□王愛東

在很大程度上來講，課程決定著一所學(xué)校教育生態(tài)，決定著師生學(xué)習(xí)與發(fā)展的幸福指數(shù)?；谌吮景l(fā)展理念、協(xié)同發(fā)展觀點和共生發(fā)展理論，讓人與人、自我、自然環(huán)境、社會皆能和合共生，使教師與學(xué)生在多維互動中領(lǐng)悟生命真諦，在知識與文化的探求中汲取成長力量，在與他人、社會的友愛相處中做到和諧共生，這既是山東省東營市春暉小學(xué)秉持的“課程育人”文化觀，也是學(xué)校發(fā)展的核心價值觀。為此，學(xué)校把踐行“共生教育”、建構(gòu)實施“共生課程”，作為深化素質(zhì)教育和課程改革的實踐載體，以此打開物理空間、融通智慧空間、重塑精神空間，促使立德樹人根本任務(wù)真正落到實處。

一、共生課程建構(gòu)的理論與實踐意義

共生理論追求的平衡、改善和提升人與人、物、環(huán)境（外部世界）之間的和諧關(guān)系，恰與學(xué)校的辦學(xué)愿景“和合共生，敬學(xué)成人”和工作要旨“促進(jìn)多元主體協(xié)同共生發(fā)展”相契合。共生理論不僅成為學(xué)校開發(fā)實施共生課程的理論基礎(chǔ)，也為學(xué)校深化課程改革提供方向指引和價值引領(lǐng)。建構(gòu)及實踐共生課程，不僅是立足內(nèi)生、關(guān)懷人性、承認(rèn)差異、注重整體的課程改革行動，更是因人而生，對人所處環(huán)境、與之有關(guān)系的要素的和合再造，這是共生課程產(chǎn)生和發(fā)展的意義所在。

理論意義：利于豐富“共生教育”的理論探索。學(xué)校注重共生課程與國家課程現(xiàn)實互動關(guān)系的系統(tǒng)呈現(xiàn)，揭示共生課程與國家課程融合發(fā)展的可能性與必要性，進(jìn)而促進(jìn)共生課程的理論創(chuàng)新與實踐推廣——以共生課程實踐研究為抓手，把校本實踐和理論反思有機(jī)結(jié)合起來，在積極創(chuàng)造推動素質(zhì)教育和課程改革校本實踐模式的基礎(chǔ)上，努力創(chuàng)造形成新的可資學(xué)習(xí)與行動引領(lǐng)的共生課程理論，從而為拓展共生教育的內(nèi)涵理解，豐富共生課程的理論探索，作出應(yīng)有的專業(yè)貢獻(xiàn)。

實踐意義：既利于促進(jìn)各要素的協(xié)同共生發(fā)展，更利于促進(jìn)人的和合共生發(fā)展。其一，促進(jìn)各要素的協(xié)同共生發(fā)展。共生理論強(qiáng)調(diào)的是一種關(guān)系的思維方式，共生課程通過對學(xué)習(xí)內(nèi)容的選擇與重組，不僅重新建構(gòu)知識與人的關(guān)系，以及人與人、人與社會的關(guān)系，更重構(gòu)人與世界萬物的關(guān)系。在這樣獨特的課程形態(tài)里，各要素共同構(gòu)成不可分割的系統(tǒng)化整體。由此，協(xié)同互動與共生共長就成為這個“整體”的基本特質(zhì)，進(jìn)而各要素伴隨著共生課程實踐實現(xiàn)協(xié)同共生發(fā)展。其二，促進(jìn)人的和合共生發(fā)展。共生課程不僅要求“人”（學(xué)生、教師、家長等）在同自然、社會、文化等環(huán)境的交互作用過程中，深刻領(lǐng)悟和自主建構(gòu)生成知識系統(tǒng)，更要求摒棄虛假性學(xué)習(xí)，通過情感、態(tài)度等的植入，而產(chǎn)生真實學(xué)習(xí)和深度學(xué)習(xí)，通過“實踐—感知—思考”“身體—心理—靈魂”等共同參與，而進(jìn)行整體學(xué)習(xí)和共生學(xué)習(xí)，以此激發(fā)“人”的內(nèi)在興趣與熱愛，改變學(xué)生的學(xué)習(xí)樣貌，促使學(xué)生真正實現(xiàn)和合共生式發(fā)展。

二、共生課程建構(gòu)及實踐的應(yīng)然使命與發(fā)展圖景

依循“尊重多元、活動生成、共生共長、協(xié)同發(fā)展”的價值追求，學(xué)校初步建構(gòu)共生課程校本實踐體系，以此促使改變和優(yōu)化學(xué)校教育形態(tài)，形成具有共生特質(zhì)的育人生態(tài)。

厘清課程與文化的關(guān)系是學(xué)校高點定位、高效實施共生課程的前提；以課程文化建設(shè)帶動學(xué)校育人文化升級改造，更是學(xué)校高質(zhì)量高品質(zhì)實施共生課程、培育互融協(xié)同共生發(fā)展課程育人文化的重要策略。同時，教育不可能脫離特定時空的文化環(huán)境而存在，教育中的課程也不會脫離文化的影響。在一定程度上來講，文化造就課程，而課程也在形成某種文化。所以，為課程與文化找到聯(lián)結(jié)的契合點，實現(xiàn)課程與文化的動態(tài)和合，讓文化真正彰顯學(xué)校的獨特品格，做到文化與課程的緊密結(jié)合，并且內(nèi)化于學(xué)校課程的方方面面，是學(xué)校深化課程改革、建構(gòu)實踐共生課程的初心。結(jié)合共生課程的內(nèi)涵及實踐取向，聚焦“共生文化”課程育人文化的內(nèi)核，瞄準(zhǔn)“共生”，讓課程與文化相互嵌入、互融共促，將成為學(xué)校建設(shè)共生課程、共生文化、課程育人文化的行動路向，尤其把高質(zhì)量開發(fā)實施共生課程，讓不同系統(tǒng)之間、系統(tǒng)各要素之間相容互惠、異質(zhì)共存、共生共長，促使互融協(xié)同、共生發(fā)展目標(biāo)落地生根，促進(jìn)課程育人文化自覺生長，就成為學(xué)校聚力主攻的實踐研究課題。

基點聚焦：促進(jìn)教師、學(xué)生、家長互助協(xié)同共生發(fā)展。學(xué)校把開發(fā)實施共生課程中的各類“人”作為活動的主體，引領(lǐng)其在共生課程教學(xué)活動中形成互為依賴、相互支持的共生發(fā)展主體。以共生課程實踐帶動學(xué)校共生系統(tǒng)的創(chuàng)建，以共生系統(tǒng)建設(shè)促進(jìn)共生課程有效實施，是學(xué)校構(gòu)筑新育人機(jī)制的關(guān)鍵保障。伴隨著共生課程實踐的逐漸深入，學(xué)校課程改革將聚焦如下內(nèi)生點：進(jìn)一步彰顯教師、學(xué)生、家長等主體地位，激勵各主體在共生學(xué)校的創(chuàng)建中獲得互助協(xié)同共生發(fā)展；更加突出課程活動中“人”的主體性發(fā)揮，讓每個人的智慧與思想火花來豐富課程教學(xué)內(nèi)容，在共識與共享過程中追求共進(jìn)，享受共生發(fā)展的幸福；在平等對話中共享不同的個人經(jīng)歷、人生體驗，彼此激勵、鞭策、鼓舞、召喚、指導(dǎo)和建議，從而使各主體在對話中實現(xiàn)共生發(fā)展。

亮點標(biāo)識：推動學(xué)校教育、家庭教育、社區(qū)教育互動協(xié)同共生發(fā)展。若用共生理論審視教育，就發(fā)現(xiàn)單純的學(xué)校教育不是教育的“整體”，唯有學(xué)校教育、家庭教育、社會教育等共同做功、共生共通，才能使育人機(jī)制健全，教育效力得以最大化。而如何促使“三教”共生共通、共同做功呢？共生課程的開發(fā)實施為學(xué)?！叭獭钡纳疃冉Y(jié)合、有效聯(lián)通提供活動載體：以相互尊重為“三者”共生的前提，在平等對待、相互包容的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)“三者”優(yōu)劣互補和相互促進(jìn)；以相互適應(yīng)作為共生的保障，在“三者”相互聯(lián)系、相互作用的過程中，通過各自內(nèi)部結(jié)構(gòu)的能動調(diào)整，力求達(dá)到一種動態(tài)的共生狀態(tài)；以相互補充為共生的基本方式，在彼此尊重差異、充分認(rèn)識自我優(yōu)勢和局限的基礎(chǔ)上，從各美其美到美人之美，進(jìn)而實現(xiàn)美美與共；以相互促進(jìn)作為共生的最高目標(biāo)，“三教”主體在清楚各自責(zé)任界限的前提下，本著“一切為了孩子”準(zhǔn)則，主動擔(dān)責(zé)作為、彼此相互促進(jìn)，從而真正實現(xiàn)互動協(xié)同共生發(fā)展。

三、共生課程建構(gòu)及實踐的現(xiàn)實路徑與應(yīng)然要求

“為人、成人”是共生課程建構(gòu)與實踐的應(yīng)有之義。共生課程作為“為人、成人”的教育活動，人的活動唯有嵌入課程與教學(xué)，人才能自由全面、和諧共生成長。

共生課程目標(biāo)：在課程實踐中強(qiáng)力凸顯多維與多元育人價值。學(xué)校共生課程建構(gòu)與實踐不僅有思想藍(lán)圖，更植根于人（師生、家長）情、校情、域（各種環(huán)境）情，而指向“育人”，尊重人、依靠人、發(fā)展人，在扎扎實實地“做”中，彰顯共生課程的多維與多元育人價值。于是，在共生課程開發(fā)實施中，必須時時突出如下基本元素和實踐向度：一是“人”——這是實施共生課程的基本活動主體。共生課程服務(wù)于人的發(fā)展，促進(jìn)有差異的學(xué)生個體在既有基礎(chǔ)上獲得最大最優(yōu)發(fā)展可能；二是“學(xué)習(xí)”——這是共生課程的基本活動形態(tài)。沒有“學(xué)習(xí)”的課程是花樣擺設(shè)，只有最大限度地激發(fā)學(xué)習(xí)潛能，實現(xiàn)和合共生、協(xié)同發(fā)展才有物質(zhì)基礎(chǔ)；三是“關(guān)系”——包括共生課程實施中可能包含和涉及的諸多關(guān)系。共生課程定要立足關(guān)系，在各種關(guān)系的聯(lián)結(jié)中、在對關(guān)系的融通中，實現(xiàn)協(xié)同育人、共生共長的教育目標(biāo)。

共生課程內(nèi)容：切實融合師生的生活情境與生命樣態(tài)。課程內(nèi)容是課程的核心與實體，因而在對共生課程進(jìn)行內(nèi)容的選擇和組織過程中，應(yīng)該凸顯師生特別是學(xué)生的生活情境，讓共生課程的學(xué)習(xí)在物理空間、智慧空間、精神空間中真實發(fā)生、在日常生活中有機(jī)融合，延伸并迸發(fā)出勃勃生機(jī)和活力。學(xué)校開發(fā)實施共生課程，內(nèi)容體系結(jié)構(gòu)是立體的，它將引領(lǐng)學(xué)生經(jīng)歷綜合、完整的知識探求旅程，不僅能避免課程臃腫，尚能防止知識與能力教育的零碎、雜亂，從而有助于學(xué)生經(jīng)歷深刻的探究體驗，形成系統(tǒng)的知識概念、科學(xué)的價值認(rèn)知與完整的能力鍛造。

共生課程實施：與家庭、社區(qū)、社會等文化場域的互融與互滲。開發(fā)實施共生課程，若僅僅局限于學(xué)校內(nèi)部孤立的文化場，忽視家庭、社區(qū)和社會等空間文化場，則課程很難彰顯和合共生共發(fā)展的生命力。學(xué)校共生課程的實施將堅持“請進(jìn)來”與“走出去”相結(jié)合的原則，比如，將有文化特長與藝術(shù)專長的能人“請進(jìn)來”，聘為學(xué)校編外教師，既可對拓展型共生課程實施教學(xué)，也可對學(xué)校相關(guān)教師進(jìn)行培訓(xùn)；“走出去”指合理利用家庭、社區(qū)、社會的文化資源，比如，帶領(lǐng)學(xué)生參觀東營博物館、黃河口濕地公園等，將共生課程的實施空間從學(xué)校教育空間拓展到家庭、社區(qū)、社會的文化場域，通過彼此互動互補，實現(xiàn)共生課程實施與文化場域的和諧共生。

共生課程評價：客觀真實地體現(xiàn)多樣性、差異性與激勵性。課程評價的主要目的不只是為了促進(jìn)共生課程的有效實施，更是為了促進(jìn)教師、學(xué)生與家長，促進(jìn)學(xué)校、家庭與社區(qū)的和合共生、協(xié)同發(fā)展。因此，學(xué)校依據(jù)斯坦豪斯的五項標(biāo)準(zhǔn)（意義、潛能、興趣、條件限制和闡明），成立自己的審議機(jī)構(gòu)，制定評價方案，從多方面對共生課程進(jìn)行評價，既對“人”進(jìn)行評價，也對學(xué)校育人、家庭育人和課程育人效果進(jìn)行評價，比如，評價的內(nèi)容既包括學(xué)生、教師、家長參與共生課程開發(fā)實施的力度（熱情、積極性等），亦包括學(xué)生的學(xué)習(xí)力（實踐探究與情感體驗、知識習(xí)得與能力發(fā)展、核心素養(yǎng)提升等），以及家庭、社區(qū)的參與度和家長的支持度等。通過多樣化的評價方式與手段，從而進(jìn)一步激勵師生生發(fā)實踐共生課程的熱情。