王小娟，陳塏侖，楊永建 *

（1.蘭州工業(yè)學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，甘肅 蘭州 730000；2.云南農(nóng)業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，云南 昆明 650201；3.云南農(nóng)業(yè)大學(xué) 外語(yǔ)學(xué)院，云南 昆明 650201）

意識(shí)形態(tài)安全指一個(gè)國(guó)家的主體意識(shí)形態(tài)或占領(lǐng)統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)的主體地位與主導(dǎo)作用不受威脅、相對(duì)穩(wěn)定與有序發(fā)展的狀態(tài)。在后冷戰(zhàn)時(shí)期，西方國(guó)家把意識(shí)形態(tài)安全提升到國(guó)家核心利益層面，將意識(shí)形態(tài)競(jìng)爭(zhēng)納入國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)的戰(zhàn)略布局。隨著以美國(guó)為首的北約集團(tuán)加快對(duì)東歐、中東等地區(qū)的“西化”“分化”步伐，價(jià)值觀輸入成為“顏色革命”的主要手段和基本路徑。嚴(yán)峻的外部形勢(shì)和國(guó)內(nèi)資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮，促使我國(guó)高度重視和加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)安全。進(jìn)入21 世紀(jì)以來(lái)，以中國(guó)為代表的金磚國(guó)家快速崛起，大國(guó)之間在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)愈演愈烈。意識(shí)形態(tài)安全關(guān)乎人民的根本利益和福祉，關(guān)乎黨和國(guó)家的前途命運(yùn)，關(guān)乎中國(guó)特色社會(huì)主義“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的如期實(shí)現(xiàn)。在新形勢(shì)下，應(yīng)該從多視角、多維度來(lái)學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)和把握習(xí)近平關(guān)于意識(shí)形態(tài)安全的重要論述，有利于在理論宣傳和實(shí)際工作中深入貫徹落實(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，對(duì)全面推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)具有重大而深遠(yuǎn)的意義。

一、歷史向度：“四個(gè)選擇”是習(xí)近平意識(shí)形態(tài)安全思想的歷史根據(jù)

歷史最能反映一個(gè)民族和社會(huì)的發(fā)展境況，并且最具時(shí)空穿透力和事實(shí)說(shuō)服力。習(xí)近平意識(shí)形態(tài)安全思想有著深厚的中華民族歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。習(xí)近平指出：歷史就是歷史，歷史不能任意選擇，一個(gè)民族的歷史是一個(gè)民族安身立命的基礎(chǔ)[1]。他還強(qiáng)調(diào)：我們要牢牢把握黨的歷史發(fā)展的主題和主線、主流和本質(zhì)，從黨的光輝歷程和偉大業(yè)績(jī)中獲得繼往開來(lái)的強(qiáng)大動(dòng)力，始終堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義信念和共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，永葆共產(chǎn)黨人的政治本色[2]。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平反復(fù)強(qiáng)調(diào)要通過(guò)廣泛深入開展黨史新中國(guó)史的教育宣傳，讓人民群眾從苦難輝煌的新舊民主主義革命歷程、篳路藍(lán)縷艱苦創(chuàng)業(yè)歷程、波瀾壯闊改革開放歷程中，全面深刻地認(rèn)識(shí)理解中國(guó)人民最終選擇馬克思主義、選擇中國(guó)共產(chǎn)黨、選擇社會(huì)主義道路、選擇改革開放是歷史必然和現(xiàn)實(shí)應(yīng)然，從心理和信仰上牢固樹立中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信制度自信理論自信文化自信。

從歷史縱向看，舊中國(guó)涅槃為新中國(guó)的歷史充分說(shuō)明是人民自覺自主做出“四個(gè)選擇”。中國(guó)共產(chǎn)黨成立前的80 年，半殖民地半封建社會(huì)日益腐朽，勞動(dòng)人民深受壓迫和奴役，是中國(guó)歷史上最屈辱、最沒落的黑暗時(shí)期，不同階級(jí)的先進(jìn)分子雖然奮起反抗，革新自強(qiáng)，然而最終都沒有完成反帝反封建的歷史任務(wù)。中國(guó)共產(chǎn)黨一經(jīng)成立就使中國(guó)社會(huì)革命和民族精神面貌煥然一新，獲得絕大多數(shù)人民群眾的擁護(hù)和支持。中國(guó)共產(chǎn)黨和千千萬(wàn)萬(wàn)革命群眾在歷經(jīng)新民主主義革命、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)，實(shí)現(xiàn)獨(dú)立自主、自力更生“站起來(lái)”，進(jìn)而改革開放“富起來(lái)”，現(xiàn)在走向民富國(guó)盛“強(qiáng)起來(lái)”。歷史反復(fù)證明一個(gè)顛撲不破的道理：只有堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)、堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持走社會(huì)主義道路、堅(jiān)持改革開放，才能真正挽救中國(guó)，才能快速發(fā)展中國(guó)，才能實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

從歷史橫向看，國(guó)際態(tài)勢(shì)的演變證明了中國(guó)特色社會(huì)主義充滿生機(jī)與活力。“二戰(zhàn)”之后，歐美資本主義國(guó)家確立了優(yōu)勢(shì)和霸權(quán)地位，通過(guò)價(jià)值觀意識(shí)形態(tài)輸入滲透，實(shí)現(xiàn)對(duì)東歐、蘇聯(lián)的“顏色革命”，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)一度陷入困境?！袄鋺?zhàn)”結(jié)束后，發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家又通過(guò)打擊和顛覆競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手（主要是社會(huì)主義國(guó)家和非西式民主制國(guó)家），短暫解決或延緩了自身的經(jīng)濟(jì)政治危機(jī)。這些“成功”并不能克服或阻止資本主義的固有矛盾不斷積累和深化。21 世紀(jì)以來(lái)，以美國(guó)為代表的資本主義國(guó)家相繼陷入次貸金融危機(jī)、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)乏力等經(jīng)濟(jì)困境，貧富差距加劇、恐怖主義、極端主義等社會(huì)政治問(wèn)題持續(xù)蔓延，唯一可確定的是未來(lái)的不確定性。相反，中國(guó)在持續(xù)深化改革開放中不斷完善和發(fā)展政治制度和治理體系，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)越來(lái)越煥發(fā)出生機(jī)與活力，取得了歷史性成就，推動(dòng)了歷史性變革，無(wú)可置疑地終結(jié)了“歷史終結(jié)論”。

二、理論向度：“兩個(gè)鞏固”是習(xí)近平意識(shí)形態(tài)安全思想的理論基石

意識(shí)形態(tài)安全是關(guān)乎國(guó)家安全、執(zhí)政安全，關(guān)乎人民幸福、民族興盛的頭等大事。習(xí)近平指出：一個(gè)政權(quán)的瓦解，往往是從思想領(lǐng)域開始的，政治動(dòng)蕩、政權(quán)更迭可能在一夜之間發(fā)生，但思想演化是個(gè)長(zhǎng)期過(guò)程。思想防線被攻破了，其他防線很難守住[3]。他進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：宣傳思想工作就是要鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)[4]?！皟蓚€(gè)鞏固”正是我們思考和維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全的出發(fā)點(diǎn)和根本保障，貫穿于意識(shí)形態(tài)安全工作的全過(guò)程，為在新時(shí)代加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)安全確定了實(shí)踐原則、指明了政治方向、提供了理論遵循。

只有理論清醒才能使執(zhí)政黨保持政治清醒、道路清醒和制度清醒。中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠戰(zhàn)勝一切艱難險(xiǎn)阻取得最后勝利，根本原因就是堅(jiān)定不移地把馬克思主義作為革命、建設(shè)和改革的思想武器和行動(dòng)指南。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，馬克思主義理想信念是共產(chǎn)黨員的“精神之鈣”，丟掉了馬克思主義就會(huì)得“軟骨病”。走中國(guó)特色社會(huì)主義道路、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是全黨和全國(guó)各族人民的共同愿望和最大公約數(shù)，是凝聚民心、團(tuán)結(jié)民力、維護(hù)民利的思想基礎(chǔ)和感情基礎(chǔ)。

前事不忘，后事之師。蘇聯(lián)和東歐劇變的慘痛事實(shí)證明，西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家從來(lái)沒有放棄冷戰(zhàn)思維、零和博弈和顏色革命等圖謀，社會(huì)主義政權(quán)和執(zhí)政黨的意識(shí)形態(tài)防線一旦被攻破，必將失去長(zhǎng)期安全執(zhí)政的根基，必將被人民大眾所拋棄，乃至亡黨亡國(guó)。既然“兩個(gè)鞏固”對(duì)我們黨長(zhǎng)期執(zhí)政，實(shí)現(xiàn)革命初心、完成歷史使命具有根本性、戰(zhàn)略性的地位作用，那么，加強(qiáng)“兩個(gè)鞏固”就成為我們與國(guó)外反動(dòng)勢(shì)力在意識(shí)形態(tài)競(jìng)爭(zhēng)中保持定力、爭(zhēng)取民心、凝聚力量的關(guān)鍵。我們既要憑軟實(shí)力，又要拼硬實(shí)力；既要用好軟手段，又要用好硬手段；既要注重思想意識(shí)的教化，又要運(yùn)用法規(guī)制度的約束，不斷強(qiáng)化“兩個(gè)鞏固”，打牢意識(shí)形態(tài)安全的思想防線和執(zhí)政根基。

三、政治向度：走中國(guó)特色社會(huì)主義道路是習(xí)近平意識(shí)形態(tài)安全思想的政治考量

“旗幟和道路”是中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政必須回答的首要問(wèn)題，事關(guān)國(guó)家的歷史方位、執(zhí)政黨的政治站位、人民的階級(jí)地位以及意識(shí)形態(tài)安全定位。習(xí)近平站在政治和戰(zhàn)略高度強(qiáng)調(diào)走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的重要意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值，他指出：“旗幟就是方向，旗幟就是形象”“道路問(wèn)題是關(guān)系黨的事業(yè)成敗第一的問(wèn)題，道路是黨的生命”“我們既不能走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路”[5]?！白咧袊?guó)特色社會(huì)主義道路”蘊(yùn)含著習(xí)近平關(guān)于意識(shí)形態(tài)安全的政治智慧和戰(zhàn)略考量。

中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)凝聚著幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人在實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化過(guò)程中的思想創(chuàng)造和理論貢獻(xiàn)。70 年前，在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)人民以甘灑熱血、勇于犧牲的革命精神最終推翻了“三座大山”，建立了獨(dú)立自主的擁有主權(quán)和尊嚴(yán)的人民共和國(guó)；40 年前，在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)人民以偉大的改革創(chuàng)新精神開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，走上生產(chǎn)發(fā)展生活富裕的快車道；黨的十八大以來(lái)，在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)人民乃至中華民族為著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)這個(gè)共同理想，以時(shí)不我待、舍我其誰(shuí)、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)母锩⑿壑髁x和艱苦奮斗精神，開創(chuàng)了民富國(guó)強(qiáng)的偉大新時(shí)代。當(dāng)前中國(guó)改革開放事業(yè)進(jìn)入關(guān)鍵階段，我們必須克服來(lái)自“左”和“右”兩方面的干擾和挑戰(zhàn)，堅(jiān)定不移高舉馬克思主義旗幟，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，堅(jiān)定不移推進(jìn)“五位一體”總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局。道路定、方向明、民心穩(wěn)，全國(guó)各族人民就能夠產(chǎn)生強(qiáng)大的凝聚力和向心力，激發(fā)出無(wú)窮的生產(chǎn)力和創(chuàng)造力。歷史和實(shí)踐充分證明，只要堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)人民共同富裕和中華民族偉大復(fù)興而奮斗，我們黨就能夠獲得人民群眾的擁護(hù)和支持，中國(guó)就能夠創(chuàng)造出更多人間奇跡。

四、價(jià)值向度：初心和使命是習(xí)近平意識(shí)形態(tài)安全思想的價(jià)值主旨

在政治文明語(yǔ)境下，政治合法性是一個(gè)政黨能否執(zhí)政的根本前提。執(zhí)政合法性來(lái)源于執(zhí)政的正當(dāng)性、合理性，以及政治理念和政治秩序得到社會(huì)大眾認(rèn)同和接受[6]。習(xí)近平指出：中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。這個(gè)初心和使命是激勵(lì)中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷前進(jìn)的根本動(dòng)力[7]。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)[8]。這樣的革命運(yùn)動(dòng)必然是人類歷史上最具正義而崇高的事業(yè)。習(xí)近平意識(shí)形態(tài)安全思想堅(jiān)持歷史唯物主義的理論立場(chǎng)、無(wú)產(chǎn)階級(jí)自我解放的政治立場(chǎng)、人民主體地位的價(jià)值立場(chǎng)，深刻闡釋了中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的正當(dāng)性、合理性和合法性。

為什么人的問(wèn)題，是檢驗(yàn)一個(gè)政黨、一個(gè)政權(quán)的試金石。把代表最廣大人民的根本利益和謀求人民的永久幸福作為立黨宗旨，作為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的最高價(jià)值取向，使中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生之日就站在人類正義和道義的制高點(diǎn)。中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持人民主體地位的價(jià)值立場(chǎng)，“把人民放在心中最高位置”、實(shí)現(xiàn)人民群眾的根本利益是我們一切工作的出發(fā)點(diǎn)和歸屬。反映在意識(shí)形態(tài)工作上就是“黨的新聞?shì)浾摴ぷ饕獔?jiān)持以人民為中心的工作導(dǎo)向”[9]；“文藝工作要把滿足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，把人民作為文藝表現(xiàn)的主體”[9]；“多宣傳報(bào)道人民群眾的偉大奮斗和火熱生活”[10]。習(xí)近平意識(shí)形態(tài)安全思想，植根人民，服務(wù)人民，既堅(jiān)持和承繼了馬克思主義唯物史觀，又豐富和發(fā)展了馬克思主義唯物史觀，閃耀著真理科學(xué)性、歷史必然性和價(jià)值正義性的光芒。

五、比較向度：制度優(yōu)越性是習(xí)近平意識(shí)形態(tài)安全思想的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)

制度問(wèn)題具有根本性、全局性、長(zhǎng)期性和穩(wěn)定性。中國(guó)特色社會(huì)主義制度是植根中國(guó)大地、適應(yīng)時(shí)代潮流、具有深厚文化根基、深得人民群眾擁護(hù)的優(yōu)越制度，是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步、人民富裕幸福的根本制度保障。習(xí)近平在十八屆三中全會(huì)提出“推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”重大命題，把“完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”確定為全面深化改革的總目標(biāo)。這就從歷史經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)需求的視角，全面闡釋了中國(guó)特色社會(huì)主義制度對(duì)維護(hù)和保障長(zhǎng)期執(zhí)政地位的重要性、必要性和緊迫性。

中國(guó)特色社會(huì)主義制度具有巨大優(yōu)勢(shì)關(guān)鍵是堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)、依法治國(guó)和人民當(dāng)家做主有機(jī)統(tǒng)一。習(xí)近平指出：歷史沒有終結(jié)，也不可能被終結(jié)。中國(guó)特色社會(huì)主義是不是好，要看事實(shí)，要看中國(guó)人民的判斷，而不是看那些戴著有色眼鏡的人的主觀臆斷。中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民完全有信心為人類對(duì)美好社會(huì)制度的探索提供中國(guó)方案[10]。這個(gè)論斷有力地回?fù)袅藲v史虛無(wú)主義、文化虛無(wú)主義、“去馬克思主義化”等錯(cuò)誤思潮，為建構(gòu)“中國(guó)特色中國(guó)風(fēng)格中國(guó)氣派的話語(yǔ)體系”指明了方向。我們堅(jiān)持依法治國(guó)與以德治國(guó)并行不悖、相輔相成的辯證思維，把剛性的他律與韌性的自律統(tǒng)一于法治之中。憲法和法律有利于實(shí)現(xiàn)和保障社會(huì)公平正義，思想教育和道德修養(yǎng)則有利于實(shí)現(xiàn)和保障社會(huì)公序良俗。依法治國(guó)和以德治國(guó)攜起手來(lái)，“人民有信仰、國(guó)家有力量、民族有希望”就指日可待。中國(guó)特色社會(huì)主義的最低綱領(lǐng)是實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，促進(jìn)社會(huì)和諧、民族團(tuán)結(jié)、家庭和睦，維護(hù)、實(shí)現(xiàn)和發(fā)展人民的生存權(quán)、發(fā)展權(quán)、幸福權(quán)等基礎(chǔ)性根本性權(quán)利。這是中國(guó)最大的政治、社會(huì)最高的共識(shí)、人民最好的選擇。

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度無(wú)疑體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義制度的另一大優(yōu)勢(shì)。產(chǎn)生于中國(guó)新民主主義革命的成功實(shí)踐，并吸納了西方政黨政治有益元素的多黨合作和政治協(xié)商制度，是完全符合中國(guó)國(guó)情、歷史階段、人民意愿的政治智慧和制度創(chuàng)新。協(xié)商民主是黨的群眾路線在國(guó)家政治領(lǐng)域的重要體現(xiàn)，在國(guó)家政治建設(shè)中起著重要的作用。無(wú)論是在制度設(shè)計(jì)還是在政治實(shí)踐上，政治協(xié)商制度有效克服了資本主義制度下虛偽的票選民主、多黨輪流執(zhí)政和三權(quán)分置等弊病，有利于團(tuán)結(jié)絕大多數(shù)人，匯聚各方智慧和力量，提高社會(huì)動(dòng)員能力和治理效能。這個(gè)制度還與中國(guó)五千年優(yōu)秀文化傳統(tǒng)相承接，與社會(huì)主義制度的內(nèi)在要求相呼應(yīng)，與我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展階段相適應(yīng)，必然表現(xiàn)出超越資本主義經(jīng)濟(jì)政治文化制度的顯著優(yōu)勢(shì)和強(qiáng)大生命力。

六、權(quán)力向度：掌握“三權(quán)”是習(xí)近平意識(shí)形態(tài)安全思想的保障條件

理論只有回答現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，回應(yīng)人民需求，才能被人民群眾認(rèn)同和接受。馬克思列寧主義、中國(guó)特色社會(huì)主義能否被民眾所認(rèn)同和接受，取決于它對(duì)客觀現(xiàn)象的“解釋力”、對(duì)歷史規(guī)律的“洞察力”和對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的“解決力”。在后冷戰(zhàn)時(shí)代，國(guó)家之間經(jīng)濟(jì)軍事等硬實(shí)力較量的前沿已經(jīng)讓位給以意識(shí)形態(tài)為“硬核”的軟實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)，而意識(shí)形態(tài)競(jìng)爭(zhēng)的勝負(fù)取決于誰(shuí)掌握意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的“三權(quán)”——領(lǐng)導(dǎo)權(quán)管理權(quán)話語(yǔ)權(quán)。領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是保障意識(shí)形態(tài)安全的最高目標(biāo)，管理權(quán)是實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的主要手段，話語(yǔ)權(quán)是形成領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、行使管理權(quán)的根本前提和基礎(chǔ)。

習(xí)近平十分重視對(duì)外宣傳和闡釋中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政的智慧和理念，使世界各國(guó)人民更好理解和接受正在和平崛起的中國(guó)。2013 年習(xí)近平出訪俄羅斯時(shí)指出：世界的命運(yùn)必須由各國(guó)人民共同掌握，“鞋子合不合腳，自己穿了才知道”，各國(guó)主權(quán)范圍內(nèi)的事情只能由本國(guó)政府和人民去管，世界上的事情只能由各國(guó)政府和人民共同商量來(lái)辦。這是處理國(guó)際事務(wù)的民主原則，國(guó)際社會(huì)應(yīng)該共同遵守[11]。2016 年習(xí)近平在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)座談會(huì)上首次提出黨要加強(qiáng)對(duì)中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)管理權(quán)話語(yǔ)權(quán)的觀點(diǎn)，他指出：“發(fā)揮我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)作用，要注意加強(qiáng)話語(yǔ)體系建設(shè)”“支撐話語(yǔ)體系的基礎(chǔ)是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系。沒有自己的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系，就沒有話語(yǔ)權(quán)”[12]。這一論述深刻揭示了當(dāng)今兩種社會(huì)制度條件下意識(shí)形態(tài)競(jìng)爭(zhēng)的重要特征，即只有在世界舞臺(tái)上掌握話語(yǔ)權(quán)才是“王道”，在科學(xué)體系上實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新引領(lǐng)才是“正道”。

回顧過(guò)去諸多的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，不難發(fā)現(xiàn)我們破解西方敵對(duì)勢(shì)力的滲透、分化、西化等圖謀，存在著思想上敏銳性不夠，心理上堅(jiān)定性不足，行動(dòng)上針對(duì)性不強(qiáng)等問(wèn)題，導(dǎo)致我們?cè)谛麄魉枷腙嚨厣咸幱诒粍?dòng)防御的窘狀，馬克思主義信仰的紅色空間被一點(diǎn)點(diǎn)蠶食，中國(guó)特色社會(huì)主義信念在一些群眾中仍會(huì)發(fā)生搖擺，一些群眾對(duì)黨的信心在重大風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)面前還會(huì)出現(xiàn)疑惑。上述情況反映在實(shí)際工作中，就是在有的領(lǐng)域中馬克思主義被邊緣化、空泛化、標(biāo)簽化、妖魔化，在一些學(xué)科中“失語(yǔ)”、教材中“失蹤”、論壇上“失聲”[13]。這種狀況我們必須加以根本改變，必須用當(dāng)代中國(guó)馬克思主義和21 世紀(jì)馬克思主義占領(lǐng)意識(shí)形態(tài)高地和宣傳思想陣地。首先，要旗幟鮮明堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，不斷增強(qiáng)中國(guó)共產(chǎn)黨理想信念的感召力和內(nèi)聚力。其次，要推進(jìn)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展，不斷增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)工作的影響力和輻射力。再次，要深入推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育踐行，不斷增強(qiáng)全國(guó)各族人民的認(rèn)同感和歸屬感。最后，要高度重視抓好網(wǎng)絡(luò)安全，建設(shè)一個(gè)清朗、向上、有序的網(wǎng)絡(luò)生態(tài)和空間。

習(xí)近平意識(shí)形態(tài)安全思想，以馬克思主義意識(shí)形態(tài)為理論根基，順應(yīng)歷史潮流和發(fā)展大勢(shì)，立足于當(dāng)前國(guó)情黨情民情，從政治和戰(zhàn)略高度深刻闡釋了堅(jiān)持和鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位、堅(jiān)持和鞏固中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是意識(shí)形態(tài)安全工作的根本目標(biāo)和基本遵循，不僅深化了黨對(duì)意識(shí)形態(tài)安全的科學(xué)認(rèn)識(shí)，而且豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于意識(shí)形態(tài)思想的時(shí)代內(nèi)涵和哲學(xué)意蘊(yùn)。在“百年未有之大變局”的背景下，我們要時(shí)刻把握意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)的新特點(diǎn)新趨勢(shì)新規(guī)律，始終與各種非馬克思主義意識(shí)形態(tài)進(jìn)行長(zhǎng)期的智慧的堅(jiān)決的斗爭(zhēng)，不斷增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，做到“兩個(gè)維護(hù)”，切實(shí)鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)[14]，正確應(yīng)對(duì)西方敵對(duì)勢(shì)力的“西化”“分化”圖謀，徹底肅清恐怖主義、分裂主義和極端主義的余毒，在安全的意識(shí)形態(tài)環(huán)境下凝聚起中華民族團(tuán)結(jié)奮斗、勇往直前的強(qiáng)大精神力量，如期實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。