楊 帥，郭彩霞，劉淑蘭

(福建農(nóng)林大學(xué)馬克思主義學(xué)院，福建 福州 350002)

馬克思立足無產(chǎn)階級立場，在批判繼承英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家以及空想社會主義者分配思想的基礎(chǔ)上，形成了科學(xué)的分配正義思想。學(xué)術(shù)界對馬克思分配正義思想進(jìn)行了多方探討并取得了豐碩成果。楊娟認(rèn)為資本的邏輯越是展開，分配正義越是陷入矛盾境地[1]。柳新元等認(rèn)為馬克思的分配正義觀主要基礎(chǔ)是對資本主義剝削制度的批判[2]。陳飛認(rèn)為馬克思從經(jīng)濟(jì)、權(quán)力、道德及未來等4個(gè)層面對資本主義分配正義進(jìn)行了批判[3]。史瑞杰從“為誰分配”“誰來分配”以及“分配的依據(jù)”等3個(gè)維度分析了馬克思分配正義理論的3個(gè)核心問題[4]。王維平等從歷史范疇、邏輯起點(diǎn)、實(shí)現(xiàn)原則及價(jià)值旨?xì)w等方面分析了馬克思分配正義的基本意蘊(yùn)[5]。黃有璋從歷史必然性、社會發(fā)展、階級立場和人的發(fā)展等維度審視了馬克思分配正義觀[6]。張興華、熊建生等人認(rèn)為馬克思分配正義的主要進(jìn)路在于廢除生產(chǎn)資料私人占有制、發(fā)展社會生產(chǎn)力和實(shí)行按勞分配[7-8]?，F(xiàn)有研究主要從某一角度對資本主義分配正義進(jìn)行批判，對馬克思分配正義思想的內(nèi)在意蘊(yùn)和邏輯進(jìn)行研究的較少。本文從歷史具象角度提出馬克思分配正義思想的邏輯起點(diǎn)、承結(jié)點(diǎn)及復(fù)歸點(diǎn)，以期深化馬克思分配正義思想在當(dāng)代中國的實(shí)踐，推動(dòng)我國分配正義邁上新臺階。

一、馬克思分配正義思想的理論淵源及生成脈絡(luò)

(一)馬克思分配正義思想的理論淵源

早在馬克思分配正義理論形成之前，資本主義古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家和空想社會主義者就對分配正義理論進(jìn)行了探討，這構(gòu)成了馬克思分配正義思想的理論淵源。馬克思分配正義思想是在批判和繼承古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家分配正義思想的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。以亞當(dāng)·斯密和大衛(wèi)·李嘉圖為代表的英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家以“勞動(dòng)價(jià)值論”為基礎(chǔ)，提出資本主義利潤來源于勞動(dòng)所創(chuàng)造的價(jià)值，國民財(cái)富以工資、地租和利潤的形式存在，這在一定程度上闡明了剩余價(jià)值的來源及資本主義分配制度的分配形式。馬克思繼承了古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的思想，肯定了無產(chǎn)階級在價(jià)值創(chuàng)造中的重要作用，同時(shí)也批判了亞當(dāng)·斯密和大衛(wèi)·李嘉圖掩蓋資本主義條件下資本剝削分配的本質(zhì)。正如馬克思所批判的那樣“像李嘉圖這樣一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家，把生產(chǎn)和資本的自行增殖直接看成一回事”[9]，亞當(dāng)·斯密認(rèn)為資本主義利潤一部分來源于工人在勞動(dòng)過程中所創(chuàng)造的價(jià)值，另外一部分來源于勞動(dòng)的自然增值。大衛(wèi)·李嘉圖則認(rèn)為資本主義利潤是工人在勞動(dòng)過程中所耗費(fèi)勞動(dòng)的產(chǎn)物，但馬克思認(rèn)為這僅僅是對資本主義具體分配形式的探討，不能對資本主義的分配正義作出合理解釋。

馬克思分配正義思想是對早期空想社會主義者分配正義思想的批判和繼承。威廉·湯普遜認(rèn)為勞動(dòng)者創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富應(yīng)當(dāng)歸勞動(dòng)者所有，而不應(yīng)該歸資本家和地主無償占有。圣西門認(rèn)為每個(gè)人的才能和貢獻(xiàn)應(yīng)當(dāng)發(fā)揮作用并獲得收入。歐文在美國印第安納州建立了新和諧公社并進(jìn)行共產(chǎn)主義分配實(shí)驗(yàn)，在公社內(nèi)實(shí)行生產(chǎn)資料公有制，社員共同勞動(dòng)、共享勞動(dòng)成果，規(guī)定不同年齡段的人分工不同，實(shí)現(xiàn)公社內(nèi)部各盡其能和適當(dāng)按需分配。馬克思繼承了早期空想社會主義者分配正義思想的具體內(nèi)容，批判他們寄希望于資產(chǎn)階級改良來實(shí)現(xiàn)分配正義，卻未能看到無產(chǎn)階級作為公平正義分配主體的現(xiàn)實(shí)力量，也沒有找到資本主義非正義分配的根源。

(二)馬克思分配正義思想的生成脈絡(luò)

馬克思的分配正義思想是逐步形成和發(fā)展起來的。《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》初步揭示了資本主義的非正義分配，孕育著分配正義思想的萌芽?！肮と松a(chǎn)的財(cái)富越多，他的生產(chǎn)的影響和規(guī)模越大，他就越貧”[10]。馬克思分析了勞動(dòng)者和勞動(dòng)產(chǎn)品之間的異化，認(rèn)為勞動(dòng)者創(chuàng)造了大量勞動(dòng)產(chǎn)品反而陷入極端貧困，從而揭示了資本主義分配的非正義性?！?857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》剖析了分配不平等的歷史原因，對分配正義形成了初步的認(rèn)識輪廓。資本主義原始關(guān)系形成中就已經(jīng)存在著財(cái)產(chǎn)分配關(guān)系的不平等，表征著“他們唯一的財(cái)產(chǎn)是他們的勞動(dòng)能力和把勞動(dòng)能力與現(xiàn)有價(jià)值交換的可能性”[9]。出賣勞動(dòng)力作為一種非正義的財(cái)產(chǎn)分配強(qiáng)加于工人階級，揭示了工人階級對勞動(dòng)力把控的非自主性。《1861—1863年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》揭示了資本主義“一般生產(chǎn)”條件下分配的虛構(gòu)本性，馬克思分配正義思想在深化中初步形成。資本主義條件下“社會好像按照計(jì)劃，以滿足社會的各種需要所必需的程度和限度，來分配社會的生產(chǎn)資料和生產(chǎn)力，因此每個(gè)生產(chǎn)領(lǐng)域都能分到為滿足相關(guān)的需要所必需的那一份社會資本”[9]。但工人階級并沒有獲得應(yīng)有的勞動(dòng)成果，馬克思認(rèn)為資本主義宣揚(yáng)的勞動(dòng)所得具有虛構(gòu)特點(diǎn)。在《資本論》中，馬克思從生產(chǎn)、交換、分配及消費(fèi)角度全面剖析了資本主義私有制的剝削分配，為馬克思分配正義思想走向成熟奠定了扎實(shí)的理論基礎(chǔ)。在1875年《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中，馬克思在批判拉薩爾“平等的權(quán)利”和“鐵的工資規(guī)律”中升華了自己的分配正義思想。馬克思分配正義思想以工人運(yùn)動(dòng)為實(shí)踐基礎(chǔ)，在工人運(yùn)動(dòng)中明晰了工人階級貧困的資本邏輯。隨著對資本主義分配正義考察的深入，馬克思分配正義思想也經(jīng)歷了從萌芽到升華階段的過渡。

二、馬克思分配正義思想的內(nèi)在意蘊(yùn)

在探析19世紀(jì)中后期資本主義物質(zhì)生產(chǎn)條件的基礎(chǔ)上，馬克思形成了關(guān)于分配的歷史具象及主要內(nèi)容。馬克思分配正義的歷史具象具有兩層意蘊(yùn)。(1)馬克思對分配的歷史性把握。馬克思在《1861—1863年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中批判了資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)家把資本主義生產(chǎn)看成是普遍性的、永恒的生產(chǎn)方式。馬克思認(rèn)為分配是生產(chǎn)的產(chǎn)物，“不僅是一般歷史生產(chǎn)的產(chǎn)物，而且是一定歷史生產(chǎn)的產(chǎn)物”[9]。分配形式從根本上由生產(chǎn)決定，生產(chǎn)所有制形式?jīng)Q定分配形式，然而生產(chǎn)所有制形式又是歷史的，分配正義具有不同的歷史具象形式。(2)馬克思對分配的整體性把握。馬克思批判以往經(jīng)濟(jì)學(xué)家“把分配當(dāng)做與生產(chǎn)并列的獨(dú)立自主的領(lǐng)域，沒有把這些要素放在其統(tǒng)一中來考察”[9],認(rèn)為社會生產(chǎn)總過程由生產(chǎn)、分配、交換及消費(fèi)等4個(gè)環(huán)節(jié)構(gòu)成，社會生產(chǎn)總過程從生產(chǎn)開始，生產(chǎn)決定著分配、交換及消費(fèi)，各個(gè)環(huán)節(jié)彼此緊密聯(lián)系。生產(chǎn)與分配并不是割裂的領(lǐng)域，從整體上把握分配正義不能局限于分配領(lǐng)域，必須從源頭，即生產(chǎn)方面尋找路徑。馬克思將資本主義分配正義擴(kuò)展到了資本主義生產(chǎn)高度?；谏a(chǎn)資料的私人占有，資本主義在分配過程中形成了按資分配的歷史具象。資本主義國民收入初次分配由產(chǎn)業(yè)資本家支配，剩余價(jià)值的一部分以產(chǎn)業(yè)利潤形式分配給產(chǎn)業(yè)資本家，另外一部分構(gòu)成地租、利潤、資本積累的基礎(chǔ)。馬克思認(rèn)為，資本主義生產(chǎn)資料私有制從根本上決定了資本主義按資分配的非正義性，實(shí)現(xiàn)公平的分配關(guān)系必須突破資本主義分配窠臼，改變資本主義所有制形式。在批判資本主義按資分配的邏輯起點(diǎn)上，馬克思建構(gòu)了共產(chǎn)主義第一階段按勞分配的歷史具象并深刻闡明了其合理內(nèi)核。但按勞分配仍存在事實(shí)上的不平等，馬克思提出隨著生產(chǎn)力不斷發(fā)展，共產(chǎn)主義高級階段按需分配的歷史具象將是分配正義的復(fù)歸點(diǎn)，能夠確保人盡其才、各取所需，實(shí)現(xiàn)真正意義上的分配公平。

(一)邏輯起點(diǎn)：資本主義按資分配是馬克思分配正義思想的批判對象

馬克思的分配正義思想是在批判中形成的，以批判資本主義按資分配的歷史具象為邏輯起點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上建構(gòu)社會主義按勞分配和共產(chǎn)主義高級階段按需分配的歷史具象。馬克思認(rèn)為資本主義相對于以往政治體制具有歷史合理性，其促進(jìn)社會生產(chǎn)力以前所未有的速度發(fā)展，但資本主義的分配正義卻具有歷史局限性。(1)馬克思揭示資本主義生產(chǎn)關(guān)系是導(dǎo)致按資分配的根本原因。資本主義生產(chǎn)關(guān)系以生產(chǎn)資料私有制為基礎(chǔ)，無產(chǎn)階級出賣自身勞動(dòng)力本身就是一種不等價(jià)交換，“工資”表面上是資本家支付給勞動(dòng)者的等價(jià)交換的產(chǎn)物，實(shí)質(zhì)上是無產(chǎn)階級被迫出賣勞動(dòng)力，在勞動(dòng)時(shí)間內(nèi)創(chuàng)造了被資產(chǎn)階級無償占有的剩余價(jià)值。(2)馬克思揭示資本主義的按資分配維持著剝削性生產(chǎn)。資本主義按資分配體現(xiàn)在剩余價(jià)值分配上，剩余價(jià)值分配的一面被資本家用于個(gè)人消費(fèi)，另外一面被用于保持簡單再生產(chǎn)或使剩余價(jià)值資本化擴(kuò)大再生產(chǎn)，進(jìn)而反復(fù)循環(huán)以維持對無產(chǎn)階級的剝削性生產(chǎn)。在這個(gè)過程中，資本家的資本和財(cái)富積累不斷膨脹，而無產(chǎn)階級僅僅獲得了維持自身和家庭所必需的生產(chǎn)生活價(jià)值。如此，資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的貧富差距越來越大，馬克思認(rèn)為這是非正義的剝削分配。

(二)承結(jié)點(diǎn)：社會主義按勞分配是馬克思分配正義思想的合理內(nèi)核

社會主義按勞分配的歷史具象是從資本主義按資分配中脫離出來的，同時(shí)又是聯(lián)接共產(chǎn)主義高級階段按需分配的必要階段。在共產(chǎn)主義第一階段中，馬克思認(rèn)為無產(chǎn)階級已經(jīng)擺脫了資本主義分配異化的束縛，但同時(shí)在經(jīng)濟(jì)、道德和精神方面還帶有資本主義舊社會的痕跡?；诠伯a(chǎn)主義第一階段分配脫胎于資本主義社會，所以“在這里平等的權(quán)利按照原則仍然是資產(chǎn)階級權(quán)利”[11]。馬克思認(rèn)為共產(chǎn)主義第一階段蘊(yùn)含著按勞分配的歷史具象，每一個(gè)生產(chǎn)者在作了各項(xiàng)扣除以后，按照勞動(dòng)量等量分配勞動(dòng)成果[11]。社會主義按勞分配受制于勞動(dòng)者個(gè)人及其家庭的差異，分配存在事實(shí)上的不平等。(1)不同勞動(dòng)者勞動(dòng)能力存在差異?！耙粋€(gè)人在體力或智力上勝過另一個(gè)人，因此在同一時(shí)間內(nèi)提供較多的勞動(dòng)，或者能夠勞動(dòng)較長的時(shí)間”[11]，以按勞分配為尺度忽視了勞動(dòng)者先天智力及后天勞動(dòng)能力的差異。(2)勞動(dòng)者家庭存在差異。馬克思認(rèn)為每個(gè)家庭成員不同，對同等分配成果的享有會受到家庭差異影響從而導(dǎo)致分配的不平等，但這些弊病在共產(chǎn)主義社會第一階段“是不可避免的”[11]。馬克思認(rèn)為按勞分配這一歷史具象雖具有事實(shí)上的不平等，但有合理內(nèi)核。社會主義按勞分配從根本上由于生產(chǎn)力制約需要向共產(chǎn)主義高級階段按需分配過渡，而按勞分配的歷史具象作為共產(chǎn)主義第一階段帶有資本主義舊痕跡,同時(shí)又是進(jìn)入共產(chǎn)主義高級階段不可缺少的必要環(huán)節(jié)，是生產(chǎn)力不斷集聚并向共產(chǎn)主義高級階段按需分配過渡的階段。

(三)復(fù)歸點(diǎn)：共產(chǎn)主義高級階段按需分配是馬克思分配正義思想的價(jià)值追求

共產(chǎn)主義高級階段按需分配的歷史具象是以人的本質(zhì)復(fù)歸為著力點(diǎn)。受制于生產(chǎn)力發(fā)展的歷史局限性，人類社會向共產(chǎn)主義高級階段按需分配過渡將是一個(gè)漫長的歷史過程。馬克思提出，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，共產(chǎn)主義高級階段將實(shí)現(xiàn)徹底的分配正義。在共產(chǎn)主義高級階段，階級差別、腦力勞動(dòng)以及體力勞動(dòng)之間的差別將完全消失，勞動(dòng)不再作為分配尺度，不再成為束縛人自由全面發(fā)展的手段，而是作為生活的第一需要。在共產(chǎn)主義高級階段，生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)，社會物質(zhì)財(cái)富豐富，這為人們按需分配創(chuàng)造了物質(zhì)條件。只有在共產(chǎn)主義社會，才能完全超出資產(chǎn)階級權(quán)利的狹隘眼界，才能實(shí)現(xiàn)各盡所能、按需分配[11]。

三、新時(shí)代我國分配領(lǐng)域存在的問題

黨的十八大以來，隨著對初次分配和再分配關(guān)系認(rèn)識的深化，黨更加強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)增長的同時(shí)實(shí)現(xiàn)居民收入同步增長，勞動(dòng)生產(chǎn)率提高的同時(shí)實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)報(bào)酬的提高，我國分配體制逐步完善，但也存在一些較為突出的問題。

(一)脫貧攻堅(jiān)任務(wù)還很艱巨

黨的十九屆四中全會提出，要堅(jiān)持和完善統(tǒng)籌城鄉(xiāng)的民生保障制度，堅(jiān)決打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，鞏固脫貧攻堅(jiān)成果，滿足人民日益增長的美好生活需要[12]。2020年5月23日，習(xí)近平總書記在看望參加全國政協(xié)十三屆三次會議的經(jīng)濟(jì)界委員時(shí)強(qiáng)調(diào)，到2020年確保我國現(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)下農(nóng)村貧困人口實(shí)現(xiàn)脫貧是黨對人民的鄭重承諾，要堅(jiān)決奪取脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)全面勝利。習(xí)近平總書記提到，目前全國還有52個(gè)貧困縣未摘帽、2 707個(gè)貧困村未出列、建檔立卡貧困人口未全部脫貧，貧困群眾基本生產(chǎn)生活難以得到有效保障，難以享受到改革帶來的發(fā)展成果。

(二)收入分配不公在一定程度上存在

從收入分配格局看，資本要素參與分配的份額逐步提高，資本逐利的擴(kuò)張和增值性也在一定程度上使得勞動(dòng)者的勞動(dòng)報(bào)酬在初次分配中的比例有所下降，這不利于勞動(dòng)報(bào)酬和勞動(dòng)生產(chǎn)率的同步提高。從收入分配差距看，當(dāng)前我國發(fā)展處于不平衡、不充分發(fā)展的歷史時(shí)期，城鄉(xiāng)之間、不同行業(yè)之間的收入差距較大。根據(jù)國家統(tǒng)計(jì)局發(fā)布的數(shù)據(jù)，以居民收入為例，2019年城鎮(zhèn)居民人均可支配收入42 359元，農(nóng)村居民人均可支配收入16 021元，城鎮(zhèn)居民人均可支配收入是農(nóng)村居民人均可支配收入的2.64倍。從收入合理、合法角度看，一些人或群體通過不合法、不合理和不透明的方式獲得了本該由財(cái)富的真正創(chuàng)造者所擁有的收入[13]。國有企業(yè)壟斷性收入、公職人員隱蔽性收入，以及尋租、腐敗等權(quán)力資本收入也在一定程度上存在。

(三)社會保障體系建設(shè)仍有不少挑戰(zhàn)

社會保障體系建設(shè)是社會再分配及實(shí)現(xiàn)分配正義的重要舉措。城鄉(xiāng)之間以及不同群體之間社會保障水平差距較大，一些經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)低保水平仍然較低。同時(shí)，社會保障體系還存在政府主導(dǎo)性強(qiáng)、社會參與不足、市場力量薄弱等問題，如社會慈善事業(yè)、各種商業(yè)養(yǎng)老和醫(yī)療保險(xiǎn)等發(fā)育水平仍然較低[14]。

四、馬克思分配正義思想的當(dāng)代啟示

經(jīng)過改革開放40多年的快速發(fā)展，中國特色社會主義物質(zhì)財(cái)富的“蛋糕”越做越大，如何分配好“蛋糕”關(guān)系到社會的公平正義和人民群眾對美好生活的向往。馬克思分配正義思想具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品格和強(qiáng)大生命力，對新時(shí)代推進(jìn)“蛋糕”公平正義的分配具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)啟示意義。以馬克思分配正義思想的基本立場、觀點(diǎn)及方法為指導(dǎo)，緊密結(jié)合我國分配實(shí)際，在中國特色社會主義分配實(shí)踐中不斷深化和擴(kuò)展馬克思分配正義思想的理論內(nèi)涵。

(一)堅(jiān)守人民立場，加強(qiáng)脫貧攻堅(jiān)

馬克思分配正義思想的價(jià)值立場始終致力于增強(qiáng)人民群眾的獲得感、幸福感和正義感。馬克思指出：“無產(chǎn)階級的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)?！盵10]馬克思分配正義思想的人民立場要求樹立全民共享發(fā)展理念，讓中國特色社會主義的“蛋糕”惠及全體人民。當(dāng)前，我國的脫貧攻堅(jiān)顯得尤為重要，這是馬克思分配正義思想賦予我們的時(shí)代使命。如何建立長效的脫貧攻堅(jiān)機(jī)制亦是解決相對貧困應(yīng)聚焦的內(nèi)容。實(shí)現(xiàn)分配公平正義必須加強(qiáng)脫貧攻堅(jiān)。全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家，將改革發(fā)展成果惠及最廣大人民群眾是社會主義的本質(zhì)要求，必須下大力氣解決絕對貧困問題，實(shí)現(xiàn)社會公平正義。加強(qiáng)脫貧攻堅(jiān)，一方面，構(gòu)建黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府負(fù)責(zé)、社會協(xié)同參與的扶貧格局，堅(jiān)持精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧、分類施策原則，實(shí)施“四個(gè)一批”工程，聚焦“兩不愁三保障”，切實(shí)維護(hù)人民群眾在基本生產(chǎn)生活方面的公平正義；另一方面，通過開發(fā)式扶貧以增強(qiáng)貧困群眾的造血功能，通過專項(xiàng)扶貧、產(chǎn)業(yè)扶貧、教育扶貧等措施，幫助有勞動(dòng)能力的貧困群體樹立勤勞致富、脫貧光榮的價(jià)值取向，增強(qiáng)脫貧攻堅(jiān)內(nèi)生動(dòng)力，激發(fā)脫貧攻堅(jiān)的積極性和主動(dòng)性[15]。通過內(nèi)外結(jié)合實(shí)現(xiàn)真脫貧、脫真貧，真正讓分配正義落實(shí)到廣大人民群眾之中。

(二)堅(jiān)持基本分配制度，按勞分配和按生產(chǎn)要素分配相結(jié)合

為促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展，我國實(shí)行以按勞分配為主體，多種分配方式并存的基本分配制度。資本、技術(shù)及管理等生產(chǎn)要素能夠充分調(diào)動(dòng)市場主體在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的積極性，在社會主義市場經(jīng)濟(jì)中創(chuàng)造財(cái)富的作用越來越突出。面對我國收入分配領(lǐng)域存在的問題，結(jié)合馬克思分配正義思想，需要在堅(jiān)持基本分配制度的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)按勞分配和按生產(chǎn)要素分配相統(tǒng)一。深化我國收入分配體制改革，堅(jiān)持以按勞分配為主體，實(shí)行多勞多得、少勞少得，保障勞動(dòng)者在勞動(dòng)過程中的主體地位并形成互幫互助的局面。由于按生產(chǎn)要素分配受制于多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，如果不加以引導(dǎo)會引起較大的貧富差距，因此必須加大初次分配和再分配的調(diào)節(jié)力度。改革開放以來，圍繞效率和公平的關(guān)系，黨對初次分配和再分配的認(rèn)識不斷深化：從最開始以效率為核心體現(xiàn)社會公平正義到堅(jiān)持效率優(yōu)先、兼顧公平，再到初次分配注重效率、再次分配注重公平，進(jìn)而到初次分配和再分配都要兼顧效率和公平，深化了馬克思分配正義思想在我國的具體實(shí)踐，體現(xiàn)了我國收入分配正義過程的逐步完善。具體而言：(1)深化分配體制改革，實(shí)現(xiàn)公平正義。逐步提高勞動(dòng)報(bào)酬在初次分配中的比重，建立健全企業(yè)職工工資穩(wěn)步增長機(jī)制和支付保障機(jī)制。(2)生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配，初次分配和再分配都要兼顧效率和公平。加大稅收、轉(zhuǎn)移支付、價(jià)格杠桿和銀行信貸等再分配調(diào)節(jié)力度，提高低收入者收入、保護(hù)合法收入、擴(kuò)大中等群體收入，以及調(diào)節(jié)過高收入。(3)深化社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制改革。突破壟斷壁壘束縛，取締非法收入，清理隱蔽性收入。

(三)完善社會保障體系，織密社會公平正義的安全網(wǎng)

馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中批判了拉薩爾“不折不扣的勞動(dòng)所得”，建構(gòu)了真正意義上的“有折有扣的勞動(dòng)所得”，即每個(gè)勞動(dòng)者所得要扣除共同需要的部分以及“為喪失勞動(dòng)能力的人設(shè)立基金”等部分，勞動(dòng)者才能獲得公平正義的勞動(dòng)所得。這蘊(yùn)含著建立社會保障體系的思想。建立社會保障體系是馬克思分配正義思想的內(nèi)容要義，馬克思公平正義的社會保障體系思想要求我們織密社會公平正義的安全網(wǎng)。

黨的十九大提出了全面建成覆蓋全民、城鄉(xiāng)統(tǒng)籌、權(quán)責(zé)清晰、保障適度、可持續(xù)的多層次社會保障體系[16]。(1)將覆蓋全民和城鄉(xiāng)統(tǒng)籌結(jié)合起來。堅(jiān)持應(yīng)保盡保原則，擴(kuò)大社會保障體系在“三區(qū)三州”、民族地區(qū)和革命老區(qū)的群體覆蓋范圍，重點(diǎn)將婦女、老人及殘疾人員等群體納入全民保障體系之中。覆蓋全民必須統(tǒng)籌城鄉(xiāng)，讓全民共享社會均衡發(fā)展成果。一方面，加大財(cái)政扶持力度，提高城鄉(xiāng)總體保障水平；另一方面，加大城鄉(xiāng)統(tǒng)籌力度，破除城鄉(xiāng)基本養(yǎng)老保險(xiǎn)和基本醫(yī)療保險(xiǎn)的二元格局，使城鄉(xiāng)基本醫(yī)療、養(yǎng)老服務(wù)等資源自由流動(dòng)，實(shí)現(xiàn)共享。(2)將權(quán)責(zé)清晰和保障適度結(jié)合起來。在保障社會公平正義的情況下，調(diào)動(dòng)全民干事創(chuàng)業(yè)活力，以政府保障適度為核心，劃分政府、企業(yè)、市場及社會個(gè)人的權(quán)責(zé)邊界，明確各個(gè)主體的分工，確保權(quán)責(zé)統(tǒng)一。(3)建立可持續(xù)的多層次的社會保障體系。兼顧社會保障體系當(dāng)前和長遠(yuǎn)的可操作性，確保社會保障體系能夠可持續(xù)進(jìn)行；建立健全社會救助、社會福利、優(yōu)撫安置、失業(yè)保險(xiǎn)及商業(yè)保險(xiǎn)等多維度的社會保障體系，確保在教育、勞動(dòng)、醫(yī)療、居住、贍養(yǎng)等方面形成保障合力。

總之，馬克思分配正義思想聚焦于人自由而全面發(fā)展的歷史維度，深入考察了資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的諸環(huán)節(jié)，建構(gòu)了分配正義的實(shí)現(xiàn)路徑和歷史具象，超越了資本主義抽象空洞的“一般生產(chǎn)”和“平等權(quán)利”，體現(xiàn)了“批判—承繼—建構(gòu)”的邏輯。當(dāng)代中國在分配領(lǐng)域存在的問題具有復(fù)雜性，馬克思分配正義思想的真理性并沒有過時(shí)。只有沿著馬克思分配正義的路徑前進(jìn)，在繼承其基本原理的基礎(chǔ)上，不斷開辟馬克思分配正義思想發(fā)展的新境界，結(jié)合當(dāng)代中國分配實(shí)際樹立共享發(fā)展理念，才能在全民共享中實(shí)現(xiàn)共同富裕，在全面共享中感受“五位一體”發(fā)展成果的普惠性，在共建共享中做大社會財(cái)富的“蛋糕”，在漸進(jìn)共享中推動(dòng)物質(zhì)文明和精神文明的均衡發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)社會公平正義。