭文等記錄了清乾隆中后期天河縣政治、文化、教育、民族、社會(huì)的一些重要情況，是了解、研究清代羅城歷史的第一手資料，具有重要的史料價(jià)值。

如《新建天河縣鳳崗書院記》《鳳崗書院小志引》《召生童肄業(yè)義學(xué)示》《開(kāi)學(xué)告示》等四文，詳記其痛感慶遠(yuǎn)府五屬皆有書院、義學(xué)，而“惟天河自唐置縣迄今千余年未有創(chuàng)建”[4]5，遂興建鳳崗書院，捐俸舉辦義學(xué)，詳訂學(xué)規(guī)、延師掌教、出示勸學(xué)等事。鳳崗書院的建置，是仫佬族地區(qū)封建教育發(fā)展的重大事件。上述文獻(xiàn)是這一事件的第一手資料，對(duì)于了解和研究清代仫佬族地區(qū)文化、教育的發(fā)展，具有重要史料和參考價(jià)值。

又如《禁縱女戀家示》《飭禁鏟除毒草男女唱歌告示》等二篇告示文，記錄了清代天河民間存在的 “無(wú)論有夫無(wú)夫，已嫁未嫁，每以歌唱蠻詞為由，男女雜聚，隨歌隨和，至于情投意和，假拜同年，遂成野合”[4]114“女歸婿家一宿，仍依父母，不安夫室，其父母亦任其女背夫自逸”[4]113等男女以歌訂情，女子婚后不落夫家等開(kāi)放自由的婚戀觀念與習(xí)俗，和由此引發(fā)的“致夫妻反目、親戚構(gòu)訟”[4]113“夫家理論，翁姑逼促，勢(shì)無(wú)可留，情尤不舍，則寧自戕其生，采草服毒以殉”[4]114的社會(huì)問(wèn)題，以及 “女之父母先行杖責(zé)，然后押女還婿”[4]113“凡鄉(xiāng)里有產(chǎn)生毒草之處，務(wù)必細(xì)為搜括，斬絕根苗，不使復(fù)生”[4]114“自后仍有服草身死之案……該地保頭人從重治罪”[4]114“不許學(xué)唱歌詞，親狎童冠”[4]114等官府采取的嚴(yán)厲管制措施。反映當(dāng)時(shí)少數(shù)民族文化與儒家禮教文化間的互動(dòng)與沖突。此兩文對(duì)于仫佬族等羅城世居少數(shù)民族歷史、文化演進(jìn)的研究，具有很高的史料和參考價(jià)值。

《奉柳州府請(qǐng)兵米帖》是董秉純給柳州府高層官員的一通書信，內(nèi)容為反映天河縣解運(yùn)兵米到柳州府繳存受阻，揭露倉(cāng)管弊政，投訴糧房勾結(jié)米行營(yíng)私自肥、危害軍糧、民糧供應(yīng)之事[4]61。其中有關(guān)天河縣負(fù)擔(dān)廣西提督(駐柳州)兵糧派供的具體情況，為《慶遠(yuǎn)府志》《天河縣志》所未見(jiàn)或未詳，對(duì)于我們了解清代天河縣的地方賦稅情況，有很高的參考價(jià)值。

以上文獻(xiàn)均未見(jiàn)于《慶遠(yuǎn)府志》《天河縣志》等地方志，尚為研究者所鮮知，因此尤為珍貴。

(二)南丹那地土司研究的珍貴史料

那地州是南丹歷史上的土司建置之一。唐宋時(shí)期，今南丹縣域設(shè)有那州、地州、觀州、南丹州等羈縻州。明洪武元年，壯族土官羅黃貌歸附，明政府并地州入那州，設(shè)那地州，授羅黃貌世襲土知州,并以流官佐治，轄區(qū)包括今南丹縣的南部和天峨縣的北部，治所在今南丹縣吾隘鎮(zhèn)那地村。清沿舊制。至民國(guó)二十年(1931年)，那地州并入南丹縣，是廣西最后一個(gè)改土歸流的土司。那地土司歷史綿長(zhǎng)，在廣西歷史上眾多的土司中具有一定的代表性，且因其改土歸流標(biāo)志著土司制度在廣西的終結(jié)，又具有特殊性。

那地州歷代皆未修有志書。雖然《元史》《明史》《清史稿》《清實(shí)錄》《土官底簿》《蠻司合志》《廣西通志》《慶遠(yuǎn)府志》等史籍、志書等對(duì)那地土司歷史有所記載，但總體而言，比較簡(jiǎn)略，且內(nèi)容以設(shè)置沿革、土官世系、叛撫鎮(zhèn)剿為主，缺乏對(duì)那地土司治下地方管理、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展、文化教育、漢土關(guān)系等情況的具體記錄。當(dāng)時(shí)、當(dāng)?shù)?、?dāng)事人記敘的文獻(xiàn)尤為稀見(jiàn)。筆者查考《廣西土司資料匯編》和《南丹土司史》的引用文獻(xiàn)和參考文獻(xiàn)，發(fā)現(xiàn)只有南丹那地丹爐山明代羅氏土司碑刻、那地州乾隆間頭人委任狀、清代羅氏土官墓碑刻、清咸豐年間那地土官創(chuàng)建祖祠碑記等，數(shù)量極少[9][10]。董秉純?nèi)文堑刂菖邪四?。《春雨樓初刪稿》《小鈍居士集》收有其在那地所作各體文16篇。其中有7篇公文、1篇記、2篇序直接記錄那地州之人事，涉及政務(wù)、農(nóng)業(yè)、水利、稅役、教育，以及與土官的交往等，內(nèi)容豐富、詳實(shí)，對(duì)于認(rèn)識(shí)和研究那地土司，具有極高史料價(jià)值。

如《勸州民種豆麥?zhǔn)尽费阅堑亍吧蕉嗵锷?，田禾所入有限，故民間終歲惟食粥，致膚黃體瘠，力作不勝” “那地自秋禾之外，一無(wú)所有，何怪收成之儉薄，而食用之不給也”[4]115。江浙地區(qū)農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，實(shí)行多種作物間種。浙籍官員在廣東推行此法，收效甚佳。董秉純據(jù)此出示勸令州民秋收之后，種植大小麥、蠶豆、油菜，以裕食用。州民顧慮“田土氣力有限，若先種豆麥，恐種禾之時(shí)，土力已盡，不能興發(fā)”[4]116?！秳窦庸け臼尽穭t以江浙、梧州等地的情況加以駁斥，并諭以人糞入田、就田焚燒豆莢麥桿等增加土地肥力的方法?！督拍潦尽穭t針對(duì)“向因那地?zé)o栽插春花夏麥之例，致民間于秋收之后即縱放諸畜，任其游行田野……倘仍前縱放諸畜，則秧苗必至傷害，春夏安望收成”[4]117問(wèn)題，諭令各村有種豆麥者，一律禁縱放牲畜。以上文獻(xiàn)，具體記錄了清乾隆時(shí)期那地土司的農(nóng)業(yè)發(fā)展水平，以及農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)地區(qū)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)通過(guò)流官傳入那地州的關(guān)鍵史實(shí)。這對(duì)于我們認(rèn)識(shí)、研究清代那地土司的生產(chǎn)力和社會(huì)發(fā)展情況有很高的史料價(jià)值。

《判那地州招儒童應(yīng)考示》一文記錄州考將至，而“土司舊例，惟準(zhǔn)官族及頭目之子弟赴考，其余百姓概不收送，以致應(yīng)試更加稀少，夫以堂堂數(shù)百里之州，而秀才不滿十人，童生現(xiàn)考者僅止三人?！盵4]117董氏“思力為振作”[4]117，乃“準(zhǔn)令一體收考”[4]118“凡有愿意赴州考者，無(wú)論官族目族以及土著百姓，悉赴爾等州主衙署報(bào)名”[4]118，并給予赴考者“除伊父母兄弟侄仍照常當(dāng)差值役外，本身準(zhǔn)免一切雜差”[4]118的優(yōu)待，于州考之前出示招考。此文反映了清代那地土官為保護(hù)自身特權(quán)，利用權(quán)力，實(shí)施壟斷學(xué)校教育，阻礙階層流動(dòng)的政策，記錄了流官試圖改變這一狀況所采取的歷史性舉措和時(shí)間節(jié)點(diǎn)。對(duì)于了解、厘清那地土司教育發(fā)展的歷史而言，這是一篇極重要的史料文獻(xiàn)。

《移羅土州給起造卷棚村民執(zhí)照文》是董秉純給土官的移文，記錄了州署派役州屬馬石建造漢官署卷棚，石民以銀代役，并求免除后役事始末?！吨I八打村頭人》記錄了董秉純部署、督查土民各哨、石、村清驗(yàn)戶口、排查奸匪之事[4]120。《勸開(kāi)關(guān)口水道告示》記錄了董秉純發(fā)動(dòng)州民募股集資興修水利，疏泄洪澇,開(kāi)辟良田之事，其中有土官獲得所辟田畝干股的內(nèi)容[4]118。這些文獻(xiàn)對(duì)我們了解清代那地土司的土地、賦稅、徭役、保甲制度，以及墾田、水利情況，都有很高的參考價(jià)值。

清政府為掣肘世襲土司，施行“土漢參用”政策，設(shè)流官佐治，以收監(jiān)視、彈壓之效。上述7篇公文的內(nèi)容明顯反映出那地漢官州判雖名為“佐官”，但在地方事務(wù)上，往往處于主導(dǎo)位置。漢署對(duì)土署行文稱移文，示意平級(jí)或無(wú)隸屬關(guān)系，事涉無(wú)論土、漢，往往可諭令徑行，或只需禮儀性地與州主“面商”。由此可見(jiàn)，那地土司的行政權(quán)力實(shí)際為流官所掌控。董秉純的這些公文，為我們從內(nèi)部觀察那地土司漢、土二元權(quán)力機(jī)制的運(yùn)行，提供了非常有價(jià)值的資料。

董秉純?cè)⒐鹱闹杏胁簧賶坌蛭摹＿@類文章大多為鄉(xiāng)曲、同僚應(yīng)酬之作，文獻(xiàn)與文學(xué)價(jià)值不高。但其在那地所作《那地州刺史羅君五十序》卻十分值得關(guān)注。這篇壽序是董秉純?yōu)橥林萘_元善五十壽辰而作。羅元善，字體仁，那地州第二十三任土知州，在位時(shí)間長(zhǎng)達(dá)36年。董氏此序?qū)⒘_元善在位時(shí)間與同時(shí)期的忻城、東蘭、永定、永順土司相比較，贊其“五十而享古人杖國(guó)杖朝之?！盵4]74。雖為應(yīng)酬之作，但對(duì)于研究那地羅氏土司世系，實(shí)為一難得的第一手史料。

以上文獻(xiàn)均未見(jiàn)于通志、府志，筆者相信其將會(huì)為那地土司研究提供許多前所未見(jiàn)的第一手資料，有益于促進(jìn)那地土司研究的深入。

(三)廣西丹池地區(qū)礦業(yè)開(kāi)發(fā)史和“丹文化”研究的珍貴史料

南丹縣在桂西北丹池成礦帶上，地下礦藏資源豐富，早在唐代，就以出產(chǎn)、進(jìn)貢朱砂(丹砂)聞名?！澳系ぁ笨h名，即得名于此。宋代以來(lái)，南丹則主要出產(chǎn)錫、銀，曾一度是全國(guó)最大的錫礦產(chǎn)地。明代《天工開(kāi)物》言“凡錫，中國(guó)偏出西南郡邑……今衣被天下者，獨(dú)廣西南丹、河池二州，居其十八”[11]115。清《一統(tǒng)志》云：“河池、南丹、那地三州出錫?！盵7]145清道光《慶遠(yuǎn)府志》記載，河池州管下有“南丹廠、掛紅廠二廠，皆產(chǎn)銀錫，自宋開(kāi)采，相沿至今?！盵7]145清乾隆年間，南丹廠等廠在河池州管理之下，原有礦脈衰竭，礦業(yè)日益凋弊。慶遠(yuǎn)府為改革廠務(wù)，增加稅收，乃將各廠改府直轄，另委專員管理?！稇c遠(yuǎn)府志》記：“嗣因年久，礦路漸衰。乾隆四十年知府何炌，詳請(qǐng)更委府屬佐雜等員管廠，一年更換。”[7]161董秉純四十一年春任那地州判后不久，即受命赴南丹廠管理廠課，在任上撰有《監(jiān)大廠銀稅祭寶王廟文》《五月十三大廠祭關(guān)帝文》二篇祭文，其內(nèi)容佐證了府志的記載。

南丹廠在河池、南丹、那地三州交界之地，此地官?gòu)S、私廠云集，各廠相近，雞鳴可聞，幾如一廠，故也稱大廠。那地州城距南丹廠不到五十里。董氏為府屬佐官，因地利之便，被委以管廠。關(guān)于南丹廠當(dāng)時(shí)的情況，《監(jiān)南丹廠務(wù)祭寶王廟文》(《小鈍居士集》作《監(jiān)大廠銀稅祭寶王廟文》)言“某奉上憲檄委管理南丹廠課務(wù)……惟聞十余年來(lái)，礦砂衰薄，致商戶貧乏，課稅短縮”[4]97?！段逶率髲S祭關(guān)帝文》言：“自某履此一月以來(lái)，礦不旺，課不盈，國(guó)帑不足，有可虞也。商人以無(wú)砂告，爐戶以無(wú)火告，市人以無(wú)米告，耕夫以無(wú)雨告，此四無(wú)者皆民情之大可見(jiàn)也。”[4]97-98充分佐證了府志的記錄。

關(guān)于廠業(yè)衰敗的原因，董秉純?cè)凇侗O(jiān)南丹廠務(wù)祭寶王廟文》中雖是以揣測(cè)的口吻言：“或司其事者貪淫暴虐……官恣其奢淫而商賈效其尤……財(cái)既竭則官逞其暴征而商賈怨，商賈肆其苛刻而工匠怨，上下交相賊害，以至怨讎煩興?！盵4]97但董氏為官，作風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)、務(wù)實(shí)、勇于任事。其受命管廠，上任前必對(duì)南丹廠的情況有所掌握。因此，其所言當(dāng)有所本，從一個(gè)側(cè)面揭示了南丹廠衰落的歷史原因。

另外，《監(jiān)南丹廠務(wù)祭寶王廟文》一文，反映乾隆年間大廠設(shè)有“寶王廟”，并例有祭祀活動(dòng)。寶王，貴州仡佬族傳說(shuō)其為本族祖先，因獻(xiàn)丹砂給周武王而被封為“寶王”，后為采砂業(yè)奉為行業(yè)神。產(chǎn)砂之地，多建廟祭祀他。近年來(lái)，南丹縣提出整合縣域土司文化、少數(shù)民族文化、那地丹爐山明代羅氏土司煉丹遺址和碑刻等“丹砂文化”資源，打造“丹文化”品牌。《監(jiān)南丹廠務(wù)祭寶王廟文》所提供的信息，可用于南丹古代寶王廟遺址的考察、研究或?qū)毻鯊R的重建，對(duì)于豐富“丹文化”的內(nèi)涵有重要參考價(jià)值。

貴州開(kāi)陽(yáng)縣乾隆年建寶王廟，是世界唯一現(xiàn)存的古代寶王廟。貴州的務(wù)川、銅仁、開(kāi)陽(yáng)等地自古出產(chǎn)丹砂，其歷史可追溯至唐代，盛于明清，并與思州田氏、萬(wàn)山申氏與楊氏、水東宋氏等土司密切關(guān)聯(lián)。貴州至今留有務(wù)川大坪和銅仁萬(wàn)山朱砂礦遺址，開(kāi)陽(yáng)寶王廟、丹砂洞穴等遺跡。因此，有學(xué)者將貴州土司與朱砂礦聯(lián)系，提出將貴州的土司文化、朱砂文化遺存進(jìn)行整合，申報(bào)世界文化遺產(chǎn)，以反映我國(guó)歷史悠久的朱砂文化[12]325-332。南丹與貴州毗鄰，自古就是丹砂產(chǎn)地、土司之地，當(dāng)?shù)貕炎?、水族等少?shù)民族與仡佬族又有著共同的歷史淵源，兩地的地域文化背景十分相似。如果我們將南丹的古丹砂廠址、寶王廟、丹爐山煉丹遺址等朱砂開(kāi)采的歷史信息、文化遺存，與貴州的朱砂開(kāi)采文化遺存相聯(lián)系，置于更寬廣的時(shí)空視角下進(jìn)行審視，則某種 “黔桂朱砂文化帶”會(huì)呼之欲出。

上述兩篇祭文，雖然文字簡(jiǎn)短，實(shí)則歷史、文化內(nèi)涵豐富，是記錄丹池地區(qū)礦業(yè)開(kāi)發(fā)史，以及反映南丹“丹文化”的重要?dú)v史文獻(xiàn)。

(四)上思縣地方志和文化研究的重要史料

上思州，唐宋時(shí)為羈縻州，元明為土州，明弘治年間改土歸流，清季沿其舊制，治所在今上思縣。《上思州志》草創(chuàng)于明嘉靖年間，至康熙年間，知州戴夢(mèng)熊進(jìn)行增修，后年久殘缺。乾隆四十九年春，董秉純受命署理上思州，二月抵任，九月去職，在職期間親自對(duì)舊志進(jìn)行繕訂、抄藏。道光十四年，知州陳蘭滋對(duì)舊志進(jìn)行修訂，印刻出版。道光《上思州志》收錄董秉純所作文僅《州志錄本跋》《新置文廟祭器暫定祭儀移學(xué)冊(cè)引》兩篇?！洞河陿浅鮿h稿》《小鈍居士集》中收錄有董氏在上思所作文11篇。除《新置文廟祭器暫定祭儀移學(xué)冊(cè)引》外，其余均未見(jiàn)于州志。這些文章，涉及廟壇建置、祭祀、宦績(jī)、修志、農(nóng)業(yè)、學(xué)校等事，內(nèi)容豐富，可補(bǔ)志乘之缺，是了解、研究清代上思州歷史、文化的重要史料。

(五)董秉純生平、學(xué)術(shù)思想研究的重要文獻(xiàn)

董秉純?yōu)槿嫱蟮茏樱谡碇x山遺作和弘傳雙韭之學(xué)方面卓有貢獻(xiàn)。目前，學(xué)界對(duì)他的研究不多，關(guān)注的角度也多限于“浙東學(xué)派”學(xué)術(shù)傳承研究。事實(shí)上董秉純不但是精研經(jīng)義的大儒，還是秉筆直書的良史和惠澤一方的能吏。廣西是其任官時(shí)間最長(zhǎng)的地方，其歷官天河、那地、上思等多地，于興教、樹(shù)藝、水利、除弊、興利均有政績(jī)，且寓桂期間撰述不綴，著作成軼?！洞河陿浅鮿h稿》《小鈍居士集》所收其寓桂之作記錄了他在廣西時(shí)期的行跡、施政、交游、學(xué)術(shù)思想、性格志趣，對(duì)研究其行實(shí)和學(xué)術(shù)思想，以及糾正某些史傳訛誤等方面均具有重要參考價(jià)值。

如光緒《鄞縣志》人物志下董秉純條有：“(董)補(bǔ)那地土州州判。那地本猺獞雜處，雍正八年始立漢官。其俗喜唱蠻詞，男女野合，甚至棄夫不顧。其夫家知覺(jué)，則采取毒草自戕。秉純乃親為曉諭，禁踏歌、鬼師，鏟除毒草，集鄉(xiāng)耆朔望講鄉(xiāng)約，俗為之變?！盵2]12查考董氏寓桂之作，則有《禁縱女戀家示》《飭禁鏟除毒草男女唱歌告示》兩文可為佐證(詳見(jiàn)前文)。唯所謂禁踏歌、除毒草、講鄉(xiāng)約，皆為其署天河縣時(shí)事，而非任那地州判時(shí)事。上述兩篇告示，皆本乎一事。《飭禁鏟除毒草男女唱歌告示》中有“本署縣訪得天邑女子貞良及父母閨門嚴(yán)正者固不乏人”[4]113語(yǔ)。文中“署縣”“天邑”等語(yǔ)，皆說(shuō)明事在天河縣，而非那地州。據(jù)此，《鄞縣志》對(duì)董秉純生平的記載，存在著嚴(yán)重的失實(shí)問(wèn)題，并謬傳至今。對(duì)于治史講求考信的傳主董秉純而言，頗具諷刺意味。

董秉純旅桂10年，撰述成軼，其豐富的歷史、文化、學(xué)術(shù)內(nèi)涵，值得學(xué)界深入研究、挖掘。筆者僅略輯其中一二，冒昧成文，旨在拋磚引玉。因?qū)W識(shí)有限，不足之處在所難免，尚望專家學(xué)者批評(píng)指正。