藍(lán)廖國(guó)

(廣西師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，廣西 桂林 541004)

當(dāng)前，學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想具有科學(xué)性、時(shí)代性、人民性、繼承性、創(chuàng)新性、開(kāi)放性、發(fā)展性和實(shí)踐性等理論品質(zhì)，其豐富而寬廣的國(guó)際視野，在全球化背景下尤其引人矚目。從理論與實(shí)踐結(jié)合的角度，探討習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想國(guó)際視野的主要表現(xiàn)、理論淵源和價(jià)值意義是深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的必然要求。

一、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想國(guó)際視野的主要表現(xiàn)

(一)中國(guó)特色社會(huì)主義是為世界貢獻(xiàn)的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)和中國(guó)智慧

20世紀(jì)末蘇東劇變后，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)跌入低谷，但社會(huì)主義中國(guó)卻在逆境中奮進(jìn)，堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化，逐漸走出了一條中國(guó)特色社會(huì)主義道路。中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化為世界各國(guó)提供了中國(guó)經(jīng)驗(yàn)和中國(guó)智慧。

堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)經(jīng)驗(yàn)和中國(guó)智慧最堅(jiān)固的本色。是否有先進(jìn)政黨的領(lǐng)導(dǎo)，是一國(guó)發(fā)展的堅(jiān)強(qiáng)保障，后發(fā)國(guó)家尤為如此。歷史實(shí)踐證明，建黨近百年、執(zhí)政七十多年，中國(guó)共產(chǎn)黨具備了先進(jìn)政黨的品質(zhì)，有了世界上最大政黨該有的“大的樣子”[1]。堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要內(nèi)容，也是新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本方略。黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征、中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)，因而成為中國(guó)經(jīng)驗(yàn)和中國(guó)智慧最堅(jiān)固的本色。

堅(jiān)持改革開(kāi)放成為中國(guó)經(jīng)驗(yàn)和中國(guó)智慧最鮮亮的底色。作為決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇和強(qiáng)國(guó)之路，改革開(kāi)放是“當(dāng)代中國(guó)最鮮明的特征和最壯麗的氣象”[2]。改革開(kāi)放給中國(guó)帶來(lái)的偉大成就和歷史變革，聚焦了世界目光，為發(fā)展中國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供了多樣選擇。解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，摸著石頭過(guò)河、加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，堅(jiān)守底線(xiàn)、大膽嘗試，開(kāi)放包容、共商共建共享，先行試驗(yàn)、漸進(jìn)深入等，一條條彰顯智慧的改革經(jīng)驗(yàn)，閃爍著馬克思主義理論和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的光芒，組成改革開(kāi)放的成功秘訣?！爸挥懈母镩_(kāi)放才能發(fā)展中國(guó)、發(fā)展社會(huì)主義、發(fā)展馬克思主義。”

立足國(guó)情、依靠人民是中國(guó)經(jīng)驗(yàn)和中國(guó)智慧最鮮明的特色。能否從國(guó)情出發(fā)，很多國(guó)家為此付出了代價(jià)?！霸S多發(fā)展中國(guó)家仿照西方模式推進(jìn)現(xiàn)代化，結(jié)果卻事與愿違，陷入發(fā)展困境?！盵3]習(xí)近平的“鞋子論”深刻闡釋了一國(guó)發(fā)展道路是由本國(guó)人民根據(jù)基本國(guó)情來(lái)決定的。中國(guó)特色社會(huì)主義就是一條由人民選擇、立足于社會(huì)主義初級(jí)階段最大國(guó)情的發(fā)展道路。習(xí)近平反復(fù)強(qiáng)調(diào)，人民對(duì)美好生活的向往是我們的奮斗目標(biāo)，要依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)。中國(guó)特色社會(huì)主義正是在人民智慧力量的推動(dòng)下，進(jìn)入了新時(shí)代。人民的智慧是無(wú)窮的，力量是強(qiáng)大的。任何一個(gè)國(guó)家特別是后發(fā)國(guó)家的發(fā)展必須尊重國(guó)情實(shí)際、團(tuán)結(jié)依靠人民。

(二)“一帶一路”倡議是與世界共享的中國(guó)方案

“一帶一路”倡議提出以來(lái)，很快在國(guó)際社會(huì)引起積極反響，一大批發(fā)展中國(guó)家和一些發(fā)達(dá)國(guó)家，以及一些重要的國(guó)際組織參與到“一帶一路”國(guó)際大合作之中[4]。

“一帶一路”建設(shè)由中國(guó)倡導(dǎo)，卻是各國(guó)共同的事業(yè)?！耙粠б宦贰币灾袊?guó)為出發(fā)點(diǎn)，聯(lián)通中國(guó)至歐洲、中國(guó)至地中海、中國(guó)至印度洋、中國(guó)至南太平洋等線(xiàn)路，沿線(xiàn)涉及65個(gè)國(guó)家，覆蓋44億人口，“不是我們一家的事”[5]。一頭是亞太經(jīng)濟(jì)圈，另一頭是歐洲經(jīng)濟(jì)圈，沿線(xiàn)國(guó)家發(fā)展?jié)摿薮?，?xí)近平將“一帶一路”比喻為“亞洲騰飛的兩只翅膀”。沿線(xiàn)各國(guó)積極回應(yīng)，提出對(duì)接計(jì)劃，如俄羅斯提出歐亞經(jīng)濟(jì)聯(lián)盟，東盟提出互聯(lián)互通總體規(guī)劃，土耳其提出“中間走廊”等。至2018年6月，“已有103個(gè)國(guó)家和國(guó)際組織同中國(guó)簽署118份‘一帶一路’方面的合作協(xié)議”[6]。

“一帶一路”以共商共建共享為原則，并非中國(guó)一家獨(dú)奏，而是各國(guó)合唱。“一帶一路”建設(shè)促進(jìn)中國(guó)發(fā)展，參與各國(guó)也共享發(fā)展良機(jī)和沿線(xiàn)各國(guó)豐富資源。至2018年6月，我國(guó)“與沿線(xiàn)國(guó)家貨物貿(mào)易累計(jì)超過(guò)5萬(wàn)億美元，在沿線(xiàn)國(guó)家建設(shè)的境外經(jīng)貿(mào)合作區(qū)總投資289億美元，為當(dāng)?shù)貏?chuàng)造24.4萬(wàn)個(gè)就業(yè)崗位和20.1億美元的稅收”[6]，“直接對(duì)外投資超過(guò)600億美元”[7]?！耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)以來(lái)，沿線(xiàn)各國(guó)之間“政策溝通不斷深化，設(shè)施聯(lián)通不斷加強(qiáng)，貿(mào)易暢通不斷提升，資金融通不斷擴(kuò)大，民心相通不斷促進(jìn)”，旨在建成“和平之路、繁榮之路、開(kāi)放之路、創(chuàng)新之路、文明之路”[5]。

“一帶一路”方案由中國(guó)提出，推動(dòng)世界歷史發(fā)展。站在世界歷史發(fā)展的高度來(lái)考量，“一帶一路”倡議是順應(yīng)時(shí)代之舉，合乎歷史前進(jìn)的邏輯和時(shí)代發(fā)展的潮流，回答了時(shí)代之問(wèn)和世界之問(wèn)，回應(yīng)了世界人民對(duì)和平與發(fā)展的期待?！耙粠б宦贰背h是增強(qiáng)動(dòng)能之舉，帶動(dòng)全球過(guò)半人口的區(qū)域找到新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)和經(jīng)濟(jì)再增長(zhǎng)之道，為世界經(jīng)濟(jì)走出持久低迷找到了一條新路，為實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)全球化再平衡做出了積極貢獻(xiàn)?！耙粠б宦贰背h也是轉(zhuǎn)變思維之舉，“一帶一路”建設(shè)打破了國(guó)強(qiáng)必霸的陳舊思維、弱肉強(qiáng)食的零和思維和普世價(jià)值的文化霸權(quán)思維，以和平模式促進(jìn)構(gòu)建更加公平合理的國(guó)際新秩序。

(三)人類(lèi)命運(yùn)共同體是為人類(lèi)社會(huì)發(fā)展提供的中國(guó)理念

構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體是我國(guó)對(duì)未來(lái)發(fā)展的堅(jiān)定信念，是人類(lèi)社會(huì)對(duì)未來(lái)世界的美好愿望，也是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想國(guó)際視野最核心的表現(xiàn)。

首先，人類(lèi)命運(yùn)共同體理念是回應(yīng)世界發(fā)展難題的中國(guó)方法。人類(lèi)社會(huì)在和平發(fā)展的主題下仍面臨許多難題，近些年漸起的“逆全球化”思潮勢(shì)頭不減，貿(mào)易保護(hù)主義升溫，試圖阻擋全球化的世界潮流；發(fā)展失衡、治理困境、數(shù)字鴻溝、公平赤字等世界發(fā)展難題已非一國(guó)或幾國(guó)之力能夠解決，也非退回自我封閉的孤島能夠解決。在人類(lèi)只有一個(gè)地球、世界各國(guó)共同居住等認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體思想。人類(lèi)命運(yùn)共同體的提出不僅站在中國(guó)立場(chǎng)，更是著眼于回應(yīng)和解決世界發(fā)展難題，推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，正如習(xí)近平所言，“讓人類(lèi)命運(yùn)共同體建設(shè)的陽(yáng)光普照世界”[8]。

其次，人類(lèi)命運(yùn)共同體理念是順應(yīng)世界人民期望的中國(guó)價(jià)值。遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭(zhēng)、珍惜和平是全人類(lèi)的共識(shí)和世界人民的期望，但如何遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭(zhēng)、爭(zhēng)取永久和平，成為全球時(shí)代之問(wèn)和世界人民之問(wèn)。構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體思想是順應(yīng)世界人民期望的中國(guó)理念，倡導(dǎo)摒棄冷戰(zhàn)思維和強(qiáng)權(quán)政治，以對(duì)話(huà)和協(xié)商的方式調(diào)爭(zhēng)端、化分歧，統(tǒng)籌全球力量應(yīng)對(duì)各類(lèi)安全威脅，建設(shè)持久和平、普遍安全的世界；倡導(dǎo)同舟共濟(jì)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，尊重世界文明多樣性，促進(jìn)文明交流互鑒，保護(hù)好地球家園，建設(shè)共同繁榮、開(kāi)放包容的世界。人類(lèi)命運(yùn)共同體思想已被聯(lián)合國(guó)等國(guó)際組織寫(xiě)入決議，得到國(guó)際社會(huì)廣泛支持，已成為國(guó)際社會(huì)的一項(xiàng)重要共識(shí)。

最后，人類(lèi)命運(yùn)共同體理念是引領(lǐng)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的中國(guó)力量。人類(lèi)社會(huì)發(fā)展道路曲折坎坷，但前進(jìn)的步伐從未停止。在資本主義主導(dǎo)的歷史發(fā)展中，文明等級(jí)論、文明沖突論等觀念無(wú)視世界文明的多樣性發(fā)展，西方中心論、西方優(yōu)越論等論調(diào)阻礙了人類(lèi)社會(huì)的共同進(jìn)步和全面發(fā)展。20世紀(jì)末的蘇東劇變更是讓歷史終結(jié)論甚囂塵上，認(rèn)為西方自由民主制度是人類(lèi)意識(shí)形態(tài)發(fā)展的終點(diǎn)和人類(lèi)最后一種統(tǒng)治形式。但資本主義從1997年亞洲金融危機(jī)到2008年金融危機(jī)所造成的“慘狀”和“萎靡”，與改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)取得偉大成就的“盛況”和社會(huì)主義中國(guó)在歷次全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)中的“平穩(wěn)”，形成鮮明對(duì)比，有力見(jiàn)證了歷史終結(jié)論的終結(jié)。中國(guó)的發(fā)展已使之成為世界社會(huì)主義的中流砥柱，被國(guó)際社會(huì)視為世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇的希望。人類(lèi)命運(yùn)共同體是引領(lǐng)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的中國(guó)力量，是對(duì)馬克思關(guān)于自由人聯(lián)合體思想的堅(jiān)持和發(fā)展，也是馬克思主義關(guān)于人類(lèi)解放和共產(chǎn)主義理想的現(xiàn)時(shí)呈現(xiàn)和當(dāng)代形式。

二、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想國(guó)際視野的理論淵源

(一)馬克思世界歷史理論提供了理論依據(jù)

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的國(guó)際視野具有豐厚的理論依據(jù)，其中最主要的是馬克思世界歷史理論。馬克思在批判康德、黑格爾等前人的世界歷史理論的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了科學(xué)的世界歷史理論。世界歷史理論是馬克思主義的重要內(nèi)容，也是馬克思研究人類(lèi)社會(huì)的重要方法。在馬克思看來(lái)，世界歷史的形成是人的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)和生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果?！罢麄€(gè)所謂世界歷史不外是通過(guò)人的勞動(dòng)而誕生的過(guò)程”[9]，“歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變，不是‘自我意識(shí)’、世界精神或者某個(gè)形而上學(xué)幽靈的某種純粹的抽象行動(dòng)，而完全是物質(zhì)的、可以通過(guò)經(jīng)驗(yàn)證明的行動(dòng)”[10]。世界歷史的時(shí)代由資本主義生產(chǎn)向世界擴(kuò)張而開(kāi)辟，“資產(chǎn)階級(jí)，由于開(kāi)拓了世界市場(chǎng)，使一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了”[10]，但由于資產(chǎn)階級(jí)追逐剩余價(jià)值的本性，以及無(wú)法根本解決的資本主義基本矛盾，世界歷史的發(fā)展必將因?yàn)闊o(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)突破國(guó)界組成國(guó)際統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)，并取得最終勝利從而走向共產(chǎn)主義?！盁o(wú)產(chǎn)階級(jí)只有在世界歷史意義上才能存在，就像在共產(chǎn)主義——它的事業(yè)——只有作為‘世界歷史性的’存在才有可能實(shí)現(xiàn)一樣?！盵10]

(二)馬克思主義經(jīng)典作家樹(shù)立了示范榜樣

馬克思恩格斯創(chuàng)建偉大的馬克思主義理論，離不開(kāi)對(duì)世界形勢(shì)的密切關(guān)注，表現(xiàn)出了極為出色的國(guó)際視野。他們生在德國(guó)，卻立足歐洲，也關(guān)注俄國(guó)、中國(guó)等東方落后國(guó)家的民族解放。放眼世界，胸懷天下，他們一生都在堅(jiān)持為全人類(lèi)解放而奮斗。他們的著作一經(jīng)問(wèn)世，就震驚世界、影響歷史，《共產(chǎn)黨宣言》更是“從西伯利亞到加利福尼亞的千百萬(wàn)工人公認(rèn)的共同綱領(lǐng)”[10]。晚年的馬克思“依然密切關(guān)注世界發(fā)展新趨勢(shì)和工人運(yùn)動(dòng)新情況，努力從更宏大的視野思考人類(lèi)社會(huì)發(fā)展問(wèn)題”[11]。列寧在領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)革命的過(guò)程中，科學(xué)運(yùn)用馬克思恩格斯關(guān)于資本主義政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的思想，以驚人的國(guó)際視野判斷和抓住帝國(guó)主義鏈條上的薄弱環(huán)節(jié)，創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思恩格斯關(guān)于“社會(huì)主義革命將首先在發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家發(fā)生”預(yù)言并提出了社會(huì)主義“一國(guó)勝利論”，在比較落后的俄國(guó)首先實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義。在領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)中，列寧更是以出色的國(guó)際視野提出了一系列戰(zhàn)略措施，有效應(yīng)對(duì)了國(guó)內(nèi)白衛(wèi)軍叛亂和帝國(guó)主義聯(lián)合入侵與封鎖等多重困難，使人類(lèi)社會(huì)的第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家得以生存和發(fā)展。新經(jīng)濟(jì)政策就是其中一條正確對(duì)待和利用資本主義發(fā)展社會(huì)主義的極具國(guó)際視野的戰(zhàn)略和政策。

(三)黨的奮斗歷史和偉大實(shí)踐積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)

中國(guó)共產(chǎn)黨近百年的奮斗歷史表明，中國(guó)共產(chǎn)黨要保持先進(jìn)性就必須具有國(guó)際視野。毛澤東在革命時(shí)期堅(jiān)持馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，密切關(guān)注世界形勢(shì)的新變化，做出十月革命改變了世界歷史的方向、世界革命開(kāi)始從資產(chǎn)階級(jí)革命向無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命轉(zhuǎn)變的科學(xué)判斷，并由此提出中國(guó)革命是“無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義世界革命的一部分”[12]，我國(guó)進(jìn)入了新民主主義革命的嶄新階段。在領(lǐng)導(dǎo)新中國(guó)建設(shè)和社會(huì)主義建設(shè)探索中，雖然受到許多客觀因素的影響，但毛澤東仍然提出了極具國(guó)際視野的“以蘇為鑒”“三個(gè)世界的劃分”思想論斷，以及在外交上一些戰(zhàn)略思想。十一屆三中全會(huì)之后，鄧小平深刻總結(jié)國(guó)內(nèi)外社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，以出色的國(guó)際視野和馬克思主義者的膽略，做出改革開(kāi)放的歷史性決策，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，為世界上后發(fā)國(guó)家走向現(xiàn)代化提供了全新選擇。江澤民在蘇東劇變、國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)跌入低谷面前，立足國(guó)內(nèi)放眼世界，堅(jiān)持改革開(kāi)放，成功捍衛(wèi)了中國(guó)特色社會(huì)主義。而胡錦濤提出的科學(xué)發(fā)展觀與和諧世界思想，則為世界發(fā)展提供了豐富的中國(guó)元素和中國(guó)氣象。維護(hù)世界和平與促進(jìn)共同發(fā)展一直是黨的三大歷史任務(wù)之一。黨的十九大指出，中國(guó)共產(chǎn)黨也是為人類(lèi)進(jìn)步事業(yè)而奮斗的政黨，始終把為人類(lèi)做出新的更大的貢獻(xiàn)作為自己的使命[13]。正如習(xí)近平2018年4月8日會(huì)見(jiàn)聯(lián)合國(guó)秘書(shū)長(zhǎng)古特雷斯時(shí)所說(shuō)，“我們所做的一切都是為人民謀幸福，為民族謀復(fù)興，為世界謀大同”[14]，這也是中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命。

三、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想國(guó)際視野的價(jià)值意義

(一)時(shí)代主題和世界局勢(shì)的必然要求

順應(yīng)時(shí)代主題，要求具有國(guó)際視野。當(dāng)今世界，和平與發(fā)展是不可逆轉(zhuǎn)的時(shí)代主題，和平、發(fā)展、合作、共贏是不可改變的時(shí)代潮流，和平與發(fā)展是世界各國(guó)的共同心聲，這個(gè)時(shí)代主題、時(shí)代潮流和全球化大潮，誰(shuí)也無(wú)法阻擋。只有順應(yīng)主題、合乎潮流，才不會(huì)落后于時(shí)代。習(xí)近平指出：“一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族要振興，就必須在歷史前進(jìn)的邏輯中前進(jìn)、在時(shí)代發(fā)展的潮流中發(fā)展?！盵15]順應(yīng)時(shí)代主題和潮流，要求身處這個(gè)時(shí)代的國(guó)家、民族、集體和個(gè)人都應(yīng)具備國(guó)際視野。一個(gè)國(guó)家和執(zhí)政黨的指導(dǎo)思想更應(yīng)具有豐富而寬廣的國(guó)際視野。

應(yīng)對(duì)世界局勢(shì)，要求具有國(guó)際視野。黨的十九大認(rèn)為，隨著世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化、文化多樣化深入發(fā)展，世界局勢(shì)正處于大發(fā)展大變革之中。當(dāng)今世界，經(jīng)濟(jì)持續(xù)低迷、增長(zhǎng)動(dòng)能不足，治理滯后、發(fā)展失衡，全球發(fā)展鴻溝、貧富分化日益嚴(yán)重，貿(mào)易保護(hù)主義持續(xù)升溫，霸權(quán)主義、冷戰(zhàn)思維、強(qiáng)權(quán)政治和新干涉主義不同程度存在且有所惡化，公正合理的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序尚未建立等，但和平與發(fā)展仍然是時(shí)代主題，盼和平、求穩(wěn)定、謀發(fā)展一直是世界各國(guó)的最大公約數(shù)。應(yīng)對(duì)復(fù)雜多變的世界局勢(shì)，必須具備國(guó)際視野，既認(rèn)識(shí)現(xiàn)象又掌握本質(zhì)，既認(rèn)識(shí)全面又把握主流。

維護(hù)世界和平，要求具有國(guó)際視野。當(dāng)今世界不穩(wěn)定性不確定性突出，局部地區(qū)沖突從未中斷，中東局勢(shì)動(dòng)蕩不安，地區(qū)熱點(diǎn)問(wèn)題此起彼伏，世界仍不太平與安寧，人類(lèi)面臨諸多難題和挑戰(zhàn)。恐怖主義、難民危機(jī)、網(wǎng)絡(luò)安全、重大傳染性疾病、氣候變化等非傳統(tǒng)安全威脅持續(xù)蔓延，戰(zhàn)爭(zhēng)、貧窮、落后的陰霾依舊籠罩人類(lèi)社會(huì)。中華民族和中國(guó)人民一直是維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展的重要力量。作為中華民族和中國(guó)人民的主心骨，中國(guó)共產(chǎn)黨始終將具備國(guó)際視野、維護(hù)世界和平發(fā)展融入黨的指導(dǎo)思想，準(zhǔn)確判斷我國(guó)在國(guó)際格局中的定位，做出符合世情國(guó)情黨情的戰(zhàn)略決策和科學(xué)部署。

(二)實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興偉業(yè)的使命使然

和平穩(wěn)定的國(guó)際環(huán)境需國(guó)際視野營(yíng)造。當(dāng)前，人類(lèi)生活在同一個(gè)地球村，越來(lái)越成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體。中國(guó)夢(mèng)與世界夢(mèng)和各國(guó)夢(mèng)相連相通，民族復(fù)興偉業(yè)的實(shí)現(xiàn)離不開(kāi)國(guó)際環(huán)境的和平與國(guó)際秩序的穩(wěn)定。以習(xí)近平同志為核心的黨中央密切關(guān)注國(guó)際局勢(shì)發(fā)展，積極統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局，帶領(lǐng)中國(guó)堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，致力于促進(jìn)、維護(hù)和平穩(wěn)定的國(guó)際環(huán)境和國(guó)際秩序，始終做世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國(guó)際秩序的維護(hù)者，為國(guó)內(nèi)發(fā)展和實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興偉業(yè)創(chuàng)造了良好環(huán)境。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想建立在國(guó)際視野的基礎(chǔ)之上，“深刻把握新時(shí)代中國(guó)和世界發(fā)展大勢(shì)，在對(duì)外工作上進(jìn)行一系列重大理論和實(shí)踐創(chuàng)新，形成了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義外交思想”[16]。

中國(guó)特色社會(huì)主義由國(guó)際視野提升。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代是一個(gè)具有國(guó)際視野的歷史方位科學(xué)判斷，其歷史價(jià)值遠(yuǎn)超中國(guó)范疇，對(duì)人類(lèi)社會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想站立于新時(shí)代，回答堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義，以及怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義等根本問(wèn)題。中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的探索與實(shí)踐，已煥發(fā)出強(qiáng)大生命力和巨大活力，中國(guó)特色社會(huì)主義旗幟高高飄揚(yáng)。新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義需要“用深邃的歷史眼光、寬廣的國(guó)際視野把握事物發(fā)展的本質(zhì)和內(nèi)在聯(lián)系”[2]，博采人類(lèi)文明成果之眾長(zhǎng)，以理論和實(shí)踐等各方面創(chuàng)新積極應(yīng)變、主動(dòng)求變，進(jìn)一步提升中國(guó)特色社會(huì)主義的影響力，使當(dāng)代中國(guó)馬克思主義成為影響世界的更有說(shuō)服力的真理力量。

新時(shí)代改革開(kāi)放靠國(guó)際視野深化。新時(shí)代改革開(kāi)放的主要特征是攻堅(jiān)克難和全面深化，破解新時(shí)代改革開(kāi)放的難題，不僅需要總結(jié)經(jīng)驗(yàn)埋頭干，跋山涉水過(guò)險(xiǎn)灘，還需要用寬闊的國(guó)際視野看待改革開(kāi)放，統(tǒng)籌好國(guó)內(nèi)國(guó)外兩個(gè)大局，不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。黨的十九大將堅(jiān)持全面深化改革列為新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本方略，并站在增強(qiáng)國(guó)際視野的角度，指出要吸收人類(lèi)文明有益成果。習(xí)近平在慶祝改革開(kāi)放四十周年大會(huì)上提出了偉大的改革開(kāi)放精神。改革開(kāi)放精神的內(nèi)涵自然包含解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、改革創(chuàng)新、開(kāi)放包容等，也必然包括廣闊的國(guó)際視野。新時(shí)代將改革開(kāi)放進(jìn)行到底，創(chuàng)造中華民族的和讓世界刮目相看的新的更大奇跡，需要靠提升國(guó)際視野破解難題、凝聚力量和深化推進(jìn)。

(三)促進(jìn)世界和平發(fā)展的題中之義

各國(guó)和睦相處、和平發(fā)展、和衷共濟(jì)需要國(guó)際視野。面對(duì)恐怖主義、氣候變化、難民危機(jī)、網(wǎng)絡(luò)安全等全球難題和人類(lèi)挑戰(zhàn)，世界各國(guó)應(yīng)當(dāng)摒棄孤島求存與零和思維，打開(kāi)國(guó)際視野，和睦相處、和平發(fā)展、和衷共濟(jì)。以習(xí)近平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，以寬廣的國(guó)際視野推動(dòng)“一帶一路”建設(shè)和構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，跨越修昔底德陷阱，打破國(guó)強(qiáng)必霸的怪圈，“堅(jiān)定不移做和平發(fā)展的實(shí)踐者、共同發(fā)展的推動(dòng)者、多邊貿(mào)易體制的維護(hù)者、全球經(jīng)濟(jì)治理的參與者”[17]。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想以崇尚和平突破國(guó)界限制，促進(jìn)共同發(fā)展，通過(guò)金磚國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人會(huì)晤、二十國(guó)集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)人峰會(huì)等機(jī)制，以中國(guó)智慧和中國(guó)胸懷推動(dòng)構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系，積極發(fā)展全球伙伴關(guān)系，不斷擴(kuò)大和完善中國(guó)以和睦相處、和平發(fā)展、和衷共濟(jì)為主題的朋友圈。

各國(guó)交流互鑒、義利兼顧、合作共贏需要國(guó)際視野。世界各國(guó)規(guī)模不一、制度各異，卻無(wú)高低貴賤之分，在價(jià)值上是平等的。摒棄傲慢與偏見(jiàn)，才能坦誠(chéng)相待、交流互鑒、義利兼顧、合作共贏。以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持正確的義利觀，做到義利兼顧、弘利融利，在外交上國(guó)際視野開(kāi)闊，充分體現(xiàn)合作共贏理念，把中國(guó)發(fā)展與世界各國(guó)發(fā)展緊密聯(lián)系，把中國(guó)人民利益與各國(guó)人民利益緊密結(jié)合，為世界各國(guó)提供搭乘中國(guó)發(fā)展“快車(chē)和便車(chē)”的機(jī)會(huì)。金磚十年、上合組織十七年、博鰲論壇十七年、中非合作論壇十八年等，由中國(guó)發(fā)起或參與的國(guó)際合作機(jī)制均建立在平等互信、合作共贏的基礎(chǔ)之上，“一帶一路”更是成為沿線(xiàn)國(guó)家發(fā)展的重要契機(jī)。同時(shí)，堅(jiān)持講信修睦，積極踐行外交合作承諾，與各國(guó)不斷鞏固政治和戰(zhàn)略互信，秉持共商共建共享的全球治理觀，積極參與全球治理體系改革和建設(shè)，不斷貢獻(xiàn)中國(guó)智慧和力量。

各國(guó)開(kāi)門(mén)建設(shè)、開(kāi)放包容、共享發(fā)展需要國(guó)際視野。經(jīng)濟(jì)全球化是不可逆轉(zhuǎn)的大勢(shì)，打貿(mào)易戰(zhàn)、逆全球化、反全球化，必將遍體鱗傷，被時(shí)代淘汰。開(kāi)門(mén)搞建設(shè)就要堅(jiān)決反對(duì)保護(hù)主義，習(xí)近平多次申明，中國(guó)開(kāi)放的大門(mén)不會(huì)關(guān)閉，只會(huì)越開(kāi)越大。中國(guó)愿意與世界各國(guó)分享發(fā)展機(jī)遇和發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，并不斷加大對(duì)發(fā)展中國(guó)家特別是最不發(fā)達(dá)國(guó)家援助力度，促進(jìn)縮小南北發(fā)展差距。世界各國(guó)要打開(kāi)國(guó)門(mén)、開(kāi)闊視野、開(kāi)放包容，學(xué)會(huì)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化并從中獲得發(fā)展機(jī)遇。同處一個(gè)地球的世界各國(guó)應(yīng)相互理解、相互信任、相互支持，不謀求壟斷和侵害他國(guó)正當(dāng)權(quán)益，公平共享發(fā)展機(jī)遇，尊重各自發(fā)展道路。以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出的五大發(fā)展理論、“一帶一路”倡議、人類(lèi)命運(yùn)共同體等思想，既是促進(jìn)國(guó)內(nèi)發(fā)展的良謀實(shí)策，也是解決發(fā)展不平衡、不充分問(wèn)題，促進(jìn)世界發(fā)展的中國(guó)方案。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的國(guó)際視野是時(shí)代的要求、發(fā)展的必然和世界的期待。黨的十九大以來(lái)，中國(guó)夢(mèng)、中國(guó)故事、中國(guó)力量、中國(guó)精神、中國(guó)制造、中國(guó)經(jīng)驗(yàn)、中國(guó)方案、中國(guó)智慧、中國(guó)理念等頻繁出現(xiàn)，這既是中國(guó)日益走近世界舞臺(tái)中央、為人類(lèi)做出更大貢獻(xiàn)的歷史依據(jù)和實(shí)踐證明，也是對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想國(guó)際視野的直接體現(xiàn)和完美詮釋。