□鄧 濤

（北京師范大學(xué) 歷史學(xué)院，北京 100875）

關(guān)于明代京師及陪都，學(xué)界多將北京順天府、南京應(yīng)天府、中都鳳陽府納入京師或陪都之列，或認(rèn)為興都承天府（位于今湖北中部）空有其名而不論及，或不知興都承天府之存在。例如《中國都城發(fā)展史》一書，在“明代的中都和兩京”[1]（p233）一節(jié)，未提及興都承天府；又如《中國古代都城》一書，在論及明代京師和陪都時(shí)僅提到北京、南京和中都[2]（p45）。目前，興都承天府作為明朝陪都，已為少數(shù)學(xué)人所關(guān)注，如《中國古代陪都留守官制演變初探》一文，提到“明清時(shí)期陪都地區(qū)出現(xiàn)了留守制與雙京雙套制同時(shí)存在的情況，又如明代中都留守、興都留守皆與之前朝代相同設(shè)置留守司進(jìn)行管轄”[3]（p457），該文雖將興都列入陪都之列，但未論述興都的特點(diǎn)；此外，《人在京師不忘荊楚——試論明世宗的故鄉(xiāng)意識(shí)和思鄉(xiāng)情結(jié)》一文，提到了嘉靖帝對興都承天府的升格和興都留守司的設(shè)立[4]（p82），但未從陪都的角度加以論述。

綜合而論，以往學(xué)界對位于明朝湖廣地區(qū)的陪都——興都承天府關(guān)注和研究很少，尚未見到從陪都的角度研究興都承天府的文章，而根據(jù)本文所收集到的史料，基于明朝君臣對興都的定位和升格，本文認(rèn)為，將興都視為明朝陪都有一定的歷史依據(jù)。

一、興獻(xiàn)王就藩湖廣與嘉靖帝繼承皇位

嘉靖帝（明世宗）生父興獻(xiàn)王朱佑?xùn)z為成化帝（明憲宗）第四子，是弘治帝（明孝宗）的同父異母弟弟。成化二十三年，朱佑?xùn)z被冊封為興王，弘治四年九月，“命建藩府于德安府，初梁莊王有故邸、田地在安陸州，帝請改居安陸，詔從之”[5]（p25）。弘治七年九月，興獻(xiàn)王啟程就藩安陸州。嘉靖帝朱厚熜，生于正德二年八月初十，“父興獻(xiàn)王佑?xùn)z，國安陸，正德十四年薨，帝年十有三，以世子理國事。十六年三月辛酉，未除服，特命襲封”[6]（p215）。不久，明武宗朱厚照駕崩于豹房，根據(jù)楊廷和等人擬定的遺詔：“皇考孝宗敬皇帝親弟興獻(xiàn)王長子，聰明仁孝，德器夙成，倫序當(dāng)立，遵奉祖訓(xùn)兄終弟及之文，告于宗廟?！盵7]（p3）朱厚熜被確立為皇位繼承人。

嘉靖帝是藩王入繼大統(tǒng)，故后來其在即位禮及生父、生母的名分上，同以楊廷和為首的大臣產(chǎn)生了不同意見，朝廷逐漸形成了以楊廷和等人為首的“護(hù)禮派”和以張璁、桂萼等人為代表并得到嘉靖帝支持的“議禮派”?！白o(hù)禮派”要求嘉靖帝以“繼子”的名義稱弘治帝為“皇考”，稱其生父、生母為皇叔考、皇叔母，以確保弘治帝一支皇位得到延續(xù)；而“議禮派”則認(rèn)為應(yīng)當(dāng)“繼統(tǒng)不繼嗣”，即認(rèn)為嘉靖帝是繼承了皇位，而不是繼承了太子之位，反對強(qiáng)迫嘉靖帝改認(rèn)弘治帝為皇考。兩派朝臣圍繞嘉靖帝父母名分及相關(guān)禮儀進(jìn)行了長期的斗爭，史書稱之為“大禮議”。

此后，在“議禮派”的幫助下，嘉靖帝在“大禮議”事件中逐步取勝，嘉靖七年六月，《明倫大典》修成并刊印頒發(fā)，嘉靖帝以法典的形式鞏固了自己在“大禮議”中所取得的成果。父以子貴，興獻(xiàn)王被嘉靖帝“追尊獻(xiàn)皇帝，廟號(hào)睿宗”[6]（p2943）；而嘉靖帝生母蔣氏被尊為章圣慈仁皇太后。在“大議禮”事件中，皇權(quán)在同“相權(quán)”“臣權(quán)”的較量中不斷鞏固，嘉靖帝的個(gè)人威勢也不斷提升。

二、嘉靖帝對興都承天府的尊崇和升格

承天府，元代時(shí)為安陸府，屬荊湖北道宣慰司，明初屬湖廣承宣布政使司管轄，洪武九年被降為安陸州。嘉靖帝繼承皇位之后，隨著皇權(quán)的鞏固，承天府（安陸州）作為“龍興之地”，不斷升格，陪都屬性持續(xù)增強(qiáng)。

（一）帝王龍興之地：陪都職能的完善

一是升州為府、定府為陪都。嘉靖十年八月，湖廣歸州南邏口巡檢徐震，“請于安陸州建立京師，下禮部議：京師之建，于典禮無據(jù)，太祖發(fā)跡濠州，改州為府，較之安陸事體相同，宜升為府治，以隆根本”[7]（p3074）。徐震大膽提出在安陸州設(shè)立京師，當(dāng)是參照明成祖在北京設(shè)行在之例，雖然嘉靖帝拒絕了此請，但亦借此契機(jī)將安陸州升為府，“定府名曰承天，附郭縣曰鐘祥，割荊州之荊門州，當(dāng)陽、潛江二縣及沔陽州景陵縣隸之”[7]（p3074）。承天府相比安陸州，不僅行政級(jí)別上升了，且所管轄地域也大大增加。嘉靖十八年，嘉靖帝決定升承天府為陪都，“帝以承天府為興都，設(shè)留守司，統(tǒng)顯陵、承天二衛(wèi)，比中都焉”[8]（p144）?？梢?，彼時(shí)嘉靖帝以中都為依據(jù)升承天府為興都，使承天府具有了陪都的地位。嘉靖十九年三月，明朝在承天府增設(shè)荊西道，“改置湖廣承天、德安二府為荊西道，設(shè)守、巡官各一員，從巡撫都御史陸杰奏也。”[7]（p4810）駐扎在承天府的荊西道，協(xié)助湖廣巡撫管理承天府、德安府等地，體現(xiàn)了承天府的政治地位。

二是將興王府升格為帝王宮殿。嘉靖帝命將其原來的藩邸——興王府升格為帝王宮殿，嘉靖五年五月，“修舊邸宮殿”[9]（p54），“舊邸”即是指興王府。到嘉靖二十年，“顯陵、舊邸工成，約費(fèi)銀八十九萬七千七百兩”[5]（p52），可謂耗資甚多。即便在嘉靖末年，嘉靖帝亦不忘興王府的建設(shè)和維修，但為內(nèi)閣首輔徐階所諫止，史載：“帝欲建雩壇及興都宮殿，階力止之?！盵6]（p5631）此外，嘉靖帝還更改了興王府建筑的名稱，“曰龍飛門、曰龍飛殿、曰啟運(yùn)殿、曰卿云門、曰卿云宮、曰鳳祥宮”[10]（p1712），從稱謂上將興王府升為帝王宮殿。嘉靖二十一年，嘉靖帝“詔定興都舊邸官守，凡宮殿門禁、關(guān)防、出入內(nèi)臣，俱照兩京例”[7]（p5180）。興王府的設(shè)官和管理開始參照北京、南京大內(nèi)。嚴(yán)嵩在《議罷顯陵歲暮祭》中提道：“隆慶殿與奉先殿事體相同，歲時(shí)祭享，已有定儀。”[11]（p369）而奉先殿為皇帝家廟，可見，嚴(yán)嵩言語中已將興王府視為帝王宮殿。

三是參照“兩京”升格承天府學(xué)、縣學(xué)。嚴(yán)嵩在《重修儒學(xué)記》中提道：“高皇帝肇建南都，則有應(yīng)天府學(xué)；文皇帝定鼎北都，則有順天府學(xué)；今皇上發(fā)跡興都，則有承天府學(xué)。三學(xué)并峙，巍乎盛哉，誠一代之隆制?！盵9]（p522）可見，彼時(shí)承天府府學(xué)地位同“兩京”相似。嘉靖十六年，承天府生員王同道等上疏建議參照“順天、應(yīng)天二府學(xué)例，將鐘祥縣學(xué)生員通隸府學(xué)，其廩、增俱六十名，則每年起貢之?dāng)?shù)，亦宜如二學(xué)例”[7]（p4145）。此后，嘉靖帝讓禮部商議后同意此請，定廩生每兩年貢三人至國子監(jiān)讀書。嘉靖二十七年，承天府增設(shè)了府學(xué)文廟樂舞，府學(xué)“故隸安陸州，春秋祀典有禮器而無樂舞。至是，御史賈大亨言州已升府，則廟典亦宜備設(shè)，報(bào)可”[7]（p6162）。

隨著承天府府學(xué)級(jí)別的提高，硬件建設(shè)也相繼進(jìn)行。彼時(shí)，浙江巡按御史胡宗憲奏請重修承天儒學(xué)，其提道：“州既升府，賁以隆名，而學(xué)宮尚仍舊制，豈所以仰稱德意者，擴(kuò)而新之，非有司之責(zé)歟?！盵12]（p401）因此，嘉靖帝命禮部商討擴(kuò)建。根據(jù)諭旨，承天府修飾了府學(xué)舊有建筑，新增了嘉靖帝御制碑文，又購買民地增修了明倫堂等建筑。該工程于嘉靖三十年完工，內(nèi)閣首輔嚴(yán)嵩親撰“重修承天儒學(xué)記”。萬歷四十四年，承天府學(xué)再次擴(kuò)建，“乃庀材程役，卜吉相宜，并新文廟自殿堂門廡以及師儒宮舍、甃甓，丹堊垣潦惟虔。又以文廟巽方宜高，文明乃盛，爰創(chuàng)魁星樓，仰插云霄，俯窺漢江。”[12]（p402）承天府學(xué)規(guī)制更加尊隆。

四是擴(kuò)建承天府城和官署、興修元佑宮。在安陸州被升格為承天府之始，明朝便命“改建其規(guī)制，創(chuàng)所未有”[12]（p399），對承天府的硬件作了完善。如對承天府府衙進(jìn)行了擴(kuò)建，“大門門上覆以筒瓦，視順、應(yīng)二府之制。”[9]（p94）嘉靖十八年，嘉靖帝認(rèn)為承天府陽春門和城樓規(guī)制卑隘，命地方官加以擴(kuò)建，“又建陽春門及月城重門，門各有樓，壘基以石，榜正樓曰：顯親達(dá)孝?！盵9]（p92）嘉靖帝親賜“顯親達(dá)孝”之名，懸于府城正樓之上。

嘉靖帝還命在承天府修元佑宮，“我太祖、成祖定鼎兩京，并建朝天宮以崇奉玄元，祈天永命，神明協(xié)佑，蓋愈久而益彰焉。眷惟承天，朕實(shí)肇基于此，所以凝天命而臨大寶，克承皇考豐芑之貽者”[7]（p7801）。嘉靖帝修建元佑宮，顯然是參照了明太祖、明成祖之所為。元佑宮于嘉靖三十七年建成，內(nèi)有嘉靖帝御制碑文。元佑宮“規(guī)模宏敞、布置嚴(yán)整，匪獨(dú)一邑瞻仰，實(shí)為三楚巨觀”[12]（p192）。可見該觀為中南地區(qū)的大觀和名觀。該觀于明末時(shí)被農(nóng)民軍毀壞，清朝重修后一直保存至今，現(xiàn)為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

（二）祖宗陵寢之地：興王墓升格為帝陵

興獻(xiàn)王逝后，葬在了安陸州松林山，規(guī)制為王墓，嘉靖帝繼承皇位之后，興王墓也因此獲升格，被賜名“顯陵”，“睿宗獻(xiàn)皇帝陵曰顯陵，在湖廣承天府之松林山，今號(hào)純德山”[13]（p1428）。嘉靖十年，嘉靖帝命將純德山從祀方澤，次于五岳。嘉靖十八年之前，明顯陵內(nèi)只葬有興獻(xiàn)王朱佑?xùn)z。嘉靖十七年十二月，嘉靖帝生母蔣太后在北京去世，次年，嘉靖帝在南巡承天府之后，決定將蔣太后梓宮南祔顯陵，故嘉靖十八年之后，顯陵葬有嘉靖帝的生父和生母二人。

關(guān)于明顯陵的擴(kuò)建和升格，《大明會(huì)典》記載：“興都顯陵，嘉靖六年特敕修理，各項(xiàng)規(guī)制俱照天壽山，添設(shè)石像生、碑亭；八年，工完；十年，以香殿、暖閣漆漏重修；十八年，玄宮改卜……二十年，工完；三十五年，祾恩殿、重檐殿宇工完。”[13]（p2730）會(huì)典記載的陵工建設(shè)，從嘉靖六年持續(xù)到嘉靖三十五年。實(shí)際上，明顯陵的修建時(shí)段要超過會(huì)典所載，貫穿了嘉靖朝始終，如嘉靖四十五年，嘉靖帝遣“工部左侍郎張守直往承天府修理顯陵祾恩等殿，更建龍飛殿，詔川、廣兩省撫按官，各采大木”[7]（p9006）。修建明顯陵，耗資甚多，嘉靖十九年，“工部右侍郎顧璘奏修顯陵宮殿，計(jì)銀四十六萬兩有奇”[7]（p4785），可見顯陵工程之浩大。擴(kuò)建后的顯陵，規(guī)模足以比肩如今的北京十三陵，顯陵“是我國明代帝陵中最大的單體陵墓”[14]（p104）。同時(shí)，明顯陵也是湖廣地區(qū)唯一一座達(dá)到皇帝規(guī)制的明朝帝王陵。除了硬件，明顯陵祭祀級(jí)別也不斷提升，如嘉靖十八年，嘉靖帝“升戚屬為都督僉事，給欽差純德山掌祀關(guān)防，職專守護(hù)，始于太常寺選補(bǔ)奉祀及增祀丞一員，如七陵之制。”[13]（p1428）

由于嘉靖帝生父、生母葬于興都承天府，故該地為嘉靖以后明朝皇帝的“祖陵”所在地，萬歷帝等后代帝王皆對興都承天府格外重視。明顯陵雖經(jīng)歷了明末戰(zhàn)亂的毀壞，但其規(guī)制尚存，“2000年，明顯陵根據(jù)文化遺產(chǎn)遴選標(biāo)準(zhǔn)C（I）（III）（VI）被列入《世界遺產(chǎn)目錄》”[14]（p88），明顯陵和其他明清皇家園林一道被列為世界文化遺產(chǎn)，成為湖北地區(qū)為數(shù)不多的世界物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。

（三）省級(jí)軍事單位：興都留守司的設(shè)立

嘉靖十八年，承天府升格為興都，為保衛(wèi)興都及明顯陵，嘉靖帝對湖廣地區(qū)的軍事建制做了調(diào)整，原先的湖廣都司、湖廣行都司的二司并立格局變?yōu)槎妓?、行都司、留守司三司鼎立。嘉靖十八年五月，“改荊州左衛(wèi)為顯陵衛(wèi)，置興都留守司，統(tǒng)顯陵、承天二衛(wèi)，防護(hù)顯陵，設(shè)官如中都焉”[6]（p1871-1872）。自此，參照鳳陽府的中都留守司，興都地區(qū)有了省級(jí)軍事單位。該司在明朝的都司衛(wèi)所體系中隸屬于“五軍都督府”中的“前軍都督府”，被定為“承字號(hào)”。省級(jí)軍事單位的設(shè)立，是興都陪都地位的重要體現(xiàn)。

關(guān)于留守司的職官，“正留守一人，正二品，副留守一人，正三品；指揮同知二人，從三品。其屬，經(jīng)歷司，經(jīng)歷，正六品，都事，正七品；斷事司，斷事，正六品，副斷事，正七品，吏目各一人。掌中都、興都守御防護(hù)之事?！盵6]（p1871）而興都留守司“序次中都”[7]（p4667）。嘉靖二十一年，嘉靖帝命將沔陽衛(wèi)、德安千戶所從湖廣行都司改為興都留守司管轄，興都留守司管轄范圍擴(kuò)大。

（四）凸顯陪都地位：《興都志》的編撰

嘉靖二十年，承天府知府吳惺奏請纂修興都志，嘉靖帝命嚴(yán)嵩等人討論，嚴(yán)嵩在《請纂修興都典制及承天府志》一疏中提道：“近例金陵志、中都志亦為一書，今日承天有作，宜為興都一志，其法則先興都宮殿、陵寢諸典，而后及有司所守，其義則取諸禹貢，以示有尊，庶為合理?！盵11]（p442）主張將興都志和承天府志分開編纂，以體現(xiàn)興都作為陪都的獨(dú)特地位。此后，嘉靖帝根據(jù)嚴(yán)嵩建議，命工部尚書顧璘組織編寫《興都志》。后來，顧璘組織了楚人顏木、王廷陳等人修書。嘉靖二十一年，顧璘等將《興都志》初稿進(jìn)呈嘉靖帝，嘉靖帝審閱后并不滿意，“其體例不合而所記事實(shí)多誤，命部重加刪訂進(jìn)覽”[7]（p5182）?！杜d都志》沒有突出“陪都志”的重點(diǎn)和特色，未能體現(xiàn)興獻(xiàn)王和嘉靖帝在安陸州時(shí)的嘉言善行，“圣意不愜，遂報(bào)罷，不復(fù)議”[16]（p800）。由此可知，當(dāng)時(shí)《興都志》沒有刊發(fā)，

嘉靖帝雖然暫時(shí)擱置了《興都志》，但未忘記。嘉靖四十二年，禮科都給事中丘岳“請刊定《興都志》，其略言：今之興都，寶藏二圣冠，為皇上龍飛之地……先帝之盛德、我皇上之大孝，闇而不彰，乞下禮部重議、纂輯”[7]（p8517）。此疏甚合嘉靖帝心意，故命吏部左侍郎董份為副總裁，以諭德張居正、洗馬林燫等人為纂修官，重新啟動(dòng)了《興都志》的修撰，而內(nèi)閣首輔徐階則擬出了《興都志》的增修目錄：“擬為紀(jì)一十有二，曰基命紀(jì)、曰符瑞紀(jì)、曰龍飛紀(jì)、曰圣孝紀(jì)、曰大狩紀(jì)、曰宮殿紀(jì)、曰陵寢紀(jì)、曰寶謨紀(jì)、曰御制紀(jì)、曰恩澤紀(jì)、曰禮樂紀(jì)、曰苑田紀(jì)?！盵17]（p152）從興都志的目錄看，其同一般地方志不同，屬于較為典型的“陪都志”，即詳人事而略沿革。嘉靖四十五年，《興都志》增修完畢，“先是《承天大志》，名《興都志》”[18]（p382），即增修之后的《興都志》被嘉靖帝定名為《承天大志》。最終定稿的《承天大志》共六冊，四十卷，較《興都志》內(nèi)容幾乎多了一倍，主要記載興獻(xiàn)王和嘉靖帝的言行。

在纂修《承天大志》的同時(shí)，嘉靖帝還命張居正等人纂修承天府志，“又承天府先名安陸州，凡事跡散見于《一統(tǒng)志》內(nèi)，至是，遂命儒臣將《一統(tǒng)志》內(nèi)摘取安陸州，采事跡，撮大要，編纂增入。書成，奏上，特賜名《興都承天府志》，蓋仿兩京之制也”[18]（p382）?？梢?，除了修撰陪都專志《興都志》《承天大志》，嘉靖帝還命人纂修了地方志《興都承天府志》，亦是參照北京、南京同時(shí)修陪都專志和地方志的先例。

三、興都承天府的陪都地位和歷史背景

興都是否為陪都，后世并無共識(shí)。清代官修政書《續(xù)通志》評價(jià)：“嘉靖十年，又升安陸州為承天府，十八年建興都，然明世稱京都者不數(shù)承天，蓋嘉靖特以陪藩故邸、隆其稱號(hào)，故不得與二京、中都并稱云?！盵19]（p669）他們認(rèn)為承天府被稱為興都是嘉靖帝的一廂情愿，承天府不具備陪都的地位。本文認(rèn)為，盡管興都承天府的總體地位和規(guī)制低于兩京和中都，且設(shè)立時(shí)間較晚，但仍可將興都承天府視為明代陪都。

（一）陪都的所指

關(guān)于陪都，在不同史書中有不同的稱謂，《中國古代陪都的名與實(shí)》一文中提到陪都有“陪京”“別都”“留都”“行都”“副都”等不同稱謂[20]（p187）。關(guān)于“都”字的含義，《康熙字典》中的解釋有“天子所宮曰都”“凡邑有宗廟先君之主曰都”等不同含義[21]（p1260）。在明代的史料中，陪都多指南京，例如天啟皇帝所言：“至我朝而南北并設(shè)吏部尚書，豈無意哉。蓋陪都為祖宗豐鎬之區(qū)、清議所從出之地?！盵22]（p2249）其所言陪都即指南京應(yīng)天府。明末清初人顧祖禹在《讀史方輿紀(jì)要》記載：“明初定鼎于金陵，遂為都會(huì)，正統(tǒng)六年，始為陪都?！盵23]（p872）直到正統(tǒng)六年，明朝京師才正式確定為北京順天府，南京成為了留都或陪都。

南京應(yīng)天府保留了六部等中央機(jī)構(gòu)，又擁有明太祖皇陵、先皇之皇宮，其地位自然在中都和興都至上，故明人有“兩京”“兩都”之說，顯然“兩京”的地位要高于“兩都”?！吨袊糯愣际箢愋驼摗芬晃膶⒅袊糯愣挤譃椤皟删┲婆愣肌薄岸嗑┲婆愣肌薄败婃?zhèn)制陪都”“舊都留根型——留都制陪都”“行都制陪都”等十種類型[24]（p81），可見陪都的類型多種多樣，判斷是否為陪都的標(biāo)準(zhǔn)自然也不同。興都的情形，同“舊都留根型——留都制陪都”類型較為相似，即“古代帝王出于對祖籍或肇興之地的眷戀與‘留后路’等的需要，常以自己的老家或遷都前舊都為陪都，此即留都。”[24]（p83）

（二）明朝官員如何看待興都

總體而言，自承天府被定為“興都”之后，明朝君臣基本視興都為陪都。曾任廣西布政司右參議的田藝蘅在其筆記《留青日札》中提道：“我皇上由興府入承大統(tǒng)，乃升安陸州為承天府，仍曰興都，而南京曰應(yīng)天府，北京曰順天府，可謂之三京、三都、三天矣。”[25]（p97）他將興都同明朝其他京師、陪都并列。曾任南京應(yīng)天府尹的王世貞曾言：“天下有二京、二都，曰：北京順天府、南京應(yīng)天府、中都鳳陽府、興都承天府，中都則以皇陵、興都則以顯陵，二都皆設(shè)留守，而二府不能同京尹之秩，勢有所不能也。”[26]（p23）王世貞認(rèn)為明朝有兩京、兩都，但兩都知府級(jí)別低于兩京府尹，源于兩京和兩都政治地位的不同。曾任福建按察使的徐中行在“送大中丞楊公之湖廣”一詩中提道：“誰借?龍出漢宮，興都根本兩京同。提封萬井開云夢，王氣千山護(hù)郢中……”[27]（p661）把興都同兩京比肩，雖然詩中有過譽(yù)的情形，但可反映其將興都視為明朝陪都。

興都的重要地位，還可從明末農(nóng)民起義時(shí)湖廣巡撫對興都的守護(hù)看出。崇禎末年，李自成率領(lǐng)農(nóng)民軍圍攻興都承天府，“癸未正月，李自成陷湖廣承天府，巡撫宋一鶴守城，下城巷戰(zhàn)，揮刃擊殺數(shù)賊死”[28]（p218）。湖廣巡撫親自坐鎮(zhèn)興都承天府指揮抵抗農(nóng)民軍，可反映興都作為陪都、作為“龍興之地”的重要地位。

（三）《明一統(tǒng)志》（嘉靖增修本）中的興都定位

興都雖然是指承天府，但二者語義亦有區(qū)別，興都為名號(hào)，而承天府為具體的行政層級(jí)。通過嘉靖末年內(nèi)閣首輔徐階的“改定一統(tǒng)志義例”一疏，可以看出興都作為陪都的特殊地位。

一是將興都列入一統(tǒng)志內(nèi)的“湖廣布政司”部分的卷首，并將興都同承天府分開記載，“謹(jǐn)于湖廣布政司卷首，先敘興都，以載宮殿、城池、廟壇、山陵、苑囿、公署，而于承天府下，乃分款詳載山川、人物等項(xiàng)，如原志之例。”[17]（p154）二是修改湖廣總圖上的地名標(biāo)注?！霸揪?、南京總圖，橫書‘京師’二字于順天府之上、‘南京’二字于應(yīng)天府之上，今依此例，于湖廣總圖承天府上橫書‘興都’二字，其鳳陽府原志，未有‘中都’二字，亦依例增之”[17]（p155）。在此次修改中，興都和中都皆被視為陪都。三是在“湖廣布政司”部分，承天府位次僅在省會(huì)武昌府之后，“今既以湯沐舊邦，升為承天府，本宜列于諸郡之前，但武昌府為省會(huì)所在，事體相屬，故仍以武昌接湖廣布政司，而以承天次之，其余各府及州則皆列于后。”[17]（p155）承天府列于武昌府之后，并非地位不尊，而是因?yàn)槲洳疄檠矒狁v扎地，對全省各地有統(tǒng)屬關(guān)系。四是調(diào)整一統(tǒng)志內(nèi)湖廣布政司的分卷，“原志以湖廣布政司、武昌府、漢陽府為五十九卷……今以興都及湖廣布政司、武昌府合為五十九卷，承天府為六十卷，漢陽、襄陽二府并為六十一卷”[17]（p155），興都以陪都之名同省會(huì)并列一卷，以示尊隆，而承天府則獨(dú)立成卷，排在漢陽府和襄陽府之前。

嘉靖四十五年，《承天大志》修成并被進(jìn)呈給重病在身、人在西苑的嘉靖帝，禮部請“以興都新名及興都事跡纂入《一統(tǒng)志》，易故安陸州名，詔可?！盵7]（p8937）。自此，興都承天府在嘉靖本的《明一統(tǒng)志》內(nèi)升至陪都地位。

（四）將興都視為明朝陪都符合歷史事實(shí)

從前文所述可知，在明代，興都是同中都并列的“兩都”，但地位次于北京、南京和中都，位列“兩京”“兩都”之末。其原因：一是由于中都為明太祖龍興之地，南京、北京先后為明朝的京師，其地位早已奠定，嘉靖十八年才升格的興都承天府在政治地位上不可能超越前面三者；二是相比于“兩京”，興都承天府在知府的行政級(jí)別、府城大小、宮殿（興王府）規(guī)模等方面均處劣勢。雖然無法將承天府同兩京相提并論，但不能否定興都承天府曾為明朝陪都的歷史事實(shí)。

將興都視為陪都有以下依據(jù)：一是嘉靖帝將安陸州改名為“承天府”，在府名上超越了“鳳陽府”，比肩“順天府”“應(yīng)天府”，故被稱為“三天”，且被定為“興都”，在名義上已是明朝陪都；二是興都承天府為嘉靖帝父母陵寢顯陵所在地，且顯陵已按帝陵規(guī)制進(jìn)行了擴(kuò)建并參照北京天壽山皇陵配備了祭祀機(jī)構(gòu)，興都承天府具有健全的祭祖職能；三是承天府硬件、軟件不斷升級(jí)，陪都性質(zhì)不斷增強(qiáng)，盡管升格后的宮殿（興王府）在規(guī)制上遠(yuǎn)低于南京、北京，但亦被視為嘉靖朝君臣視為帝王宮殿；四是嘉靖帝在承天地區(qū)特設(shè)興都留守司，該司同湖廣都司、湖廣行都司平級(jí)，是明朝在湖廣地區(qū)的三大軍事單位之一，證明了興都的重要地位；五是嘉靖帝敕修《興都志》和《承天大志》，將陪都志同地方志的分開纂修，凸顯了興都的陪都地位；六是在明朝君臣眼中，興都被視為全然的“陪都”，這一認(rèn)同一直延續(xù)至萬歷、崇禎朝，例如明末時(shí)湖廣巡撫駐扎興都抵御李自成軍。故本文認(rèn)為，將湖廣興都承天府視為明朝陪都是符合歷史事實(shí)的。

四、興都承天府成為明朝陪都具有必然性

明朝各帝，以朱元璋為祖，終明一朝，帝系承續(xù)有四次改變：第一次是建文末年，帝系自建文帝轉(zhuǎn)至明成祖一支；第二次是正統(tǒng)至天順時(shí)，帝系自英宗轉(zhuǎn)至景泰帝，后又轉(zhuǎn)至英宗一支；第三次是正德末年，帝系自正德皇帝轉(zhuǎn)至嘉靖帝一支；第四次天啟末年帝系自天啟皇帝轉(zhuǎn)至崇禎一支。明人評價(jià)：“太祖開基建康，升建康為應(yīng)天府；太宗遷都北平，升北平為順天府；今皇上興自安陸，升安陸為承天府，與宋太祖以歸德節(jié)度使登極，升宋州為應(yīng)天府，太宗以晉王即位，升并州為大原府，高宗以康王中興，升康州為德慶府，同一揆也?！盵29]（p1）此段論述，雖然注意到了嘉靖帝同明成祖等人的共同點(diǎn)，但未注意到差異，嘉靖帝自封藩之地入繼大統(tǒng)有其獨(dú)特性。嘉靖帝是明代唯一一個(gè)出生于就藩地、成長于就藩地、之后繼承皇位且生父為藩王的明朝皇帝，而明成祖生于南京、就藩于北京，景泰帝生于京師、未赴封藩之地，崇禎皇帝生于京師、未赴封藩之地，都同嘉靖帝不同。

故承天府對嘉靖帝而言有三重特殊含義：一是生長地即故鄉(xiāng)，嘉靖帝在南巡承天府時(shí)曾作《御題漢江》：“舊邸承天邇漢江，浪花波葉泛祥光。溶浮滉漾青銅湛，喜有川靈衛(wèi)故鄉(xiāng)。”[30]（p213）可見，嘉靖帝將出生地承天視為自己的故鄉(xiāng)，這點(diǎn)同清朝順治帝入關(guān)后將“故都”沈陽視為故鄉(xiāng)有相似之處；二是封藩之地和龍興之地，嘉靖帝由此進(jìn)京繼承皇位，因此視承天地區(qū)為吉地，故其在詩中提到承天：“誰道郢湘非盛地，放勛玄德自天予。”[30]（p213）認(rèn)為家鄉(xiāng)是風(fēng)水寶地；三是祖陵所在地，承天地區(qū)的明顯陵葬有嘉靖帝的生父、生母，此外嘉靖帝年幼夭折的親兄妹也葬于承天。

也因如此，嘉靖帝不斷升格興都承天府并將其塑造成陪都，有著深刻的用意和歷史背景：一是“龍興之地”安陸州升格為承天府，后又定為興都，反映了“大禮議”事件后皇權(quán)的鞏固和強(qiáng)化，是嘉靖帝彰顯帝王尊榮和威嚴(yán)的必然結(jié)果。二是陪都志的纂修，記載了興獻(xiàn)王及嘉靖帝的嘉言善行和安陸州（承天）的“祥瑞”現(xiàn)象，為嘉靖帝由藩王入繼大統(tǒng)塑造了所謂的“征兆”和“歷史必然性”，正如明人所言：“自肅皇帝龍飛啟運(yùn)，山川王氣，鼎足兩京?！盵12]（p402）三是嘉靖帝尊崇興獻(xiàn)王為“睿宗”并將興王墓升格為顯陵，彰顯了明朝帝系由“弘治帝——正德帝”一支轉(zhuǎn)至“興獻(xiàn)王——嘉靖帝”一支。

基于以上論述，本文認(rèn)為，興都被視為陪都，并非是明朝君臣的一廂情愿，而是彼時(shí)的客觀事實(shí)。興都承天府成為陪都，是“大禮議”事件后嘉靖帝彰顯皇權(quán)和強(qiáng)調(diào)其入繼大統(tǒng)“正當(dāng)性”的必然結(jié)果。