金 翔

(安徽工業(yè)大學(xué) 藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院，安徽 馬鞍山 243002)

近年來，以“紅色文化”為主題的文化游成為游客們陶冶情操、接受愛國主義教育的重要方式，紅色文化旅游產(chǎn)品應(yīng)運而生。安徽紅色文化旅游產(chǎn)品從文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計的角度將紅色文化符號與產(chǎn)品設(shè)計有機結(jié)合，表達傳承產(chǎn)品的文化內(nèi)涵與紅色精神。

一、安徽紅色文化旅游產(chǎn)品發(fā)展概述

(一)安徽紅色文化旅游產(chǎn)品研究發(fā)展現(xiàn)狀

紅色文化是新民主主義革命時期，由中國共產(chǎn)黨人、一切先進分子和人民群眾共同創(chuàng)造的、具有中國特色的先進文化[1]。紅色文化作為先進的文化，承載著革命烈士頑強不屈的精神、堅定的革命信仰和偉大的愛國主義情懷。這些精神內(nèi)涵呈現(xiàn)在具體的表現(xiàn)形式上，包括革命歷史人物與遺物、革命故事、革命舊址與遺址。以歷史題材為主題的旅游活動，對旅游目的地的文化遺址、名人故居、烈士陵園、戰(zhàn)爭遺址等展開的一系列旅游活動，都屬于歷史文化旅游的范疇。將紅色文化與旅游產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，通過游覽革命老區(qū)、歷史紀(jì)念地等，瞻仰緬懷革命烈士，進而達到游客主動接受紅色文化主題教育的目的。紅色文化是紅色旅游的根基，成為游客不斷豐富發(fā)展個人精神需求的外在動力。同時，紅色文化旅游產(chǎn)品作為紅色精神的物質(zhì)載體，使紅色精神能夠得以延續(xù)。

隨著安徽旅游市場的不斷細分，紅色旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展越來越受到重視。安徽豐富的紅色文化旅游資源，為紅色文化旅游產(chǎn)品設(shè)計的開發(fā)與研究提供了充足的現(xiàn)實案例。安徽省內(nèi)的紅色旅游景點多分布在相對閉塞、交通不便、信息不發(fā)達的山區(qū)與廣大農(nóng)村地區(qū)。因而，開發(fā)具有創(chuàng)新力和影響力的紅色文化旅游產(chǎn)品是增加革命老區(qū)旅游業(yè)產(chǎn)業(yè)收入，提升產(chǎn)品附加值，促進當(dāng)?shù)亟?jīng)濟增長的重要途徑之一。

(二)紅色文化旅游產(chǎn)品開發(fā)過程中存在的問題

首先，通過相關(guān)文獻資料和實地考察發(fā)現(xiàn)，以安徽紅色文化旅游產(chǎn)品設(shè)計為主題的理論研究相對較為缺乏，多數(shù)是針對紅色旅游資源保護以及相關(guān)品牌文化發(fā)展策略的研究。其次，安徽紅色文化旅游產(chǎn)品開發(fā)程度普遍不高，設(shè)計層次停留在旅游紀(jì)念品的階段。景區(qū)的旅游紀(jì)念品在功能與形式上不能很好地兼容統(tǒng)一，在文化的承載與傳承方面，表現(xiàn)為表象的裝飾與借鑒，產(chǎn)品所要表達的設(shè)計文化與精神內(nèi)涵模糊。同時，景區(qū)紀(jì)念品同質(zhì)化、地攤化現(xiàn)象明顯，多數(shù)紀(jì)念品沒有自己的地域特色與文化特色。最后，與大多數(shù)文化創(chuàng)意產(chǎn)品不同的是，紅色文化旅游產(chǎn)品在營銷與宣傳渠道上存在著一定的地域局限性。由于大部分革命老區(qū)處于深遠山區(qū)及偏遠地區(qū)，交通閉塞，文化信息交流相對封閉滯后，有相當(dāng)一部分紅色旅游景點宣傳力度不夠。加之，革命老區(qū)受區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展落后的制約，從業(yè)人員在旅游景點的開發(fā)模式與策略上過于保守，依然停留在景區(qū)歷史資料展示上，未能將紅色文化與文創(chuàng)產(chǎn)品相結(jié)合。部分具備文創(chuàng)商店的景區(qū)往往只注重線下實體經(jīng)營，而忽視了線上互聯(lián)網(wǎng)的作用。一些紅色旅游景點本身具有很強的文化影響力，具備提供多維度開發(fā)的內(nèi)容題材，但未受到足夠的重視，導(dǎo)致文化IP產(chǎn)品衍生動力不足。產(chǎn)品的設(shè)計與開發(fā)僅僅停留在旅游紀(jì)念品階段，面對消費升級帶來的日益增長的旅游服務(wù)行業(yè)多樣性要求，現(xiàn)有產(chǎn)品將很難滿足，發(fā)展文化旅游以及文化創(chuàng)意產(chǎn)品愈發(fā)需要結(jié)合地方特色。

二、安徽紅色文化旅游產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計思路

(一)發(fā)掘有代表性的安徽紅色文化符號

符號學(xué)理論認(rèn)為，符號是具有一定意義的用來指稱一定對象的標(biāo)志物。紅色文化符號就是紅色文化與符號學(xué)理論的有機結(jié)合，是紅色文化在社會互動過程中，被人們寄托于某種符號形式或載體上，從而成為人際、群際的認(rèn)知和交往中介的符號形式[2]。安徽省內(nèi)的紅色革命老區(qū)蘊藏著這些承載著紅色精神的歷史革命遺存、文物古跡，其中最具有代表性的就有大別山革命根據(jù)地、淮海戰(zhàn)役總前委舊址、渡江戰(zhàn)役總前委舊址、云嶺新四軍軍部舊址、王稼祥紀(jì)念園、陳獨秀墓等等。這些革命遺跡以及相關(guān)人物事跡記錄了安徽的紅色革命歷史，也成為了具有特定指代功能的紅色文化符號。紅色革命遺址作為歷史事跡的見證，從文化傳播上被賦予了象征性的精神內(nèi)涵，游客可以通過游覽的形式了解到紅色典故，感受紅色文化，學(xué)習(xí)革命精神，對紅色文化以及紅色革命精神的認(rèn)識有切身體會，從而上升到一個新的認(rèn)識高度。

發(fā)掘有代表性的紅色文化符號是紅色精神的集中體現(xiàn)，是紅色文化最精簡的物態(tài)表現(xiàn)形式。有代表性的紅色文化符號，在人們的記憶構(gòu)建中具備較深的影響，游客們看到紅色符號便會聯(lián)想到與之相關(guān)的人物與事跡。產(chǎn)品設(shè)計的意象來源于紅色文化符號，不僅可以使文創(chuàng)產(chǎn)品的文化內(nèi)涵得到準(zhǔn)確把握，也使紅色革命精神在產(chǎn)品設(shè)計“形”的角度上，能夠得以體現(xiàn)。

(二)紅色文化符號結(jié)合創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計

文化創(chuàng)意產(chǎn)品具有表達意境、傳達感情的能力，通過將設(shè)計元素在產(chǎn)品造型上的運用，完成產(chǎn)品的表意特征，并合理利用敘事性的設(shè)計方法傳播產(chǎn)品的內(nèi)在寓意與感情。而紅色文化產(chǎn)品的設(shè)計需要運用紅色文化符號，并在產(chǎn)品設(shè)計中進行表達，傳達出紅色文化的精神內(nèi)涵，寄托游客紅色記憶的追思。

紅色文化符號包括歷史革命遺址、人物形象與遺物、歷史建筑、紀(jì)念館、歌謠、戲劇、影視作品等，將其有選擇地體現(xiàn)在文化產(chǎn)品設(shè)計上，是一個進化與提煉的過程。這些歷史人物與事跡是最具有代表性的紅色記憶，它體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨最直接最樸實的精神內(nèi)核?！安⒉皇撬械倪^去都是記憶，也并不是所有的記憶都具有留存的價值，通過選擇，社會將有價值的社會記憶留存下來。”[3]把最具有代表性的紅色文化符號運用到產(chǎn)品設(shè)計上,以點帶面的方式將紅色文化符號與文化產(chǎn)品相結(jié)合，不僅可以讓游客深刻感受到產(chǎn)品的形式美，更能體會到深厚的紅色文化底蘊，了解產(chǎn)品內(nèi)容背后的紅色文化歷史，追憶起艱苦卓絕的戰(zhàn)爭年代，進一步傳播紅色文化精神內(nèi)涵。

(三)結(jié)合地方特色，多渠道地宣傳與開發(fā)

安徽以淮河為地理分界，地域特色鮮明，民眾在生活習(xí)俗上展現(xiàn)出區(qū)域差異性。不同地區(qū)的地理環(huán)境和地域特色，使得安徽具有豐富且多樣的風(fēng)俗樣貌。通過將革命歷史題材與地方民俗內(nèi)容相結(jié)合，從而賦予紅色文化以生命力和感染力，為產(chǎn)品的設(shè)計與開發(fā)提供了肥沃的土壤，增添了產(chǎn)品的創(chuàng)意價值。

紅色文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)應(yīng)當(dāng)融入地方特色，并結(jié)合多種渠道方式加強宣傳與開發(fā)。首先，融入地方特色的文化旅游產(chǎn)品應(yīng)豐富產(chǎn)品樣式，避免產(chǎn)品的趨同化。同時，將獨具特色的山川美景、建筑風(fēng)貌予以提煉與加工，通過視覺形象還原來幫助游客加深對旅游地的印象。安徽紅色旅游景點及旅游路線多分布于大別山、長江流域、皖南山區(qū)等，地理風(fēng)貌多樣。在文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)中，適當(dāng)融入獨特的地理風(fēng)貌，可加強游客對旅游地的印象與認(rèn)知，認(rèn)識到紅色革命所處環(huán)境的惡劣，領(lǐng)悟到革命先驅(qū)艱苦卓絕的奮斗精神，進一步提升愛國主義教育宣傳作用。其次，文化旅游產(chǎn)品應(yīng)當(dāng)注重多渠道的傳播與開發(fā)。在紅色旅游景點可以通過組織紅色文化旅游節(jié)，開發(fā)紅色旅游教育精品路線等形式提升地方知名度，開發(fā)旅游紅色路線深度體驗游，打開地方旅游市場。同時，隨著年輕消費群體的快速增長以及互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟的發(fā)展，基于互聯(lián)網(wǎng)語境下的產(chǎn)品設(shè)計，可以使用符合年輕人審美方式的“二次元”角度或互聯(lián)網(wǎng)社交媒體進行開發(fā)與宣傳。愛國主義題材網(wǎng)絡(luò)漫畫《那年那兔那些事》，將中國近代史用動物擬人化、戲說的方式生動展現(xiàn)[4]，吸引了大量年輕人的注意，目前總點擊次數(shù)達到2.69億次。通過新媒體來貼近年輕人語言環(huán)境的產(chǎn)品設(shè)計更容易獲得年輕人的認(rèn)可，使得原先較為嚴(yán)肅的內(nèi)容更容易被年輕群體接受。傳統(tǒng)說教式的愛國主義教育與紅色文化對年輕人的吸引力不足，因此將互聯(lián)網(wǎng)文化的獨特之處結(jié)合紅色產(chǎn)品設(shè)計，可提高紅色文化的網(wǎng)絡(luò)線上推廣與傳播能力。

三、結(jié)語

安徽紅色文化旅游產(chǎn)品的設(shè)計與開發(fā)依托于安徽紅色革命文化，是反映安徽人民艱苦卓絕地進行反帝反封建斗爭的歷史事跡。通過對現(xiàn)有的紅色文化題材收集，將安徽獨有的紅色文化符號給予挖掘與提煉，并融入文化旅游產(chǎn)品的設(shè)計中，使安徽紅色革命精神予以傳承與保留。同時，結(jié)合地方特色融入地域文化，同步更新媒體傳播途徑，融入新的設(shè)計語言使文化旅游產(chǎn)品更加具有鮮明特色，并保持活力。安徽紅色文化旅游產(chǎn)品的設(shè)計與開發(fā)，將帶動文化旅游市場的進一步發(fā)展，同時促進地方經(jīng)濟的發(fā)展，提升安徽紅色文化旅游產(chǎn)品開發(fā)的廣度與深度。