李雪芳

摘? 要：《聊齋志異》是清代小說家蒲松齡所著的短篇小說集，書中充斥著鬼神故事。其中水神崇拜在《聊齋志異》中十分常見，不僅體現(xiàn)在對(duì)水神的信仰，更體現(xiàn)在自然地理、人文環(huán)境之間的聯(lián)系。并且書中南北方的水生信仰類型存在差異，不同的類型導(dǎo)致信仰有所不同。地理環(huán)境及人文因素便是導(dǎo)致其存在差異的主要原因。

關(guān)鍵詞：《聊齋志異》;水神信仰;地理

水神指的是對(duì)人們生產(chǎn)生活產(chǎn)生巨大的影響的掌管水的神靈，是人類信仰的主要神靈之一，在其發(fā)展歷程中，經(jīng)歷了動(dòng)物、人型、半人半獸等各個(gè)階段。半人半獸則是動(dòng)物向人型過渡的體現(xiàn)。人們信仰水神的原因只要為保佑自身平安，同時(shí)水神信仰也是水崇拜的一種體現(xiàn)，是人們對(duì)神秘的水力量崇拜的基礎(chǔ)上形成的對(duì)神靈的崇拜，也是一種文化形式的體現(xiàn)，例如古代常見的水神神話故事等。《聊齋志異》中水神的故事較多，其形象和地域也存在區(qū)別，下面本文對(duì)《聊齋志異》中的水神信仰展開分析。

1《聊齋志異》北方水神

1.1類型

在《聊齋志異》中，北方水神崇拜的地域非常多，主要有山東、河北、甘肅等地區(qū)，其中篇目涉及最為廣泛的便是山東省。水神崇拜的種類也非常多，主要為龍神、魚神以及河神等，其中龍神篇目最多。

1.2特點(diǎn)

第一，涵蓋的范圍非常廣，并且神靈的類型多。北方水神主要出現(xiàn)在山東、河北、甘肅等地區(qū)，主要神靈為龍神、河神及魚神。第二，北方水神的職能豐富，北方水神和水息息相關(guān)，同時(shí)對(duì)百姓的生產(chǎn)生活有巨大的影響。例如龍神、雹神等的職能為呼風(fēng)降雨，同時(shí)這些水神還具有一定的正義感，能夠做到懲惡揚(yáng)善，例如龍神和魚神等。第三，信仰美好道德傾向明顯。書中人們信仰的北方水神均具有良好爭議的品質(zhì)，例如雹神能夠感受到張不量的善行，沒有損害其莊稼。第四，具有明顯的地域特征。北方水神都在北方地區(qū)，人們靠農(nóng)業(yè)生活，信仰水神的因素也是求得風(fēng)調(diào)雨順和豐收。

2《聊齋志異》南方水神

2.1類型

南方水神在《聊齋志異》中的信仰相對(duì)復(fù)雜，可能相同的篇目中存在多個(gè)水神，并且其出現(xiàn)范圍十分廣泛。集中在南方的湖南、江蘇、江西等區(qū)域，主要涉及的水神為龍神、河神、張老相公及金龍四大王等。

2.2特點(diǎn)

第一，涉及的范圍廣闊，神靈類型繁多。涉及的主要范圍包括湖南、江蘇、江西等，水深類型主要為龍神、河神、張老相公及金龍四大王等。第二，職能相對(duì)單一。南方水神不具備呼風(fēng)喚雨的職能，只是起到保護(hù)船只的作用，并且都涉及到和凡人戀愛與婚姻。第三，多為人格神。南方水神均為凡人因某種原因變?yōu)樗?。第四，道德傾向不明顯。人們對(duì)水神的信仰無明顯的道德傾向。例如洞庭君因?yàn)樯远嘁?，?duì)過往船只設(shè)置重重阻礙，金龍大王為了滿足自己的虛榮心讓人們叫他“大老爺”才停止下雪。

3《聊齋志異》中南北方水神產(chǎn)生的因素

《聊齋志異》中南北方水神具有明顯的不同，主要原因在于各個(gè)區(qū)域的地理、自然、文化及政治的不同。

3.1自然地理因素

《聊齋志異》中產(chǎn)生的水神信仰與該地區(qū)的地理環(huán)境、水文因素具有密切的關(guān)系。例如，山東省位于我國黃河下游區(qū)域，東部臨海，并且是多條河流的流經(jīng)地，如黃河、海河、淮河等，還有京杭大運(yùn)河貫穿于南北，河流周圍還有諸多湖泊，水網(wǎng)分布十分廣泛。河北省境內(nèi)也有海河和灤河的支流經(jīng)過。山西省位于黃河中游，河流分布廣泛。湖北省則有著“千湖之省”的稱呼。湖南省位于我國長江中游區(qū)域，有湘江、洞庭湖分布，河網(wǎng)分布廣泛。江蘇省位于沿海區(qū)域，并且地勢(shì)平原為主，具有長江、太湖、洪澤湖等諸水域，水資源十分豐富。江西的主要地形為丘陵和盆底，江河繁多，鼠王分布廣泛。所以不管是南方還是北方水神，其涉及范圍廣泛，神靈類型多樣。

并且，在清朝時(shí)，航運(yùn)是主要交通方式，水運(yùn)貿(mào)易發(fā)達(dá)，但是北方并沒有能夠航行的河流，南方的航行河流較多，因此南方區(qū)域人民會(huì)信仰水神保佑自己出行平安。

除此之外，相對(duì)于北方地區(qū)，我國南方地區(qū)降水更多，北方易出現(xiàn)干旱情況，降水少，因此北方的水神具有呼風(fēng)喚雨的職能。

3.2社會(huì)人文因素

自古以來我國都為農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)業(yè)也是立國的根本，各個(gè)朝代都十分重視農(nóng)業(yè)的發(fā)展，清代也是這樣。相較于北方區(qū)域，南方商業(yè)活動(dòng)十分活躍，主要原因?yàn)橘Y本主義思想萌芽，商品經(jīng)濟(jì)的種子出現(xiàn)在南方少數(shù)區(qū)域，人們開始熱衷于行商賺錢，所以對(duì)農(nóng)業(yè)重視度下降，所以南方信仰水神并不是為了求雨。北方交通不發(fā)達(dá)，接近政治中心，傳統(tǒng)思想觀念根深蒂固，重農(nóng)抑商思維嚴(yán)重，人們?nèi)匀徽J(rèn)為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是謀生的主要方式，特別是農(nóng)業(yè)種植。農(nóng)產(chǎn)品的優(yōu)劣對(duì)百姓的生活有直接的影響，因此在農(nóng)業(yè)地區(qū)，人們對(duì)水的需求非常高，所以北方地區(qū)的百姓通過信仰水神求雨，保證莊稼的收成。因?yàn)樘幱谵r(nóng)業(yè)社會(huì)，人們對(duì)水十分苛求，因此水神的信仰具有一定的功利性，降水的水靈也具有一定的復(fù)雜性。

同時(shí)，北方地區(qū)深受孔子儒家學(xué)說影響，有一定的英雄情結(jié)，所以北方水神多為自然神，還具有懲惡揚(yáng)善的職能。南方地區(qū)受儒家思想影響較小，商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，人們具有一定的冒險(xiǎn)精神，渴望愛情和婚姻，所以南方水神多為人格神，與普通人戀愛結(jié)婚。

4結(jié)語

《聊齋志異》中的水神信仰，主要來源于人們的一種恐懼心理，因此信仰水神的主要目的為了緩解自身的渴求，滿足自身欲望，是一種功利性的信仰。南北方的水神崇拜存在不同，主要來源于自然、地理、人文等多方面。

參考文獻(xiàn)

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