江蘇海門市通源小學(xué) 俞慧英

一、開辟人文教育新天地

在喧囂的當今社會，人們發(fā)現(xiàn)“物質(zhì)文明的發(fā)展并沒有給人類帶來充分的幸福，科學(xué)技術(shù)的進步并沒有給人類帶來心靈的安頓”。新的社會、新的時代，需要新的人文教育來傳授人文知識，培養(yǎng)人文精神，涵養(yǎng)人生智慧。

“為了人的一切，為了一切的人?！毙陆逃敢碌男氯宋慕逃绾我詢和猜剺芬姷男问剑瑵櫸锛殶o聲地引領(lǐng)兒童的心靈皈依幸福家園，塑造理想人格呢？我們一直在尋找一種最合適的方式。

一個偶然的機會，國家級“非遺”傳承人、海門山歌劇團宋衛(wèi)香女士來校講學(xué)，她為通小師生深情吟唱了一曲曲鄉(xiāng)韻醇厚的海門山歌。聲聲山歌，將江風(fēng)海韻的生動畫卷，強毅力行的不屈性格，深深種進了學(xué)生們的心田，也為學(xué)校的新人文教育打開了一扇窗。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，本就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它是歷史發(fā)展的見證，是精神文明的棲息地，更是民族文化自信的源泉。尤為重要的是，“非遺”是以“人”為本的活態(tài)文化遺產(chǎn)，它以聲音、形象和技藝為表現(xiàn)手段，以身口相傳作為傳承方式的特點，與兒童活潑好動的天性正相契合。

傳承非遺，涵養(yǎng)生命，成就幸福人生，“非遺”正是最好的路徑。于是，我校的非遺”課程——“我是小小‘非遺娃’”落地生根了。

二、跨越課程建設(shè)三臺階

學(xué)校組建了以校級領(lǐng)導(dǎo)為首的課程研發(fā)小組，教師們通過書籍閱讀、參觀學(xué)習(xí)等方式首先對非遺進行了深度解讀。為了最大限度地貼近兒童的生活與心靈，學(xué)校教師從實際出發(fā)，以鄉(xiāng)土為根，以興趣為本，構(gòu)建了以“海門山歌課程”為核心課程的開放式非遺課程群，同時被納入這個課程系統(tǒng)的還有：風(fēng)箏課程、美葫蘆課程、扎染課程等。

確定了整體目標如下：

1.讀中悟。深入開展非遺文化閱讀，感受非遺歷史文化，涵養(yǎng)非遺精神文明，做有“根”的人。

2.做中學(xué)。掌握非遺子項目的基本知識，基本技能，延續(xù)文化血脈，守護美好家園。

3.學(xué)中創(chuàng)。點亮非遺智慧，引領(lǐng)非遺時尚，在傳承、創(chuàng)新中煥發(fā)非遺的蓬勃生命力，爭做新時代的小小“非遺娃”，成就幸福人生。

為了有序有效地開展好“非遺”課程，教師們在課程實施的同時，也在不斷地反思與調(diào)整，課程體系日漸成熟，主要經(jīng)歷了以下三個重要的階段。

（一）課程內(nèi)容的搭建過程

“海門山歌課程”作為核心課程，涉及全校學(xué)生，本著由淺入深、循序漸進的原則，安排一至六年級每學(xué)期學(xué)唱3至5首海門山歌，每個年級形成固定曲目。如《長江之水天上來》《螢火蟲夜夜紅》《獻給媽媽的歌》等，意在讓學(xué)生通過六年的山歌吟唱、積累，掌握山歌的基礎(chǔ)知識與技巧，培養(yǎng)興趣，涵養(yǎng)文化。

風(fēng)箏、美葫蘆、扎染等課程，根據(jù)項目特點與學(xué)生年齡特點，分別安排在低、中、高三個年段，并分時間段確定了學(xué)習(xí)內(nèi)容。以美葫蘆課程為例：三四月是葫蘆播種的好時節(jié)。課程內(nèi)容就從這個時候開始：三月——聽非遺爺爺講葫蘆，四月——葫蘆種植，五月——葫蘆繪畫，六月——葫蘆故事匯，九月——繡葫蘆，十月——葫蘆臉譜，十一月——創(chuàng)意葫蘆，十二月——美葫蘆大秀場。

每一項課程都編寫了可供學(xué)生使用的課程手冊，從發(fā)展歷史、文化內(nèi)涵，到基本知識、技能等都以圖文并茂的形式一一介紹。

（二）非遺課程的兒童化過程

非遺源自歷史的積淀，自有一份時間的厚重、豐富的內(nèi)涵在其中。但有些相對復(fù)雜的內(nèi)容，并不全然適宜兒童來實施。例如，“海門山歌”，部分歌詞過于成人化，離學(xué)生的生活太過遙遠，兒童學(xué)習(xí)山歌的熱情容易降溫。本著“一切從兒童出發(fā)”的原則，課程重新定位于“兒童化的海門山歌”。內(nèi)容有的用兒童化語言改編歌詞，有的引入了海門傳統(tǒng)童謠和反映兒童生活的兒歌，還有學(xué)生創(chuàng)編的童詩等。同時，為最大限度地減少人為改編對海門山歌文化傳承的影響，課程又進一步分成“海門山歌學(xué)唱課程”“海門山歌欣賞課程”兩個部分，兼顧了對兒童的尊重與對音樂與傳統(tǒng)文化的尊重。

風(fēng)箏部分的制作過于復(fù)雜，兒童只能以欣賞為主，無法操作，諸如此類。于是，又另辟了“‘山外’的風(fēng)箏”“葫蘆大觀園”“高階扎染”等賞析性內(nèi)容，進一步開闊學(xué)生眼界，領(lǐng)略傳統(tǒng)技藝中的智慧。

（三）大學(xué)科融合、創(chuàng)新的過程。

“研發(fā)融語文、哲學(xué)、歷史、地理等學(xué)科為一體的大人文教育課程”是實施新人文教育的重要路徑?！胺沁z”展現(xiàn)的不僅有豐富的歷史文化，更有祖輩的精神智慧，要讓學(xué)生們在傳承非遺的過程中，體會其精髓，能對包含其中的歷史文化有更深更透的理解，非遺課程必須走向?qū)W科的大融合。在非遺課程手冊中，每個項目都有相關(guān)的歷史文化介紹，根據(jù)實際需要，“美葫蘆課程”“山歌課程”進一步與語文學(xué)科融合，衍生了“葫蘆的成長”“探尋沙地文化”等微課程；風(fēng)箏課程與數(shù)學(xué)學(xué)科融合，展開軸對稱知識的探討；與科學(xué)學(xué)科融合，展開氣象、風(fēng)力、平衡知識的研究……

合作探究的過程中，學(xué)生邊學(xué)邊做，邊做邊學(xué)，傳承中有發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)中有創(chuàng)新?！拔业纳礁枳髌贰薄昂J吉祥三寶”“我的創(chuàng)意風(fēng)箏”“別樣的圖案”等都是學(xué)科融合的結(jié)晶。它真正涵養(yǎng)了精神，啟迪了智慧，彰顯著“非遺”的魅力。

三、落實課程實施三走向

在課程的有效落實方面，我們盡量使課程處于開放的狀態(tài)，著重體現(xiàn)在三個“走向”上：

（一）走向課堂

任何一項技能的學(xué)習(xí)都是一個長期堅持的過程，落實到具體時間、具體地點，課程才能真正得到實施。以現(xiàn)有課程為例，堅持三分之一的音樂、美術(shù)課為課程基地，根據(jù)實際情況，制定詳細計劃，可以均分在每周課程中，集中安排在一兩個月內(nèi)。每周的學(xué)科社團課，用作學(xué)科融合性學(xué)習(xí)。同時組建非遺社團，建設(shè)非遺工坊，做到普通學(xué)生與興趣學(xué)生的兼顧，技能培養(yǎng)與文化涵養(yǎng)兼得。

（二）走向活動

兒童是天生的活動家。他們在活動中對非遺文化的認同吸納力、技能技藝的模仿創(chuàng)新力是無比驚人的。

1.走出去、請進來。學(xué)校定期將非遺傳承人請到學(xué)校來言傳身教，宋衛(wèi)香、王鷙翀等江海文化名人讓學(xué)生充分感受到家鄉(xiāng)的魅力；陳寶龍老先生帶領(lǐng)學(xué)生們與葫蘆結(jié)緣……社會人士的合作指導(dǎo)，墊高了“非遺課程”的基礎(chǔ)。學(xué)校還組織學(xué)生們走出去，參觀非遺工作坊、江海博物館，訪問非遺傳承人，結(jié)交非遺好同伴，“非遺課程”充滿發(fā)展的活力。

2.“非遺文化”大講壇。每一個兒童都是獨特的生命個體。學(xué)生用自己的方法介紹“非遺”發(fā)展歷史，講述“非遺”的趣味故事，“非遺大講壇”儼然成了“文明大觀園”。講述聆聽的過程，同樣也是文化、精神濡染浸潤的過程，更為未來“非遺課程群”的不斷充實提供了重要依據(jù)。

3.非遺炫技場。學(xué)生們的愛好、特長并不一致，他們在非遺項目學(xué)習(xí)過程中的興奮點也不盡相同。為了讓絕大多數(shù)的學(xué)生都有持續(xù)高漲的熱情，學(xué)校給學(xué)生們設(shè)立一個個小秀場，從班級到年級到學(xué)校，給他們提供切磋技藝、展示交流的機會。舞臺是最好的成長空間。

4.非遺主題節(jié)。對每一個非遺項目，每年都設(shè)有相應(yīng)的節(jié)日。“山歌節(jié)”“風(fēng)箏節(jié)”……學(xué)生可以盡情揮灑自己的熱情，展現(xiàn)自己的智慧，來一次非遺的狂歡。

（三）走向生活

生活是更大的舞臺，也只有回歸生活，“非遺”才具有生生不息的生命力。比如“我給爺爺奶奶唱山歌”，爺爺奶奶也會情不自禁地講起老一輩沙地人的生活，其樂融融之余，更使學(xué)生們在潛移默化中受到了老一輩精神文化的熏陶感染，深種鄉(xiāng)土文化之根。“散學(xué)放風(fēng)箏”，學(xué)生們體驗放風(fēng)箏的快樂，更可以寫寫放風(fēng)箏的樂趣?！八湍阋粋€寶葫蘆”，進一步激發(fā)學(xué)生自主創(chuàng)作的欲望，在生活實用中讓葫蘆文化在他們的心里生根、發(fā)芽。

四、優(yōu)化課程評價三級跳

具有激勵性質(zhì)的課程評價，可以讓學(xué)生們在非遺傳承活動中結(jié)出豐碩的果實。為了最大限度地保護學(xué)生們的學(xué)習(xí)熱情，課程評價除了注重過程性評價，“自主評價”與“師評”“家長評”相結(jié)合的多元化外，還要多一份剛?cè)岵?/p>

“學(xué)會一項技能”“完成一件作品”“進行一次展示”，是我們的基本要求。三項基本要求，能在班級層面完成，即為合格“非遺娃”，校級層面完成就是優(yōu)秀“非遺娃”，如果能走出校門，走向更大的舞臺，就是金牌“非遺娃”。這樣的評價機制，極大地提高了學(xué)生們的積極性?！胺沁z娃”們的身影不僅活躍在校園里，還活躍在了生活中、報刊上。學(xué)校也被評為海門市“非遺進校園工程”優(yōu)秀學(xué)校和南通市“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承基地”。

文明大觀，傳而有成?！拔沂切⌒》沁z娃”課程群還在不斷充實的過程中，我們相信，小小的非遺娃們借由“非遺”這對有力的翅膀，必將穿越優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，成長為更具創(chuàng)造活力，更具開放氣度，更具文化自信的中國人！