侯曉麗

(西安科技大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，陜西 西安 710054)

在馬克思生活的年代，德國獨(dú)有的哲學(xué)優(yōu)勢使其一介入現(xiàn)實(shí)就投入到爭奪話語權(quán)的政治現(xiàn)實(shí)和意識形態(tài)斗爭中，主要表現(xiàn)為：對當(dāng)時(shí)左右人們同意、判斷和理解的最大媒介即新聞報(bào)刊戰(zhàn)場的激烈爭奪。因此，年輕的馬克思一開始就把哲學(xué)批判的熱情投入到輿論界，在新聞報(bào)刊陣地對專制制度進(jìn)行批判和揭露，可以說從投入戰(zhàn)爭的那刻起，馬克思幾乎一生都在和報(bào)紙打交道。

1 馬克思新聞事業(yè)歷程

通過直面資本主義國家的政治現(xiàn)實(shí)和社會(huì)現(xiàn)實(shí)，馬克思在新聞報(bào)刊的戰(zhàn)場上解構(gòu)了資本主義基于理性構(gòu)建的意識形態(tài)話語體系，分別揭示了主體理性編織的關(guān)于人的本質(zhì)和政治共同體的虛幻性，還揭露出資本主義國家的真面目：本質(zhì)上不過是為資本和私有制服務(wù)的代理機(jī)構(gòu)。在對德國哲學(xué)包括青年黑格爾派和黑格爾哲學(xué)體系的批判過程中，馬克思最終完成了對主體理性意識形態(tài)的批判和對政治國家本相的揭露。隨后他深入到市民社會(huì)，直面資本的抽象統(tǒng)治，揭示了異化的物質(zhì)根源，以及政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家所構(gòu)建的資本主義制度永恒的秘密，顯示出資本運(yùn)作的內(nèi)動(dòng)力數(shù)學(xué)邏輯和技術(shù)理性對世界和人的“駕馭”，闡明了科學(xué)技術(shù)在資本主義發(fā)展中的雙重作用。在解構(gòu)的同時(shí)，馬克思基于歷史唯物主義論證并建構(gòu)了共產(chǎn)主義話語體系，并追尋到歷史真正的主體——無產(chǎn)階級，論證了其成為資本主義掘墓人的必然性和成為共產(chǎn)主義使命擔(dān)當(dāng)者的現(xiàn)實(shí)可能性。概括來說，馬克思的新聞事業(yè)共有4個(gè)時(shí)期：德國《萊茵報(bào)》時(shí)期、法國《德法年鑒》與《前進(jìn)報(bào)》時(shí)期、比利時(shí)《德意志布魯塞爾報(bào)》時(shí)期、重返德國后的《新萊茵報(bào)》以及英國《紐約論壇報(bào)》與《人民報(bào)》時(shí)期。

在德國《萊茵報(bào)》時(shí)期，馬克思直接參與對現(xiàn)實(shí)政治問題的討論，以實(shí)際行動(dòng)踐行著哲學(xué)改造現(xiàn)實(shí)的歷史使命。直到1843年4月1日《萊茵報(bào)》被查封，威廉四世反動(dòng)政府撕掉了它溫情脈脈的面紗，原形畢露。至此，馬克思決定離開德國，以更為有效的方式進(jìn)行政治斗爭。他這樣寫道：“政府把自由還給我了……在德國，我不可能再干什么事情。這里，人們自己作賤自己?！盵1]1843年10月，年僅25歲的馬克思離開德國，興致勃勃地投身到浪漫主義的天堂、新世界的首府——巴黎。不過，在到達(dá)巴黎之前，馬克思對工人階級的困難還沒有特別關(guān)注，也沒有把無產(chǎn)階級看作一個(gè)嶄新的社會(huì)階級，而僅僅看作不良經(jīng)濟(jì)組織的無辜受害者。但這次法國之旅最終對馬克思產(chǎn)生了深刻影響：為馬克思從意識形態(tài)批判、政治國家和法律批判轉(zhuǎn)向政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判和市民社會(huì)批判提供了優(yōu)越的條件。這主要表現(xiàn)為以下3個(gè)方面：首先，馬克思完成了對德國古典哲學(xué)的批判。其次，法國優(yōu)越的客觀條件不僅為馬克思系統(tǒng)完整地研究資本主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，還對馬克思?xì)v史唯物主義世界觀的形成有著重要影響。自發(fā)現(xiàn)資本主義制度真正的秘密在市民社會(huì)后，馬克思便將批判的目光聚焦于市民社會(huì)的意識形態(tài)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中。再次，從革命實(shí)踐層面來看，法國巴黎的政治環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、文化資源以及轟轟烈烈的巴黎工人運(yùn)動(dòng)，為馬克思從純理論研究領(lǐng)域轉(zhuǎn)向直接的、實(shí)際的政治領(lǐng)域提供了“天時(shí)”“地利”和“人和”。由此開始，馬克思密切關(guān)注并支持工人階級的事業(yè)，確切而深入地了解工人階級的生活狀況，親身接觸法國社會(huì)主義知識分子并保持直接聯(lián)系。同時(shí)，他還結(jié)識了一些國民理論家和工人運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖，包括流亡在巴黎的德國革命者和法國民主主義者如蒲魯東、托爾斯泰、巴枯寧等。此外，馬克思還通過參加一些工人組織的聚會(huì)，與巴黎的俄國流亡組織正義者同盟建立起聯(lián)系。

在諸多原因的綜合影響下，《德法年鑒》?？?。1845年2月初,馬克思離開巴黎來到了另一個(gè)戰(zhàn)斗的地方——布魯塞爾，不久恩格斯也來到布魯塞爾，兩人開始并肩戰(zhàn)斗。遷居布魯塞爾以后，馬克思、恩格斯繼續(xù)深入研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，公開在報(bào)刊上宣傳新觀點(diǎn)，并與國際的無產(chǎn)階級運(yùn)動(dòng)和民主運(yùn)動(dòng)的代表建立聯(lián)系，為創(chuàng)建革命的無產(chǎn)階級政黨做各項(xiàng)準(zhǔn)備工作。當(dāng)時(shí)，歐洲各國工人階級的革命斗爭才剛開始，組織潰散，理論上也很不成熟，又缺乏一批有階級覺悟、有組織能力而又能夠密切聯(lián)系群眾的核心力量。為此，馬克思、恩格斯進(jìn)行了大量的有針對性的理論工作：首先，肅清工人運(yùn)動(dòng)指導(dǎo)思想的不徹底性，并為組建無產(chǎn)階級政黨提供理論基礎(chǔ)和思想準(zhǔn)備。從1845年開始，馬克思、恩格斯便在一系列的論文和著作如《德意志意識形態(tài)》中，對各種冒牌社會(huì)主義進(jìn)行了系統(tǒng)而深入的批判。其次，為創(chuàng)建革命的無產(chǎn)階級政黨作組織準(zhǔn)備，包括創(chuàng)立共產(chǎn)主義通訊委員會(huì)和改造正義者同盟。19世紀(jì)40年代中期，工人運(yùn)動(dòng)在許多國家剛剛興起，來自大企業(yè)的工業(yè)無產(chǎn)階級人數(shù)并不多，而最占人數(shù)優(yōu)勢的還是半手工業(yè)階層，他們聽命于資產(chǎn)階級政客，很容易受到資本主義意識形態(tài)話語和空想社會(huì)主義的影響，因而能夠接受科學(xué)共產(chǎn)主義思想的先進(jìn)分子實(shí)際上很少，而且各國的工人運(yùn)動(dòng)之間也彼此隔離。為了克服這種困難，把先進(jìn)工人聯(lián)合到國際組織中，建立一個(gè)有自覺階級意識的革命政黨就顯得尤為重要。因此，在1846年初，馬克思、恩格斯一方面創(chuàng)立了共產(chǎn)主義通訊委員會(huì)，另一方面努力改造正義者同盟，使其拋棄魏特林的平均共產(chǎn)主義理論。從1846年5月到1848年3月，馬克思主義的無產(chǎn)階級哲學(xué)基本成型，成為指導(dǎo)無產(chǎn)階級革命的強(qiáng)大思想武器。再次，馬克思和恩格斯明確地表述無產(chǎn)階級是資本主義的掘墓人和共產(chǎn)主義社會(huì)的締造者，并提出了一系列關(guān)于無產(chǎn)階級政黨和工人階級革命的理論。在1847年夏天問世的《哲學(xué)的貧困》中，馬克思、恩格斯結(jié)合政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的最新研究成果，以論戰(zhàn)的形式在報(bào)刊上詳細(xì)地闡述了社會(huì)發(fā)展規(guī)律的唯物主義基礎(chǔ)，用唯物主義辯證法分析了當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)，揭露了資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的對抗性和歷史短暫性，捍衛(wèi)并發(fā)展了科學(xué)的無產(chǎn)階級世界觀。

在馬克思和恩格斯的影響下，《德意志布魯塞爾報(bào)》成為宣傳共產(chǎn)主義和充分表達(dá)無產(chǎn)階級觀點(diǎn)、愿望、要求和期待的唯一機(jī)關(guān)報(bào)。馬克思和恩格斯密切注視著國際民主主義運(yùn)動(dòng)和無產(chǎn)階級運(yùn)動(dòng)，在報(bào)刊上評論當(dāng)時(shí)發(fā)生的一切巨大事變，并在即將來臨的資產(chǎn)階級民主革命的許多重要問題上，對無產(chǎn)階級的立場加以論證，同敵視無產(chǎn)階級的思想體系做斗爭。特別是恩格斯的《共產(chǎn)主義原理》和與馬克思合著的《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，標(biāo)志著國際工人運(yùn)動(dòng)發(fā)展進(jìn)入新階段。1848年2月，席卷歐洲大陸的法國資產(chǎn)階級革命爆發(fā)，為了聲援法國革命、引導(dǎo)德國革命，馬克思、恩格斯回到德國，并于1848年6月1日創(chuàng)辦《新萊茵報(bào)》?！缎氯R茵報(bào)》堅(jiān)定地站在工人一邊，靠著馬克思驚人的判斷力和高度的政治敏銳度，成為革命年代德國最著名的報(bào)紙。它是無產(chǎn)階級革命的武器和堡壘，具有獨(dú)特的無產(chǎn)階級性質(zhì)。但是在1849年5月，由于當(dāng)局迫害，《新萊茵報(bào)》被迫徹底?？?。此后，馬克思流亡英國，但他并沒有停下對真理的探索，把主要精力集中在撰寫巨著《資本論》的第二、三卷上，從哲學(xué)的高度和現(xiàn)實(shí)的深度等方面，綜合剖析資本的內(nèi)在邏輯，探索可改造世界的革命維度，直到1883年3月14日去世。

基于上述可知，新聞報(bào)刊是馬克思無產(chǎn)階級革命的武器，他的諸多著作都是借助報(bào)刊傳播的，這樣一方面可以肅清資產(chǎn)階級意識形態(tài)對工人階級自我認(rèn)同和社會(huì)身份認(rèn)同的影響，另一方面還能引導(dǎo)工人階級形成自己的話語體系和獨(dú)立完整的階級意識。馬克思的新聞實(shí)踐完成了哲學(xué)的雙重使命：解釋世界和改造世界。因此，這既是他批判的武器，也是武器的批判。在用新聞報(bào)刊作斗爭的道路上，馬克思現(xiàn)實(shí)地踐行了理論如何才能徹底，以及如何以理論為指導(dǎo)并徹底地將思想轉(zhuǎn)化為革命實(shí)踐。因此，對馬克思新聞思想的研究應(yīng)從理論和實(shí)踐的雙重維度來呈現(xiàn)馬克思的無產(chǎn)階級革命理論全貌，包括階級意識引領(lǐng)與形成以及無產(chǎn)階級革命的實(shí)踐探索。遺憾的是，盡管當(dāng)下國內(nèi)外學(xué)界已有學(xué)者開始試圖擺脫政治視域的單一視角，從學(xué)術(shù)視角關(guān)注馬克思新聞思想，但至今尚未有較為全面的、從跨學(xué)科的綜合視角來研究馬克思新聞事業(yè)及其所包含的理論價(jià)值和實(shí)踐價(jià)值的論著。

2 國內(nèi)外研究現(xiàn)狀及其不足

2.1 國外研究現(xiàn)狀評析

國外研究現(xiàn)狀可分為兩部分。第一部分是國內(nèi)學(xué)者對國外馬克思新聞思想研究的翻譯和解讀現(xiàn)狀，第二部分是近年來國外學(xué)者對馬克思新聞思想的研究現(xiàn)狀。首先，國內(nèi)學(xué)界有兩個(gè)主要研究領(lǐng)域關(guān)注馬克思新聞思想，分別是新聞傳播學(xué)領(lǐng)域和西方馬克思主義思想研究領(lǐng)域?？v觀這兩個(gè)領(lǐng)域，共有3條不同的研究線路。①集中從馬克思意識形態(tài)理論、文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論、傳媒與意識形態(tài)話語、媒介的政治權(quán)力等層面對馬克思新聞思想進(jìn)行解讀，比如法蘭克福學(xué)派和后馬克思主義學(xué)派。代表人物有盧卡奇、葛蘭西、科爾施、馬爾庫塞、哈貝馬斯、鮑德里亞、高茲等。②集中在各種關(guān)于馬克思、恩格斯的傳記或思想介紹的著作或?qū)η嗄犟R克思思想的時(shí)代探索研究中，展開對馬克思新聞思想的研究,比如麥克萊倫的《馬克思傳》、弗朗西斯·惠恩的《卡爾·馬克思》、洛溫施泰因的《反對馬克思主義的馬克思》、阿爾都塞的《保衛(wèi)馬克思》、弗·梅林的《馬克思傳》、拉法格的《回憶馬克思恩格斯》，等等。③傾向于在西方傳播學(xué)領(lǐng)域，有選擇性地對馬克思某個(gè)階段的新聞思想或新聞思想的政治意圖等進(jìn)行研究，比如在《報(bào)刊的四種理論》《媒介的權(quán)力》等論著中，作者基于自己的立場和角度，片面和有選擇地對馬克思新聞思想進(jìn)行闡釋，比如將馬克思新聞思想與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)直接掛鉤，或者與蘇聯(lián)模式等同。即使有些學(xué)者試圖對馬克思新聞思想進(jìn)行專門研究，但卻由于缺乏整體視角，也無法系統(tǒng)闡釋馬克思新聞報(bào)刊思想的理論本質(zhì)。

其次是國外學(xué)界近年來對馬克思新聞思想的研究現(xiàn)狀。總體看，近年來國外學(xué)界對馬克思新聞思想的研究依舊偏向于新聞傳播領(lǐng)域，比較有代表性的著作是2009年哈澤的《用轟動(dòng)的新聞引導(dǎo)革命——卡爾·馬克思作為<紐約論壇報(bào)>倫敦通訊員的經(jīng)歷回顧(1852—1861)》,基于馬克思作為《紐約論壇報(bào)》的倫敦通訊員的新聞實(shí)踐歷程，論述了馬克思如何通過新聞工作讓大眾傳媒在政治互動(dòng)中扮演積極作用[2]；2014年庫爾茲的《對馬克思恩格斯新聞思想的評論與探索》，稱贊了馬克思、恩格斯精準(zhǔn)的分析能力和敏銳度以及他們的勇氣、專業(yè)知識和鮮明尖銳的寫作風(fēng)格，同時(shí)也感慨于當(dāng)下學(xué)界對馬克思、恩格斯新聞思想的不重視[3]；2018年洪堡的《馬克思作為記者》，將馬克思從哲學(xué)家、思想家等研究視野中解放出來，對他的新聞事業(yè)進(jìn)行了專門的歷史追溯等[4]?？傮w而言，國外學(xué)界對馬克思新聞思想的研究依舊側(cè)重于基于新聞實(shí)踐來展開專門論述。

從某種程度上說，國內(nèi)學(xué)界對西方學(xué)界馬克思新聞思想的翻譯和基于譯著的闡述，限制了國內(nèi)學(xué)界研究馬克思新聞思想的話語體系和邊界。隨著資本主義新的全球危機(jī)的出現(xiàn)和對網(wǎng)絡(luò)、新媒體及其文化、政治功能的深度關(guān)注，2012年5月2日至4日，在題為“21世紀(jì)信息社會(huì)的批判、民主和哲學(xué)：面向社交媒體批判理論”的第四屆信息通訊技術(shù)與社會(huì)關(guān)系的學(xué)術(shù)會(huì)議上，有一個(gè)明顯的現(xiàn)象：諸多馬克思主義批判性媒體與互聯(lián)網(wǎng)研究作品誕生了，學(xué)者們對馬克思新聞傳播理論及研究的興趣復(fù)蘇[5]，相關(guān)的研究成果也陸續(xù)面世，這些為馬克思新聞思想研究提供了新的活力。

2.2 國內(nèi)研究現(xiàn)狀評析

當(dāng)下的中國學(xué)術(shù)界對馬克思新聞思想的研究，主要分布在3個(gè)不同的研究領(lǐng)域：新聞傳播學(xué)領(lǐng)域、哲學(xué)領(lǐng)域和思想政治教育領(lǐng)域。三者著眼點(diǎn)不同。具體來說，在新聞傳播學(xué)領(lǐng)域，對馬克思新聞思想的研究主要表現(xiàn)為以下3個(gè)方面。第一，一些翻譯的外國名著包含著對馬克思新聞思想的零星研究和評價(jià)，由于這些論著是該領(lǐng)域的權(quán)威著作，因此，其自身的局限性會(huì)導(dǎo)致國內(nèi)對馬克思新聞思想研究的認(rèn)知局限。比如，將青年馬克思與老年馬克思對立，認(rèn)為馬克思的思想中存在認(rèn)識論斷裂，將馬克思與恩格斯對立，將馬克思新聞思想和政治完全掛鉤，掛上集權(quán)主義或計(jì)劃經(jīng)濟(jì)頭銜等。第二，即使是意識到馬克思新聞思想對于建構(gòu)新媒體時(shí)代意識形態(tài)話語權(quán)有重要理論價(jià)值的學(xué)者，也因囿于無法突破上述偏見而作出片面的探索，其提供的建議大多是理論的可能性，而不是實(shí)踐的可行性。第三，在論文研究方面，有一些學(xué)者試圖探索馬克思新聞思想真正的力量。比如，《作為新聞工作者的卡爾·馬克思》一文，最先睿智指出馬克思新聞思想的實(shí)質(zhì)；《“自由報(bào)刊”與輿論監(jiān)督的利劍——讀<摩澤爾記者的辯護(hù)>有感》《青年馬克思的新聞思想》《牢記馬克思的思想遺產(chǎn)》等，都在不同角度分析了在以報(bào)刊為主導(dǎo)媒介的時(shí)代，馬克思如何利用新聞來揭露資本主義的罪惡以及推進(jìn)現(xiàn)實(shí)改變。

總體來說，馬克思的新聞思想研究依舊是單一而孤立的。學(xué)者們的關(guān)注點(diǎn)大多集中于《萊茵報(bào)》時(shí)期。《萊茵報(bào)》時(shí)期的新聞?dòng)^，研究目的主要分為兩個(gè)層面。第一層面是集中闡明馬克思的報(bào)刊思想及其啟示、馬克思對新聞報(bào)刊的認(rèn)識，或基于這種新聞?dòng)^探索馬克思的自由觀、如何成為媒體人、如何區(qū)分真假新聞、什么是新聞的屬性、報(bào)紙的政治功能、社會(huì)功能以及報(bào)刊信譽(yù)觀等。第二層面是對馬克思在《萊茵報(bào)》時(shí)期的新聞實(shí)踐進(jìn)行專門分析，比如陳力丹的《更深刻地理解馬克思的新聞思想——馬克思<萊茵報(bào)>時(shí)期論著新舊中譯文對比和分析》、徐梓淇的《<萊茵報(bào)>時(shí)期馬克思的新聞報(bào)刊思想研究》，等等?？梢哉f，在新聞傳播學(xué)領(lǐng)域，陳力丹等前輩作出了重要的理論貢獻(xiàn)。但若是這些研究能結(jié)合馬克思的整個(gè)思想體系,對馬克思新聞思想進(jìn)行解讀，那將會(huì)更完整地呈現(xiàn)馬克思的思想脈絡(luò)。

根據(jù)中國知網(wǎng)的搜索得知，在哲學(xué)領(lǐng)域，對馬克思新聞思想的研究，大多集中在青年馬克思的人學(xué)思想、意識形態(tài)概念的原初語境、倫理思想，馬克思與德國哲學(xué)關(guān)系，馬克思與恩格斯的關(guān)系，早期的共產(chǎn)主義理論、歷史觀、人道主義觀、自我意識觀、人的本質(zhì)思想，青年馬克思對哲學(xué)和革命的思想，馬克思的人權(quán)觀、自由觀，馬克思的宗教、國家觀、倫理思想、實(shí)踐觀、價(jià)值觀、歷史唯物主義思想、理想主義國家觀、所有制理論等。而且研究目的大都是學(xué)術(shù)探索，并沒有系統(tǒng)地對馬克思新聞思想進(jìn)行研究和闡釋。

思想政治教育領(lǐng)域比較關(guān)注馬克思主義新聞?dòng)^，而且已經(jīng)形成了較為豐富的成果，比如出版的著作有《馬克思主義新聞思想研究論文集》《二十一世紀(jì)新聞傳播學(xué)叢書》《馬克思主義新聞傳播史論的研究歷程》等。論文研究層面，成果也非常豐富，主要集中于與當(dāng)代中國現(xiàn)實(shí)的結(jié)合，從新媒體對主流意識形態(tài)的挑戰(zhàn)、新媒體時(shí)代高校意識形態(tài)教育和意識形態(tài)安全的角度進(jìn)行解讀，以及對第二國際新聞?dòng)^和第三國際新聞?dòng)^的比較，試圖解讀馬克思新聞?dòng)^的原初含義。但是，對于馬克思新聞思想并沒有深入的探索，大多只是對馬克思新聞思想斷章取義的政治解讀，如邵婧的《馬克思主義新聞思想及當(dāng)代價(jià)值》、張秋霞的《<萊茵報(bào)>時(shí)期馬克思的新聞出版自由思想》、王琳的《馬克思新聞倫理思想探析》等。因其研究視角是政治視域中的馬克思新聞?dòng)^，而不是馬克思新聞?dòng)^中的政治，因此對于馬克思新聞思想的研究也是較為片面的。

總體來看，國內(nèi)學(xué)界對馬克思新聞思想研究具有3個(gè)明顯的局限性。首先，受到了阿爾都塞“認(rèn)識論斷裂”的影響。在《保衛(wèi)馬克思》中，阿爾都塞提出了馬克思思想存在分期的“認(rèn)識論斷裂”。以1845年為分界，將馬克思思想分為早期的意識形態(tài)階段和成熟時(shí)期的科學(xué)階段[6]。盡管晚期阿爾都塞曾對這種對立的解讀模式進(jìn)行過自我批評[7]，但是這種“認(rèn)識論斷裂”說對中國學(xué)術(shù)界的影響依舊頗深。甚至德國學(xué)者洛溫施泰因的《反對馬克思主義的馬克思》，日本學(xué)者內(nèi)田義彥的《卡爾·馬克思問題》、廣松涉的《異化超越論》，蘇聯(lián)學(xué)者尼·拉賓的《馬克思的青年時(shí)代》、伽·謝列布里·雅柯娃的《馬克思的青年時(shí)代》等，都是在不同程度上基于“認(rèn)識論斷裂”展開的思想論述。其次，受到了“兩個(gè)馬克思”和“兩個(gè)轉(zhuǎn)變”的影響。這兩個(gè)影響與“認(rèn)識論斷裂”有密切關(guān)系?！皟蓚€(gè)馬克思”的神話制造者首先來源于西方馬克思主義者，自1932年《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》全文公開面世開始，一些西方馬克思主義者就圍繞它提出了“兩個(gè)馬克思”的主張，創(chuàng)造了“兩個(gè)馬克思”神話，即作為人道主義者的“青年馬克思”和作為歷史唯物主義者的“老年馬克思”。他們歡迎人道主義的“青年馬克思”，反對歷史唯物主義的“老年馬克思”。根據(jù)“兩個(gè)馬克思”，馬克思世界觀曾發(fā)生過“兩個(gè)轉(zhuǎn)變”，即由唯心主義轉(zhuǎn)向唯物主義、由民主主義轉(zhuǎn)向共產(chǎn)主義。比如李達(dá)的《唯物辯證法大綱》，肖前、李秀林等主編的《歷史唯物主義原理》，2011年末《經(jīng)濟(jì)研究導(dǎo)刊》上發(fā)表的《馬克思恩格斯兩個(gè)轉(zhuǎn)變》等都有類似觀點(diǎn)。再次，還受到了“馬克思和恩格斯學(xué)術(shù)思想關(guān)系”的影響。美國馬克思學(xué)家特雷爾·卡弗在《馬克思與恩格斯：學(xué)術(shù)思想關(guān)系》一書中，曾斷言恩格斯才是馬克思主義的“第一小提琴手”。盡管對固有偏見已有所反省[7]，但學(xué)界仍舊困于其中，表現(xiàn)為對馬克思青年時(shí)期的新聞思想研究成果較少。從中國知網(wǎng)發(fā)表的論文情況來看，近三年關(guān)于馬克思新聞思想的研究基本集中在新聞傳播學(xué)領(lǐng)域，如陳力丹的《新聞所早期在馬克思主義新聞?dòng)^研究方面的貢獻(xiàn)》《繼承和發(fā)展馬克思的新聞傳播思想》，鄭保衛(wèi)、童兵的《讓馬克思恩格斯新聞思想永放光芒——寫在<馬克思恩格斯報(bào)刊活動(dòng)年表>出版之際》，鄭保衛(wèi)的《論馬克思報(bào)刊活動(dòng)的歷史地位——紀(jì)念馬克思誕辰200周年》《論馬克思新聞思想的形成條件及其歷史貢獻(xiàn)》，陳富清的《馬克思恩格斯新聞思想簡述》，等等。其中，鄭保衛(wèi)的《論馬克思報(bào)刊活動(dòng)的歷史地位——紀(jì)念馬克思誕辰200周年》，基于新聞傳播學(xué)的視角，全面分析了馬克思新聞實(shí)踐歷程，論述了新聞實(shí)踐在無產(chǎn)階級和社會(huì)主義新聞事業(yè)中的獨(dú)特貢獻(xiàn)，具有極為重要的研究價(jià)值[8]。相比新聞傳播學(xué)領(lǐng)域，思想政治教育領(lǐng)域的探索就沒有形成很多的較為全面的研究成果。

縱觀國內(nèi)外研究現(xiàn)狀，對馬克思新聞思想的研究主要集中于從新聞傳播的角度去分析馬克思的新聞思想，或者從馬克思新聞自由角度分析馬克思的新聞權(quán)和新聞所具有的社會(huì)價(jià)值等。局限于各個(gè)孤立的研究領(lǐng)域和單獨(dú)的研究視角，馬克思全面而整體的理論體系無法得以完整呈現(xiàn)。馬克思新聞思想不僅表達(dá)了馬克思對新聞報(bào)刊的看法，而且反映了他整個(gè)思想體系從理論走向?qū)嵺`再從實(shí)踐返回理論的整個(gè)過程。若是可以從跨學(xué)科的角度，全面而整體地研究馬克思新聞思想，探求馬克思如何通過新聞報(bào)刊這個(gè)批判的武器來引領(lǐng)無產(chǎn)階級的階級意識、促成無產(chǎn)階級階級意識的形成、實(shí)現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展，從而最終轉(zhuǎn)化為武器的批判，馬克思的新聞實(shí)踐將會(huì)貫穿馬克思的哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義理論，并關(guān)聯(lián)馬克思的各部主要著作，呈現(xiàn)出從解釋世界到改造世界的整體維度。

3 馬克思新聞思想的研究意義

局限于各個(gè)學(xué)科的片面視域，學(xué)術(shù)界能夠深入全面地闡述馬克思新聞思想理論價(jià)值的論著較少，而新聞報(bào)刊是馬克思終生從事的革命事業(yè)，是理論中的現(xiàn)實(shí)，也是流回現(xiàn)實(shí)的理論，是馬克思思想科學(xué)性和革命性的直接來源。

當(dāng)下，基于跨學(xué)科的綜合視角對馬克思新聞思想進(jìn)行研究具有十分重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。這主要表現(xiàn)在以下4個(gè)方面：①它能夠不再局限于思想政治教育領(lǐng)域或者新聞傳播學(xué)研究領(lǐng)域，對整體呈現(xiàn)馬克思思想體系的全貌具有重要的理論意義，因?yàn)轳R克思新聞思想不僅具有新聞研究價(jià)值或者思想政治理論研究價(jià)值，還具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值；②對馬克思新聞思想的全面研究，能為洞穿、解構(gòu)西方意識形態(tài)話語新變種的理論本質(zhì)和隱藏于其后的物質(zhì)利益本質(zhì)提供有力的批判武器；③對馬克思新聞思想進(jìn)行跨學(xué)科的研究，有助于探索信息社會(huì)中新聞傳播媒體在社會(huì)進(jìn)步進(jìn)程中所應(yīng)肩負(fù)的使命和責(zé)任，確立馬克思意識形態(tài)話語權(quán)的理論優(yōu)越性，從而為探索意識形態(tài)話語權(quán)、避免“塔西陀陷阱”提供關(guān)鍵的理論支撐；④在習(xí)近平治國理政思想中，意識形態(tài)工作是一項(xiàng)極其重要的工作。作為其主要載體和途徑的新聞輿論工作自然也應(yīng)被提高到與意識形態(tài)工作同等的位置上。因此，為做好黨的新聞輿論工作、探索馬克思主義意識形態(tài)話語體系的哲學(xué)根基，對馬克思新聞思想進(jìn)行全面研究將不僅具有理論意義，還具有更重要的政治價(jià)值。