張學(xué)亮， 呂星星

(廣西科技大學(xué) 馬克思主義學(xué)院， 廣西 柳州 545006)

黨的十九大報告提出：“完善公共文化服務(wù)體系，深入實(shí)施文化惠民工程，豐富群眾性文化活動?！盵1]豐富群眾性文化活動，既是移風(fēng)易俗弘揚(yáng)時代新風(fēng)，也是繁榮中華文化增強(qiáng)群眾文化自信，更是團(tuán)結(jié)凝聚群眾同心共筑中國夢的需要。相比群眾性文化生活較為豐富的城市地區(qū)，基于筆者長期的農(nóng)村生活調(diào)研，以及結(jié)合華中師范大學(xué)農(nóng)村研究院針對農(nóng)村不良社會現(xiàn)象的調(diào)查研究成果。近些年來，隨著我國農(nóng)村群眾物質(zhì)生活水平的日益改善，農(nóng)村群眾性文化活動也日趨活躍。但受限于文化水平、辨識能力、人才斷檔等問題，在農(nóng)村群眾性文化活動日趨活躍的背后，摻雜著大量低俗、庸俗和媚俗的東西，降低了農(nóng)村群眾性文化活動的品味，污染了農(nóng)村的文化生態(tài)。為此，要保證農(nóng)村群眾性文化活動的健康發(fā)展，亟需通過社會主義意識形態(tài)進(jìn)行價值引領(lǐng)。

一、社會主義意識形態(tài)引領(lǐng)農(nóng)村群眾性文化活動健康發(fā)展的價值旨?xì)w

1.農(nóng)村群眾性文化活動是社會主義意識形態(tài)凝聚功能發(fā)揮的載體

群眾性文化活動具有群體性、易參與性和形式活潑等特點(diǎn)，是群眾進(jìn)行自娛自樂、自我鍛煉、自我教育的重要形式。群眾通過參與積極健康向上的群眾性文化活動，有助于增強(qiáng)群眾的身心健康和滿足群眾的精神文化需求，進(jìn)而促進(jìn)良好社會公德、職業(yè)道德、家庭美德和個人品德的形成。群眾性文化活動隸屬于文化建設(shè)的范疇，同樣具有繁榮社會主義文化事業(yè)和弘揚(yáng)時代新風(fēng)、提高社會文明程度的價值。進(jìn)言之，群眾性文化活動的文化屬性，意味著不能僅僅從“群眾活動”的層面去看待這項活動，而要從意識形態(tài)的高度，從增強(qiáng)人民群眾凝聚力的高度去審視這項“文化活動”。意識形態(tài)作為文化的靈魂和內(nèi)核，可以說，“文化的生產(chǎn)也是意識形態(tài)的生產(chǎn)?！盵2]意識形態(tài)作為“社會水泥”，具有強(qiáng)大的聚合作用和統(tǒng)領(lǐng)作用。社會主義意識形態(tài)“社會水泥”聚合作用的發(fā)揮，必須借助于一定的載體，用社會主義意識形態(tài)統(tǒng)領(lǐng)具有不同理想信念、價值理念和道德觀念的社會成員，進(jìn)而增強(qiáng)全體社會成員的向心力和凝聚力。由此，結(jié)合農(nóng)村地區(qū)實(shí)際，利用農(nóng)民易于參與和接受的群眾性文化活動，以潛移默化的方式將社會主義意識形態(tài)滲透到各類群眾性文化活動中，以此發(fā)揮社會主義意識形態(tài)凝心聚魂的作用，進(jìn)而將廣大群眾緊緊地團(tuán)結(jié)凝聚起來。這既是開展群眾性文化活動應(yīng)有之義，也是社會主義意識形態(tài)凝聚功能發(fā)揮的需要。

2.社會主義意識形態(tài)為農(nóng)村群眾性文化活動的開展提供方向保證

意識形態(tài)工作的極端重要性，客觀上要求農(nóng)村群眾性文化活動要體現(xiàn)出明確的價值導(dǎo)向性。也就是說，開展農(nóng)村群眾性文化活動要堅持弘揚(yáng)社會主旋律和正能量，激勵人民愛黨愛國、向上向善、孝老愛親、移風(fēng)易俗。只有保證方向正確，能夠傳遞正能量，群眾性文化活動才能啟迪心智，溫潤心靈，其生命力和價值性才能得到更好的彰顯，理性平和健康向上的社會風(fēng)氣才能生成。然而，農(nóng)村群眾性文化活動的自發(fā)性、易參與性和群體性特點(diǎn)，意味著這項活動極易受到社會不良風(fēng)氣和腐朽落后文化的侵蝕。目前，農(nóng)村地區(qū)又多以老年人、兒童和婦女居多，這類群體由于缺乏自覺的辨識能力和警惕意識，不經(jīng)意間就會參與到已經(jīng)“變味”的文化活動中。華中師范大學(xué)中國農(nóng)村研究院針對當(dāng)前中國農(nóng)村不良風(fēng)氣的實(shí)證調(diào)查數(shù)據(jù)，同樣印證了中國農(nóng)村文化存在“失魂”問題[3]。為此，發(fā)揮社會主義意識形態(tài)的價值引領(lǐng)功能，做好農(nóng)村群眾性文化活動的鑄魂工程就顯得尤為必要。

“意識形態(tài)決定文化發(fā)展方向和前進(jìn)道路?！盵4]在保證農(nóng)村群眾性文化活動正確方向上，一方面，黨管意識形態(tài)為農(nóng)村群眾性文化活動提供制度上的方向保證，意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)主動權(quán)要牢牢掌握在黨的手中，任何時候都不能旁落，這是立黨立國之根基。另一方面，社會主義意識形態(tài)理論上的徹底性為農(nóng)村群眾性文化活動提供理論上的方向保證。社會主義意識形態(tài)建立在科學(xué)的世界觀和方法論基礎(chǔ)之上，具有理論上的徹底性。馬克思指出：“理論只要說服人，就能掌握群眾，而理論只要徹底，就能說服人?！盵4]9社會主義意識形態(tài)以其理論上的徹底性在批判和抵制腐朽落后文化的同時，保證了群眾性文化活動沿著正確方向發(fā)展。

3.社會主義意識形態(tài)在引領(lǐng)農(nóng)村群眾性文化活動中助力鄉(xiāng)村振興

鄉(xiāng)村振興，文化的力量和文化的功能不可或缺。鄉(xiāng)村振興的核心是人的振興。只有繁榮鄉(xiāng)村文化，培育文明的鄉(xiāng)風(fēng)、良好的家風(fēng)、淳樸的民風(fēng)，提高鄉(xiāng)村社會的文明程度，鄉(xiāng)村振興才是有內(nèi)涵和經(jīng)得起檢驗(yàn)的振興。顯然，農(nóng)村群眾性文化活動既是鄉(xiāng)風(fēng)文明程度的展現(xiàn)，也體現(xiàn)著鄉(xiāng)村文化建設(shè)的水平，還能為新農(nóng)民新風(fēng)尚提供文化滋養(yǎng)。在鄉(xiāng)村振興的道路上，一方面，社會主義意識形態(tài)能夠?yàn)檗r(nóng)村文化發(fā)展“鑄魂”，助力鄉(xiāng)村振興。社會主義意識形態(tài)引領(lǐng)農(nóng)村群眾性文化活動，實(shí)質(zhì)是在農(nóng)村群眾性文化活動中將社會主義意識形態(tài)所倡導(dǎo)的理想信念、價值理念、道德觀念滲透到農(nóng)村群眾性文化活動中，以此推動農(nóng)村群眾性文化活動成為對農(nóng)民進(jìn)行思想政治教育的重要載體，讓農(nóng)村群眾在潛移默化中提升對中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，進(jìn)而為鄉(xiāng)村振興奠定思想文化基礎(chǔ)。

另一方面，社會主義意識形態(tài)能夠激發(fā)農(nóng)民的內(nèi)在精神動力，滿足農(nóng)民的精神文化需求，助力鄉(xiāng)村振興。實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興，沒有農(nóng)村群眾內(nèi)在精神動力的激發(fā)，鄉(xiāng)村振興只能流于空談。以社會主義意識形態(tài)引領(lǐng)農(nóng)村群眾性文化活動，就是要通過讓農(nóng)民感悟全面小康社會建設(shè)帶來的獲得感幸福感安全感，感悟黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾在攻堅脫貧和“抗疫”過程中堅持人民至上、生命至上的執(zhí)政理念，以此作為激發(fā)農(nóng)村群眾干事創(chuàng)業(yè)振興鄉(xiāng)村的強(qiáng)大精神動力。獨(dú)具特色的農(nóng)村群眾性文化活動，既有助于豐富農(nóng)民精神文化生活需要，也有利于激發(fā)農(nóng)民群眾振興鄉(xiāng)村的內(nèi)在動力。

二、社會主義意識形態(tài)引領(lǐng)農(nóng)村群眾性文化活動健康發(fā)展的迫切性

1.部分農(nóng)村地區(qū)群眾性文化活動存在“失治”的現(xiàn)象

農(nóng)村群眾性文化活動“失治”，是指農(nóng)村群眾性文化活動存在治理主體模糊，甚至缺位的問題，造成農(nóng)村群眾性文化活動呈現(xiàn)粗放式發(fā)展的狀態(tài)。顯然，明確的治理主體是保證農(nóng)村群眾性文化活動健康發(fā)展的需要。但從當(dāng)前部分農(nóng)村地區(qū)群眾性文化活動開展情況來看，基本處于自發(fā)組織、自娛自樂、自生自滅的狀態(tài)。為此，受組織者個體偏好及能力素質(zhì)的影響，農(nóng)村群眾性文化活動不僅很難穩(wěn)定發(fā)展，而且還會滋生出諸多負(fù)面問題。

一是客觀上助長了腐朽落后文化在農(nóng)村的蔓延。習(xí)近平指出：“宣傳思想工作的主陣地，這個陣地我們不去占領(lǐng)，人家就會去占領(lǐng)?！盵5]325同理，如果農(nóng)村群眾性文化活動缺乏治理主體，農(nóng)村必然會成為社會不良風(fēng)氣滋生的溫床。

二是制約農(nóng)村群眾對黨和中國特色社會主義的認(rèn)同。文化建設(shè)要緊緊圍繞經(jīng)濟(jì)建設(shè)推進(jìn)，這是意識形態(tài)工作極端重要性的客觀要求。只有將社會主義建設(shè)的偉大成就和習(xí)近平新時代鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略思想滲透到農(nóng)村群眾喜聞樂見的群眾性文化活動中，才能在潛移默化中密切黨同人民群眾的血肉聯(lián)系。因此，農(nóng)村群眾性文化活動中“失治”問題，亟需增強(qiáng)社會主義意識形態(tài)的主導(dǎo)作用。

2.部分農(nóng)村地區(qū)群眾性文化活動存在“失魂”的現(xiàn)象

農(nóng)村群眾性文化活動“失魂”，是指農(nóng)村群眾性文化活動缺乏思想性和價值導(dǎo)向性。顯然，如果農(nóng)村群眾行文化活動魂無定所、行無所依，忽視文化內(nèi)涵和時代特征建設(shè)，不能與時代同頻共振，自然就發(fā)揮不出凝聚人心、開啟新風(fēng)和引領(lǐng)方向的強(qiáng)大精神力量。農(nóng)村群眾性文化活動的“失魂”問題，既有重經(jīng)濟(jì)硬實(shí)力提升輕文化軟實(shí)力建設(shè)的認(rèn)識錯位造成的，也有農(nóng)村人才斷檔造成文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力不足引起的，但根本上還在于市場經(jīng)濟(jì)重利輕義、重物輕人的短視性帶來的。作為教育群眾、凝聚群眾的重要載體，農(nóng)村群眾性文化活動“失魂”，也就難以擔(dān)負(fù)起鄉(xiāng)村文化振興的重任。這種“失魂”現(xiàn)象，在實(shí)踐中主要呈現(xiàn)為：

一是活動“不接地氣”。部分“文化活動”缺乏鄉(xiāng)土氣息，游離于農(nóng)村群眾的生產(chǎn)生活之外，導(dǎo)致農(nóng)村群眾對這類活動缺乏認(rèn)同感。加上活動開展的自發(fā)性，部分低俗、庸俗和媚俗的東西就會充斥其中，自然就降低了活動的格調(diào)，農(nóng)村群眾也就不能在參與這類活動中得啟發(fā)、受教育，農(nóng)村群眾性文化活動教育群眾、團(tuán)結(jié)凝聚群眾的價值也就無從發(fā)揮。

二是活動“質(zhì)量不高”。高質(zhì)量的文化活動是滿足群眾日益增長的文化生活的需要。大量低層次的文化活動充斥農(nóng)村市場，導(dǎo)致農(nóng)村群眾對這類活動的歸屬感不強(qiáng)。新時代意味著新需求，隨著農(nóng)村群眾娛樂方式以及信息獲取渠道的多元化，如果農(nóng)村群眾性文化活動缺少“含金量”，就難以將已經(jīng)習(xí)慣用手機(jī)、電視機(jī)作為主要娛樂方式的農(nóng)民從家中拉出來。進(jìn)言之，現(xiàn)有農(nóng)村群眾性文化活動如不能實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性發(fā)展和創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化，也就難以提高其對農(nóng)村群眾的吸引力，其社會主義意識形態(tài)的價值導(dǎo)向性也難以發(fā)揮。

三是活動“效應(yīng)有限”。是指部分農(nóng)村地區(qū)群眾在參與群眾性文化活動中獲得感有限。調(diào)查中也發(fā)現(xiàn)，多數(shù)農(nóng)村群眾參與這類活動以獲取經(jīng)濟(jì)效益為目的。如果不能獲取經(jīng)濟(jì)效益或者效益不高，其參與的積極性也就不強(qiáng)。進(jìn)言之，對于農(nóng)村群眾而言，其內(nèi)心的收獲不多，自然也就認(rèn)識不到這類文化活動的教育價值，也就難以保證這類活動在農(nóng)村地區(qū)健康發(fā)展。因此，農(nóng)村群眾性文化活動的“失魂”問題，亟需增強(qiáng)社會主義意識形態(tài)凝魂聚力的作用。

3.部分農(nóng)村地區(qū)群眾性文化活動存在“失重”的現(xiàn)象

物理學(xué)概念上的“失重”，是指某物體自由運(yùn)動時失去了重力場的作用，物體有質(zhì)量但不表現(xiàn)重量或重量較小的一種狀態(tài)。由此推及到農(nóng)村群眾性文化活動的“失重”，是指目前農(nóng)村群眾性文化活動日趨活躍，但由此給農(nóng)村或農(nóng)民帶來的實(shí)際效應(yīng)十分有限。作為“文化活動”的社會效益并沒有充分發(fā)揮出來。換言之，目前農(nóng)村群眾性文化活動在廣大的農(nóng)村地區(qū)已經(jīng)如火如荼的展開，但基本上仍處于自發(fā)狀態(tài)，地方文化部門和多數(shù)農(nóng)民并沒有從“文化”的高度去重視這類活動，而是將其視為“可有可無”、茶余飯后的談資。部分參與者也將參與這類活動視為“自我表現(xiàn)”，以博得別人艷羨的眼光為目的。由此造成部分地區(qū)農(nóng)村群眾性文化活動發(fā)展“重心”不明，呈現(xiàn)隨波逐流的狀態(tài)。

一是強(qiáng)調(diào)“拿來”忽視創(chuàng)新。農(nóng)村地區(qū)、農(nóng)民群眾中間蘊(yùn)藏著大量的文化資源，理應(yīng)可以通過創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，成為農(nóng)村群眾寓教于樂的載體。但是從目前農(nóng)村地區(qū)群眾性文化活動方式來看，基本與城市群眾的文化活動方式類同，如跳廣場舞、唱流行歌曲、打牌下棋等。城市與農(nóng)村活動的同質(zhì)化現(xiàn)象雖然體現(xiàn)了農(nóng)村群眾的現(xiàn)代性與開放性，但也折射出目前農(nóng)村文化資源被忽視。進(jìn)言之，如果僅憑“拿來”，追趕所謂的“時髦”，忽視了農(nóng)村文化的創(chuàng)新，不能讓廣大農(nóng)民群眾感受到“泥土味”，農(nóng)村群眾性文化活動也就難言活躍。

二是強(qiáng)調(diào)娛樂性忽視思想性。過于強(qiáng)調(diào)娛樂性輕視活動的思想性，以“熱鬧不熱鬧”取代“滿意不滿意”也成為目前農(nóng)村群眾性文化活動面臨的突出問題。由此，在缺少文化監(jiān)管和娛樂活動相對缺乏的農(nóng)村，以過度娛樂博眼球，大量“低級趣味”和“嘩眾取寵”的活動必然會沉渣泛起。既污染了鄉(xiāng)村文化生態(tài)，也會將農(nóng)村群眾性文化活動引向歪路或邪路。

三是強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)性忽視社會性。不是從促進(jìn)鄉(xiāng)村振興、幫助農(nóng)民提升思想覺悟?yàn)槟康?，而是從農(nóng)村群眾重視經(jīng)濟(jì)利益改善生活水平的心態(tài)，將經(jīng)濟(jì)性作為開展和創(chuàng)作農(nóng)村群眾性文化活動的取向。熱衷于趕場子掙鈔票，是非不分、善惡不辨、以丑為美的“農(nóng)村文化大舞臺”一場接著一場。賺得的是一時的經(jīng)濟(jì)利益，失去的卻是鄉(xiāng)愁和群眾的滿意。因此，農(nóng)村群眾性文化活動的“失重”問題，亟需增強(qiáng)社會主義意識形態(tài)的價值引領(lǐng)作用。

三、社會主義意識形態(tài)引領(lǐng)農(nóng)村群眾性文化活動健康發(fā)展的實(shí)踐要求

1.從維護(hù)社會主義意識形態(tài)安全的高度，明確農(nóng)村群眾性文化活動的治理主體

明確的治理主體，是保證農(nóng)村群眾性文化健康發(fā)展的基本要求。農(nóng)村群眾性文化活動作為一項基層“文化活動”，具有明確的意識形態(tài)屬性。基礎(chǔ)不牢，地動山搖，農(nóng)村群眾性文化活動能否健康發(fā)展，直接關(guān)系到社會主義意識形態(tài)安全。目前，隨著通訊工具的智能化和網(wǎng)絡(luò)化，廣大農(nóng)民的信息獲取方式也更加現(xiàn)代和多元，由于缺乏意識形態(tài)安全意識和理論甄別能力，在利益驅(qū)動和獵奇心理的作用下，大量低級趣味的“葷段子”，斷章取義的“假新聞”、丑化社會的“惡搞視頻”、追求精神滿足的“宗教活動”等等，各種錯誤社會思潮及腐朽落后文化，打著農(nóng)村群眾性文化活動的旗號，以潛在或顯性的方式影響到我國農(nóng)村地區(qū)社會主義意識形態(tài)安全。

為此，從維護(hù)社會主義意識形態(tài)安全的高度，明晰農(nóng)村群眾性文化活動的治理主體就顯得尤為迫切。依據(jù)我國黨管意識形態(tài)、黨管宣傳和黨管媒體的要求，應(yīng)做好三個方面工作：

一是充分發(fā)揮基層黨組織的戰(zhàn)斗堡壘作用。發(fā)揮基層黨組織的領(lǐng)導(dǎo)作用，是農(nóng)村群眾性文化活動健康發(fā)展的根本保證。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“基層是黨的執(zhí)政之基、力量之源。只有基層黨組織堅強(qiáng)有力，黨員發(fā)揮應(yīng)有作用，黨的根基才能牢固，黨才能有戰(zhàn)斗力?！盵6]為此，要求農(nóng)村基層黨組織要切實(shí)承擔(dān)起領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)村群眾性文化活動的主體責(zé)任。做到思想上要重視，過程中要引領(lǐng)、行動上要參與?；鶎狱h員要發(fā)揮自身團(tuán)結(jié)群眾、凝聚群眾的優(yōu)勢，既要善于甄別價值導(dǎo)向錯誤的“文化活動”，又要善于打造能夠?yàn)檗r(nóng)村群眾真心喜愛、充滿鄉(xiāng)土氣息的“文化活動”。以健康活潑的群眾性文化文化活動教育群眾、引領(lǐng)風(fēng)尚。

二是地方政府要種好責(zé)任田，守好一段渠。嚴(yán)格落實(shí)黨管意識形態(tài)的政策要求，是地方政府的重要職責(zé)。地方政府作為農(nóng)村群眾性文化活動健康發(fā)展的組織者和扶持者。要真正從“意識形態(tài)安全”的高度重視農(nóng)村群眾性文化活動。要以“功成不必在我”的心態(tài)，從當(dāng)前農(nóng)村、農(nóng)民的具體實(shí)際出發(fā)，做好公共文化服務(wù)工作，既要通過完善硬件為農(nóng)村、農(nóng)民創(chuàng)設(shè)公共文化活動場所，也要從農(nóng)民實(shí)際需要出發(fā)做好文化下鄉(xiāng)工作，更要嚴(yán)格履行責(zé)任主體的職責(zé)做好對農(nóng)村群眾性文化活動的監(jiān)管。

三是移動媒體要做好網(wǎng)絡(luò)輿情的引導(dǎo)。以智能手機(jī)為代表的移動媒體已經(jīng)成為農(nóng)村群眾獲取信息的主要渠道。五花八門的微信群、QQ群的建立，在方便農(nóng)村群眾社交的同時，網(wǎng)絡(luò)上一些披著“真善美”外衣的假信息，也極易將農(nóng)村群眾性文化活動引向歪路或邪路。群眾性文化活動的群體性特征，加上農(nóng)村熟人社會的交互作用，客觀上加速了“假惡丑”信息的傳播。為此，結(jié)合移動媒體兩面性的特點(diǎn)，加強(qiáng)對移動媒體的監(jiān)管，增強(qiáng)移動媒體人的意識形態(tài)安全意識和責(zé)任，也成為推動農(nóng)村群眾性文化活動健康發(fā)展不可忽視的因素。

2.從增強(qiáng)社會主義意識形態(tài)認(rèn)同的層面，推動農(nóng)村群眾性文化活動弘揚(yáng)社會主旋律

增強(qiáng)社會主義意識形態(tài)認(rèn)同，是確保農(nóng)村群眾性文化活動健康發(fā)展的基礎(chǔ)工程。社會主義意識形態(tài)認(rèn)同，是指人們對馬克思主義為指導(dǎo)的理想信念、價值理念和道德觀念等的自覺贊同與自愿遵守。社會主義意識形態(tài)認(rèn)同度的提升，意味著人民群眾的凝聚力和向心力不斷增強(qiáng)，黨的執(zhí)政根基和黨的群眾基礎(chǔ)更加鞏固。顯然，要增強(qiáng)社會主義意識形態(tài)認(rèn)同，就必須借助于一定的載體。對農(nóng)村而言，農(nóng)村群眾喜聞樂見的群眾性文化活動就成為推進(jìn)社會主義意識形態(tài)認(rèn)同的最佳載體。

從增強(qiáng)社會主義意識形態(tài)認(rèn)同的層面，推動農(nóng)村群眾性文化活動，實(shí)質(zhì)就是將社會主義意識形態(tài)所倡導(dǎo)的的理想信念、價值理念、道德觀念滲透到群眾性文化活動之中，以此為農(nóng)村群眾性文化活動注入馬克思主義的靈魂，促使弘揚(yáng)社會主旋律和正能量。在具體操作層面，一是做好中國特色社會主義偉大成就的滲透轉(zhuǎn)化。增強(qiáng)社會主義意識形態(tài)認(rèn)同，首先要增強(qiáng)社會主義實(shí)踐認(rèn)同。社會主義建設(shè)的偉大成就是切實(shí)能夠?yàn)閺V大群眾看得見、摸得著和體會到的。換言之，就是促使農(nóng)村群眾從物質(zhì)的獲得感上升到對黨的領(lǐng)導(dǎo)和中國特色社會主義制度的認(rèn)同感。馬克思指出：“每一種意識形態(tài)都不是憑空產(chǎn)生的，它源于這個階級在實(shí)踐中制造的社會現(xiàn)實(shí)?！盵7]23為此，在農(nóng)村群眾性文化活動中，就是要結(jié)合農(nóng)村、農(nóng)民身邊的變化，在暢享好日子、好時代中，讓農(nóng)民群眾切實(shí)認(rèn)識到幸福是從哪里來的，進(jìn)而增強(qiáng)對社會主義偉大實(shí)踐的認(rèn)同，奠定社會主義意識形態(tài)認(rèn)同的物質(zhì)基礎(chǔ)。

二是做好馬克思主義中國化理論成果的滲透轉(zhuǎn)化。對馬克思主義中國化理論成果的認(rèn)同是增強(qiáng)社會主義意識形態(tài)認(rèn)同的核心要求，這是在實(shí)踐認(rèn)同基礎(chǔ)上的認(rèn)識深化。換言之，就是將全面建成小康社會、攻堅脫貧政策、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略、黨的“三農(nóng)政策”等滲透到農(nóng)村群眾性文化活動中，借助群眾性文化活動推動馬克思主義大眾化。當(dāng)前，就是要通過創(chuàng)新農(nóng)村群眾性文化活動，推動習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想進(jìn)農(nóng)村群眾的頭腦。使農(nóng)村群眾切實(shí)認(rèn)識身邊的變化和獲得感的增強(qiáng)根本在于科學(xué)理論的指導(dǎo)。進(jìn)而為增強(qiáng)社會主義意識形態(tài)認(rèn)同奠定認(rèn)識基礎(chǔ)。

三是做好社會主義理想信念、價值理念和道德觀念的的滲透轉(zhuǎn)化。社會主義意識形態(tài)的認(rèn)同根本在于社會主義理想信念、價值理念和道德觀念的認(rèn)同。理想信念是人們心中的明燈，價值理念是方向、是旗幟，道德觀念是向上、向善的力量。“理想信念、價值理念、道德觀念三者之間既相互區(qū)別又相互聯(lián)系，共同構(gòu)成思想上團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的綜合體，是社會主義意識形態(tài)建設(shè)的著眼點(diǎn)。”[8]為此，緊緊圍繞社會主義的理想信念、價值理念和道德觀念加強(qiáng)和改進(jìn)農(nóng)村群眾性文化活動，這既為農(nóng)村群眾性文化活動注入了靈魂，也能保證農(nóng)村群眾性文化活動的健康發(fā)展，還能增進(jìn)農(nóng)村群眾對中國特色社會主義的價值認(rèn)同。這就為最終實(shí)現(xiàn)社會主義意識形態(tài)認(rèn)同奠定了思想基礎(chǔ)。

3.從發(fā)揮社會主義意識形態(tài)功能的視角，促進(jìn)農(nóng)村群眾性文化活動創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展

功能意指事物或方法所發(fā)揮的有利作用。社會主義意識形態(tài)功能是指社會主義意識形態(tài)在一個國家的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會等領(lǐng)域所發(fā)揮的積極作用。社會主義意識形態(tài)功能具有客觀性、多元性和拓展性。黨的十九大報告提出，“建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)。”[1]實(shí)質(zhì)就表明了社會主義意識形態(tài)所蘊(yùn)含的凝聚功能和引領(lǐng)功能。但是，意識形態(tài)功能并不會自動發(fā)生作用，“意識形態(tài)功能需要通過滲透于社會各個領(lǐng)域發(fā)揮出來?！盵9]群眾性文化活動作為當(dāng)前農(nóng)村參與度高、影響力大的“群眾活動”，自然就成為社會主義意識形態(tài)功能發(fā)揮的重要載體。

要發(fā)揮社會主義意識形態(tài)的凝聚功能和引領(lǐng)功能，以庸俗、低俗和媚俗為代表的低層次的農(nóng)村群眾性文化活動是無法凝聚群眾、引領(lǐng)群眾的。只有推動農(nóng)村群眾性文化的創(chuàng)新性發(fā)展、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，用集思想性、藝術(shù)性和接地氣的優(yōu)秀文化活動才能吸引人、打動人和感染人，才能增進(jìn)情感、產(chǎn)生共鳴。為此，一方面，從發(fā)揮發(fā)揮社會主義意識形態(tài)功能的視角，推動農(nóng)村群眾性文化活動創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。“所謂創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，是指中華傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，包括在理念上、內(nèi)容上、表達(dá)上、形式上等各層面?！盵10]當(dāng)前的中國農(nóng)村早已不是封閉落后的代名詞，隨著農(nóng)村的日益開放，當(dāng)前農(nóng)民的意識也日趨前衛(wèi)。對新鮮事物的渴望，意味著簡單地將農(nóng)村傳統(tǒng)文化活動照抄照搬，已經(jīng)很難滿足當(dāng)前農(nóng)民“現(xiàn)代”的心態(tài)。只有通過“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”，堅持古為今用、推陳出新，才能發(fā)揮社會主義意識形態(tài)的引領(lǐng)功能。

另一方面，從發(fā)揮發(fā)揮社會主義意識形態(tài)功能的視角，推動農(nóng)村群眾性文化活動創(chuàng)新性發(fā)展。創(chuàng)新意味著超越，農(nóng)村群眾性文化活動創(chuàng)新性發(fā)展，是指對現(xiàn)有農(nóng)村群眾性文化活動在立足現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上的提升超越，進(jìn)言之，不是對過去傳統(tǒng)的簡單拋棄，而是在立足傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上的文化提升和思想超越。具體到農(nóng)村群眾性文化活動，不是簡單地否定現(xiàn)有的“文化活動”，而是從農(nóng)村、農(nóng)民的實(shí)際和接受能力出發(fā)，在原有的基礎(chǔ)上進(jìn)行“嫁接”，以此生長出新時代的農(nóng)村群眾性文化活動。唯有如此，才能將不同年齡的農(nóng)村群眾團(tuán)結(jié)起來、凝聚起來，以此發(fā)揮社會主義意識形態(tài)的凝聚功能。