馮曉燕

（南京市江北新區(qū)北京東路小學(xué)分校紅太陽小學(xué)，江蘇南京 211800）

近年來，小學(xué)語文教學(xué)中多了一個概念，即“小古文”。所謂小古文，就是指適合小學(xué)生閱讀的、短小淺顯的文言文經(jīng)典句段和文言文小故事。[1]相對于一般的文本而言，小古文既具有一般文本的教育意義，又具有一般文本所不具有的承載傳統(tǒng)文化的功能；小古文常常因其短小精悍而符合小學(xué)生的認知特點、興趣特點。當(dāng)然，小古文在小學(xué)語文教學(xué)中也存在著一定的挑戰(zhàn)。面對這些挑戰(zhàn)，教師從優(yōu)化教學(xué)上考慮，嘗試通過更加精細的分析、要求更高的復(fù)述等措施，取得了一定的效果，但也出現(xiàn)效率低下、學(xué)生假懂等現(xiàn)象。

一、小古文教學(xué)中的閱讀現(xiàn)狀

縱觀當(dāng)前的小古文教學(xué)現(xiàn)狀，筆者發(fā)現(xiàn)小古文的教學(xué)總體上存在這樣一些不足：一是學(xué)生對小古文的印象問題。在很長的一段時間里，小學(xué)生對小古文的認識都比較傳統(tǒng)，在不少學(xué)生的心中，小古文就是一個“老學(xué)究”。尤其是在不能讀懂小古文的美蘊的情況下，學(xué)生倍感壓力。二是小古文的工具性障礙。這是影響學(xué)生對小古文保持興趣的關(guān)鍵。小學(xué)生所掌握的語言工具原本就不充分，在面對小古文中的一些生僻字詞，或者一些看不到意義聯(lián)結(jié)的字詞組合在一起的時候，他們在斷句上就容易出現(xiàn)問題，這會直接導(dǎo)致學(xué)生無法產(chǎn)生研讀興趣。三是小古文教學(xué)背后的文化缺失問題。在傳統(tǒng)語文教學(xué)中，文化因素相對較少，沒有文化意識的形成與文化理解的支撐。因此，小古文的學(xué)習(xí)很難得到可持續(xù)發(fā)展。

筆者在研究中發(fā)現(xiàn)，如果真正能夠解決以上三個問題，那學(xué)生在小古文的學(xué)習(xí)中就會形成興趣驅(qū)動，同時能夠在解決字詞等工具性問題的基礎(chǔ)上，滲透傳統(tǒng)文化，進而形成持續(xù)的學(xué)習(xí)驅(qū)動力。有了學(xué)習(xí)驅(qū)動力，很多問題就可以迎刃而解。

二、小古文教學(xué)方法探討

在上述分析的基礎(chǔ)上，同時結(jié)合已有教學(xué)實踐，筆者認為小古文的教學(xué)要回歸到“讀”這個根本上。只是這個“讀”，不應(yīng)當(dāng)是讓學(xué)生毫無目的地重復(fù)閱讀，而應(yīng)當(dāng)是創(chuàng)設(shè)閱讀情境，讓學(xué)生產(chǎn)生閱讀動機，進而在無意識的古文與現(xiàn)代文結(jié)合的過程中形成閱讀動力，并且在古文的簡單運用中鞏固閱讀認識，形成閱讀能力。

例如，《守株待兔》一文，原文是這樣的：“宋人有耕者。田中有株。兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復(fù)得兔。兔不可復(fù)得，而身為宋國笑。”

為了激發(fā)學(xué)生“讀”的興趣，筆者先給學(xué)生播放了一個無聲動畫，然后讓學(xué)生用白話文去描述自己看到動畫后的感受，進而嘗試為其設(shè)計旁白。這個環(huán)節(jié)大概要八分鐘。通過這個過程，學(xué)生在大腦中就可以形成關(guān)于《守株待兔》故事的想象，并且這個想象是經(jīng)過學(xué)生語言加工并表述出來的，為之后的小古文閱讀奠定了認知基礎(chǔ)。

其后讓學(xué)生去閱讀。讀的時候可以分兩步：一是素讀，二是教師指導(dǎo)下的精讀。

素讀的時候，主要的任務(wù)是讓學(xué)生嘗試猜想字、詞的含義，進而進行斷句。在這個過程中，教師要保持能“容錯”的心態(tài)，要允許學(xué)生犯錯誤，哪怕他們對一些字詞的理解謬以千里，也要認真分析這一認識背后的原因，而不是一味地指責(zé)或者給予看似容忍、實際上是責(zé)備的評價。比如，在《守株待兔》第一句的理解中，有學(xué)生說可以解釋為“宋朝的人中有個耕田的人”，這樣的解釋拗口且重復(fù)，但在學(xué)生素讀的時候出現(xiàn)這樣的解釋，其實是非常合理的；又如“因釋其耒而守株”中的“因”和“耒”，學(xué)生很難理解，于是有了“因此”“因為”等解釋，教師此時也要容錯，可以簡單解釋，但不可過度解釋。

教師指導(dǎo)下的精讀，主要是在學(xué)生已有認知的基礎(chǔ)上進行二度建構(gòu)，目的在于讓學(xué)生能夠順利地閱讀、順利地解釋。在這個過程中，主要是針對學(xué)生的薄弱之處，解決工具性問題，形成對文本整體意義的建構(gòu)。例如，“耒”字是什么含義？筆者在學(xué)生閱讀的過程中，引導(dǎo)他們?nèi)ヂ?lián)想，看“耒”與自己學(xué)過的、接觸過的其他哪些字詞相關(guān)，學(xué)生很快也就想到了“耕耘”等字詞，于是自然想到了“與農(nóng)田、莊稼有關(guān)”，這樣的聯(lián)想，可以讓學(xué)生更好地建構(gòu)對小古文的理解，從而完成整體意義的建構(gòu)。

綜上所述，要高效開展小古文教學(xué)，首先要激發(fā)學(xué)生的興趣，其次要把誦讀放在重要地位，再次要“言文并重”，之后要把閱讀與寫作有機結(jié)合起來，最后要適當(dāng)向課外拓展延伸。只有這樣，才能取得理想的教學(xué)效果。[2]

三、對小古文閱讀教學(xué)的感悟

總結(jié)實踐經(jīng)驗可以發(fā)現(xiàn)，要讓學(xué)生堅持“讀”，讀出小古文的真實味道，是小古文教學(xué)最有效的策略之一。這一策略看似古樸，卻意味無窮，“以讀為本”下的小古文教學(xué)，如同“慢火燉湯”，這對于小學(xué)生積累古代文言文傳統(tǒng)文化知識、領(lǐng)略傳統(tǒng)文化精髓而言，有著非常重要的作用。

一個非常有意思的研究發(fā)現(xiàn)：在新冠肺炎疫情期間，只能采用在線教學(xué)的方式。筆者也將小古文的“讀”納入了在線教學(xué)的范疇。在日常的小古文教學(xué)現(xiàn)狀與防疫期間學(xué)生對小古文的學(xué)習(xí)情況相比較后發(fā)現(xiàn)，小學(xué)生在“讀”小古文的時候，實際上是存在極大的可能性的。防疫期間的在線教學(xué)，筆者只能通過QQ直播等平臺，給學(xué)生呈現(xiàn)與小古文相關(guān)的素材，然后更多的時間是讓學(xué)生自己去理解、閱讀。而在此過程中，學(xué)生通過自己的興趣驅(qū)動更多學(xué)習(xí)行為的發(fā)生，通過家長拍攝的閱讀視頻及學(xué)生閱讀中的感悟可以發(fā)現(xiàn)，學(xué)生的閱讀效果相比于日常的課堂教學(xué)并不遜色，某些時候?qū)W生對小古文的閱讀效果反而更佳，學(xué)生的收獲感也更多。這在客觀上論證了“以讀為本”是高度適切小古文教學(xué)的，真正放手讓學(xué)生在“讀”的過程中琢磨小古文的意味是可行的。

中國傳統(tǒng)文化的精髓，更完整和原生態(tài)地保留在古文之中。作為小學(xué)教育工作者，更有責(zé)任將小古文引入語文教學(xué)。[3]真正有效的小古文教學(xué)，一定要堅持以學(xué)生的“讀”為本，教師努力的重點應(yīng)當(dāng)是指導(dǎo)學(xué)生如何去讀小古文。教師可通過情境的創(chuàng)設(shè)引發(fā)學(xué)生對小古文的興趣，有針對性地指導(dǎo)學(xué)生克服在閱讀小古文中遇到的工具性障礙，運用聯(lián)想等方法在小古文的閱讀中生成屬于自己的領(lǐng)悟能力，通過復(fù)述，即建立在理解基礎(chǔ)上的背誦去培養(yǎng)學(xué)生對小古文良好的直覺。同時需要認識到的是，在小古文的教學(xué)中強調(diào)“以讀為本”，本質(zhì)上是對學(xué)生主體地位的一種尊重，是學(xué)生內(nèi)在主觀能動性發(fā)揮的正確選擇。只有學(xué)生生成了內(nèi)在驅(qū)動力，小學(xué)語文中的小古文教學(xué)才能行穩(wěn)致遠。