■范清玉/山東大學馬克思主義學院

一、《資本論》所蘊含生態(tài)思想的理論價值

（一）為新時代中國特色社會主義生態(tài)文明建設夯實唯物主義世界觀的支撐

馬克思在《資本論》用： “人離不開自然的手，就像小孩子離不開引帶”［1］來說明人類與自然間的關系是相互作用，辯證統(tǒng)一的。人類依存于自然提供的物質基礎，同時自然又被人類運用勞動而改造。由于規(guī)律的存在具有普遍性，所以不論自然而或是人類社會其發(fā)展都是有理可依的?？梢哉f，人類文明的發(fā)展史在一定程度上影射著人與自然的關系史。

改革開放以來，基于現(xiàn)實環(huán)境的思考，我國生態(tài)環(huán)境保護意識不斷進步，逐漸走出了“先污染，后治理”發(fā)展觀念的困境。1983年，“環(huán)境保護”在北京的第二次全國環(huán)境保護會議中被新增為我國的基本國策；2000年，中國共產(chǎn)黨第十五次全國代表大會中明確貫徹落實可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略；2007年，中國共產(chǎn)黨第十七次代表大會將生態(tài)文明這項指標列入全面建設小康社會的目標中，建立與發(fā)展環(huán)境友好型、資源節(jié)約型社會；2012年，中國共產(chǎn)黨第十八次全國人民代表大會提出“五位一體”的全面布局，將生態(tài)文明建設列入其中；2017年，習近平在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會的講話中也指出：人與自然原本便是生命共同體，要達成建設美麗中國的目標，我們應尊重、順應和保護自然，應充分地認識保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產(chǎn)力這一理念。綜上可見，我國的生態(tài)治理觀念日益清晰，逐漸認識到經(jīng)濟的發(fā)展與生產(chǎn)力的提高并非只有以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價才能取得，遵循自然以及人類社會發(fā)展的規(guī)律，匯集民心，共謀創(chuàng)新、綠色、協(xié)調、共享、開放的社會發(fā)展；籌眾力，求得綠水青山也便是金山銀山才是護國大計。

由此可見，新時代中國特色社會主義生態(tài)文明建設理念的內核與《資本論》中的生態(tài)思想中的辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀都是有著相當?shù)钠鹾隙取?/p>

（二）為全球生態(tài)治理，應對全球性生態(tài)危機提供方法論指導

社會生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，各國之間的關聯(lián)日趨加深。與此同時，全球化的步伐也導致了諸多生態(tài)環(huán)境問題，如：全球氣候變暖、生物多樣性銳減、海陸空多層污染擴散、土地荒漠化蔓延……這些已然威脅到全球人類命運。不論是中國，還是任何一個國家、地區(qū)或者組織都無法獨善其身，眾行則遠，世界各國只有積極合作，共同應對和治理世界性生態(tài)危機才能維持和恢復地球生態(tài)系統(tǒng)。

馬克思于《資本論》中用“一個著了魔的、顛倒的、倒立著的世界”［2］來形容在資本主義生產(chǎn)方式下的世界。書中他明確指出靠著采用剝削工人的剩余價值手段，竭澤而漁的資本主義生產(chǎn)方式造成了物質循環(huán)的裂縫，同時也是致使人與人的關系、人與自然的關系都遭受破壞的根本因素；相反，馬克思提出要想規(guī)避資本主義生產(chǎn)方式所帶來的異化現(xiàn)象，只有在共產(chǎn)主義制度下才可以達成。因此，若要扭轉現(xiàn)下全球生態(tài)惡化的形勢，勢必要在唯物主義世界觀的指導下進行相應的方法論實踐與變革。

全球氣候的宏觀治理應以“制度”為切口。全球生態(tài)環(huán)境資源的有限性與世界各個國家需求的無限性始終難以調和。如果單純通過市場機制對資源進行配置，則很有可能基于其本身的自發(fā)性、盲目性、滯后性等弊端而造成現(xiàn)有局面的惡化，進一步的破壞國際生態(tài)平衡。以達目的，形成“全面、均衡、有力度、有約束力的氣候變化協(xié)議”［3］勢在必行。與通常意義上講的具有假設或想象性質的社會契約不同，真正的建立一個貫徹綠色發(fā)展理念，實現(xiàn)全球協(xié)同生態(tài)防治的制度首要前提是以公平、公開、公正為基本原則。除此之外，適應世界各個國家現(xiàn)實的基本情況，保證人類的長遠長足發(fā)展，具有較強約束力等條件都是衡量生態(tài)治理制度體系架構合理性的要素。

制度構架下，各國的向心力和執(zhí)行力同樣攸關成敗。2017年，美國正式通知聯(lián)合國將會退出《巴黎協(xié)定》，舉措極大的挫敗了世界多國集體應對氣候變化的勇氣。這不僅表明了現(xiàn)存的世界生態(tài)治理體系約束力較弱的缺陷，還啟示我們若從根本上改變資本主義生產(chǎn)方式，完善世界生態(tài)治理體系道路的阻力仍然巨大。

二、《資本論》所蘊含的生態(tài)思想的實踐意義

（一）助推新時代中國特色社會主義生態(tài)文明建設，建設美麗中國

馬克思在《資本論》中表達了對資本主義工業(yè)化進程的擔憂，寫到“它一方面破壞著人和土地之間的物質交換……破壞土地持久肥力的永恒的自然條件。這樣，它同時就破壞城市工人的身體健康和農(nóng)村工人的精神生活”［4］。

現(xiàn)今我們邁入中國特色社會主義新時代，我國的社會主要矛盾也發(fā)生改變，主要是人民日益增長的美好需求同發(fā)展不平衡不充分之間的矛盾。鑒于上述，我們邁向的社會主義現(xiàn)代化必然要包括人與自然和諧統(tǒng)一的現(xiàn)代化。習近平曾指出：“堅持節(jié)約保護優(yōu)先、自然恢復為主的方針，形成節(jié)約資源和保護環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結構、生產(chǎn)生活方式?！保?］

首先，生態(tài)環(huán)境治理方面，要著力解決突出環(huán)境問題，轉變經(jīng)濟發(fā)展方式，轉變生活方式，全民助力，促進科技帶動綠色發(fā)展。從下圖（圖1）可以看到，自2010年以來，我國投資于環(huán)境污染治理的總額度展現(xiàn)整體上升趨勢，直至2014年我國于環(huán)境污染治理的投資總額升為9，575.50億元，雖2015年有所下降，但2017年回升到了9，539.00億元。由此可見我國建設社會主義生態(tài)文明，治理社會生態(tài)環(huán)境的決心與力度。

圖1 2010-2017年我國環(huán)境污染治理投資總額統(tǒng)計表

生態(tài)環(huán)境的治理要與預防和保護并行。對于生態(tài)環(huán)境的預防與保護主要體現(xiàn)在落實執(zhí)行能力與監(jiān)督保障能力。監(jiān)督與保障能力，相關職能部門加大生態(tài)預防保護力度與執(zhí)行監(jiān)督力度，充分運用社會誠信體系，引導大眾參與監(jiān)督，堅決制約和懲處破壞生態(tài)環(huán)境的行為，共同建立社會主義美好綠色家園。

總體來說，我國生態(tài)環(huán)境治理能力有所提高，治理體系有所完善，但仍要警惕環(huán)境庫茲涅茨曲線拐點，進一步的美麗中國建設仍任重而道遠。

（二）構建全球人類與自然的生命共同體，共筑美麗世界

《資本論》是關于人類社會的經(jīng)典，并非一家之談或是一國之論。書中描述及預見的生態(tài)環(huán)境危機不僅對于我國，對正處于大發(fā)展大變革大調整時期的世界同樣具有警示意味，在全球治理的過程中仍具有現(xiàn)實價值。

構建全球人類與自然的生命共同體，共筑美麗地球是實事求是，是人心所向，更是大勢所趨。馬克思認為，自然始終是人類的物質依存，不論是在資本主義生產(chǎn)方式下的社會形態(tài)，還是共產(chǎn)主義生產(chǎn)方式的社會形態(tài)。當今全球性的生態(tài)危機威脅不容忽視，淡水資源短缺、臭氧層加劇耗損、土地污染遍布……如此，保護生態(tài)環(huán)境不僅是全世界人類的共同利益，還是共同責任。

在構建全球生態(tài)命運共同體的同時，更是要加強人與人、國與國的監(jiān)督，雙管齊下，堅持內部機制與外部保障并行。

近年來，我國倡導“一帶一路”及沿線建設，助推人類命運共同體的形成；攜手各國協(xié)作共治、互助共贏，逐漸成為全球生態(tài)建設的不可或缺的一員。未來，還應將繼續(xù)參與世界生態(tài)治理與多邊合作，不斷深化具有中國特色的環(huán)境治理新方案，提升中國在世界生態(tài)環(huán)境治理大環(huán)境中的影響力以及話語權，共同打造清潔美麗新世界的藍圖。