楊洋

(三峽大學 馬克思主義學院， 湖北 宜昌 443002)

近些年，隨著社會史研究的“目光下移”，過去曾為史家所忽略的底層社會群體得以獲得關照和研究。以往學界對底層社會的研究多集中于碼頭工人、人力車夫、娼妓、乞丐等群體，流動攤販作為近代城市發(fā)展的伴生群體和商業(yè)末端，受到的關注程度較低。

三峽大學胡俊修教授主持相關國家社科基金項目，推出新著《流動攤販與中國近代城市社會》(中國社會科學出版社，2019)，是對近代城市底層社會研究群體的有益拓展。該書以流動攤販為中心，多維呈現(xiàn)中國近代城市社會的豐富圖景，不僅“重構”了流動攤販與市民生活的日常圖景，而且以1908年漢口攤戶風潮和1946年上海攤販風潮兩個典型事件，觀察流動攤販與城市社會的沖突與調適，挖掘背后的多種復雜因素，探析近代城市民變的傳統(tǒng)品格及其演變，并進一步梳理近代城市對流動攤販群體開展的市政管理規(guī)訓相關制度與實效，體現(xiàn)了史學研究的現(xiàn)實關照。

一、目光向下：“重構”流動攤販群體生活圖景

流動攤販作為伴隨近代城市發(fā)展而壯大的社會群體，其來源構成、謀生手段、生活起居狀態(tài)、結構和分布，及其與城市社會發(fā)展的互動關系，部分學者曾做出過碎片化描述，但未有整體系統(tǒng)性呈現(xiàn)。

胡著深入挖掘各類史料，綜合檔案、報刊、方志、老照片、文物、民間歌謠、回憶錄、口述資料、文學作品等多重歷史證據，尤其是對竹枝詞、文人散文等文學性史料和歷史照片的挖掘，再現(xiàn)攤販的日常生活面相。藉此，胡著從社會生活史的視角較為系統(tǒng)、全面展示了流動攤販群體的來源構成、經營時空、生存技藝、收入狀況、“職業(yè)”前景、家庭生活、與近代城市的互動圖景。以此為基礎，胡著深描流動攤販群體對近代市民日常生活和大眾文化的影響，從聲音、味道和娛樂等層面詳細勾勒了流動攤販群體對城市文化的嵌入性影響，這種嵌入實則構成城市記憶的重要元素。

作者的人文關懷讓人印象深刻。作者盡量站在客觀中立的立場勾勒歷史，但仍飽含人文情懷和悲憫之心，以大量史料(如民國時代諸多名家的文章和詩歌)展示了攤販群體生活的艱辛和酸楚，體現(xiàn)了作者對底層勞動人民的憐憫和同情。

在同情攤販群體生活之艱難困苦的同時，胡著客觀揭示了攤販群體與城市生活的不和諧因素，包括對城市衛(wèi)生、飲食健康、交通出行、誠信市場秩序等領域的負面影響，乃至暴力暴力傷害市民生活等。從市民視角看，市民對流動攤販群體既有善意與同情，也有部分市民對流動攤販鄙視乃至加以肉體和精神傷害。

作者這種目光向下的史學眼光、勤懇搜羅各類史料的學術作風、力圖全景勾勒流動攤販生活與城市互動的嚴密邏輯和濃郁的人文情懷以及優(yōu)美流暢的語言表達，時時打動著讀者。

二、思維向上：考析流動攤販群體與現(xiàn)代城市的沖突與調適

近代城市社會，不同群體在各種歷史情境登上歷史舞臺，展現(xiàn)出群體的特性和時代意義。胡著選取了漢口攤戶風潮和1946年上海攤販風潮作為典型案例予以解剖，并做了深入的比較研究。這兩個案例，前者發(fā)生在晚清時期，后者發(fā)生在民國時期，在時間段上具有一定代表性。從地域看，前者發(fā)生在中部地區(qū)，后者發(fā)生在東部沿海城市，同樣具有典型性。

胡著梳理了兩次攤販群體事件的背景、誘因、發(fā)展過程和結果，在追溯歷史事件本來面貌的基礎上，進一步探察群體事件背后的復雜社會因素。作者透視1908年漢口攤戶風潮，發(fā)現(xiàn)此次群體事件本身依舊屬于傳統(tǒng)類型的底層民眾抗爭，其抗爭目標、參與群體、秉持手段、各方角色的扮演與博弈、外界輿論的參與等等，無不印證了中國近代社會制度現(xiàn)代化滯后于工業(yè)化的一面。雖然漢口在近代化方面有很大進步(主要是工業(yè)化，包括商貿等領域)，但存在現(xiàn)代與傳統(tǒng)的雜糅、制度現(xiàn)代化的漸次性、傳統(tǒng)力量的延續(xù)性等特征。流動攤販群體生活場景從鄉(xiāng)村轉移到了城市，但并未擺脫傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會的宗法、士紳體系，傳統(tǒng)的思維方式、社會價值觀在過渡中不可避免地重新受到審視、定位和發(fā)生改變。但是，這種過渡進程不是一帆風順，而是充滿種種曲折、障礙、變數(shù)和困難，甚至經常出現(xiàn)反復。這種城鄉(xiāng)生活方式、文化、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的雜糅體現(xiàn)在民變中，如作者所言“近代城市民變的傳統(tǒng)品格是相互滲透、相互依賴的城鄉(xiāng)關系的縮影，也是文化環(huán)境與社會結構中傳統(tǒng)因素在近代城市生活中的集中反映，呈現(xiàn)出都市里的鄉(xiāng)村與鄉(xiāng)村里的都市的交錯景象”。

1946年上海攤販風潮的社會治理呈現(xiàn)出一定的進步。流動攤販群體與國民黨上海市黨部、市政當局、媒體等各方展示了更多的對話及溝通乃至柔化處理的誠意與行動，由此減少了社會動蕩導致的損失。1946年事件中流動攤販群體已經勇于直接為自身訴求與當局直接溝通，此次事件為中國共產黨動員城市底層民眾走上革命自救道路提供了一個契機。

胡著透過兩次典型的流動攤販群體與城市管理的矛盾誘發(fā)的群體事件，深刻分析了國家公權力使用、近代城市治理、公共利益與群體利益、各方利益博弈和群體事件的階層屬性。作者透過歷史表象，探析史實背后錯綜復雜的利益博弈與時代演進，彰顯出扎實的史學理論功底和縝密的思維分析能力。

三、現(xiàn)實關懷：流動攤販群體研究的經世取向

胡著在勾勒流動攤販日常生活場景和剖析1908年、1946年風潮的基礎上，進一步引申到國家權力對流動攤販的規(guī)范化問題，從社會文化史的分析框架過渡到制度史的研究。

晚清時期清政府設立警察局，將流動攤販管理納入警察局的職責范疇，開啟了政府對流動攤販的常態(tài)化管理模式。對這種管理的頂層設計、制度建設與演進、制度執(zhí)行情況、政府管理與流動攤販群體利益的沖突與調和等問題，胡著以代表東部、中部和西部的上海、武漢和成都為實例，做了較為詳盡的闡述。胡著通過詳實考證與挖掘，呈現(xiàn)出三地構建的流動攤販管理制度。這些制度不僅包含流動攤販與市政交通秩序的互動規(guī)范、流動攤販資質的申領與管理、攤捐的收取標準和程序、攤販自治組織的建設等，還包括不同行業(yè)流動攤販的食品衛(wèi)生、度量器具、文藝表演內容之規(guī)約。

市政當局對流動攤販的管理目標無疑是盡量減少流動性，以固定攤位替代流動攤販，以集中市場為統(tǒng)一場地、借助商會和行業(yè)協(xié)會的力量協(xié)調行政管理與攤販個體利益之間的矛盾和沖突，即將流動攤販轉化為固定攤販。基于此，胡著研究了民國時期武漢菜市場的萌發(fā)、建設、規(guī)制、調控以及公權力與民權之間的互動，以此為視角觀察城市治理能力的發(fā)展與流動攤販群體生活的演變。

史學研究的目的不僅在于還原歷史真相，而且還在于對當今乃至未來有所鏡鑒。國家對流動攤販群體的制度化管理和引導流動攤販向固定攤販的轉變及規(guī)制、平衡市政建設與群體利益的關系、調適公權力與民權的沖突，這種種探索和實踐對于今天市政管理依然具有豐富的現(xiàn)實意義。

胡著創(chuàng)新性地以學術界關照不夠的流動攤販作為研究對象，通過翔實的檔案史料挖掘、案例剖析和制度史研究，將看似紛繁、雜亂的流動攤販群體進行條分縷析，“重構”了流動攤販群體生活工作的圖景，并剖析群體在特定時代背景下的生存困境與各種抗爭，進而探究城市治理與市政當局對流動攤販群體的體系化管控和引導及調適，探究了流動攤販群體的“真意”?？梢匝灾诹鲃訑傌溸@個研究領域，胡著基本完成了“史學工作者的任務”。遺憾的是，作者對流動攤販治理的制度史考察，過于宏觀抽象，在應然與實然之間，在表達與實踐的距離上，在具象的呈現(xiàn)上，有所欠缺。

流動攤販在當今社會依然存在，對其管理與引導依然是城市治理的一個困惑點。因此，研究中國近代城市流動攤販群體不僅具有重要歷史意義，也體現(xiàn)出深沉的現(xiàn)實關懷與史學一貫的經世取向，期待更多學者來關注攤販群體與市民生活，發(fā)出更多理性之聲。