謝騰輝， 閆 濤

（1.天津大學(xué)教育學(xué)院， 天津300350； 2.天津大學(xué)馬克思主義學(xué)院， 天津 300350）

在張伯苓半個世紀的教育實踐中，他提出了一系列教育理念，這些教育理念立足于近代中國的現(xiàn)實，力圖為國家培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的人才。張伯苓為了實現(xiàn)教育救國理想，確立了“強國必先強種，強種必先強身”的體育教育理念。張伯苓認為，體育對于教育來說是不可或缺的，他曾強調(diào)：“教育里沒有了體育，教育就不完全”“不懂體育者不應(yīng)該做校長”。本文對1907年至1948年間張伯苓提出并宣揚、實踐的有關(guān)體育教育思想進行了探究，力求在重溫張伯苓體育教育思想過程中給當代體育事業(yè)發(fā)展帶來新的思考和啟迪。

一、張伯苓的教育與體育觀

1.教育與體育的關(guān)系

張伯苓不僅是著名教育家，亦是中國近代體育的先驅(qū)。教育和體育在張伯苓的視域中有著密不可分的聯(lián)系。南開學(xué)校創(chuàng)辦以來，他多次提到教育與體育的關(guān)系，并強調(diào)教育里最緊要的就是體育，不懂體育的人是不可以當校長的。在《嚴修家書》中有記載：“學(xué)堂師生宜有高尚適當之運動”?？梢哉f，對體育教育的重視是張伯苓開啟教育事業(yè)之初就有的理念。

“強國必先強種，強種必先強身”的體育教育理念來自于教育救國理念。中日甲午戰(zhàn)爭以后，中國國際地位急劇下降，西方列強掀起瓜分中國的狂潮，當時被英國人強占的威海衛(wèi)水師衙門前，中英兩國士兵的身體外形差異讓張伯苓非常震撼。后來張伯苓回到天津，初在嚴家學(xué)館任教時，便極重視體育鍛煉，在課余時間里他盡量讓學(xué)生運動起來，由于沒有完備的體育設(shè)施，他便帶著學(xué)生在院子里跑步、踢球，將雞毛撣子搭在板凳上練習跳高。后來受基督教青年會某些熱心體育人士的支持，才逐漸規(guī)范起對學(xué)生的體育訓(xùn)練。初辦學(xué)校后更加注重體育教育，他將體育教育放在教學(xué)方針之首，主張在校學(xué)生每天下午四點之后要到操場上進行體育活動。南開大學(xué)創(chuàng)辦以來，規(guī)定學(xué)生要修滿相應(yīng)的體育學(xué)分才準予畢業(yè)。在張伯苓看來，要想中國富強起來，必須鍛煉民族體魄。他提出“望我體育界同志，抱定堅決的意志領(lǐng)導(dǎo)民眾，努力不懈向趨于富強的光明大道邁進”[1]。

張伯苓認為教育與體育是絕對不能分割的，國民的體質(zhì)柔弱、工作能力和創(chuàng)新能力遜于外國，其主要原因就在于國家和民族發(fā)展的進程中沒有將體育重視起來，忽視了體育教育對國民體魄的重要性。他曾說：“我之教育目的在以教育之力量，使我中國現(xiàn)代化，使我中華民族能在世界上得到適當?shù)牡匚唬恢潦芴蕴?，欲達此目的務(wù)須對癥下藥，即注重體育，鍛煉健強之國民……”[2]他希望學(xué)生們不僅接受到德智的教育，更期待他們經(jīng)過正規(guī)的體育技能鍛煉“野蠻其體魄”，從而達到身心的全面發(fā)展。因此，張伯苓被業(yè)界媒體及民眾稱為“體育校長”。

在張伯苓看來，發(fā)展體育的目的并非只是造就幾個好體格的運動員，而是要使更多的國人體格強健，讓更多的人懂得體育對于團結(jié)合作精神的必要性。他認為體育可以訓(xùn)練人團結(jié)、合作之精神，而改變?nèi)嗣耋w格及合作精神對教育來說至關(guān)重要。因此，張伯苓主張教育與體育并重，參加體育活動和賽事只是手段而不是目的，體育中應(yīng)貫之以教育要義。“體育不教合作，乃為不懂體育，不能合作，乃可亡國”[1]246。

2.張伯苓的體育觀

張伯苓的體育觀或體育思想來源于教育救國思想，特別是“強國強種”理念。同時，這種整體性體育觀更是一種方法論，是符合當時中國實際的，有效的體育救國方案，并促進了近代以來中國體育事業(yè)的發(fā)展。

實際上，藤尾的心理也經(jīng)過了一系列的變化，最初是自信滿滿到最后的心理崩潰貫穿于全文。希望越多，失望也會變多，最后轉(zhuǎn)變?yōu)榻^望。受本位主義不允許這種背叛的心理的驅(qū)使，死亡也是必然的。

張伯苓為了學(xué)習國外的先進體育理念，多次出國考察，除了注重考察國外學(xué)校的體育教學(xué)情況外，還十分注重國外社會的發(fā)展狀況，深切感受到國民擁有強健的體質(zhì)對國家、民族發(fā)展的迫切性。從歐美考察歸來，張伯苓結(jié)合中國實際情況，提出體育活動的開展要有普遍性，他指出：“我意以為運動的范圍，不宜限于學(xué)校，應(yīng)該推而廣之，要普遍于全社會，使它有社會性才對。”[3]張伯苓認為，經(jīng)過體育的訓(xùn)練，國民的體格才能增強，道德隨之得到提升，就有了勇于做事情的力量，從而就有了充足的精力為國家和民族的事業(yè)去奮斗。因此，中國體育的普遍發(fā)展與進步可以真正起到“救國救種”的作用。

自南開學(xué)校創(chuàng)辦以來，除了重視學(xué)校的體育教育和體育活動外，張伯苓校長還在天津積極倡導(dǎo)開展各類體育活動和賽事，為天津體育事業(yè)的發(fā)展做出了開創(chuàng)性貢獻。比如，1910年張伯苓帶領(lǐng)天津運動員參加了在南京舉行的第一屆全國運動會并取得了傲人成績，這使得全國對天津運動員刮目相看，也促進了天津體育事業(yè)的大發(fā)展。

在張伯苓看來，中國體育的發(fā)展不僅要重視普遍性，同時還要重視體育發(fā)展過程中體育改進的方法，即“標本兼治”。其中，治本就是中小學(xué)體育教育要采取強迫式的，從小培養(yǎng)其體育興趣；治標就是要經(jīng)常組織大小體育賽事與本國或外國進行長時間、高層次的比賽，要通過比賽來增長經(jīng)驗，消除恐懼怯陣心理。張伯苓認為：“二者并進，再益以精良訓(xùn)練，將來自不無成效可言?！盵1]100這種“標本兼治”的體育策略是當時整個國家、民族都要重視起來的一種切實可行的發(fā)展路徑。他曾多次倡議學(xué)校、社會和政府都要將體育教育事業(yè)重視起來，要積極借鑒國外先進的體育教學(xué)方法。

張伯苓“標本兼治”的體育策略自提出后便不斷擴展，逐漸從學(xué)校走向社會，此策略大力擴展之原因，正是全體社會有先覺之士漸漸理解了救國之道必先強身的理念。1935年7月，張伯苓在重慶南渝中學(xué)學(xué)生集會中講到：“國難愈嚴重，我們愈是要格外努力鍛煉體魄，以備將來為國效勞，重新發(fā)揚我們的民族光輝?！盵1]237可以說張伯苓的體育思想就是根源于“強國強種”理念。

體育教育的開創(chuàng)與發(fā)展是與國家、民族的發(fā)展緊密相連的。張伯苓曾在多種場合中表達，或以現(xiàn)實與歷史的視角、或以文化與教育的視角論述體育于國家民族的必要性。他認為國民體格之健強是關(guān)乎國家危亡、民族大義的關(guān)鍵所在。“夫以抗戰(zhàn)而言，若使壯丁青年之體格不健全者，居其過半，則士兵之補充，飛機之駕駛……將遭極大困難……兵力、經(jīng)濟為抗戰(zhàn)之根本力量，國民體格而不強，影響若是其大，則我國民人人具有健強之體格……以早收抗戰(zhàn)之勝利，實今日體育教育前途所必須實現(xiàn)之理想標的也?！盵4]張伯苓認為，體育教育是和人的精神、國家經(jīng)濟的進步、中華民族抗戰(zhàn)的勝利密切相關(guān)的，如果沒有積極完善的體育教育理念及實踐，就不會有國民健全的精神，不會產(chǎn)生推動社會經(jīng)濟發(fā)展的強大力量。

張伯苓認為體育事業(yè)的開展應(yīng)該享受到國家政策法規(guī)的支持，正如歐美給予國家體育事業(yè)專項資金支持那樣，中國也應(yīng)該確立專門的財政政策，將體育經(jīng)費列入國家經(jīng)費預(yù)算中正式預(yù)算項目，要給予體育事業(yè)發(fā)展提供充足的物質(zhì)支持。張伯苓體育教育理念提倡的普遍性、“標本兼治”策略及聯(lián)系性凸顯了其整體性，張伯苓正是站在戰(zhàn)略制高點上看待體育教育問題，從而其體育觀是整體的、全面的，這種整體的體育觀對于當今的體育事業(yè)發(fā)展仍有著重要的借鑒意義。

二、張伯苓體育教育理念

1.有助于培育愛國之心

張伯苓是一位偉大的愛國教育家，他辦教育的初衷就是要通過教育的路徑尋找救國強國之路，這就是他愛國的最初表現(xiàn)。張伯苓認為，歐美國家之所以得到快速發(fā)展，是與其國民健全的身體素質(zhì)極為相關(guān)的，正是擁有良好的體育精神才催生了民眾的強健體魄。民眾的力量是國家發(fā)展的動力之源，更是國家走向富強的重大支撐。因此，張伯苓把體育教育視為教育的骨干，教育中最重要的理念就是要重視體育，體育與愛國有著重要的關(guān)聯(lián)。

注重體育教育是張伯苓教育思想和實踐的重要內(nèi)涵，張伯苓創(chuàng)辦南開學(xué)校之時就提出“愛國就要強健體魄”的觀念，期望學(xué)生們能在“文明其精神”的同時，通過體育鍛煉擁有一個強健的體格。張伯苓提倡體育教育要和國家命運結(jié)合起來，體育事業(yè)的發(fā)展關(guān)系到國家和民族的前途。他在《中華全國體育協(xié)進會年刊》序言中，號召“處生存競爭時代，事事讓人以我先，是自棄也……凡關(guān)體育一切，全國人皆負提倡之責。體育為造就健全國民要素，欲謀強種強國，端宜注重于此”[5]。張伯苓號召全民注重體育、支持和參與體育事業(yè)，體育是關(guān)乎國家榮譽的大事。并強調(diào)體育和政治的關(guān)系，指出關(guān)心政治和國家命運是體育教育應(yīng)有的責任，他所主導(dǎo)而成立的中華全國體育協(xié)進會正是踐行了上述理念，成為愛國抗戰(zhàn)的組織。張伯苓多次在協(xié)進會上進行致辭發(fā)言，他肯定了體育協(xié)進會自成立以來在國內(nèi)及國際上取得的成就，鼓勵體育協(xié)進會要勇敢面對抗戰(zhàn)以來面臨的挑戰(zhàn)。

隨著新時代、新文明的到來，個性化得到解放，人們開始正視自己內(nèi)心的欲望與需求，同時也具備了達到目標的相應(yīng)能力。不過，由于個人與社會的發(fā)展具有不完全同步性，群體的變革總要通過個人的先鋒行為來實現(xiàn)。而這將對個體的發(fā)展造成一定困難。在《生命的吶喊》一文中，作者以真摯的筆觸和濃烈的情感刻畫了自己和丈夫周賀玉的動人愛情故事。作為時代的先行者，“我”的愛情之路十分坎坷。在相對保守的大環(huán)境下旗幟鮮明地追求自身所愛，致使“我”的形象帶有十分濃厚的叛逆色彩。

張伯苓十分重視遠東運動會，他認為這是中國與世界交往的一條重要渠道。1917年5月，張伯苓赴日本參加第三屆遠東運動會，運動會結(jié)束回國后，張伯苓在南開學(xué)校修身班發(fā)表演說，他鼓舞中國人要奮起而直追，要臥薪嘗膽努力加強體育訓(xùn)練，提高體育素養(yǎng)。在隨后的第八屆和第九屆遠東運動會上，張伯苓更是身體力行的給予了中國代表隊極大的支持與鼓勵，同時也鼓舞了東亞各國參賽選手，期望東亞各國能有選手去參加世界運動會，以發(fā)揚東亞民族之精神。

2.有助于培育體育精神

“運動不僅是表現(xiàn)技能，要在提倡精神，使觀眾有好的印象，然后可以希望運動更有發(fā)展”[1]82，張伯苓多次在不同場合中闡釋了體育精神的豐富內(nèi)涵以及體育精神的意義，他強調(diào)要張揚和培育良好的“拼搏奮進、團結(jié)合作”的體育精神。在張伯苓看來，體育精神對個人成長和社會進步的影響是巨大的。張伯苓認為各項運動大會的舉辦都應(yīng)注重體育精神、振奮民氣，他曾說：“吾人以為大會之舉行，原注重精神，振奮民氣，是以其功效頗大，此點最為各方所宜注重者?！盵1]247可見體育精神在張伯苓的體育教育思想中占據(jù)著重要地位，體育精神催動著體育事業(yè)不斷發(fā)展進步，不斷喚醒民眾之精神志氣。

張伯苓體育思想的形成是一個與中國教育和中國現(xiàn)實緊密結(jié)合的歷史過程。張伯苓體育思想絕不僅僅局限在南開學(xué)校，而是放眼全國乃至放眼全球。1936年11月21日，張伯苓在重慶南渝中學(xué)學(xué)生集會上的講話中提到：“我提倡體育，由學(xué)校而社會，由社會而全國……我國健兒此后自當努力干去！……我中華民族一定能復(fù)興?！盵9]張伯苓的體育理念與他一生組織和參與的各類體育活動是完全相統(tǒng)一的，他既是一位偉大的愛國教育家，也是一位偉大的愛國體育家，以下就從張伯苓組織或參與的各類賽事活動中，進一步深刻理解他的體育思想和體育理念。

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體育可以養(yǎng)成團結(jié)合作精神。在張伯苓看來，開一場運動會就好比唱一出戲，而運動員、裁判員和觀眾也就如同戲中的不同角色，想要演出一場好戲需要每個角色都要賣力氣唱，互相合作有的放矢，結(jié)果才會取得圓滿成功。體育運動會的開展也是一樣道理，運動員、裁判員和觀眾都要各盡其職團結(jié)合作，才能取得好成績。在南開學(xué)校的創(chuàng)辦與發(fā)展過程中，張伯苓“針對國人團結(jié)力薄弱、精神渙散之弱點，切實倡導(dǎo)并鼓勵學(xué)生自動建立各種課外組織，開展各種團體活動”[7]，他強調(diào)體育教育中可以振作學(xué)生的精神，可以團結(jié)學(xué)生的力量，可以提升學(xué)生的道德素質(zhì)，這些都是體育教育要注重的內(nèi)容。這種師生間的交流與實踐活動無不體現(xiàn)著團結(jié)合作的精神，激勵著一代又一代南開人團結(jié)向前。因此，只有教育與體育并重，體育運動與合作精神養(yǎng)成并重才能改造我們的國家。

3.有助于道德素質(zhì)的提升

張伯苓特別注重體育道德的培養(yǎng)和彰顯，注重道德素質(zhì)在體育活動和體育賽事中的自我提升問題。1924年5月1日，張伯苓在南開學(xué)校高級研修班上發(fā)表“勿因體育之勝負損傷人格”的演講，他指出：“運動所爭者，勝負而已。茍一戰(zhàn)而負，負而已矣，人格上固猶在也?！盵8]張伯苓認為勝敗只是運動的一個結(jié)果，戰(zhàn)敗只是某個具體項目上技術(shù)欠佳而已，不能由于戰(zhàn)敗而不守道德。體育賽場上我們的人格體現(xiàn)是尤為重要的，如果人格受損，那么勝利就不會有意義。張伯苓告誡學(xué)生們和運動員們都要遵守體育道德，在體育運動和競技中要注重提升自身的道德素質(zhì)。

無論是在華北運動會還是遠東運動會上，張伯苓都積極提倡體育道德，維持體育風紀。體育比賽除了賽出體育運動員的風采外，還應(yīng)該是所有體育運動參與者深入交流、增進感情的契機。體育教育中要注重道德素質(zhì)的養(yǎng)成，這是體育教育的基本要求，也是其重要的功能所在。因此，通過體育教育，有助于提升國民的道德素質(zhì)，推動中國體育事業(yè)的不斷發(fā)展。

三、張伯苓體育理念之踐行——各類賽事活動

體育可以養(yǎng)成拼搏奮進之精神。張伯苓認為運動員不管遇到任何困難，都必須奮斗到底，這是運動員應(yīng)有之精神。1935年11月15日，張伯苓在南開校友第一期學(xué)術(shù)增進運動會上作了題為“參加全國運動會之感想”的演講，他說道：“在國難時候，大家都頹唐，失掉自信力，不奮發(fā)沒有掙扎精神。運動會是使人努力，向前，掙扎……”[6]整個演講記錄大段論述全運會的成就與不足，論述了國難之際舉辦全運會的必要性以及努力拼搏精神和團結(jié)精神的重要意義。在國難時候，大家都頹唐無自信力，無奮發(fā)掙扎精神，而運動會的開辦就是要培育拼搏奮進、努力向前的精神。張伯苓期望全體國民能從體育競技中養(yǎng)成這種拼搏奮進精神，用這種精神不斷提升自己，從而為國家和民族擺脫危難盡一份力。

1.天津市體育發(fā)展

她發(fā)出一聲狂野、悲慘的號哭，那哭聲任何人聽都要傷心。她用方言哭喊道：“在丹身上涂涂抹抹的，竟要我75美元！不得好死的！這些鬼東西，以為我想開博物館，會收藏這么昂貴的古董吧！”

1933年12月19日，張伯苓在南開學(xué)校校友會上作了“使天津體育得到均衡發(fā)展”的主題發(fā)言，《大公報》與《益世報》均予以刊載。由于張伯苓積極的倡導(dǎo)和推動，當時天津的運動場所無論是體育運動器材還是看臺設(shè)施，都最大程度地滿足了體育活動的開展。

隨著現(xiàn)代教育信息化的推進，翻轉(zhuǎn)課堂這種新型的教學(xué)模式越來越多地應(yīng)用在教學(xué)中，翻轉(zhuǎn)課堂以視頻教學(xué)的形式給學(xué)生帶來了新的學(xué)習模式，這種模式讓學(xué)生逐漸形成了自己的學(xué)習模式，學(xué)生成為自己學(xué)習的主人，并能夠自己構(gòu)建自身的知識結(jié)構(gòu)。

天津體育在當時全國體育事業(yè)發(fā)展中產(chǎn)生了良好的社會影響。張伯苓反對死讀書、讀死書，他提出教育的目標是：培養(yǎng)具有科學(xué)知識、民主意識、體魄強健具有團結(jié)精神的年輕人。張伯苓對天津體育事業(yè)的發(fā)展寄予了厚望，并且希望這種崇尚體育的風氣在全國蔓延開來。隨著天津體育在國內(nèi)與國際上不斷取得新的進步，張伯苓告誡天津體育界不要驕傲自大，天津體育事業(yè)在取得進步的同時，要更加虛心向前，要清醒地看到自己與世界水平的差距，“加急步子向前走”，是張伯苓為天津體育事業(yè)的建立與發(fā)展嘔心瀝血的真實寫照。

2.華北運動會的組織與參與

張伯苓對華北運動會的貢獻是具有里程碑意義的，在張伯苓負責籌辦第十屆華北運動會時，他毅然“剔除”了運動會籌辦人員中的外國組織者，并規(guī)定比賽用語只能用中國話。這極大增強了中國參賽者的民族自豪感，也使張伯苓在體育界名聲大震。

“其實眼下最發(fā)愁的是我們，在具體的規(guī)定出來前，還不知道未來業(yè)務(wù)開展上會不會產(chǎn)生一些變化?！蹦炽y行旗下公募基金的市場部負責人告訴《中國經(jīng)濟周刊》記者，此前銀行系基金的產(chǎn)品在銷售時一直“背靠大樹好乘涼”，母行多多少少在銷售上會給予一些“關(guān)照”。理財子公司成立后，銀行系公募基金的優(yōu)勢可以說是蕩然無存，未來無論是在客戶資源、還是銷售渠道上，都會面臨更大的競爭壓力。

1937年，第七屆全運會雖未能如期舉辦，但張伯苓曾多次接受記者采訪，提到籌備事宜“全運會競賽項目，除田徑、球類外，將注重于團體表演。關(guān)于經(jīng)費問題……尚未規(guī)定，交通問題……擬提議限制人力車……時間上可節(jié)省多多也”[12]。由此可見，他對全運會開展以來的成就給予了充分肯定，肯定了全運會在國難期間鼓舞了民眾之精神。

張伯苓還對體育賽事的舉辦周期，相關(guān)體育會議等規(guī)章制度內(nèi)容也作了分析：“以后華北運動會，最好每兩年舉行一次，并希望每逢開會，一切務(wù)求節(jié)儉?！盵10]張伯苓這種節(jié)儉辦會的理念，在當今社會仍值得大力提倡。他認為體育的內(nèi)容是極其富麗的，體育精神是高尚的。因此，矢志不移的踐行著自己的體育理念，時刻引導(dǎo)著全體國民去重視體育、愛好體育并發(fā)展體育。

3.全運會的組織與參與

張伯苓在全運會的組織和參與方面也投入了大量精力，是解放前歷屆全運會的核心人物。1924年在武漢舉辦的第三屆全運會開幕式上，他發(fā)表了關(guān)于體育公平的致辭，并且提出“全國運動員，不分南北，來鄂舉行大會，希望本此精神，促進全國統(tǒng)一”[11]。這次全運會是首次由中國人主辦的，張伯苓進一步闡釋了體育最核心的精神之一，即體育公平，為之后其他全國運動賽事舉行作出了表率。

1931年5月27日，華北運動會在山東省濟南市舉行開幕式，張伯苓在開幕式上作了題為“運動要在提倡精神”的講話。他強調(diào)運動會上不僅要表現(xiàn)技能，還要提倡精神面貌，要使觀眾感受到積極向上的印象，從而更好促進體育運動的發(fā)展。

4.組織和參與遠東運動會和世界運動會

1947年4月1日，在中華體育協(xié)進會天津分會舉辦的市民晨操普及運動表演會上，張伯苓指出：“現(xiàn)在體育界的責任，不只是訓(xùn)練人們的腦筋和身體了，而應(yīng)當是訓(xùn)練人們?nèi)ピ煲粋€民主的國家……今年的全運會決定舉辦，明年在倫敦舉行的世界運動會我國也一定派員參加?！盵4]205這不僅僅是他作為一位學(xué)校的校長，更是作為一位社會公眾人物、知識分子代表、體育界領(lǐng)袖人物代表發(fā)自內(nèi)心的愛國宣言，這些講話的主題就是體育不單單是增強國民的身體素質(zhì)，更要注重對愛國心的培育。體育的發(fā)展要和國家進步聯(lián)系在一起，唯有這樣國家才會有希望。

除了支持和鼓勵國人參加遠東運動會之外，張伯苓還鼓勵中國體育界要積極把握參與世界運動會的機會。1935年2月9日，張伯苓在接受《大公報》記者采訪時，公開表達要盡量多給選手參加世界運動會的機會。張伯苓提到：“對參加此次世界運動會之人數(shù)，尚不能決定，如以田徑賽而論，若選手之成績佳，當可多送，劣則少送……各選手如能努力求進……定設(shè)法籌劃經(jīng)費，以多予選手參加之機會為原則。”[13]張伯苓對中國體育走出國門是迫切期待的，他的體育觀是全球的體育觀，認為中國的體育事業(yè)如果想取得長足的進步必須向世界高水平體育賽事發(fā)起沖擊。由此可見，張伯苓對世界運動會即奧林匹克運動會的執(zhí)著追求與支持。

同時，規(guī)范了吞咽障礙患者鼻飼管理方案方面，明確了鼻飼的目標適應(yīng)證、禁忌證以及并發(fā)癥的監(jiān)測與管理等。同時，專門成立了鼻飼護理小組，對營養(yǎng)支持途徑、喂養(yǎng)方式及管理方案進行臨床決策，對參與鼻飼護理的工作人員進行教育和培訓(xùn)。

四、張伯苓體育教育思想的啟示

1.普及全民健身，增強全民體質(zhì)

張伯苓一貫主張體育運動不該只是在學(xué)校流行，社會中更應(yīng)該養(yǎng)成體育運動的風氣，他曾說：“專就體育而言，則當力求普遍均衡發(fā)展”，體育教育的目的不能只是為了培育專門的體育健將，而是應(yīng)該激發(fā)全社會的體育熱情，促使全體民眾投身于體育鍛煉，從而提高國民的身體素質(zhì)，達到不斷促進國民健康的目的。2016年，國務(wù)院關(guān)于印發(fā)《全民健身計劃（2016—2020）》的通知發(fā)布以來，掀起了我國全民健身的熱潮，社會上熱愛運動的風尚逐漸形成，顯然這也促進了個人的全面發(fā)展，通過體育健身不僅強健了體魄，同時提高了個人的團隊協(xié)作能力。2019年8月30日，習近平總書記在2019國際籃球世界杯開幕式上指出，體育既是國家強盛的應(yīng)有之義，也是人民健康幸福生活的重要組成部分。普及全民健身增強全民體質(zhì)，不斷激發(fā)全民健身活動是我國現(xiàn)代化體育事業(yè)闊步向前的推動力量。

2.強化體育育人的思想

體育育人思想是體育教育的重要內(nèi)容，體育教育必然是思想先行。在張伯苓看來體育的內(nèi)涵是非常豐富的，“體育的精神，體育的價值，體育的內(nèi)容很富麗……教體育中間可以振作學(xué)生的精神，規(guī)正學(xué)生的品德，內(nèi)容富麗極了”[14]。張伯苓正是矢志不移地踐行了體育理念，推動了南開體育、天津體育乃至中國體育走出國門，贏得了聲譽。體育不僅能強健人民的體魄，更能提高人的道德修養(yǎng)。張伯苓認為，“體育是培養(yǎng)合作精神和大公無私的好方法”[15]。因此，在體育教育實施的過程中，我們應(yīng)當強化體育育人的思想，不斷挖掘體育的價值與意義，充分發(fā)揚體育的精神，為學(xué)生樹立科學(xué)、正確的體育觀。

易太太道：“不買還要聽你這些話！”說著打出一張五筒，馬太太對面的黑斗篷啪啦攤下牌來，頓時一片笑嘆怨尤聲，方剪斷話鋒。

3.完善體育設(shè)施建設(shè)

在20世紀20年代初期，南開學(xué)校創(chuàng)辦之初，經(jīng)費常常入不敷出。但在體育教學(xué)和體育設(shè)施建設(shè)方面，張伯苓從來不吝嗇，總是想方設(shè)法最大程度滿足師生的要求。在當時，南開便有籃球場15個，足球場5個，網(wǎng)球場17個，400米標準跑道的大運動場地2處，擁有較為完善的體育器械裝備，甚至專程從美國購進了最新式的全套試腳力與背力的器械等。因此，南開的體育教育發(fā)展在國內(nèi)高校中是位于前列的，當時為學(xué)校營造了很好的體育環(huán)境，使得南開學(xué)校體育運動的成績一直在全國名列前茅。在社會主義現(xiàn)代化進程中，體育運動必然需要全民的廣泛參與，這就要求全社會尤其學(xué)校有更為完善的體育設(shè)施，更好地滿足民眾的運動需求。為全民提供良好的體育運動環(huán)境，為促進我國現(xiàn)代化體育事業(yè)發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。

正常組大鼠關(guān)節(jié)組織結(jié)構(gòu)規(guī)整,滑膜無增生,血管無擴張,未見炎細胞浸潤;模型組大鼠關(guān)節(jié)組織結(jié)構(gòu)紊亂,明顯水腫,滑膜明顯增厚,血管大量增生,可見大量的炎細胞浸潤;與模型組相比較,丹溪痛風膠囊低劑量組和高劑量組大鼠關(guān)節(jié)組織的病理變化均有不同程度的改善,表現(xiàn)為滑膜增生明顯減輕,新生的血管數(shù)量減少,可見少量的炎細胞浸潤。其中高劑量組較低劑量組改善明顯。

4.促進體育交流，發(fā)揚拼搏精神

張伯苓在促進體育交流方面做出了很多努力，為了改進中國體育教育理念的落后狀況，他先后考察了日本和歐美的體育教育，在仔細研究國外學(xué)校的教學(xué)理念和模式后，發(fā)現(xiàn)中國的體育發(fā)展過程中缺乏科學(xué)的體育鍛煉方式和體育競技活動。1914年5月，張伯苓為體育期刊《體育雜志》創(chuàng)刊題詞，其中包括：“一編示范，萬人競強。鼓勇救國，華族之光。”張伯苓還積極推動籌辦學(xué)校之間的運動會，并期望東亞各國能培育出世界運動會的選手。

2019年10月18日，第七屆世界軍人運動會在武漢舉辦，這也是繼北京奧運會之后，我國舉辦的規(guī)模最大、規(guī)格最高、影響最廣的綜合性國際體育賽事。這無疑是國際間促進體育交流的重要平臺，體現(xiàn)了世界各國團結(jié)合作，拼搏進取的體育精神。固步自封搞體育是不會有所成就的，體育事業(yè)的發(fā)展只有堅持“走出去”和“引進來”相結(jié)合才能真正持續(xù)發(fā)展下去。

南北朝時期社會政治環(huán)境的變化引起文學(xué)觀念的多樣化，南北朝的樂府詩也得到迅速發(fā)展，由于地域差異，南北朝民歌呈現(xiàn)出不同的風格與內(nèi)涵：北方質(zhì)樸高亢，多表現(xiàn)社會動亂與人民生活；南方清綺纏綿，更多地展現(xiàn)勞動人民真摯細膩的感情生活。北朝文學(xué)較之南朝文學(xué)相對落后，但出現(xiàn)了北魏孝文帝等有戰(zhàn)略眼光的少數(shù)民族統(tǒng)治者實行政治、經(jīng)濟、文化等改革，加快少數(shù)民族封建化進程，并與漢族貴族緊密結(jié)合，使得少數(shù)民族不同程度上受到漢文化傳統(tǒng)的熏陶，其文學(xué)藝術(shù)得到發(fā)展，形成自己的特色。

五、結(jié) 語

張伯苓是一位偉大的教育家，在教育界和體育界都為中華民族做出了卓越貢獻，教育和體育在張伯苓的一生中是密不可分的，無論是從理論探索還是從實踐創(chuàng)新，張伯苓始終站在民族發(fā)展的戰(zhàn)略高度看待問題并解決問題。張伯苓對體育的深刻認知賦予了體育極為豐富的內(nèi)涵，為中國近現(xiàn)代體育事業(yè)提供了切實有效的發(fā)展路徑。他的一生充滿了傳奇色彩，重新梳理和回顧張伯苓校長的建校初衷，能夠讓后來人把南開精神、中國的教育事業(yè)和體育事業(yè)推向更高水平。