陳榕清

（福州市長樂區(qū)文武砂中學(xué)，福建長樂350200）

古代詩歌是中華文化的瑰寶，是先賢圣人智慧的結(jié)晶，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體。傳承汲取優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，挖掘古代詩歌中所蘊(yùn)含的家國情懷、生活哲理、人生志趣，成了語文教學(xué)的重要責(zé)任?；诖?，筆者依托統(tǒng)編初中語文教材，挖掘古詩中所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化精神內(nèi)涵，研究古代詩歌校本教材的編寫與傳統(tǒng)文化的傳承，探究出對(duì)開展傳統(tǒng)文化教育更為優(yōu)化的校本教材，并從中嘗試以更為有效的教學(xué)策略傳承傳統(tǒng)文化。

一、審視古詩教學(xué)的現(xiàn)狀，開啟古詩傳統(tǒng)文化教育的探究之路

“文化傳承與理解”是語文核心素養(yǎng)的重要內(nèi)容，傳統(tǒng)文化教育是語文教學(xué)的重要組成部分。［1］但是，在現(xiàn)行的語文教學(xué)中，教師自身的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)不足，傳承傳統(tǒng)文化的意識(shí)不強(qiáng)，而對(duì)于在古詩教學(xué)中開展文化傳承的研究更是少之又少。更多的教師關(guān)心的是如何在教學(xué)中強(qiáng)化對(duì)古詩的背誦默寫，如何更好地在教學(xué)中進(jìn)行詩歌鑒賞技巧的指導(dǎo)。因此，在古詩教學(xué)中往往忽視了引導(dǎo)學(xué)生汲取傳統(tǒng)文化精神內(nèi)涵，忽視了對(duì)學(xué)生精神文化與人格修養(yǎng)的熏陶，致使古詩教學(xué)重應(yīng)試的拔高而輕素養(yǎng)的提升，課程機(jī)械單調(diào)，富有中華文化魅力的古詩在課堂上失去了它應(yīng)有的光芒，學(xué)生對(duì)古詩中滲透的傳統(tǒng)文化的理解與傳承更是收效甚微。2014年教育部印發(fā)的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》明確要求“把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育系統(tǒng)融入課程和教材體系”［2］。鑒于此，筆者認(rèn)為開展傳統(tǒng)文化教育，是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的重要舉措，而古代詩歌中蘊(yùn)含著豐富的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，需要教師提高自身素養(yǎng)，深入挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，探究出行之有效的教學(xué)策略。

二、秉持立德樹人的理念，探究古詩中蘊(yùn)含傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵

（一）以愛國思家為核心，挖掘家國情懷元素

愛國思家是古詩中的重要題材，也是人一生成長的最重要的兩種思想情感。因此賞讀古詩挖掘其中的愛國思家傳統(tǒng)文化元素，開展家國情懷教育，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀對(duì)學(xué)生的教育顯得尤為重要。文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”和蘇軾的“會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”的報(bào)國獻(xiàn)身之志，崔顥的“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁”和王灣的“鄉(xiāng)書何處達(dá)？歸雁洛陽邊”的濃濃思鄉(xiāng)之愁，無不在古詩中散發(fā)著耀眼的家國情懷的光芒，激勵(lì)著一代又一代的中華兒女思家報(bào)國。

（二）以為人處事為核心，挖掘社會(huì)關(guān)愛元素

人的成長永遠(yuǎn)都不是個(gè)體，如何融入社會(huì)，如何善待他人，是一個(gè)人成長的起始階段重要的人生課題。在品讀古詩中，引導(dǎo)學(xué)生挖掘其中所蘊(yùn)含的詩人為人處事的智慧，培養(yǎng)學(xué)生仁愛共濟(jì)、立己達(dá)人的精神，是今世之人在古詩中傳承中華傳統(tǒng)文化的又一重要主題。杜甫在《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中發(fā)出“嗚呼！何時(shí)眼前突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足！”慷慨無私的濟(jì)世情懷的吶喊；張養(yǎng)浩在《山坡羊·潼關(guān)懷古》里發(fā)出了“興，百姓苦；亡，百姓苦”體察民生疾苦的呼告，無不給學(xué)生積蓄了寶貴的精神文化財(cái)富。

（三）以修身立志為核心，挖掘人格修養(yǎng)元素

修身立志是一個(gè)人自我完善的重要手段，在古詩中可以感受到詩人人生態(tài)度和堅(jiān)韌品質(zhì)，面對(duì)人生的風(fēng)雨，能夠從容面對(duì)，泰然處之?！缎新冯y》里面對(duì)人生重大挫折的李白，仍然發(fā)出了“長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！钡谋ж?fù)與自信，《秋詞》里面對(duì)仕途重大變故的劉禹錫，仍然喊出了“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝”的豁達(dá)與樂觀。這些在古詩中所流露出來的人格修養(yǎng)的魅力，如能從中挖掘引導(dǎo)學(xué)生感悟與傳承，那么古詩中的傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵必定會(huì)影響著青少年學(xué)生茁壯成長。

三、編寫古詩校本教材，嘗試構(gòu)建系統(tǒng)完整的傳統(tǒng)文化教育課程

（一）整體校本教材的設(shè)計(jì)

根據(jù)《綱要》精神的指導(dǎo)，筆者嘗試著將“家國情懷教育、社會(huì)關(guān)愛教育和人格修養(yǎng)教育”三大主題［2］，作為在古詩中傳承傳統(tǒng)文化教育的三大篇章，并由此拓展出家國層面的“仁人志士、愛國情懷”“思鄉(xiāng)懷親、家園情懷”；處事層面的“酬贈(zèng)送別，關(guān)愛他人”“仁愛共濟(jì)、立己達(dá)人”；修身層面的“樂觀自信、豁達(dá)開朗”“堅(jiān)貞不屈、志向高遠(yuǎn)”六個(gè)小主題單元，共同構(gòu)成基于傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視域下的古代詩歌校本教材（見表1）。

表1 基于傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視域下的古代詩歌校本教材

（續(xù)上表）

編寫校本教材旨在古詩中從“愛國、處事、修身”一個(gè)人成長最重要的三個(gè)方面挖掘傳統(tǒng)文化主題，構(gòu)建單元主題式校本教材，增強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容的系統(tǒng)性、整體性。

（二）單元校本教材的設(shè)計(jì)

在單元主題式校本教材里，發(fā)揮教師自身的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，探究選擇同一類型主題的古詩，編排在同一單元里，增強(qiáng)單元詩歌傳統(tǒng)文化元素的密度。

以校本教材第三篇章第一單元“樂觀自信、豁達(dá)開朗”這一單元為例，“樂觀自信、豁達(dá)開朗”的秉性修養(yǎng)對(duì)于人的成長至關(guān)重要。因此，筆者翻閱古詩資料，查證創(chuàng)作背景，在知人論世中與詩人對(duì)話，從古詩里探尋此類的文化精神，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)人生的歷練，塑造其健全的人格，讓學(xué)生在人生歷程中能夠擁有更強(qiáng)大的生命力，錘煉人生，收獲快樂。

探尋詩人的人生歷程，不難從古詩中讀懂：《行路難》里李白“長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”的自信，《望岳》里杜甫“一覽眾山小”的豪情，《秋詞》里劉禹錫“我言秋日勝春朝”的豁達(dá)，《游山西村》里陸游“柳暗花明又一村”的樂觀，《登飛來峰》里王安石“不畏浮云遮望眼”的勇氣。從這些古詩中可以清晰地感受到詩人在人生歷程中展現(xiàn)出來的人格魅力，筆者將此編排在一個(gè)單元，構(gòu)建“樂觀自信、豁達(dá)開朗”的單元主題式校本教材，以其鮮明的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，濃厚的人格精神魅力，感染學(xué)生、影響學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生傳承先賢圣人的人生智慧與人格魅力。

（三）單篇校本教材的設(shè)計(jì)

在編寫古詩校本教材中，筆者既考慮到校本教材三個(gè)篇章整體編寫的系統(tǒng)性，又在單篇教材內(nèi)容上做了精心設(shè)計(jì)，以期增強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育的實(shí)效性。

每一篇的古詩教材除了詩文內(nèi)容，還設(shè)計(jì)了“預(yù)習(xí)提示、創(chuàng)作背景、名句賞讀、思考探究、資料鏈接”五個(gè)版塊內(nèi)容。（1）“預(yù)習(xí)提示”，明確詩歌預(yù)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)目標(biāo)，指引查閱資料、走進(jìn)詩人，為課堂學(xué)習(xí)備足功課；（2）“創(chuàng)作背景”，引領(lǐng)學(xué)生了解詩人創(chuàng)作的時(shí)代背景，在詩人特定階段的人生歷程中知人論世，初步把握詩人的情感特質(zhì)，助力學(xué)生對(duì)詩歌內(nèi)容的理解以及對(duì)傳統(tǒng)文化精神內(nèi)涵的感悟；（3）“名句賞讀”，詩歌中的名句往往是詩人所要傳遞的精神內(nèi)涵的集中體現(xiàn)，因此這一版塊重在引領(lǐng)學(xué)生關(guān)注名句、賞讀名句，并由此引導(dǎo)學(xué)生傳誦名句、傳承經(jīng)典；（4）“思考探究”，這是通過巧設(shè)問題引領(lǐng)學(xué)生對(duì)詩歌里傳統(tǒng)文化精神內(nèi)涵的理解內(nèi)化與探究延伸，它能有效增強(qiáng)青少年學(xué)生的傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)，有效提升“立德樹人”的教育成效；（5）“資料鏈接”，緊扣傳統(tǒng)文化元素，對(duì)詩文中的典故、歷史事件、地點(diǎn)人物等做必要的鏈接介紹，以加深學(xué)生對(duì)詩文內(nèi)容的理解，對(duì)傳統(tǒng)文化元素的感知。五個(gè)版塊的有機(jī)聯(lián)系，相輔相成，共同構(gòu)建了單篇教材的完整性，為進(jìn)一步探究在古詩教學(xué)中傳承傳統(tǒng)文化教育的有效策略提供了良好的校本教材。

四、開展古詩群文閱讀，探究傳統(tǒng)文化教育在課堂教學(xué)中的有效策略

挖掘古代詩歌的精神內(nèi)涵，根據(jù)相同的傳統(tǒng)文化主題編寫校本教材，不僅能夠強(qiáng)化師生對(duì)古代詩歌中所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的理解，也便于我們?cè)谀骋粋€(gè)傳統(tǒng)文化主題里組織單元內(nèi)的詩歌進(jìn)行群文閱讀，最終引導(dǎo)學(xué)生在群文閱讀里集體建構(gòu)，達(dá)成對(duì)傳統(tǒng)文化精神內(nèi)涵的理解與傳承。

于澤元教授認(rèn)為：“群文閱讀是師生圍繞著一個(gè)或多個(gè)議題選擇一組文章，而后師生圍繞議題進(jìn)行閱讀和集體建構(gòu)，最終達(dá)成共識(shí)的過程?！保?］以校本教材第一篇章第二單元“思鄉(xiāng)懷親、家園情懷”這一單元為例，同樣詩中抒發(fā)了詩人思鄉(xiāng)懷親的家園情懷，但其中仍有微妙不同的情感變化。因此，在充分研讀這一單元詩歌基礎(chǔ)上，設(shè)定“詩人的人生歷程是否影響著詩中所流露的思鄉(xiāng)情感基調(diào)”為議題，引導(dǎo)學(xué)生開展“思鄉(xiāng)懷親”群文閱讀。

這一單元詩歌里王灣的《次北固山下》、李白的《渡荊門送別》、杜甫的《春望》、崔顥的《黃鶴樓》、馬致遠(yuǎn)的《天凈沙 ·秋思》，雖然都抒發(fā)了思鄉(xiāng)之情，但詩人所處的時(shí)代和個(gè)人經(jīng)歷的不同，因而詩歌的總體情感基調(diào)略有不同，詩人的情感特質(zhì)也呈現(xiàn)不一樣的變化。王灣此時(shí)渴望離開家鄉(xiāng)而志在四方，因此他在詩中雖然抒發(fā)了濃濃的思鄉(xiāng)之情，卻無傷感之意，尤其詩中“海日生殘夜，江春入舊年”一句，給人樂觀向上、充滿希望的信念；李白此時(shí)是第一次離開家鄉(xiāng)辭親遠(yuǎn)游，心懷理想兼濟(jì)天下，詩歌雖然抒發(fā)了詩人對(duì)家鄉(xiāng)的不舍與依念之情，但是“山隨平野盡，江入大荒流”一句卻流露出詩人暢游天下、奮發(fā)向上的人生激情；杜甫此時(shí)正值安史之亂爆發(fā)，他為挽救國家于危難之中毅然投奔唐肅宗，結(jié)果在投奔途中被叛軍擄至長安，過了半年多囚徒的生活，因此詩歌中流露更多的是感時(shí)恨別、憂國思親之情；崔顥和馬致遠(yuǎn)一樣宦海浮沉，終不得志，詩中抒發(fā)了詩人在漂泊異鄉(xiāng)的旅途中思念家鄉(xiāng)的濃濃愁緒，讀來不禁為之動(dòng)容。

這一單元的群文閱讀，在議題的引導(dǎo)下，組織學(xué)生在群文閱讀中深入研讀，廣泛交流，最終經(jīng)過集體建構(gòu)達(dá)成共識(shí)?！八监l(xiāng)懷親”是每一個(gè)在外漂泊的游子一生不變的家園情懷。人生或有追求，或有建樹，或有消沉，即使在不同階段的人生歷程中呈現(xiàn)不一樣的精神情感，但是家的情懷是一生永恒不變的精神寄托。

“如果在古詩詞教學(xué)中，能衍生出多首詩歌的群文（群詩）閱讀教學(xué)，不僅會(huì)拓寬教師的教學(xué)思路，同時(shí)也能開闊學(xué)生鑒賞詩詞的深度和廣度?！保?］在群文閱讀中，充分發(fā)揮了校本教材的單元主題閱讀的優(yōu)越性，在單元詩歌里突顯傳統(tǒng)文化人文主題，課堂教學(xué)更加整體、系統(tǒng)而富有個(gè)性，學(xué)生對(duì)古詩的學(xué)習(xí)興趣和主動(dòng)性更強(qiáng)，對(duì)傳統(tǒng)文化精神內(nèi)涵的探究更加深入。