高慧芳

(福建師范大學(xué)，福建 福州 350117)

在英國(guó)近代史上，鄉(xiāng)紳是獨(dú)特且重要的中間階層。中世紀(jì)晚期，英國(guó)農(nóng)村社會(huì)發(fā)生巨大裂變的表象之一，就是社會(huì)身份僅次于貴族的鄉(xiāng)紳的興起。近代早期的英國(guó)出現(xiàn)社會(huì)重組、階層流動(dòng)的現(xiàn)象，鄉(xiāng)紳的大學(xué)教育觀念變遷是觀察近代英國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的一個(gè)獨(dú)特視角。內(nèi)涵與外延模糊的鄉(xiāng)紳階層如何看待英國(guó)近代大學(xué)教育的理念變化、如何做出反應(yīng)、他們的行動(dòng)又會(huì)為近代早期的英國(guó)社會(huì)帶來(lái)何種影響都是值得研究的問(wèn)題。國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界對(duì)鄉(xiāng)紳的社會(huì)屬性和經(jīng)濟(jì)能力的研究頗多，對(duì)鄉(xiāng)紳在文化與社會(huì)領(lǐng)域的影響研究略少。本文嘗試以近代早期英國(guó)大學(xué)的博雅教育為切入點(diǎn)，考察鄉(xiāng)紳對(duì)其之態(tài)度，結(jié)合時(shí)代變化及自身需求，探討鄉(xiāng)紳大學(xué)教育觀念的轉(zhuǎn)變對(duì)近代早期英國(guó)社會(huì)的具體影響。

一、近代早期英國(guó)大學(xué)的博雅教育

在中世紀(jì)，英國(guó)的教育是由教會(huì)控制的。教會(huì)作為教育慈善救濟(jì)的主體，其創(chuàng)辦學(xué)校的目的是培養(yǎng)神職人員。但這些學(xué)校數(shù)量很少，規(guī)模也不大。16―17世紀(jì)英國(guó)歷史進(jìn)入發(fā)展的重要轉(zhuǎn)型期，按照當(dāng)時(shí)教育的層次來(lái)劃分，英國(guó)的教育體系主要分為初等教育、中等教育和高等教育三個(gè)部分。英國(guó)的初等教育以宗教知識(shí)、基礎(chǔ)讀寫(xiě)能力和算術(shù)知識(shí)為內(nèi)容，是在私立學(xué)校、教區(qū)學(xué)校和小規(guī)模學(xué)校中進(jìn)行的。初等教育使得受教育者獲得營(yíng)生技能，也主要被國(guó)家視為統(tǒng)一宗教認(rèn)知和鞏固社會(huì)秩序的有效途徑。文法學(xué)校是中世紀(jì)出現(xiàn)的最有特色的中等教育形式，主要開(kāi)設(shè)傳統(tǒng)古典課程和教授拉丁文。高等教育包括大學(xué)教育和律師學(xué)院教育。牛津大學(xué)和劍橋大學(xué)是最早出現(xiàn)在英格蘭的兩所大學(xué)，是英國(guó)高等教育發(fā)展中的最重要的分支。四法學(xué)協(xié)會(huì)①(The Inns of Court)通常被視為英國(guó)的“第三所大學(xué)”，專門(mén)提供培訓(xùn)熟悉法律的人才。中世紀(jì)英國(guó)大學(xué)由教師承擔(dān)管理任務(wù)，學(xué)生大多是公費(fèi)生，也有一部分是領(lǐng)取教會(huì)薪俸或受獎(jiǎng)學(xué)金資助的學(xué)生。宗教改革后，英國(guó)大學(xué)的管轄權(quán)從歐洲天主教教會(huì)轉(zhuǎn)移到英國(guó)國(guó)王手中，從教會(huì)機(jī)構(gòu)的附屬逐步被馴化為英國(guó)社會(huì)的一部分。這時(shí)期的高等教育是相對(duì)于初中等教育而言的一種更高層次的教育，其重要的實(shí)現(xiàn)形式是大學(xué)教育。近代早期英國(guó)的大學(xué)主要包括牛津大學(xué)、劍橋大學(xué)和為律師提供專職訓(xùn)練、授予律師資格的倫敦法律協(xié)會(huì)。法律協(xié)會(huì)早在中世紀(jì)就已存在，宗教改革后承擔(dān)著類(lèi)似大學(xué)的職能與作用。

現(xiàn)代英國(guó)的“土壤”是從都鐸王朝時(shí)期開(kāi)始積累的。英格蘭、蘇格蘭、威爾士和北愛(ài)爾蘭四個(gè)地區(qū)在高等教育發(fā)展水平、院校數(shù)量、發(fā)展歷史等都不盡相同。在英格蘭迎來(lái)文藝復(fù)興和宗教改革的浪潮時(shí)，蘇格蘭卻還在面對(duì)殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)和窮困的生活，15―16世紀(jì)，蘇格蘭建立了4所大學(xué)，即圣安德魯斯大學(xué)(St.Andrews,1411)、格拉斯哥大學(xué)(Glasgow,1451)、阿伯丁大學(xué)(Aberdeen,1495)和愛(ài)丁堡大學(xué)(Edinburgh，1582)。蘇格蘭大學(xué)由于財(cái)力和生源限制，無(wú)法形成牛津、劍橋大學(xué)那樣完整的學(xué)院制度。由于經(jīng)濟(jì)和地域原因，威爾士高等教育發(fā)展程度和英格蘭、蘇格蘭地區(qū)均無(wú)法相比，第一所高等院校建于1827年。北愛(ài)爾蘭僅有兩所大學(xué)，建校較晚。在英國(guó)歷史演變進(jìn)程中，英格蘭地區(qū)一直作為主要疆域而存在，英格蘭的高等教育發(fā)展又最具代表性，因此，本文主要以英格蘭地區(qū)的牛津大學(xué)、劍橋大學(xué)和倫敦法律協(xié)會(huì)為考察對(duì)象。

在西方教育史中，“博雅教育”概念是理解整個(gè)西方教育思想的關(guān)鍵。這個(gè)概念最早可追溯至古希臘羅馬時(shí)期，當(dāng)時(shí)指的是面向擁有閑暇和財(cái)富的自由人階層的全面教育，它并不是面向所有自由人的教育，而是面向“真正的自由人”，即非奴隸出身的、具有一定社會(huì)地位的、擁有良好德性的自由人。博雅教育與城邦政治密不可分，其宗旨在于培養(yǎng)能夠積極參與公共生活的“真正自由人”。在中世紀(jì)，博雅教育的觀念典律化為專指文法、修辭學(xué)、邏輯學(xué)、算術(shù)、幾何學(xué)、天文學(xué)、音樂(lè)的“七藝”。中世紀(jì)的受教育權(quán)也是與自由身份聯(lián)系在一起的，自由技藝②的承載者是修道士、醫(yī)生和律師。近代以來(lái)，英國(guó)最完好地繼承了古典的博雅教育傳統(tǒng)。16―17世紀(jì)，這種觀念在英國(guó)各地生根發(fā)芽，至18世紀(jì)最為盛行[1]14。在17―18世紀(jì)的英國(guó)，所謂liberal education，指的是紳士教育(gentleman's education，gentlemanly education)，liberal一詞是對(duì)紳士品格的描述，將liberal一詞和知識(shí)、教育聯(lián)系在一起時(shí)，liberal最基本的含義是“適合于紳士的”(becoming agentleman)。在liberal education的理論話語(yǔ)中，liberal education的含義從古希臘羅馬時(shí)期的“自由人教育”轉(zhuǎn)向了“紳士教育”[2]143。16―17世紀(jì)的英國(guó)公學(xué)和大學(xué)是承載紳士教育的最主要場(chǎng)所。禮儀、社交、交談成為博雅教育最為重要的目標(biāo)，語(yǔ)言和禮儀受到極力推崇，這一時(shí)期的博雅教育與中世紀(jì)強(qiáng)調(diào)邏輯學(xué)的傳統(tǒng)不同，也與19世紀(jì)紐曼③強(qiáng)調(diào)英國(guó)博雅教育“心智訓(xùn)練”的傳統(tǒng)迥然有別。17―18世紀(jì)的英國(guó)人常常恭維別人接受了“博雅教育”，意思不外乎是這個(gè)人接受的教育非常完整、充分。如果一個(gè)人不但上了公學(xué)，而且還上了牛津大學(xué)、劍橋大學(xué)，那他就可以理直氣壯地宣稱自己接受了博雅教育。

二、鄉(xiāng)紳對(duì)大學(xué)教育的觀念變化及原因

中世紀(jì)晚期，英國(guó)農(nóng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)出現(xiàn)深刻的變化，作為中產(chǎn)階級(jí)的鄉(xiāng)紳在古代貴族的廢墟上崛起了，集中表現(xiàn)為崛起的鄉(xiāng)紳掌握了農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)權(quán)力[3]；不像貴族，鄉(xiāng)紳不是由法律界定的等級(jí)身份，其概念沒(méi)有十分明晰的界定。鄉(xiāng)紳階層產(chǎn)生于12世紀(jì)末，形成于14―15世紀(jì)，在16世紀(jì)迅速發(fā)展壯大。從12世紀(jì)末到16世紀(jì)的四百年里，鄉(xiāng)紳的內(nèi)涵不斷發(fā)展變化。直到16世紀(jì)末，鄉(xiāng)紳的構(gòu)成才基本確定下來(lái)。鄉(xiāng)紳包括自耕農(nóng)以上、貴族以下的四個(gè)土地占有者階級(jí),即準(zhǔn)男爵(baronets)、騎士(knights)、縉紳(esquires)和普通鄉(xiāng)紳(gentlemen)[4]9。鄉(xiāng)紳的收入一般以地產(chǎn)收入為主，依靠土地收入進(jìn)行投資。鄉(xiāng)紳通常是指農(nóng)村中較大的自由土地持有者，不是貴族，貴族只限于公、侯、伯、子、男五等爵位。他們不像貴族那樣享有較高的社會(huì)地位與各種特權(quán)，資本主義租地農(nóng)場(chǎng)主的階級(jí)屬性是鄉(xiāng)紳與貴族的本質(zhì)區(qū)別[5]123。

在亨利八世統(tǒng)治時(shí)期，大多數(shù)村莊并沒(méi)有鄉(xiāng)紳，甚至沒(méi)有任何紳士住在那里。在1522年的調(diào)查中，拉特蘭郡中約1 400人里有35名男子為鄉(xiāng)紳，這意味著鄉(xiāng)紳約占人口的2%。事實(shí)上，真正的鄉(xiāng)紳比例不到2%，每57名男子中大約只有一名[6]。宗教改革前，教會(huì)擁有的土地?cái)?shù)量限制了鄉(xiāng)紳積累土地資產(chǎn)的機(jī)會(huì)，毫無(wú)疑問(wèn)，16世紀(jì)下半葉寺院的解體幫助他們擴(kuò)大了隊(duì)伍和財(cái)富，以致鄉(xiāng)紳階層的人數(shù)增長(zhǎng)率超過(guò)了這一時(shí)期總?cè)丝诘脑鲩L(zhǎng)率，這是鄉(xiāng)紳興起的最主要原因。在財(cái)富方面，僅就地產(chǎn)而言，在15世紀(jì)鄉(xiāng)紳占有英格蘭土地的1/4左右，到17世紀(jì)中葉上升到近1/2[7]134。英國(guó)歷史上的圈地運(yùn)動(dòng)是鄉(xiāng)紳興起的重要原因。一方面，鄉(xiāng)紳大多親自監(jiān)督、直接管理地產(chǎn)，關(guān)心投資和盈利，認(rèn)為比起雇傭農(nóng)業(yè)工人耕作土地，圈地比敞田經(jīng)營(yíng)獲利更大。另一方面，鄉(xiāng)紳可以借用治安法官的權(quán)力之便推進(jìn)圈地運(yùn)動(dòng)，為自己謀取利益，同時(shí)巧妙地對(duì)付政府調(diào)查。這一手段，使得大量有效的地產(chǎn)收入鄉(xiāng)紳們的囊中，在萊斯特郡所有被圈占的土地中，鄉(xiāng)紳占去了67%，修道院占17%，貴族占12%，王室占2%[7]120。之后，他們利用圈占的土地開(kāi)辦資本主義租地農(nóng)場(chǎng)，雇用工資勞動(dòng)者，獲得市場(chǎng)利潤(rùn)后迅速成為舊的封建階級(jí)廢墟上的新主人。

英國(guó)大學(xué)教育的發(fā)展與社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治的變化緊密相連，處于相互作用之中。由歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)孕育的人文主義文化，使歐洲從教會(huì)控制下的宗教文化中解放出來(lái)，進(jìn)入了一個(gè)新的文化時(shí)代。要理解鄉(xiāng)紳對(duì)高等教育的反應(yīng)及觀念變化，不僅要考查鄉(xiāng)紳進(jìn)入大學(xué)的人數(shù)比例，還需結(jié)合鄉(xiāng)紳自身需求的變化。

近代早期的大學(xué)教育呈現(xiàn)世俗化傾向，入學(xué)人數(shù)、學(xué)生社會(huì)構(gòu)成發(fā)生較大改變。1560―1590年以及1604―1630年是英國(guó)教育發(fā)展的兩個(gè)高峰期。英裔美國(guó)歷史學(xué)家勞倫·斯通在《1560―1640年英國(guó)教育革命》一書(shū)中將1560―1640年英國(guó)近代教育發(fā)生的重要轉(zhuǎn)變稱為“教育革命”[8]。這一時(shí)期，牛津和劍橋兩所學(xué)校出現(xiàn)了入學(xué)人數(shù)大量增加的現(xiàn)象。從學(xué)校內(nèi)部的社會(huì)差別看，貴族和紳士自費(fèi)生數(shù)量在增長(zhǎng)。盡管就鄉(xiāng)紳而言，上大學(xué)的習(xí)慣可以追溯到中世紀(jì)，但在16世紀(jì)后期，接受這種教育的鄉(xiāng)紳子弟比以前更多了。計(jì)算這一時(shí)期林肯學(xué)院的全部入學(xué)人數(shù)時(shí)，40.6%的人有貴族的背景，47.8%的人是紳士子弟[9]271。

考查鄉(xiāng)紳子弟的入學(xué)人數(shù)比較困難：一是在于學(xué)院檔案記錄不全，二是鄉(xiāng)紳階層的界定并不是一成不變的。在斯圖亞特時(shí)代，有錢(qián)有勢(shì)的商人和城市上層進(jìn)入紳士階層是可能的。因此，結(jié)合近代早期英國(guó)社會(huì)的情況，考察鄉(xiāng)紳的自身需求是非常必要的。

第一，通過(guò)接受紳士教育獲取上流社會(huì)的身份，是鄉(xiāng)紳擺脫愚昧形象成為知識(shí)精英的捷徑。鄉(xiāng)紳在英國(guó)小說(shuō)中一直是土氣的、沒(méi)有學(xué)識(shí)的暴發(fā)戶形象。對(duì)于經(jīng)濟(jì)實(shí)力雄厚的鄉(xiāng)紳而言，在英格蘭等級(jí)社會(huì)里，擁有貴族的社會(huì)地位是他們夢(mèng)寐以求的。在英格蘭，貴族至少包括上院的所有成員，以及無(wú)封號(hào)的貴族家庭成員和其他某些人，總的來(lái)說(shuō)他們構(gòu)成了一個(gè)無(wú)形而有力的、能夠持久地延續(xù)下去的上層社會(huì)統(tǒng)治集團(tuán)。貴族階層具有“全英格蘭”性質(zhì)，而非地方性質(zhì)，在整個(gè)社會(huì)階層中，貴族階層在政治文化和社會(huì)生活中是英格蘭民族的代言人，也是社會(huì)各階層的表率。在英格蘭，身份的基礎(chǔ)是財(cái)富和土地，而非像法國(guó)那樣，是血統(tǒng)和法律。住房、衣著、教育程度、口音、自信心、財(cái)產(chǎn)(紳士大都很富裕)，尤其是職業(yè)——紳士無(wú)須從事體力勞動(dòng)便能謀生，這些已經(jīng)成為英格蘭紳士的外部標(biāo)記[10]101。17世紀(jì)下半葉，除了古希臘羅馬道德哲學(xué)所設(shè)想的理想人格(寬宏、慷慨、閑暇的人，大度的人，強(qiáng)調(diào)的是品格)和文藝復(fù)興時(shí)期人文主義所設(shè)想的理想人格(多才多藝、文武雙全、全面發(fā)展的人，側(cè)重才藝)之外，基督教的因素開(kāi)始滲入“紳士”的意象，虔誠(chéng)、謙卑、仁慈、對(duì)鄰人的愛(ài)等基督教美德同樣被認(rèn)為是一位完美紳士所必不可少的品格。至18世紀(jì)，“紳士”理念又為之一變，文化、教育的因素成為紳士定義的一個(gè)必要組成部分，人可以憑借教育和職業(yè)獲得紳士地位，這是18世紀(jì)紳士定義的“革命”，良好的教養(yǎng)和學(xué)識(shí)甚至變得比出身更加重要。因此，社會(huì)地位處于貴族之下的鄉(xiāng)紳階層渴望也最有機(jī)會(huì)通過(guò)接受貴族式的精英教育，躋身上流社會(huì)。他們?cè)卩l(xiāng)間購(gòu)買(mǎi)土地修建豪宅，學(xué)習(xí)貴族的談吐，追逐高雅的生活方式，以期提高社會(huì)聲望。

第二，近代早期的大學(xué)教育依然是上層階級(jí)的特權(quán)，可觀的經(jīng)濟(jì)實(shí)力幫助鄉(xiāng)紳獲得紳士教育的機(jī)會(huì)。英格蘭教育體系是比較開(kāi)放的特權(quán)堡壘，金字塔上層的擁有特權(quán)和機(jī)會(huì)的紳士們以犧牲窮人為代價(jià)獲得了教育優(yōu)勢(shì)。即使在17世紀(jì)初教育大發(fā)展時(shí)期，高額的學(xué)費(fèi)也會(huì)將約曼以下的普通農(nóng)民階層排除在外。向“窮人”提供的任何教育，都屬于體面就業(yè)的、熟練的工匠或農(nóng)民，而不是“非常貧窮”的不夠熟練和勉強(qiáng)糊口的窮人。當(dāng)時(shí)教育費(fèi)用主要是由家庭承擔(dān)的，而且數(shù)額在不斷攀升。十六七世紀(jì)之交，學(xué)生每學(xué)年繳納的學(xué)費(fèi)為30～40鎊，1720年上升為50鎊，1750年為80～100鎊[11]。一般來(lái)說(shuō)，約曼農(nóng)民最低的年平均收入為40～50英鎊，而在17世紀(jì)初，11英鎊夠支付一對(duì)農(nóng)村夫婦和4個(gè)孩子一年的生活開(kāi)支[12]31。除了支付學(xué)費(fèi)之外，家長(zhǎng)還需要負(fù)擔(dān)其他費(fèi)用，如餐飲費(fèi)、服裝費(fèi)、娛樂(lè)花銷(xiāo)等，支付大學(xué)教育的費(fèi)用將是一大筆錢(qián)。因此，貴族、鄉(xiāng)紳和富裕的約曼家庭的子弟成為大學(xué)學(xué)生的主體。

第三，大學(xué)教育變革帶來(lái)的課程世俗化滿足了鄉(xiāng)紳的現(xiàn)實(shí)需求。輕視學(xué)問(wèn)成為中世紀(jì)貴族與鄉(xiāng)紳的普遍共識(shí)。在都鐸和斯圖亞特時(shí)期，簽名的能力成為文盲的衡量標(biāo)準(zhǔn)，鄉(xiāng)紳不會(huì)讀寫(xiě)甚至不會(huì)簽署自己的姓名并非特例。中世紀(jì)大學(xué)的任務(wù)主要是向?qū)W生闡述經(jīng)院哲學(xué)思想，15世紀(jì)末以后，邏輯學(xué)等課程仍被視為重點(diǎn)，但世俗文化的內(nèi)容逐漸被引進(jìn)大學(xué)，適應(yīng)紳士子弟教育的相關(guān)課程被開(kāi)設(shè)起來(lái)。另外，一些導(dǎo)師有意識(shí)地針對(duì)紳士教育的實(shí)用需要而對(duì)課程做出調(diào)整，更加強(qiáng)調(diào)歷史、文學(xué)、地理、神學(xué)、現(xiàn)代哲學(xué)等課程的重要性。這一時(shí)期大學(xué)教育的目的和內(nèi)容的轉(zhuǎn)變，吸引了鄉(xiāng)紳階層。在鄉(xiāng)紳看來(lái)，處理財(cái)產(chǎn)、借貸等與法律相關(guān)的事務(wù)，熟悉、精通法律知識(shí)會(huì)使他們更加得心應(yīng)手。另一方面，具備普通文化知識(shí)和專業(yè)知識(shí)已經(jīng)成為在政府部門(mén)謀取官職的一種優(yōu)勢(shì)。近代早期的大學(xué)不僅要受教會(huì)控制，更要為君主和國(guó)家服務(wù)，大學(xué)逐漸演變?yōu)槭浪讬C(jī)構(gòu)的一部分。從亨利七世開(kāi)始，都鐸王朝的歷代統(tǒng)治者重視依靠中等階層，他們?cè)谌蚊?、提拔和?jiǎng)賞政府官員時(shí)主要依據(jù)個(gè)人的能力和忠誠(chéng)程度，而不看重其出身和政治背景。從1604年起，牛津和劍橋大學(xué)的每所學(xué)院都有權(quán)送人進(jìn)議會(huì)，兩所大學(xué)擁有派駐兩名下院議員代表的權(quán)力，有權(quán)在議會(huì)上闡發(fā)大學(xué)對(duì)政治、王位繼承、宗教等事務(wù)的見(jiàn)解和主張，并有權(quán)呼吁政府制定相關(guān)的政策和法律。

三、鄉(xiāng)紳重視大學(xué)教育的社會(huì)影響

鄉(xiāng)紳涌進(jìn)大學(xué)接受教育的趨勢(shì)，反映了文藝復(fù)興下人文主義教育的興盛，也體現(xiàn)了英國(guó)社會(huì)在轉(zhuǎn)型時(shí)期的內(nèi)部調(diào)整。這些鄉(xiāng)紳為告別往日愚昧、暴發(fā)戶的刻板形象，積極接受大學(xué)教育，成為知識(shí)分子，擔(dān)任政府官員，熱衷教育慈善，借助校友關(guān)系加強(qiáng)階層聯(lián)系。從這一角度來(lái)說(shuō)，鄉(xiāng)紳對(duì)近代早期英國(guó)高等教育的認(rèn)知轉(zhuǎn)變及影響，增加了近代英國(guó)社會(huì)內(nèi)部的活力。

(一)政治影響：運(yùn)用知識(shí)管理政府事務(wù)，促進(jìn)社會(huì)法治思維

英格蘭是個(gè)去中央化國(guó)家，實(shí)行的是一種權(quán)力既集中又下放的混合權(quán)力體系，“每一個(gè)郡縣、每一個(gè)城鎮(zhèn)、每一個(gè)教區(qū)各自照顧著自己的利益”[10]183。中世紀(jì)晚期地方上的行政、工商、司法等諸多實(shí)權(quán)，都?xì)w治安法官?，F(xiàn)代歷史學(xué)家，如都鐸王朝的批評(píng)家一樣，傾向于強(qiáng)調(diào)16世紀(jì)人們對(duì)混亂的恐懼和高違法率。在伊麗莎白執(zhí)政的前五年和最后五年里，違法犯罪指數(shù)一直在上升，記錄在案的暴力重罪從50起上升到99起[13]21。當(dāng)時(shí)的社會(huì)對(duì)有專業(yè)法律知識(shí)的治安法官需求很大，到17世紀(jì)末，英格蘭地方行政已經(jīng)掌握在5 000名鄉(xiāng)紳的手中[14]56。他們都具有法律知識(shí)，并通過(guò)選舉任職。英國(guó)的治安法官是義務(wù)的、無(wú)薪俸的，既是中央政策在地方上的執(zhí)行者；又代表地方利益、反映地方意見(jiàn)，并有效解決現(xiàn)實(shí)糾紛。作為治安法官的鄉(xiāng)紳對(duì)倫敦政府的命令究竟能執(zhí)行到什么程度，取決于雙方對(duì)于具體問(wèn)題所能達(dá)到的共識(shí)程度。

鄉(xiāng)紳在中央政府的政治影響力也不容忽視。都鐸時(shí)期出現(xiàn)了引人注目的“鄉(xiāng)紳入侵”現(xiàn)象，即外來(lái)鄉(xiāng)紳參加競(jìng)選非該居住城市的議會(huì)下院議員，并代表該市選民出席國(guó)會(huì)下院。都鐸時(shí)期，召開(kāi)的10次議會(huì)大選中，平均66%的城市議席被鄉(xiāng)紳“侵占”[15]。此外，他們廣泛就職于重要的財(cái)政部、樞密院以及司法部門(mén)，參與都鐸政府的各項(xiàng)決策，使得貴族不再獨(dú)占政治權(quán)利。大學(xué)教育對(duì)伊麗莎白和早期的斯圖亞特王朝下院議員的影響是顯而易見(jiàn)的。1563年的下院議員有420人，其中67人在牛津和劍橋?qū)W習(xí)過(guò)。1584年的議會(huì)中，該人數(shù)增加到145人，1593年增加到161人[16]144-145。除了下院議員，1607―1619年北安普頓郡的19名副郡長(zhǎng)中至少15名上過(guò)大學(xué)，11名曾到律師學(xué)院學(xué)習(xí)。這些下院議員和副郡長(zhǎng)教育背景的數(shù)據(jù)基本涵蓋了鄉(xiāng)紳的最上層[17]41。正是通過(guò)律師學(xué)院的訓(xùn)練，鄉(xiāng)紳們萌生出通過(guò)習(xí)慣法限制王權(quán)的想法。也正是通過(guò)在大學(xué)所受的教育，鄉(xiāng)紳們對(duì)公共事務(wù)有了責(zé)任感，對(duì)他們手中的權(quán)力有了信心，并通過(guò)在校期間的私人交往聯(lián)合起來(lái)，將其意志強(qiáng)加于1640―1642年的英王。在受教育程度上，18世紀(jì)的治安法官與17世紀(jì)的治安法官是有差別的，他們大多接受了大學(xué)教育，或者在倫敦法律協(xié)會(huì)學(xué)習(xí)了一兩年[12]111。

在政治影響上，受過(guò)高等教育的鄉(xiāng)紳不僅可以擔(dān)任地方管理者，也具備中央與地方的雙重管理人身份，這有利于促進(jìn)王權(quán)統(tǒng)一下的法治政府和法治社會(huì)的逐漸形成，對(duì)維系民族國(guó)家發(fā)展和英帝國(guó)形成與擴(kuò)展也很重要。

(二)經(jīng)濟(jì)影響：熱衷教育慈善捐贈(zèng)，貢獻(xiàn)教育資源

亨利八世利用宗教改革解散了大部分寺院，切斷了教會(huì)的教育慈善資金來(lái)源，教育不再由教會(huì)壟斷，其創(chuàng)辦主體是俗界人士，涉及人員廣，幾乎涵蓋了所有的社會(huì)階層——貴族、紳士、職業(yè)者、商人和約曼甚至是普通平民。受新教教義的影響，為了祈求上帝寬恕自己的某些罪惡，很多大商人和鄉(xiāng)紳發(fā)家致富后，自愿將大量的遺產(chǎn)捐贈(zèng)給文法學(xué)校和大學(xué)，以求凈化靈魂和確保死后靈魂的安寧。

文法學(xué)校承擔(dān)著都鐸王朝和斯圖亞特王朝最得力的教育機(jī)關(guān)。文法學(xué)校長(zhǎng)期為教會(huì)所壟斷，從15世紀(jì)起，它們擺脫教會(huì)控制而興盛起來(lái)。在16―17世紀(jì)，這種趨勢(shì)更加明顯。1558―1685年，倫敦市鎮(zhèn)至少創(chuàng)立了358所比較簡(jiǎn)易的新文法學(xué)校[16]105。其中，在1526年，一所免費(fèi)的文法學(xué)校由鄉(xiāng)紳威廉·費(fèi)蒂普萊斯在伯克郡奇爾德里建立起來(lái)。學(xué)校依賴教堂的慈善資金辦學(xué)，但鄉(xiāng)紳把捐贈(zèng)的地產(chǎn)轉(zhuǎn)讓給了牛津大學(xué)皇后學(xué)院的教務(wù)長(zhǎng)和學(xué)者。宗教改革后，學(xué)校由此擺脫了教堂解散帶來(lái)的資金匱乏，并繼續(xù)在本世紀(jì)蓬勃發(fā)展。到16世紀(jì)末期，教育捐贈(zèng)已經(jīng)成為當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)尚。商人或行政人員在倫敦賺了大錢(qián)后，在他們出生的城鎮(zhèn)或在鄉(xiāng)下的財(cái)產(chǎn)所在地，用新資產(chǎn)捐贈(zèng)免費(fèi)的文法學(xué)校。文法學(xué)校因紳士的慈善事業(yè)而恢復(fù)活力。由此弗萊徹認(rèn)為，從1500到1670年間，文法學(xué)校的擴(kuò)張是一場(chǎng)從成功的鄉(xiāng)紳和商人的熱情中汲取力量的運(yùn)動(dòng)[18]。大學(xué)教育在很大程度上成為提升社會(huì)地位的捷徑，這是鄉(xiāng)紳在教會(huì)、法律和行政管理方面取得進(jìn)步的重要基礎(chǔ)。與文法學(xué)校相比，雖然大學(xué)從教育捐助中受利較少，但各界捐贈(zèng)也提高了大學(xué)的辦學(xué)條件，增加了英國(guó)的教育資源。

在經(jīng)濟(jì)影響上，鄉(xiāng)紳成為僅次于商人的教育捐贈(zèng)的第二大主體，教育慈善的風(fēng)潮對(duì)近代英國(guó)民眾的教育平等意識(shí)的孕育與社會(huì)的整體進(jìn)步具有重要意義。

(三)文化影響：借助教育觀念傳播，加強(qiáng)上層階級(jí)凝聚力

對(duì)于上層社會(huì)而言，16―17世紀(jì)發(fā)生了教育地點(diǎn)和教育性質(zhì)的雙重轉(zhuǎn)變。16世紀(jì)，大部分貴族及紳士的子女主要在家中接受良好的家庭教育，貴族家庭有比文法學(xué)校和大學(xué)更利于教育的環(huán)境因素。但17世紀(jì)后，他們中一部分人選擇到文法學(xué)校接受正式的中等教育。在宗教改革后短短半個(gè)世紀(jì)內(nèi)，由王室、貴族、富商建立的“公學(xué)”就有6所。據(jù)1867年數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，這類(lèi)“公學(xué)”多出了3所。等完成中等教育后，他們?cè)俚礁魉髮W(xué)或倫敦法律協(xié)會(huì)繼續(xù)接受高等教育。伴隨封閉式的家庭教育轉(zhuǎn)向開(kāi)放式的大學(xué)教育，受教育者獲得了同樣的教育內(nèi)容，原有私立教育的組成部分被剝奪，統(tǒng)治階級(jí)的民族文化內(nèi)容得到發(fā)展。在文法學(xué)校，特別是在“公立學(xué)校”，他們接受了教士和文化精英所要求的宗教知識(shí)教育和人文修辭教育。導(dǎo)師制作為牛津和劍橋大學(xué)的永恒特征，與大學(xué)的課堂講授相伴而發(fā)展，成為滿足上流社會(huì)學(xué)生特殊需求的途徑。從導(dǎo)師那里，他們完成了在古典學(xué)科、歷史學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、邏輯學(xué)等方面的廣泛教育。鄉(xiāng)紳從同類(lèi)學(xué)校畢業(yè)，擁有牛津、劍橋、四大法學(xué)院的關(guān)系網(wǎng)，離校后有很大機(jī)會(huì)管理地方或中央政府事務(wù)。

鄉(xiāng)紳的高等教育觀念的影響越過(guò)大學(xué)范圍而向外傳播開(kāi)來(lái)。那些在地方郡縣完成教育的小紳士，與牛津、劍橋和倫敦法律協(xié)會(huì)就學(xué)的大紳士接觸，學(xué)習(xí)了共同的教育理念，形成了親密的校友關(guān)系，有助于形成作為國(guó)家統(tǒng)治階級(jí)的成員的共同意識(shí)。17世紀(jì)70年代后，當(dāng)英國(guó)大學(xué)的發(fā)展因陳舊過(guò)時(shí)的課程以及內(nèi)戰(zhàn)后出現(xiàn)的復(fù)雜局面而停滯不前時(shí)，紳士階層和正規(guī)高等教育之間的聯(lián)系就衰落了。然而，統(tǒng)治階級(jí)的文化內(nèi)聚過(guò)程已基本完成了，民族的文化認(rèn)同加強(qiáng)了。

四、結(jié)語(yǔ)

近代早期英國(guó)教育理念的改變體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)英國(guó)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的變化。借助宗教改革和圈地運(yùn)動(dòng)，鄉(xiāng)紳階層迅速掌握大量地產(chǎn)，運(yùn)用資本主義經(jīng)營(yíng)方式成為社會(huì)里富足的階層。在近代早期英國(guó)社會(huì)中，除了土地和財(cái)富外，良好的教育、修養(yǎng)、社交技巧、文雅成為衡量紳士的外在標(biāo)準(zhǔn)。經(jīng)濟(jì)實(shí)力雄厚的鄉(xiāng)紳觀察到了這一社會(huì)變化，從輕視學(xué)問(wèn)到認(rèn)識(shí)大學(xué)教育對(duì)提升個(gè)人地位的重要性，以及民族國(guó)家形成過(guò)程中對(duì)管理人才需求，轉(zhuǎn)而有意識(shí)地進(jìn)入大學(xué)或安排子弟接受紳士教育。鄉(xiāng)紳對(duì)大學(xué)教育觀念上的轉(zhuǎn)變，對(duì)近代早期英國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了有利影響。政治上，擔(dān)當(dāng)中央與地方的雙重管理者的鄉(xiāng)紳，成為建立法治政府的積極推動(dòng)者和踐行者；經(jīng)濟(jì)上，鄉(xiāng)紳開(kāi)始熱衷于教育慈善捐贈(zèng)，將部分教育慈善資源流入社會(huì)底層，一定程度上有利于教育平等；文化上，通過(guò)教育的關(guān)系紐帶使得上層階級(jí)的文化內(nèi)聚更強(qiáng)。在這三方面影響下，近代早期英國(guó)社會(huì)內(nèi)部更加有創(chuàng)造力。

注釋：

①一般認(rèn)為，英國(guó)的四法學(xué)院起源于13世紀(jì)后期被稱為“法律學(xué)徒”(Apprentices)的特殊團(tuán)體，這些學(xué)習(xí)法律的學(xué)生為方便業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，自由結(jié)合寄宿在倫敦中央法庭所在地威斯敏斯特區(qū)附近的客棧或酒館，聘請(qǐng)開(kāi)業(yè)律師講課或提供輔導(dǎo)，居住在一起的學(xué)徒逐漸自發(fā)組成一所具有自治團(tuán)體性質(zhì)的、行會(huì)式的簡(jiǎn)易法律學(xué)院(Inn)。后來(lái)其中著名的四大律師學(xué)院，即林肯律師學(xué)院(Linconln's Inn, 1422)、中殿律師學(xué)院(The Middle Temple, 1501) ,內(nèi)殿律師學(xué)院(The Inner Temple, 1505)、格雷律師學(xué)院(Gray's Inn, 1569)脫穎而出，稱它們?yōu)閭惗厮姆▽W(xué)院，具有高等職業(yè)培訓(xùn)的功能，法律協(xié)會(huì)的學(xué)徒和律師有直接向王室法庭上述的權(quán)力。

②自由技藝專指七藝，在中世紀(jì)很長(zhǎng)的時(shí)間，自由技藝成了一個(gè)專用術(shù)語(yǔ)，專指文法、修辭學(xué)、邏輯學(xué)、算術(shù)、幾何學(xué)、天文學(xué)、音樂(lè)七門(mén)學(xué)科。

③Henry Newman，亨利·紐曼(1801―1890)，英國(guó)著名教育思想家，《大學(xué)的理念》是其杰出之作。紐曼認(rèn)為，19世紀(jì)大學(xué)的博雅教育，既不在道德，也不在宗教，在于“心智的培養(yǎng)”或“理智的培育”。