梁民強(qiáng)

中共蘭州市委黨校（蘭州行政學(xué)院），甘肅 蘭州 730030

《資本論》是馬克思極其重要的著作，為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展變革作出了非常重大的劃時(shí)代貢獻(xiàn)，被譽(yù)為“工人階級(jí)的圣經(jīng)”。馬克思指出：“哲學(xué)家們只顧解釋世界，但問(wèn)題的關(guān)鍵是如何改變世界！”[1]這是馬克思主義哲學(xué)最具革命性的地方。在一定意義上說(shuō)，《資本論》這部偉大巨著就鮮明體現(xiàn)了這一特性，為工人階級(jí)如何“通過(guò)批判舊世界發(fā)現(xiàn)新世界”開(kāi)啟了道路。它雖然闡發(fā)的是一系列關(guān)于資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的理論，但其所蘊(yùn)含的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出資本主義經(jīng)濟(jì)的范疇，是進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)重要的科學(xué)指南，是我們堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的必修課。

一、《資本論》的理論意義

馬克思傾注了畢生精力克服了常人難以想象的困難創(chuàng)作了《資本論》這部最厚重、最豐富的著作。其思想來(lái)源于以英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為代表的資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。而資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究出發(fā)點(diǎn)，雖在一定程度上意識(shí)到階級(jí)利益的對(duì)立、工資和利潤(rùn)的對(duì)立、利潤(rùn)和地租的對(duì)立，但由于階級(jí)的局限性，資產(chǎn)階級(jí)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家無(wú)法用歷史的眼光審視資本主義制度，所宣揚(yáng)的只能是資本主義的完美性與合理性，并將其看作是社會(huì)生產(chǎn)的絕對(duì)的最后的形式，所以他們終究不能揭示資本主義制度的實(shí)質(zhì)和人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。

馬克思在《資本論》中，立足于資本主義生產(chǎn)方式迅猛發(fā)展的歐洲社會(huì)現(xiàn)實(shí)，運(yùn)用唯物辯證、歷史科學(xué)的世界觀以及方法論，在對(duì)英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行深刻批判和積極揚(yáng)棄的基礎(chǔ)上，揭示了資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)和發(fā)展規(guī)律，通過(guò)對(duì)資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生和發(fā)展過(guò)程的分析，得出其最后別無(wú)選擇地走向滅亡的客觀必然性；基于對(duì)資本主義基本矛盾的深刻剖析，闡釋了無(wú)產(chǎn)階級(jí)在整個(gè)人類歷史舞臺(tái)上的地位和使命，科學(xué)論證了社會(huì)主義必然取代資本主義的客觀歷史規(guī)律，創(chuàng)立和闡發(fā)了其政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)說(shuō)，實(shí)現(xiàn)了革命性變革，為科學(xué)社會(huì)主義奠定了理論基礎(chǔ)。作為革命性與科學(xué)性高度結(jié)合的光輝典范，《資本論》真可謂是馬克思主義的理論學(xué)說(shuō)寶庫(kù)。它的內(nèi)容極其豐富，除政治經(jīng)濟(jì)學(xué)外，涵蓋了哲學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義等整個(gè)馬克思學(xué)說(shuō)，還涉及了有關(guān)道德、宗教、文學(xué)藝術(shù)等許多領(lǐng)域方面的精辟論述，是馬克思主義的百科全書。

《資本論》在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)了偉大的變革，它系統(tǒng)闡釋了剩余價(jià)值理論，科學(xué)論證了唯物史觀。這兩大發(fā)現(xiàn)，正如恩格斯所評(píng)價(jià)的：“就像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律?！薄安粌H如此，他還發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式及其所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的特殊運(yùn)動(dòng)規(guī)律。由于剩余價(jià)值的發(fā)現(xiàn)，這里就豁然開(kāi)朗了，而先前無(wú)論資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家或社會(huì)主義批評(píng)家所做的一切都只是在黑暗中摸索?！盵2]可以說(shuō)，蘊(yùn)含如此偉大發(fā)現(xiàn)的《資本論》是馬克思主義經(jīng)典中的經(jīng)典，是射向資產(chǎn)者最厲害的炮彈，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)“粉碎舊世界、建設(shè)新世界”提供了強(qiáng)大思想武器，從而也使得社會(huì)主義由空想變成了科學(xué)。

二、《資本論》的時(shí)代價(jià)值

科學(xué)理論的價(jià)值在于指導(dǎo)實(shí)踐。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)自其創(chuàng)立之日起，就明確申明了為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾服務(wù)的根本立場(chǎng)。在長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)中，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持這一根本立場(chǎng)，得到廣大人民群眾的支持和擁護(hù)，取得了革命的成功。在中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)中，也正是堅(jiān)持了這一根本立場(chǎng)，才調(diào)動(dòng)了廣大人民群眾的積極性、創(chuàng)造性，取得了改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的新勝利。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要始終堅(jiān)持人民至上這一馬克思主義的根本立場(chǎng)，始終把人民作為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的中心，把促進(jìn)人的發(fā)展、增進(jìn)人民福祉作為我們制定政策、部署工作、推動(dòng)發(fā)展的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。這是對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)根本立場(chǎng)的繼承和最新發(fā)展。在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，就是要“堅(jiān)持以人民為中心”的發(fā)展思想這一根本價(jià)值立場(chǎng)。[3]

《資本論》是辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀和方法論的集中體現(xiàn)。當(dāng)前，我們需要從黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的大局、中國(guó)社會(huì)發(fā)展的歷史方位以及理論和實(shí)踐、國(guó)內(nèi)和國(guó)際相結(jié)合等維度上來(lái)深刻認(rèn)識(shí)和全面把握我國(guó)社會(huì)發(fā)展的階段性特征，這就要求我們必須堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法論。[4]因?yàn)橹挥袌?jiān)持運(yùn)用這一科學(xué)世界觀和方法論，才能夠牢牢立足和把握我國(guó)處于社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大實(shí)際和最大國(guó)情，才能夠更準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)我國(guó)社會(huì)不斷發(fā)展變化的新特點(diǎn)，堅(jiān)持黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線不動(dòng)搖，在加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)，更好地化解我國(guó)社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)程中出現(xiàn)的各種困難和問(wèn)題，著力推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全面進(jìn)步、全面發(fā)展。

馬克思關(guān)于商品經(jīng)濟(jì)和社會(huì)化大生產(chǎn)的理論，包括分工協(xié)作、價(jià)格和價(jià)值規(guī)律等理論，適用于發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)的任一社會(huì)形態(tài)的任何發(fā)展階段。以價(jià)值規(guī)律為例。價(jià)值規(guī)律是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)遵循的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律，即商品的價(jià)值量取決于生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，以此為基礎(chǔ)，商品實(shí)行等價(jià)交換。價(jià)值規(guī)律中的“社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間”包括的兩重含義決定了社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本物質(zhì)條件——資源配置——也有兩個(gè)層面：一是在同一部門內(nèi)的配置；二是在社會(huì)各部門的配置。而不論哪個(gè)層面哪種形式的資源配置，都取決于價(jià)值規(guī)律。[5]當(dāng)前，我們建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)在資源配置中市場(chǎng)的重要決定作用，其實(shí)質(zhì)上是強(qiáng)調(diào)價(jià)值規(guī)律在資源配置中的重要作用，這有利于樹(shù)立關(guān)于政府和市場(chǎng)關(guān)系的正確觀念，有利于資源配置效率的提高。

《資本論》關(guān)于資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)的理論，不但對(duì)我們進(jìn)一步研究和認(rèn)識(shí)當(dāng)代資本主義發(fā)展趨勢(shì)有指導(dǎo)作用，而且就其中揭示的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行一般規(guī)律而言，對(duì)今天我國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展也具有重要指導(dǎo)意義。以虛擬資本為例。馬克思以資本事實(shí)為依托在剖析和揭示資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)及其規(guī)律過(guò)程中提出了虛擬資本的范疇和理論，但如果抽掉馬克思所揭示的由資本主義掩蓋的虛擬資本的外殼，實(shí)質(zhì)上揭示的正是有關(guān)實(shí)體經(jīng)濟(jì)和虛擬經(jīng)濟(jì)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下運(yùn)動(dòng)的一般原理。[6]過(guò)去，我們對(duì)虛擬經(jīng)濟(jì)和實(shí)體經(jīng)濟(jì)的關(guān)系重視不夠，出現(xiàn)了一些新問(wèn)題，例如實(shí)體經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不合理、虛擬經(jīng)濟(jì)在某些領(lǐng)域過(guò)度膨脹等。黨的十八大以來(lái)，中央強(qiáng)調(diào)要高度重視防范和化解金融風(fēng)險(xiǎn)，加強(qiáng)金融監(jiān)管，切實(shí)維護(hù)金融系統(tǒng)安全和社會(huì)和諧穩(wěn)定。我們要緊密結(jié)合我國(guó)發(fā)展實(shí)際，進(jìn)一步學(xué)習(xí)和運(yùn)用關(guān)于虛擬經(jīng)濟(jì)和實(shí)體經(jīng)濟(jì)關(guān)系的基本原理，既要堅(jiān)定不移發(fā)展實(shí)體經(jīng)濟(jì)，為實(shí)體經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造良好金融環(huán)境，又要積極規(guī)范發(fā)展虛擬經(jīng)濟(jì)，著力加強(qiáng)金融領(lǐng)域的監(jiān)督管理。

馬克思關(guān)于未來(lái)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的理論，包括資本主義必然為共產(chǎn)主義所代替、按勞分配、共產(chǎn)主義的階段性等理論，是深刻認(rèn)識(shí)呈現(xiàn)出新變化新特點(diǎn)的當(dāng)代資本主義及其本質(zhì)的思想武器，也是全面把握中國(guó)處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情和基本實(shí)踐，從實(shí)際出發(fā)進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的理論指南。我國(guó)社會(huì)主義雖然沒(méi)有像馬克思預(yù)測(cè)的那樣產(chǎn)生于發(fā)達(dá)資本主義社會(huì)，但是社會(huì)主義制度、道路選擇的理論基礎(chǔ)依然建立在科學(xué)社會(huì)主義的基本原理之上，并在具體實(shí)踐中不斷發(fā)展和完善。隨社會(huì)時(shí)代的發(fā)展變化，我國(guó)歷經(jīng)反復(fù)探索，依據(jù)上述相關(guān)理論，結(jié)合社會(huì)發(fā)展具體實(shí)際，提出了中國(guó)特色社會(huì)主義初級(jí)階段理論、社會(huì)主義初級(jí)階段我國(guó)的基本經(jīng)濟(jì)制度和分配制度、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論等等。這些理論，既是對(duì)馬克思主義關(guān)于未來(lái)社會(huì)基本原理的繼承，又是在繼承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新和發(fā)展。

三、《資本論》與中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合的路徑探索

發(fā)展和創(chuàng)新是馬克思主義的鮮明特征。學(xué)習(xí)和運(yùn)用好《資本論》就是要在堅(jiān)持馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)上，結(jié)合我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)，力爭(zhēng)在各方面有所創(chuàng)新、有所前進(jìn)，進(jìn)一步構(gòu)建和完善中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。

（一）深化對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本理論的研究

中國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)的具體歷史實(shí)踐反復(fù)證明了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是科學(xué)，那些鼓吹“過(guò)時(shí)論”的觀點(diǎn)顯然是錯(cuò)誤的，它博大精深沒(méi)有過(guò)時(shí)，因?yàn)楫?dāng)今時(shí)代仍然是馬克思所揭示的世界歷史時(shí)代，只是時(shí)代主題和時(shí)代特征發(fā)生了變化。在新時(shí)代，我們更要深化研究和繼續(xù)概括馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理，學(xué)好用好《資本論》所彰顯的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，并把它與時(shí)代特點(diǎn)、當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和世界百年未有之大變局相結(jié)合，以問(wèn)題實(shí)踐為導(dǎo)向，不斷豐富和發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，在推進(jìn)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化進(jìn)程中，貢獻(xiàn)中國(guó)智慧。

（二）總結(jié)當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和發(fā)展的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)

自新中國(guó)成立以來(lái)，經(jīng)歷艱苦卓絕地探索，隨著偉大的改革開(kāi)放，我國(guó)社會(huì)發(fā)生了深刻變革，正在進(jìn)行著前無(wú)古人的中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)，在此進(jìn)程中向世界展示了中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的巨大動(dòng)力和活力，創(chuàng)造了人類社會(huì)發(fā)展史上的中國(guó)奇跡。同時(shí)也提出了許多用現(xiàn)有國(guó)外政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論不能夠完全解釋的、亟待我們立足實(shí)踐進(jìn)行創(chuàng)新性地解答的重大現(xiàn)實(shí)和理論問(wèn)題。[7]問(wèn)題是時(shí)代的脈搏，豐富生動(dòng)的實(shí)踐為我們進(jìn)行政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論創(chuàng)新與發(fā)展提供了強(qiáng)大動(dòng)力和基本方向。中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理應(yīng)立足于我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)建設(shè)具體實(shí)踐中出現(xiàn)的系列重大問(wèn)題，結(jié)合中國(guó)發(fā)展背景，運(yùn)用馬克思主義基本理論，得出符合中國(guó)實(shí)際、遵循經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律而又富有中國(guó)特色的新的科學(xué)理論解答。

（三）汲取中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的經(jīng)濟(jì)思想

中華民族是具有悠久歷史文化傳統(tǒng)的古老民族，在連綿不斷、興衰跌宕的文明發(fā)展歷史長(zhǎng)河中，勤勞、勇敢、善良的中華兒女創(chuàng)造了博大精深、富有中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)氣派的璀璨的中華文化，為整個(gè)人類文明進(jìn)步和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展作出了不可磨滅的豐功偉績(jī)。在豐富多彩、高深莫測(cè)的中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展進(jìn)程中，積淀了具有中華民族特色的豐厚優(yōu)秀的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和思想。[8]當(dāng)今，我們建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，理應(yīng)系統(tǒng)歸納、科學(xué)總結(jié)中華優(yōu)秀文化中所涵有的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想，汲取其精華，并結(jié)合目前我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)際和新的時(shí)代特征與時(shí)俱進(jìn)地加以創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和發(fā)展，為中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的構(gòu)建和完善提供不竭的養(yǎng)料。

（四）借鑒世界各國(guó)發(fā)展的先進(jìn)思想和文明成果

世界各國(guó)包括各資本主義國(guó)家在其發(fā)展過(guò)程中逐步形成的諸多經(jīng)濟(jì)理論和經(jīng)濟(jì)思想，也包含著許多有益成分和可資借鑒的地方。我們構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，要充分遵照我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展事實(shí)，在科學(xué)分析和實(shí)踐檢驗(yàn)的基礎(chǔ)上，吸取利用世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)思想、經(jīng)濟(jì)理論和發(fā)展經(jīng)驗(yàn)中對(duì)我國(guó)發(fā)展有益的成分，堅(jiān)持不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)，去粗取精、去偽存真，加強(qiáng)知識(shí)創(chuàng)新、方法創(chuàng)新、理論創(chuàng)新，融通和利用各種有益資源，在交流互鑒中不斷推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在新時(shí)代條件下的繁榮與發(fā)展。